峰璇遗胜的个人资料 - RAT

峰璇遗胜峰璇遗胜

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每日天粮每日天粮事神作王「他的仆人都要事奉他，……他们要作王直到永永远远。」（启22：3，5）「以后再没有咒诅．在城里有　神和羔羊的宝座．他的仆人都要事奉他．也要见他的面．他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜．他们也不用灯光日光．因为主　神要光照他们．他们要作王、直到永永远远。」今生的机会、地位、恩赐、工作等都是不平均的，差别很大，有人有很多机会为神工作，有人却机会很少，有人有许多知识、恩赐、好的环境、地位、金钱，可以为神用；有人却没有适当条件，像古时的奴仆，什至人身自由都没有，这难道是神不公平吗？有人毫无作用，默默无闻，度过此生，而将来又得不到什么报偿，永居人下，他失去荣耀吗？神不会偏待人，他必照各人的行为报应各人（罗2：6，11），多给谁就向谁多取，多托谁，就向谁多要（路12：48）。那个穷寡妇所有的是太少了，但在神面前蒙悦纳，得称赞的机会与那些财主是均等的（路21：1-4）。这不在乎外面的条件和机会，乃在乎内心的情况和态度，在极困难的情况下，为主所作的虽少，却胜过条件好而未尽到本分的人（林后8：2，3）。真正的地位、工作、权柄、荣耀乃在永世里，但是由今生而定的，今生谦卑事奉神，作他忠心的仆人，可能只在一些小事上忠心（太25：21；路19：17），尽了所能的（可14：8），就要在永世里有机会作神的仆人，事奉神并且作王直到永永远远，所以不要抱怨机会少，能力小，乃看是否利用最少的机会，尽到最大的忠心。

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8级了！

每日甘霖每日甘霖十一月二十一日「摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。」（申三十四7）摩西的一生共活了一百二十岁。若是以他一生的经历可以分为三个四十年，头一个四十年可以用「我能」来形容。因为当时他是称为法老女儿之子，有地位、势力、财富，他又学尽了埃及一切的学问，可说是饱学之士，满有才能，什至是文武双全。他为着救以色列人不受埃及人的欺负，只用一拳就打死了那埃及人。还有他当时十分热心为着神的子民，经上说：「他为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。」（来十一26）可见，他当时具热心爱神，并认识将来的赏赐。然而，当他凭着血气之勇要去拯救以色列人时，最后却是以失败告终，逃到米甸旷野。第二个四十年是经历「我不能」。当神向他显现时，他一再说明自己不能胜任，拙口笨舌；因经过神四十年的对付，他完全认识自己的无能和不配。时候到了，神的呼召临到他，并赐他力量使他经历了第三个四十年，显出「神能」。神借着他行了许多神迹奇事，拯救以色列人出埃及，并赐下他的圣言，写下五经，又牧养以色列人四十年，使他的祷告职事和尽忠远超越后来很多神的先知，并且到了一百二十岁，他的心灵和身体仍然强健，实在是见证了「神能」。但愿摩西一生的经历成为我们的激励。作者：程蒙恩长老

第21天解决冲突的方法第21天解决冲突的方法经文雅各书一2-5 2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。信息奥斯保加（David Augsburger）提到五个解决冲突的方法：放弃式：认为冲突是不可能有方法解决的，故此只要采取撤退与放弃的态度，当冲突发生时，便用尽方法去逃避，例如：视而不见，听而不闻，退到房间或到街上去逛逛。胜利式：认为自己是绝对正确，而对方却是绝对错误，所以按照我的看法或做法才是最好的；这是一种用权力的方法，去达到我认为是最好的目标。让步式：认为冲突永远是消极的，会带来恶果，所以，为了要保存我们的关系，我宁愿放下自己的观点，况且，这表示了我是一个很能够自我控制的人。妥协式：认为冲突是无可避免的，为了要有效地解决冲突，我们应该有弹性，各人让一步。可是，双方都可能要有所牺牲，而最后的决定未必是最理想的决定。解决式：认为在冲突发生时，我们彼此应把真实的感受与看法说出，彼此聆听及了解对方的论点，然后经过多次的讨论和分析，最后达到一个完满的解决方法。虽然「解决式」的方法是最好的方法，可以促进夫妻间的沟通与感情，但这个方法是需要较长时间的讨论才可以达成的。另外，我们不一定时常可以用此方法，可能在某个时间需要用某种方法，例如：当我们看见配偶坚持己见近乎愤怒时，我们可以暂时让步，以缓和气氛；又或不够时间详细讨论时，也可以采取妥协式，但切勿不了了之。求主帮助我们知道人际关系中总会有冲突，就算彼此相爱的夫妇也不例外，以致我们不会逃避，并求主赐我们智慧去解决。作者：郑佑生牧师

每日天粮每日天粮清心见神「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太5：8）清心的人很难得，所以能面对面认识神的人也不多。如果将我们的心完全倒出来，就看见是很复杂的，被许多的东西所占据，并且不单纯和专一。由于心的不清、不纯、不洁、整个的人就混乱、污秽、不洁了，是什么东西使我们的心不清呢？世上的思虑，肉体的情欲，名利的吸引，以及许多人、事、物，都挤压在我们的心头，渗透在我们的意念中，不能摆脱。这样混乱，搀杂的心情，使我们不得见神，不但是神不愿见，也是我们不能见。如果不将神放在第一位，不让神得到全部，而让别人或东西与神并列，那是神所不容许的。如果我们的心不清，也不能清楚看见神，好像眼睛迷糊的人，看不清对象一样。实在说来，因为有许多牵扯拖拉的力量，也不能真正来到神面前。为此，保罗劝提摩太说，「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平」（提后2：22），只有清心的人才能有真正的祷告，才能与神有面对面的交通。

每日天粮:十一月二十日口音显露每日天粮:十一月二十日口音显露 “你的口音把你露出来了。”（太26：73）人里面的情况，不会不从外面显露出来的。人可能隐藏、假冒、欺骗、蒙混一时，但终久要被人发觉，的确什么样的人讲什么话。人心里所充满的，口里就说出来，人生长在那里，必带着那地的口音，这是无可置疑的，除非真是哑吧，否则总是要发言，出声的。这是很实际的问题，一个基督徒不可能装假，假冒为善不行，随夥装假也不行，你不能随从别人走得太远，到了一个限度，你没有法子再随从下去，除非甘心堕落。所以从起初还是不要随夥装假，不要想遮掩你是基督徒。想假冒为善，像文士和法利赛人，有敬虔的外貌，装作属灵的样子，混在圣徒中间，说些道貌岸然的话语，一时可能未被人察觉，但善听口音的人，感觉敏锐的人，或日子稍长一些，就会被人发现，这个人不像他所愿意叫人认为的那样，真实的情况并不如此。将来在神的面前，要有更完全的显露，所以要从里面改变，作一个真实的人。

听说签到超过20天的可以发红字了，试试看嘻嘻

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悦姐，我在横店了单位工会搞活动

我终于十级了，欧吧老大哦耶

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2点快来个人回复噒

最后4点了，加油嘻嘻

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还差十一点了嘻嘻嘻嘻哈哈

还差十八点并肩做战

今天看到王忠银了跟以前没分别

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今天很开心，回家读圣经周六在城里过的，内容就丰富多了！！

电池到了爷爷爷奶奶居然不在家

加油！

第6天婚姻的要素（三）——与妻子连合：不能分开第6天婚姻的要素（三）——与妻子连合：不能分开经文马可福音十5-12 5耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；6但从起初创造的时候，神造人是造男造女。7因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。8既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。9所以神配合的，人不可分开。10到了屋里，门徒就问他这事。11耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。信息圣经说：「神所配合的，人不能分开。」（可十9）「人不能分开」这话所指的「人」可包括三类人。首先，这里所指的「人」可以是「第三者」。不少婚姻离婚收场是因为夫妻间容让第三者的存在或入侵，破坏了彼此间的关系。当然，到底是因为两夫妇的关系先有问题，以致有机会被第三者乘虚而入，还是因为有第三者的出现，而影响两夫妇的关系，已属「鸡与鸡蛋」的「公说公有理、婆说婆有理」的言论之争了。其次，令两夫妇分开的「人」亦可以是夫妇本身所属的家人，什至是夫妇结婚后所生的儿女。不少婚姻出现冲突，什至产生离异，主要也与「另类第三者」有关，就是与上一代（姻亲关系）的相处，或是与下一代（教养儿女）的处理而引发。两夫妇在这些事情上的处理如果未能合一，更遑论要连合了。最后，能令两夫妇分开的「人」亦可以是「自己」。如果两夫妇在结婚后不着重彼此关系的建立，忘记坚守彼此向对方所立的盟约，不愿誓死维持委身于对方，那就很容易被破坏彼此连合的关系。我们更要认识夫妻二人既然来自两个不同的家庭，结婚之前又各自有不同的处事待人原则，再加上男女大不同，如果要有更紧密的连合的关系，就要学习互相迁就，什至为了更能越黏越贴而甘愿作出改变，以致更建立百年好合、永结同心的关系。求主帮助我们明白夫妻两人的关系比任何的关系更重要，所以夫妻两人为了要建立更牢不可破的关系，除了甘愿作出自我牺牲以作配合外，更不能容许任何第三者的侵入以致彼此的关系受到破坏。作者：郑佑生牧师

每日天粮每日天粮十一月六日因神欢乐「虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛．然而我要因耶和华欢欣、因救我的　神喜乐。」（哈3：17-18）先知在这里所描述的光景非常凄凉、困苦，令人悲伤失望。在这一无所有，连养生之物都缺乏的时候，实在无喜乐可言，恐怕只有悲哀、哭泣，等死而已。然而先知他并不以此为苦，虽然物质缺乏，环境艰难，肉体非常难受，但他的心灵仍有平安喜乐，因为他是以神为乐。单单以物质的丰富，环境的顺利或是肉体的舒适为乐，是靠不住的。因为那些时常变化，心如果依附在它上面，是不会有平安和满足的，就算每样都充足，生活无虑，也不过像世人一样，几十年的光阴转眼而过，所有的一切与自己的肉体一样，最后也是一无所有，快乐就更消逝得无影无踪。但以神为乐，却是永不止息，用之不尽的泉源。在今生虽然有缺乏，或是有困难，但他能有超奇的方法供给我们，使我们能平安度过艰苦时期。而心中有神同在，与神同行，是快乐无比的。如这里所说，心中有神的力量凌驾大地之上，不为物欲所累，是何等的超然。而且最后还要被接到荣耀里，享受那永远的福分（诗73：24，26）。

每日天粮:十一月五日神旨必成每日天粮:十一月五日神旨必成 “在天上的万军，和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。”（但4：35）有人可能为许多的事思虑，烦忧，而自己无力应付，所以常感到失望，不平，但应当知道，世上万事都在神的掌管之中。神凡事都凭他自己的意旨而行，所以我们只要把思想集中在神的身上就行了。神为什么这样作，那样作，许可这种事，那种事，有的我们后来可以明白，但有的我们始终不能了解，这是神的主权，我们只能承认神的意旨是美好的，他所作所行的无不公义（诗145：9，17）。在他所许可发生的一切事上，即或不是出于神的本愿，也有神的目的，能成就神的旨意。我们所不能理解的一切事，都要顺服神的权能，我们在认为不合神旨意的事上，应相信神有最后判决，也可以为之祈祷，求神加以制止，改变。圣经中这类的例子很多，人可以借着祷告运用神的权能，来改变世界（创18：22-33；出17：11；书10：12，13；王上19：20，25）。这不只是例子，圣经中也有教训和应许（赛45：11；结36：37；太18：18），这样，我们就可以安心。神的权柄，能力大于一切。同时，神也应许我们，可以借着祷告来运用他的权柄能力，成就他的旨意。

每日甘霖每日甘霖十一月五日「我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们。」（申十八18）本处经文是论到基督说的。早在公元前一千五百多年前，神就籍摩西对以色列人论到将来基督要来到他子民中间传讲神的话。经文中论到在百姓中兴起一位先知像摩西，并非是指地位上的平等。不，摩西为仆人，基督为儿子治理神的家。经文中所论的是重在说明摩西是基督的预表。基督包含着君王、大祭司和先知，而摩西正是作先知这方面的预表。正因这缘故，旧约时代的以色列人，既从书中得知神要为他们兴起特殊的一位先知，所以，他们就一直等。后来到了施洗约翰出来尽职时，法利赛人就差人去问他说：「你是那先知吗？」（约一21）可见他们心中还在寻着摩西书上所预言的那一位先知，可惜的是，当主耶稣出来传道时，他们反而不信和弃绝他。相反的，腓力一遇见主就立刻向自己的朋友拿但业见证说：「摩西在律法上所写的，和众先知所说的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」（约一45）再者，神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他的儿子晓谕我们。耶稣基督将神一切所交托他的真理向我们阐明，所以，我们牢记神说：「这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听他。」（太十七5）又说：「谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。」（申十八19）作者：程蒙恩

再来65点经验，姐就是欧吧第一咯 (坏淫)

第5天婚姻的要素（二）——与妻子连合：婚姻的永久性第5天婚姻的要素（二）——与妻子连合：婚姻的永久性经文哥林多前书七39 39丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。信息圣经教导人要离开父母，与妻子连合，「连合」在原来文字的意思，并不是指一种仅仅黏在一起的意思，而是一种紧紧黏着、牢牢连在一起的意思；什至是牢不可破、不能撕离、将其再次分开的意思。「与妻子连合」既指紧紧地与配偶连在一起的意思，就表示婚姻不单是一夫一妻，也应是一生一世。圣经也说到：「神所配合的，人不能分开。」（可十9），按着圣经的整体教导，神是不赞成人离婚的。在今天这个世代，人的离离合合被视为是天经地义的事。一方面结婚率越来越低，原因包括迟婚、追求成为单身贵族、选择同居而不结婚等。但另一方面，离婚率却越来越高，数字严重到在某些地方，两对结婚的人中便有一对会离婚。一些人虽然没有离婚，但却失去了彼此黏在一起的密切关系，彼此之间没有什么连合，不单同床异梦，什至「同桌吃饭，也各自修行」。夫妇间二人互不相干，好像两个个体各自各生活，并竟称此为各自各精彩。尤有什者，有些什至虐待配偶，无论是在情绪或精神上，什至在身体的暴力上。耶和华以色列的神说：「休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈，这是万军之耶和华说的。」（玛二16）让我们看重婚姻的永久性，重视这种关系的紧密性，除了死亡之外，夫妻二人是不能分开的。求主帮助我们，在婚姻的关系中，更建立那紧紧地与配偶连在一起的关系。作者：郑佑生牧师

每日天粮每日天粮十一月五日神旨必成「世上所有的居民、都算为虚无、在天上的万军、和世上的居民中、他都凭自己的意旨行事．无人能拦住他手、或问他说、你作什么呢。」（但4：35）有人可能为许多的事忧虑，但自己无力应付，所以常感到失望和不平，但应当知道，世上万事都在神的掌管之中。神凡事都凭他自己的意旨而行，所以我们只要把思想集中在神的身上就行了。神为什么这样作，那样作，许可这种事，那种事，有的我们后来可以明白，但有的我们始终不能了解。这就是神的主权，我们只能承认神的意旨是美好的，他所作所行的无不公义（诗145：9，17）。在他所许可发生的一切事上，就算不是出于神的本愿，也有神的目的，能成就神的旨意。我们所不能理解的一切事，就要顺服神的权能，我们在认为不合神旨意的事上，应相信神有最后判决，也要为那事祈祷，求神加以制止和改变。圣经中这类的例子很多，人可以借着祷告运用神的权能，来改变世界（创18：22-33；出17：11；书10：12，13；王上19：20，25）。这不只是例子，圣经中也有教训和应许（赛45：11；结36：37；太18：18），这样我们就可以安心。神的权柄，能力大于一切，同时，神也应许我们，可以借着祷告来运用他的权柄能力，成就他的旨意。

每日天粮:十一月四日住在爱中每日天粮:十一月四日住在爱中 “神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约壹4：16）有人觉得神似乎离得很远，也不感觉到神的同在，心中很空虚、孤寂、忧闷，外面可能很忙碌，有亲友来往，物质生活也不缺乏，但心里总像没有归宿一般，没有安息，没有喜乐。这一切是什么原因呢？到哪里能找到这一切呢？有一条非常简单的路，可以直接遇到神，找到灵魂的归宿，心中有无上的安息，那就是爱。当你真的看到爱的真实，伟大，甘甜，而与爱结合，投在爱的怀抱里，你就会感觉到神不是那么远了。神几乎是可以摸着的，就在你面前，你已经进到他里面，他也来到你里面，你与爱结合得越深，就觉得神离你越近，与神有最亲密的交通，也更认识神，似乎与神分不开了。没有爱心的就不认识神，因为神就是爱（约壹4：8）。自私，自利，从来没有尝到爱的滋味是何等甘甜，爱的性情是何等柔和，爱的生命是何等奇妙的人，不能与神在一起，与神相合。

第4天婚姻的要素（一）——人要离开父母：独立自主第4天婚姻的要素（一）——人要离开父母：独立自主经文创世记二24 24因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。信息圣经在论到婚姻的时候，强调人要离开父母，这不要误解为是指肉体上，结婚的人要搬开，不要与父母同住；而是指个人成长，不再要倚赖父母，夫妻能独立处理家庭一切问题。所以，更不应有人因要离开父母而急于结婚，以此作为逃离原生家庭的途径。相对地，肉体上脱离原生家庭，并不等于脱离父母，越来越多的资料及个案显示，不少人在结婚后仍未脱离原生家庭的阴影，仍受父母的影响。今天，当我们使用越来越多的名称来形容新的一代，如「港孩」、「王子病」、「公主病」等，正表示我们的新一代在心智或能力上是渐趋不成熟，这亦意味着可能会令到越来越多人在长大成人后，仍然要倚赖父母，不能独立自主。所以，我们应反省在长大成人的过程中，不单「长大」，也要「长进」。当然，越来越多「港孩」的出现，背后的原因乃因为有越来越多的「港父」、「港母」的出现。作为父母的，应该反省会否因太宠爱儿女，而使他们成为温室中的小花，「一味靠赖」，不能经历考验。或会否因太操控儿女，而使他们失去独立自主的能力，未能自然及健康的成长。事实上，有些父母什至控制儿女的婚姻，以什么「父母之命、媒妁之言」为由，为儿女拣选对象，又或对儿女恋爱的对象说三道四，什至有些加以排斥、抗拒、从中作梗，什至加以拆散。求主帮助我们能反省在成长过程中，是否更能追求独立自主，以致当我们要成家立室时，能不再倚赖父母，两夫妻能独立处理家庭的一切问题。作者：郑佑生牧师

每日天粮每日天粮十一月四日住在爱中「　神爱我们的心、我们也知道也信。　神就是爱．住在爱里面的、就是住在　神里面、　神也住在他里面。」（约壹4：16）有人觉得神似乎离得很远，也不感觉到神的同在，心中很空虚、孤寂、忧闷，但外面可能很忙碌，有亲友来往，物质生活也不缺乏，但心里总像没有归宿一般，没有安息，没有喜乐。这一切是什么原因呢？到那里能找到这一切呢？有一条非常简单的路，可以直接遇到神，找到灵魂的归宿，心中有无上的安息，那就是爱。当你真的看到爱的真实、伟大、甘甜，而与爱结合，投在爱的怀抱里，你就会感觉到神不是那么远了。神几乎是可以摸着的，就在你面前，你已经进到他里面，他也来到你里面，你与爱结合得越深，就觉得神离你越近，与神有最亲密的交通，也更认识神，似乎与神分不开了。没有爱心的就不认识神，因为神就是爱（约壹4：8）。自私自利的人，从来没有尝到爱的滋味是何等甘甜，爱的性情是何等柔和，爱的生命是何等奇妙，他就不能与神在一起，与神相合。

每日天粮:十一月三日立志为神 “但以理却立志不以王的膳和王… 每日天粮:十一月三日立志为神 “但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以……”（但1：8）人的环境，遭遇常是不能由人自己拣选的，然而人的心愿，志向却是由人自己发出的，有人在不顺的环境，无可作为的境遇里就真的无所作为，苟延生命。然而内心有志愿的人，在任何情况之下，都有努力向上的心，寻找一条更高尚的路，作些有价值的事。所以在外表相同的境遇中，最后的结局如何就要看各人的心志了。但以理是个被掳，又被召到王宫，受训预备伺候一个外邦王的少年，在这种压制之下，他和其他一些少年人一样，没有可以自主的余地。然而就在仅有的狭小范围里，他还是找到与众不同的路走，他不能另外作什么，但可以拒绝作什么，不能有所贡献，却能有所持守，不肯同流合污，他立志不以王的膳，酒玷污自己，这冒着很大的危险，却显出对神的忠诚。我们看到神就是要我找这样的人，尊重这样的心志，不但成就他的心愿，而且更借此达到最高的理想，成为神的荣耀的见证人，最后得享永远福分（但12：13）。

每日天粮十一月三日立志为神「… 每日天粮十一月三日立志为神「但以理却立志、不以王的膳、和王所饮的酒、玷污自己、所以求太监长容他不玷污自己。」（但1：8）人的环境和遭遇，不是人能自己拣选的，然而人的心愿，志向却是由人自己发出的，有人在不顺的环境，无可作为的境遇里就真的没有任何作为，苟延生命。然而内心有志愿的人，在任何情况之下，都有努力向上的心，寻找一条更高尚的路，做些有价值的事。所以在外表相同的境遇中，最后的结局如何就要看各人的心志了。但以理是个被掳，又被召到王宫，受训预备伺候一个外邦王的少年，在这种压制之下，他和其他一些少年人一样，没有可以自主的余地。然而就在仅有的狭小范围里，他还是找到与众不同的路，他不能另外作什么，但可以拒绝作什么；不能有所贡献，却能有所持守，不肯同流合污，他立志不以王的膳和酒玷污自己，这冒着很大的危险，却显出对神的忠诚。我们看到神就是要找这样的人，尊重这样的心志，不但成就他的心愿，而且更借此达到最高的理想，成为神的荣耀的见证人，最后得享永远福分（但12：13）。

粽神姐进昨天看完泰展02年的《千方百计爱上你》

每日甘泉十月二十七日「因有无数的祸患围困我，我的罪孽追… 每日甘泉十月二十七日「因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。」（诗四十12）对于基督徒而言，祸患的来临包含几方面的意思：一．是从撒但来的攻击，正如义人约伯所经历的。我们应多方儆醒祷告，因为那遍地游

每日甘霖十月二十七日「我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华… 每日甘霖十月二十七日「我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。」（申九25）摩西先前蒙神呼召上西乃山朝见神，领受神的圣言，四十昼夜俯伏在神面前禁食祷告。后来因以色列人在山下拜金牛犊偶像惹神发怒，使摩西立刻下山去严严对付他们，引领他们悔改。然后摩西又第二次上山朝见神，并且是又一次四十昼夜不喝水、不吃饭祷告在神面前。因为他这样忠心恒切的为以色列人代求，就使亚伦和以色列人免去灭亡。可见摩西是多么忠心的代祷者，他不仅教导以色列人，又常常为他们代祷。摩西实在是我们的榜样，他为着神所交付他的以色列全家是何等忠心代祷。试想：要俯伏祷告一小时已经是不容易了，何况是四十昼夜，不吃不喝专心代祷，这当然是有神特别的恩典托住，但也显出他那完全倾倒的心。现今在圣徒中普遍的危机是：许多人作了一些外面的事工，却缺少背后忠心恒切的代祷；许多人为自己切身之事会垦切祈求，什至禁食祷告，但为神国的事，既没有禁食代求，又没有恳切的负担代求，更谈不上长久恳切的代求。经上说：「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。」（提前二1）请问：你有天天为神的福音、教会和群羊代求吗？有在代求这事上忠心吗？作者：程蒙恩长老

每日甘霖每日甘霖十月二十六日「你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。」（申八5）虽然神因亚伯拉罕的缘故，又因爱以色列人的缘故而一直施恩眷顾他们，但以色列人若是不信、硬心、违背神的律法，就要受神的惩治和管教。这正显明神爱以色列人，所以管教他们有如管教儿子一样。或许有人要问：神岂不是应许要向爱他的人施慈爱直到千代，为何他又向蒙爱的亚伯拉罕之子孙施行审判，使以色列人倒毙在旷野呢？要知道以色列人虽因不信被神管教，但神的慈爱并没有离开他们，他照样向新一代的以色列人施恩，领他们进去承受迦南美地。反观神对罪恶灭顶的所多玛、俄摩拉、巴比伦都是完全的倾覆、毁灭，但以色列人即使失败被掳至巴比伦，神还是记念他们，施慈爱给他们，最后使他们回国。神对他子民一切的惩治只不过是爱里的管教，要他们悔改归向他，认识并敬畏他。就如神对爱他的大卫说：「他（所罗门）若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。便我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。」（撒下七14-15）后来，所罗门真的失败犯罪、拜偶像，神虽管教他，却没有收回慈爱，废去他的王位。同样现今在新约时代，我们因信主便成了神蒙爱的儿女，但我们几时远离主，也必惹来神的管教，使我们再归向他。作者：程蒙恩长老

每日甘泉每日甘泉十月二十五日「耶和华阿，我仰望你；主我的神阿，你必应允我。」（诗三十八15）大卫又说：「耶和华阿，求你不要撇弃我；我的神阿，求你不要远离我。」（诗三十八21）这些都是大卫在神面前恳切祈求的话语。他三番四次的呼求主名，仰望父神的拯救，将他的遭遇完全向神倾诉。在这个恳求中，我们可以学到几方面的功课：一．不断求告主名，与主的关系非常密切。在短短一节的经文里，大卫两次求告主名。当他呼求「哦！我的神阿！」他与神的关系是多么密切！今天当我们面对艰难时，有否求告主名，从深处仰望他的怜悯呢？二．完全照着自己的本相来到神面前，没有任何虚假、掩饰。大卫来到神面前祷告时，总是仔细地描绘敌人怎样逼迫他，他怎样在困境中，连自己心灵软弱的情形都完全向神显露，最终蒙神怜悯。今天许多基督徒却是相反，常把难处在朋友、亲人面前倾诉，却忽略来到至亲的天父面前向他倾心吐意，真是何惜！三．逼切的恳求。在《诗篇》里，你会经常读到大卫这一类情词逼切、敞开直求的诗词，何等摸着父神的心！试想一下，大卫是合神心意的仆人，祷告尚且如此恳切，何况我们？岂可随使祷告呢？要知道，神许可艰难临到，乃是要我们学习恒切祷告、专一信靠仰望他的功课，使我们更深连于他。作者：程蒙恩

第24天无私的真爱第24天无私的真爱经文哥林多前书十三4-5 4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶… 信息在哥林多前书爱之篇章中，爱是不求自己的益处，有翻译为「不自私自利」。这是很值得我们思考的一个真理。人往往是由自我本体作出发的，即使要对别人好，这都不是一个问题。但要做到不求自己的益处，这却是不容易。古语有云：「人不为己天诛地灭」，这说法虽然是有点过分，但总表达出人的天性是顾及自己，「不求自己的益处」是与自我背道而驰，这便是从自我中心的爱、进至无私舍己的爱（Agape）。让我在这里怀念我一位已安息主怀的好弟兄，述说志强跟我交住的一件逸事。有一次，志强跟我一同晚膳，他刻意叫的饭菜都是我所喜爱的，他明显是在迁就我。这顿晚饭，我吃得津津有味，正当我们要付帐离开时，他却抢着要由他付款。当时，我却摸不着头脑，既不是我的生日，又不是什么特别节日，为何突然要请我吃饭呢？我即时追问因由，他的回复却很坚定，没有什么理由，他喜欢结帐呀！我估计应是因为他看见我非常享受这餐晚饭，故索性代我付款，让我有一顿更完美的晚膳。就是这么简单的答复，他让我更深明白一个道理。爱是以别人的感受作出发，不单只不求自己的益处，更加是以别人的益处为自己的益处，以别人的

每日甘霖每日甘霖十月二十四日「也要殷勤教训你的儿女。」（申六7）神不仅要以色列人将神的律法存记在心里，也要他们殷勤教训自己的儿女，好叫他们子子孙孙、世世代代都敬畏神，遵行他的话而蒙福。回顾历史，虽然以色列人有很多的失败，他们曾在教训下一代的事上失败，就如犹大列王所出现的情形。但从另一方面而言，以色列人无论被分散到世界各处去，他们却仍旧守住旧约的一些条例，代代相传，这说明犹太人对下一代教育的严谨。反观末世时代的圣徒，许多作父母的虽是热心爱主，却没有影响其下一代也同样热心来爱主。有些什至是儿女弃绝主，实在可叹。基督徒的儿女要爱主，与父母从小有否为他们的代祷、教训他们和作他们的榜样很有关系。小孩子就像一张白纸，若是从小他们先领受主的教训，将来长大就不易被世界的潮流所冲去。经上说：「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」（箴二十二6）现在基督徒家庭的危机，是许多作父母的只顾儿女读书成绩优异，却不大在意儿女认识主和爱慕主的道。有些最多将儿女每周一次带到教会儿童班参加聚会，却忽略了在家中殷勤善导，讲解圣经事迹给他们听。又缺少家庭崇拜。结果儿女受电视、潮流的影响而远离神。将来渐渐长大自然就向世界去。所以，身为父母的，要在主里殷勤教训自己的儿女，使他们从小就如大卫那样认识主，爱慕神的话而一生蒙福。作者：程蒙恩

每日甘泉每日甘泉十月二十三日「因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。」（诗三十六9）「有生命的源头」说出生命的供应、生命的泉源、生命的活水永流不断，就如干旱之地若有滚滚涌流的活泉，水流所经之处，必令树木花草茂盛，人和动物都得滋润，就像沙漠中的绿洲一样。这也像以色列人在旷野无水之地哀求神，神就使磐石流出活泉来供应他们，养活他们。由此可见，我们的神不但赐我们生命，更是我们生命的源头。我们的供应、滋润、能力，都在于他；离了他，我们就必枯旱；远离他，就等于失去生命活水的供应。弟兄姊妹们，我们应该像大卫那样看准在主那里有生命的源头，天天带着饥渴的心亲近他，支取生命的活水。每一次我们来到他施恩座前专心祷告时，就必得着他生命的供应，就像饮了生命的活水，使我们的属灵生命渐长。昔日大卫在旧约时代尚且懂得取用神的供应，何况今天我们在基督耶稣里，岂不更要靠着他的血，时常来到父面前支取他生命的供应么？「在你的光中，我们必得见光。」经上说：「神就是光，在他毫无黑暗。」（约壹一5）我们若常常与神相交，就必得见光，得着圣灵借着神话语而来的启示和光照，叫我们生活、事奉都能行在他的光中，因为「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」（诗一一九105）请问：你常亲近他么？作者：程蒙恩

第20天我是否愿意与神同行？经文创世记五22-24 22以诺生玛土… 第20天我是否愿意与神同行？经文创世记五22-2422以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。23以诺共活了三百六十五岁。24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。信息圣经记载以诺是唯一一个未经死亡，神就将他取去的人(来十一5)。他生平的一大特征，就是与神同行三百年，这不是一个短暂的时间，并不是一刹那的冲动，而是一段漫长恒久的考验。最终神悦纳他的同行，亲自将他接去，他就不见于死，这是神喜悦他的明证。基督徒经常强调要与神同行，其出处便是以诺。但必须澄清一点，我们是「与神同行」，而不是「神与我们同行」，这两者是有分别的。我们与神同行，意思是要行神的道路，按神的心意而行，这才是与神同行。但很多时候，我们是已有自己的想法，只是想神加以成就，祈求神行我们想走的这条路，这便是妄求神与我们同行。 1860年代，美国因黑奴问题引发南北内战，他们都说是有圣经根据的，是为神而战。有一次，有人询问北方的一位将军：南北两方都说是为神而战，那么你想神站在那一方呢？到底要神帮助那一方呢？这位将军非常真诚而敬虔的回应：「我从不求神站在我们这边，我只祈求神保守我们站在神那边。只要我们没有做错，没有违反圣经的真理，这样我们才可得胜！」结果北方战胜南方，林肯终于成功解放黑奴。这位将军的答覆，正是与神同行的精意所在，不是要求神行过来我们这边，而是我们要站在神的那边，这才有神的同在和祝福。到底我们是想与神同行？抑或只希望神与我们同行呢？让我们学效主耶稣在客西马尼园的祷告：「不要照我的意思，只要照你的意思」（太廿六39）。中心思想与神同行便是要离开自我中心，走神要我们走的道路。默想到底我有什么牢固的自我思想妨碍我与神同行呢？求主光照，让我有所反省！王德福牧师

每日天粮:十月十九日主乃生命 “基督是我们的生命，他显现的… 每日天粮:十月十九日主乃生命 “基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3：4）这里所说的不是荒渺之谈，乃是真理，基督和我们的关系不但比世上任何人更近，而且比我们与自己的关系更密切。因为我们的自己已经死了，在神面前也不复存在，不但我们旧人与基督同钉了十字架（罗6：6），就是我们现在的“我”也已经钉死了（加2：20）。意思就是说，在神面前，在永世里，我们原来的这个自己，这个我是没有存在的价值，外面虽然仍有我，但生命是换了，否则不能过渡到天上永世里去，只有换成基督的生命才可以。因此基督是我们生命，我们的生命与他一同藏在神里面，在他之外，我们不再有生命，至于我们现在这属他的肢体，和肉体，不过是躯壳和工具而已。如果我们再活在这些里面，就毫无意义，反而是我们的损失，我们以基督作为我们的生命有多少，真正的生命就有多少，我们越以他为生命，他就越成为我们的生命，我们得的越丰盛，将来的荣耀也越大，按永世的衡量，是以我们里面有多少基督的生命为依据的。要多得到基督，让他成为我们的生命，首先就得站在与他同死同复活的地位。思念，追求上面的事，多思念基督，爱慕基督，求得基督，就多被基督所充满，所得着。

每日甘泉每日甘泉十月十八日「我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。」（诗三十一10）这是大卫在软弱经历中的光景。他照着自己的本相来到神面前倾心吐意，仰望神的拯救，也为我们的警戒和提醒，请我们一起来思想：「我的生命为愁苦所消耗」：今生的忧虑、愁苦最消耗基督徒的属灵生命，令他们疲倦、灰心、软弱、无力，什至小信而埋怨神。如经上说：「但世俗的忧愁，是叫人死。」（林后七10）是的，世上的忧虑就如荆棘一样，刺透了许多人的心，这也是今天基督徒普遍的难处。「我的年岁为叹息所旷废」：许多的艰难、失败叫人叹息，基督徒若只懂回顾以往、终日叹息，就必旷废年日、浪费光阴，所以要效法保罗那样：「忘记背后努力面前的，向着标竿直跑。」（腓三13-14）「我的力量因我的罪孽衰败」：犯罪使我们失去神主观的同在，也失去主所赐的能力。许多基督徒有时觉得跟从主、事奉主乏力，乃因没有对付罪，以致能力尽失。为此，当常在主面前倒空自己，靠主宝血洁净自己，亲近神得以重新得力。「我的骨头也枯干」：心灵被愁苦、叹息、罪孽所占有，身体自然衰弱。我们应效法大卫王那样，为此切切仰望主的拯救，经历他完全的救恩。作者：程蒙恩

每日甘霖每日甘霖十月十八日「这样，他们的产业，就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。」（民三十六9）本章论到约瑟支派的诸族长来见摩西，要知道他们支派中西罗非哈的家的女儿得了父业之后，若嫁给别的支派，那地业就必归给别的支派，这样，约瑟支派就会失去那地业。摩西就为这事求问而得着神的指示，要求西罗非哈的众女儿承受了父业之后要嫁给同支派的人，她们也遵守了。后来这也成了以色列各支派的守则。在此，我们能看见几个要点：一、神是公义的神，他所定的律例也是彰显他的公义，他要以色列人各守各的产业。现今我们也要在生活中活出神的义。二、新一代的以色列人因摩西多方的训诲而存心敬畏神，他们不敢擅自处理自己支派的事，而是到摩西面前求问神的心意，而摩西不仅教导他们，自己也留下榜样。他不是凭自己断定此事，而是到神面前求问，直到清楚神的意思，现今你是否心尊主为大、凡事求问他呢？三、神要他们看重所分给他们的产业，他们各自都十分看重。现今神在基督里所赐给我们有何等丰富的基业，请问你看重吗？你是否在信心里承受和享用呢？作者：程蒙恩

第17天保罗的生命见证——单纯的心第17天保罗的生命见证——单纯的心经文腓立比书三13-14 13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。信息使徒保罗拥有丰盛的属灵生命，他在属灵的追求上，除了有虚心、专心和决心外，最后他还有一颗单纯的心，这才能真的讨主喜悦。他在这节经文的最后一句：「要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」。他强调是要得「神」的奖赏，而不是得「人」的奖赏，保罗在这里带出自己追求的终极方向，是要对准神，以神为中心的生命方向。这便是保罗的生命见证中，一直以来所持定的单纯的心志。我们每一位基督徒理应都是事奉神的人，而事奉神的人并不是抽离人群的；相反地，却正是要我们在人群中事奉神。又或者说，我们是透过服事人来表达对神的事奉。因此，我们在事奉神的时候，往往会得着从人而来的回应，如你真是很有爱心、你真是很爱主、你真是很伟大等，正如箴言所说：「鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人」（箴廿七21）。我们要小心警惕，避免不自觉在事奉中，从对准神转为看重人的反应。很多年前，我带队往澳门短宣。短宣队需要在崇拜负责献诗。由于这间教会是刚刚开展，还在起步阶段，故此人数不多，连传道人在内只是六、七人左右，而我们短宣队却差不多有十人。当天早上崇拜前，有短宣队员感慨地说，我们站出来献唱时，岂不是好像对着空椅子唱诗。及后，有队员随即回应，我们不是唱给人听，而是献唱给神的。只要蒙神悦纳，这已经足够！这便是一颗单纯的心。让我们的生命见证，所追求的不是要得人的反应或奖赏，而是要得神终极的奖赏！中心思想人的奖赏是短暂、虚浮的，而神的奖赏却是永恒不变。默想1. 若我的事奉不被人留意或欣赏时，我会有何反应呢？ 2. 有神知而人不知的事奉工作，我会乐意参与吗？为什么？ 3. 有什么隐藏的事奉是我可以参与，让我能炼净自己的心？作者：王德福牧师

每日甘泉每日甘泉十月十七日「因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗三十5）大卫在本节用了两组强烈对比的词：一组是「转眼之间」和「一生之久」，一组是「哭泣」和「欢呼」；他以此表达神的慈爱和人对神的经历。请我们先来思想慈爱的神是何等恩待、怜悯他的众儿女。「他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。」旧约虽多次记载神的怒气向他的百姓发作，鞭打他们的不信、悖逆、拜偶像，但最终神总是怜悯、眷顾、拯救他们，可见他的慈爱永远长久。　亲爱的弟兄姊妹，旧约神的子民生活在律法时代，尚且经历神不变的慈爱，享受他那长达一生之久的恩典，何况今天我们因着主耶稣的救赎，得以住在神的恩典中，岂不更应因他的厚恩而大大感谢他吗？虽时我们远离主时，他都会有爱的管教，但他爱世间属自己的人，就必爱他们到底，我们应更多投靠他爱的怀抱里。经上说：「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」在跟从主的路上，许多时候我们会经历属灵的深夜、艰难而产生流泪的祷告。然而，这些生命的经历，终必叫我们得享早晨（主同在的光明）而产生更多的欢呼和赞美，这是大卫一生所经历的。但愿你我都能有份于这些生命的经历，荣耀主圣名。作者：程蒙恩长老

每日天粮:十月十六日靠神恩惠每日天粮:十月十六日靠神恩惠 “在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。”（林后1：12）我们在世为人并不容易，许多人难以应付，许多的事难以进行，一般的想法总是以为有聪明的人最有用，会运用聪明的人占便宜，而愚拙的人只有吃亏，然而事实并非这样；聪明反被聪明误的事太多了。许多自以为聪明的人，处处运用他们的聪明机智，似乎有所成就，但所失去的恐怕比得到的更多。这原因很简单，因为太会运用聪明的人，别人就对他猜疑，不信任，因而避而远之。这样，虽得些小利，却失去人心，而且更重要的是神不喜欢，因神使“有智慧的中了自己的诡计。”（林前3：19）对于信徒更是如此，在世行事为人，不能靠自己的聪明，必须靠神的恩惠，人的聪明是太有限的。许多事是人所不能意料的，人所不能控制的，用尽聪明不仅无济于事，反将事情弄得更坏，无法收拾。因为天下万事都在神的掌握之中，想越过神取得任何好处是不可能的，只有靠神的恩惠，随神的意思。我们所能作的是，当清楚神的旨意和引导时，尽自己的力量去作，不明白神的意思或自己不能作什么的时候，就等候神，求神带领和成就，总不要用自己的聪明去活动。

每日甘泉十月十三日「耶和华阿，我喜爱你所住的殿，和你显… 每日甘泉十月十三日「耶和华阿，我喜爱你所住的殿，和你显荣耀的居所。」（诗二十六8）大卫明知神的宝座在天上，为何他提到神又住在圣殿中呢？这正是《圣经》启示的两方面真理：一是神的宝座安定在天，直到永远；二是神要居住在他子民的中间，他们要成为他的居所。早在以色列人蒙神救赎出埃及到旷野时，神就要求他们为他的名建造会幕，即神的居所，让他可以在他们中间居住、来往、显现。大卫之后，所罗门便为耶和华建造圣殿，称为神的居所，为万国祷告的殿。到了新约时代，《圣经》很清楚告诉我们，旧约的会幕、圣殿都是预表基督的身体--教会；教会、神的众圣徒，成为神借着圣灵居住的所在。可惜，今天我们虽因信得着了神的生命，有分于基督的身体，成为身体上的肢体，却缺少大卫那样爱慕神居所的感觉。昔日，大卫王是何等爱慕神的圣殿、神的居所，常常为此祷告，就如本节的祷告；又为神的居所甘心奉献，因他的心爱神，就必关心父神的心意。弟兄姊妹们，教会不但是神的居所，也是主心爱的配偶。我们若爱主，就必爱主的教会，为他在地上的众教会祷告，求主用水借着道把他的教会洗净。又为着他的居所而摆上，让他的荣耀借着他的教会得以彰显，如腓立比教会那样，「显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」（腓二15-16）作者：程蒙恩长老

每日甘霖十月十三日「这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在… 每日甘霖十月十三日「这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。」（民三十一16）本章记载摩西照着耶和华的吩咐，差派以色列人去杀灭米甸人。以色列人在这次战役中大大获胜，不仅杀了米甸人的五个王，什至连先知巴兰也杀了。为何先知巴兰会被杀呢？他岂不是曾经被神使用，在民数记第二十三至二十四章里说了许多的预言和神要他说的话吗？他在那两章里并没有咒诅以色列人，又何以要被杀呢？虽然他曾说「我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。」（民二十三10）但他为何却如罪人被杀呢？原因是他为贪取摩押王巴勒的财富而暗中献计，叫他差派米甸的女子去引诱以色列人**，并使他们随从那些女子拜偶像，引致神的忿怒临到以色列人。圣洁公义的神固然照着以色列人所犯**拜偶像的罪审判他们，然而，他也同时审判了米甸人和那不为人所知，在暗中作主谋的巴兰，使他被杀，正如今日的经文所论。可见神是轻慢不得的，他又是鉴察人心肠肺腑的主，他必按各人所行的报应各人。所以，我们要免去一切的贪心，千万不要因为贪财而作出亏欠神和人的事。经上说：「因为我们众人，必要在基督台前露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」（林后五10）

每日甘泉每日甘泉十月十二日「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」（诗二十五12）许多基督徒常在寻求神对自己具体引领一事上感到迷糊，什至似乎寻不见神的回应。其实，寻求神旨意时有一项不可少的条件，就是存心敬畏耶和华。大卫写本文时，正是他亲身多方的经历神，在此祷告出神的心意；他知道若不敬畏神，神怎会显明他的引领呢？就如大卫曾多次被扫罗追逼，每次所逃之处都先求问神的带领，神说去，他就去；神禁止，他就止步。虽然许多时神的带领与环境，什至与他身为多智谋的勇士的见识相违背，但他仍存敬畏之心，完全放下自己，听从神的引领，结果避过了灾难，得着了神的保护。大卫能在凡事上清楚得着神的引导，乃因他非常敬畏神，大事、小事都尊主为大，不照自己的意思，只求父神的意思。今天许多基督徒为何难于明白神的带领？乃因不够有敬畏神的心，常常在寻求神旨意之先，就先有自己的定规、看法、期望，所以来到神面前祷告时，就好像是要神来帮他成就自己的心愿。这样，岂不是把他自己当成主人，神反而变为帮手么？这是何等的亏欠！弟兄姊妹们，神既是我们的父，耶稣既是我们一生的主，我们就应先完全放下自己，存心敬畏他，信而顺服他一切的引领，使我们真能走在他旨意的路上，恩上加恩，力上加力。试想：若我们不敬畏神，即使他指示了我们当选择的道路，又有何用处呢？作者：程蒙恩长老

每日甘霖每日甘霖十月十二日「人若向耶和华许愿，或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。」（民三十2）神是信实的神，是诚信真实的，他也是守约施慈爱的神，从不忘记他的应许和与他子民所立的约。所以，神也要求属他的子民要守信，守住自己向神所许之愿。他要求以色列人无论是向神许什么愿，或是在神面前向人许了何愿，都要兑现。若是违愿或背誓者，神必算为有罪，并要追讨，因为神要他的儿女活出他诚信忠实的美德来荣耀他。许多时候，人很容易在逆境中许愿，倘若神拯救他，他就要如何报答神的大爱等，但是蒙了神眷顾之后，却忘了自己曾向神所许的愿。圣经里记载雅各逃离家园往巴旦亚兰之地去的时候，前途茫茫，在旷野路上蒙神在梦中显现。雅各醒来后立刻许愿，要以耶和华为他的神，那地方为神的殿，并将所得的十分之一献给神。可是雅各后来在巴兰他舅父那里住了二十年，却忘了所许的愿，直到神向他显现，提醒他要向神还愿，吩咐他回迦南地，雅各就遵行了。（参阅创二十八10-22，三十一11-13）所以，若你曾向神许过愿，就应靠着神的恩典去还愿，若违了愿就应求神赦免。此外，在新约时代，主教导我们什么誓都不可起，所以，不要起誓。作者：程蒙恩长老

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第9天使我作你和平之子第9天使我作你和平之子经文马太福音五9 9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。信息使人和睦的人，英文是peace-makers，新译本译作「使人和平的人」，而这节圣经更可翻译为「使人和睦相处的人」。根据原文的意思，使人和睦的人实际是有两个层面，一是与人和好，二是与神和好。有时候，与人关系不好的根源是与神的关系出现问题。所以，当我们愿作和平的使者，便要留意这两个向度。在中国人的观念中，使人和睦的人即是担任「和事佬」的角色。这让我想起青年时的一件深刻的事情。在三十多年前，香港的巴士还是要乘客在司机面前把车费放入钱箱，然后才可以进入车厢。有一次，不知什么原因，司机与一名乘客却因车费而大起争端。司机认为乘客没有付车资，而乘客却坚持已投了钱币，各不相让，于是巴士无法开动，乘客亦只能被迫看着他们在争论。不久，在车厢内的一位乘客主动走上前，劝阻他们的吵闹。他的处理手法非常有智慧，首先他作出牺牲，主动拿出车资投入钱箱，然后仗义带这位乘客行入车厢内，于是两人的吵架便告一段落，巴士司机亦只能重新驾车罢了。在车厢内的乘客随即鼓掌表示欣赏。虽然我无法知道那位热心劝架的乘客是否基督徒，但当时他所做的肯定是使人和睦的工作。倘若我们看见别人不和的时候，让我们都能成为一位和平的使者，帮助别人修补人与人的关系。中心思想使人和睦是神的儿女应做的工作，「使人和睦」的人，他本身便成为一位有福的人！默想1. 我如何能帮助身旁的人达致和睦共处呢？ 2. 重要的，我又怎样能帮助别人复和与神的关系呢？

每日甘霖每日甘霖十月九日「于是摩西将他们的案件，呈到耶和华面前。」（民二十七5）按着律法上的定规，父亲的产业是留给儿子。但昔日在约瑟支派里，有一个人名叫西罗非哈，他有四个女儿，却没有儿子。后来他离世之后，他的四个女儿一同来见摩西，要求得以分父亲所留的产业。摩西就为这事专心求问神，后来得着神的回覆，就将那人的产业分给他四个女儿。在这事上我们看见，摩西在凡事上是多么尊神为大。试想他带领以色列人已经将近四十年，就着他在神子民心中的威望，并他自己多年事奉的经历和恩赐，他本可以在这事上凭自己的意思判断，那人的四个女儿也必听从。然而，摩西并没有这样行，他乃是郑重的将这案件呈到神面前，等候神的指示。可见他凡事都不敢凭己意行，只求神的意思，难怪他如此蒙神称许。反观今天，许多圣徒无论在生活、工作或事奉的事上，都很少郑重的求问主，寻求神的旨意和带领，难怪常常走偏了路。请问你在生活事奉中有常尊主为大而求问他吗？你常将生活中所面临抉择的事呈到父神面前吗？还是擅自凭自己作出决定呢？再者，摩西将案件呈到神面前，也说出他在事奉神的事上是何等尽忠，他一点没有忽略任何一个百姓的需要。在百忙中，分别时间为他们求问神，实为我们的榜样。

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