峰璇遗胜 峰璇遗胜
关注数: 562 粉丝数: 825 发帖数: 19,729 关注贴吧数: 56
每日灵粮 神听见你的心声 每日灵粮 神听见你的心声 “凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”(诗145:18) 你曾经做过坏的祷告吗?我做过。我小的时候,经常自私地求主帮助我在比赛中得胜。神并没有每次应允我的祷告,不过也没有处罚我。 先知以利亚给我们一个典型的例子,有关上帝响应坏祷告的方式。以利亚经历了属灵的高峰,他看见上帝从天上降下火来(王上18:30-40)。接着上帝应允他的祷告,在三年干旱之后降下大雨(王上18:41-45)。但是当王后耶洗别差人去威胁以利亚的生命时,他的意志一下子就被击垮了(王上19:2)。以利亚没有倚靠上帝,反而逃到旷野去。在那里他做了一个坏祷告:他求死(王上19:3-4)。 上帝的反应如何呢?神彰显出奇妙的恩典。神知道他的仆人需要食物和休息,于是就供应。然后神给先知鼓励的信息,接着就指派他新的任务(王上19:5-18)。 有的时候我们都会做坏的祷告。不过即使在坏的祷告中也有一些好的成分(如果我们承认上帝并且表现出我们对神的信靠)。所以不论我们的感觉如何,让我们来到上帝的面前倾心吐意。如果我们是真诚地祷告,哪怕是一个坏祷告,也能为神在我们生命中的工作打开一扇门。 上帝并不总是应允我的每个祈祷;有时他说:“亲爱的的孩子,我为你做的选择更好!” 在祷告中,上帝不只聆听话语,神还听见你的心声。
每日天粮:二月十五日 万恶之根 每日天粮:二月十五日 万恶之根 “贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道……把自己刺透了。”(提前6:13) 贪实在是万恶之根,世上各种罪恶,推其根源,可以说都是从贪来的,有人贪名、贪利、贪色、贪玩、贪吃、以及贪其他各种,就使人不顾道德、不讲信义、不知廉耻、不择手段,以求达到目的,因着贪就与人相争,发生嫉妒、仇恨、甚至偷盗、杀害、说谎、欺骗、损人利己,所以贪实在是万恶之根,特别是贪财,因为钱财能换取其他东西,所以贪财就将贪恋其他集中一起了。 有人贪财而一生作了钱财的奴隶,陷入迷惑,落在网罗,沉于败坏和灭亡之中,有人因为贪财,昼夜思想,患得患失,极力图谋,永不知足,所以没有丝毫平安喜乐,钱少不乐,钱多不安,心挂在钱上,心中就没有安宁。因此也必定离开真道,也不可能爱人,更不能事奉神(太6:24)。贪财使人变得极其卑鄙可耻;与真善美,完全隔绝,与魔鬼为伍了。 贪财的结果不但得不到快乐,并且增加愁苦,似乎是有损于人,有利于已,其实贪得的财物,却都如同一把一把的利刃,刺透自己的身心,钱财是虚浮不定的,它会长出翅膀,如鹰向天飞去(箴23:5;提前6:13)。有一天也要向贪财的人算账,贪不属自己的,要连本加利的偿还,还不清不能出监牢。
每日天粮:二月十三日 重担得脱 每日天粮:二月十三日 重担得脱 “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28) 世上有谁发出这样慈爱、安慰,有能力的话呢?没有别人。因为人都被自己的重担压住,不能解脱别人的重担,即或有人以慈悯为怀,想解救别人,却连自己都不能拯救。 劳苦担重担的人太多了,有人外面没有,但心中是劳苦担重担的人,整天,甚至连夜里也在受压、担忧、愁烦、没有安息。虽然各人的重担不同,劳苦不一样,但都感觉到不能安舒,不得释放,总有巨石压在心头,如同压在肩上的重担一样,每天都在叹息,愁苦,好像透不过气一般。到那里能够放下重担呢?谁能帮助我们解脱呢!我们自己越挣扎,重担越似沉重,请人帮助,也少有人同情,而且也无力帮助,只有到主耶稣那里,他能帮助。 当我们来到主耶稣那里,将我们的劳苦重担卸给他,求告他,他就会替我们解决,不止卸下外面的重担,更使我们的内心有安息,他愿意救助我们,他有无穷的能力,无论我们的劳苦重担是什么、多大、多重,他都能解救,他能使我们得安息,我们既有这样一位主,就不必自己背负重担了,完全交给他,他为我们负责,让我们学习他的柔和谦卑,来负他的轭,他的轭是容易的,他的担子是轻省的。因为那只是顺服神美意的轭,凡事祷告交托的担子。
每日灵粮 你要人怎样记得你? 每日灵粮 你要人怎样记得你? “求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智能的心。”(诗90:12) 当我们年轻的时候,好象觉得自己永远不会死,然而诗篇的作者却告诉我们如果要得智能的心,必须开始数算自己存活的日子,无论现在你是多大的年纪(诗90:12)。而最好的办法就是要确定我们每日的生活都要跟从耶稣的样式。只有如此,才能期望我们这一生没有虚度。 著名的家庭问题权威詹姆·道森(James Dobson),提到他父亲是一位人人敬爱的人,在他的一生中,他花了很多时间为他人祈祷,他认为那是世界上最重要的事。事实上,当他过世时,在遗嘱上清楚地写着说,在他墓碑上,除了姓名之外,只有三个字:“他祷告。” 在我们的语言中,有无数个词汇,你喜欢用哪个字来使人记得你?比如:“他事奉”、“她关怀”、“他支持”、“她赞美”?那么是否有一些不好的动词,和我们平日的疏忽和自私相关联呢?比如:“他欺骗”、“她抱怨”?我们想把它换成可以荣耀基督的词汇,现在悔改还不迟。让我们信靠神,把荣耀主的行为表现在生活里,这才是数算日子的最好办法。 主啊!带领我的道路,让我发光,做人们的好榜样;在我身上活出美好荣耀,帮助他们见到你的样式。为主而活,可流芳百世。 使徒行传(三十一) 我根据这卷书写了一本书叫做「基督徒的重生」。我是从使徒行传才了解基督徒如何重生,没有这卷书,我不可能写出这本书。有些人对这本书的批评,可能是基于这个原因,认为我不应该用使徒行传归纳出一些教义。 为什么不行呢?这是上帝的话语,只有从使徒行传才能够见到保罗如何回答慕道友的问题。福音书的写作时间很早,没有谈到如何成为基督徒,那是在耶稣受死复活之前写的,书信和启示录的写作时间比较晚,也没有谈到如何成为基督徒,因为对象是已经信主的基督徒。但是在使徒行传会看到五旬节过后人信主的情形,比如说:五旬节之后,每一个信主的人都会受洗,但是在耶稣受死复活之前,就不见得有受洗,比如说十架上那名垂死的小偷,还有撒该;但是五旬节之后,所有重生的人都认罪悔改了,他们都相信主耶稣,都受水洗,并且都领受圣灵的洗,这些是使徒行传的基本教导,使徒行传清楚谈到进入天国的这四扇属灵之门(悔改、相信、受洗、领受圣灵)。(暂完)
2013年2月12日星期二 《活泼的生命》灵修分享 2013年2月12日星期二 《活泼的生命》灵修分享 经文:创24:1-14节 【创24:3-4】我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。 默想:亚伯拉罕对儿子婚姻的态度如何?他为儿子选择婚姻对象的标准是什么?在亚伯拉罕身上我学到了什么? 亚伯拉罕面对儿子以撒的婚姻非常慎重,因为这关系到神对亚伯拉罕后裔的应许,为此亚伯拉罕紧紧依靠神,深信神必在以撒的婚姻上给予带领;他让自己最信任的老仆人去办理这事,并让老仆人指着神起誓不可为儿子以撒娶迦南地的女子为妻。亚伯拉罕为儿子选择婚姻对象的标准不是以属地的物质财富来衡量,不是以外在的美貌与否来衡量,只是按着神的心意来选择,不可娶拜偶像的迦南地的女子为妻,要回到自己的本族去,在本族中为以撒娶一个妻子,为了保存信仰的纯正,同时也是为了使以撒能够成为蒙福的人,将独一真神的信仰可以代代相传,可以使万国因亚伯拉罕的后裔而蒙福,而这个使万国蒙福的关键就是敬畏独一真神的信仰。如果亚伯拉罕不以神的心意为以撒做出婚姻的选择,娶了拜偶像的迦南地的女子为妻,一方面破坏了血统的纯正,更重要的是会影响信仰的纯正。所罗门王的失败就是很好的鉴戒。 亚伯拉罕以神的话语、神的心意作为选择的标准,而不是以世俗的价值观来作选择。在人看来也许迦南地的女子更漂亮、更有钱,而亚伯拉罕当时在迦南地寄居,如果能够为儿子找一个有钱有势的本地人成为亲家,那不是对寄居在迦南地的以撒更有利吗?但是亚伯拉罕从神的心意为出发点,看重信仰胜过一切,他不是依靠人的势力和才能,而是紧紧依靠独一的真神。 亚伯拉罕在以撒的婚姻上对神坚定不移的信靠,按着神的话语作为选择的标准,不效法这个世界的态度,是我当学习的榜样。在生活中行事我是以什么作为选择的标准呢?求神更新我的价值观,能够让神的心意、神的话语在我生命中被高举。 经文默想:创24:12、14节亚伯拉罕的仆人两次提到了“施恩”。仆人要做的事是给以撒找妻子,但是他却把这事描述为神向亚伯拉罕施恩,即全人类将通过亚伯拉罕的后裔得福,因此遇见那生下后裔的妻子,就是赐给亚伯拉罕的“神的恩典”。而且,这也告诉我们,迎娶一个人成为家庭成员的婚姻,是神所赐的恩典。 今日祷告:求主让我生活中的各个领域,都能遇到像亚伯拉罕仆人那样信实的人。愿主能将有信心的人送到我的身边,让我们可以彼此分享信仰,坦露心底深处的伤害,遇到事情可以一起商量。
每日甘霖 每日甘霖 二月六日「我在他面前吐露我的苦情;陈说我的患难。」(诗一四二2) 世人遇到患难、痛苦、冲击、压力时,常是先与自己的配偶、父母、密友吐露苦情。就如:小孩子在学校被人欺负,遭受委屈,就必向父母哭诉苦情;配偶中的一方,若遇到工作中沉重的压力和突如其来的困难,就必向另一方诉苦;又有些人在患难中,总是找自己的密友诉说心中苦况。这一切的情况,都说明人的内心渴望得着别人的帮助、拯救、关心、爱怜。 然而,当人处在患难中时,至亲的人只能深表同情,实际上是爱莫能助。至于还有一些人遇到艰难时,不是怨天尤人,就是借酒消愁,或是用许多药物、刺激的事物试图麻醉自己,到头来却是苦上加苦。 基督徒面对苦难、艰难的时候却与世人完全不同,他们乃是先专心来到父神面前倾心吐意,将一切的压力、苦况、忧虑都卸给他,如经上说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」(彼前五7)大卫就是这样,他一生无论遇到大小艰难,都晓得立刻向神陈说、祈求,正如本章诗篇正是陈述他被扫罗王追逼时躲在山洞里的祈求,可见他的心以神为其至爱、密友、救主。他的一生充满了无数这样的见证。 亲爱的,现今你是否正处在艰难中?若然,靠着圣灵专心仰望父神,向他倾心吐意吧!要深信他的大爱、能力正包围着你,与你同在。尽管投入恩主爱的怀抱里,他永是你的救主、你的避难所。 作者:程蒙恩长老
真诚问安劝慰,诱导转望恩主 真诚问安劝慰,诱导转望恩主 祈祷: 主啊,求你赐我属灵的眼睛,认清体会你大能的作为和恩典! 哥林多前书1:1-9 一如其他新约书信,哥林多前书以发信人、收件人和问安语等常用格式开始。痛知教会出现结党、败坏等问题后,满有牧者心肠的保罗仍积极以亲切和肯定的语气开展信息,借此勉励对方努力改过,追求将来的福乐! 1. 亲切合宜的称呼与问安(1-3):发信人中,除了当年创立教会、牧养群羊的使徒保罗外,还有所提尼;这位所提尼从前在哥林多管理会堂,曾因保罗的缘故被民众殴打,是当地信徒所熟悉的亲切弟兄(参徒18:17)。虽然教会纵容败坏,但保罗仍坚定宣告对方在基督里已经成圣;成圣的基础不在于信徒本身的品格,而在于神的选召。面对哥林多信徒分门结党,各自宣称是属保罗的、属亚波罗的、属矶法的(参1:12),保罗预先提示他们是「神的教会」,基督才是众人的主。 2. 正面支持的感恩与劝勉(4-9):哥林多信徒物质丰足、恩赐全备,这是他们所渴慕追求、所引以为傲的;保罗为他们而感恩,同时也暗示这一切都是从神而来的,不要只追求恩赐,却忽略赐恩的主。第6节原文的含意,是哥林多教会所经历的丰盛,成了教会中间的印证,彰显基督的大能和恩惠。末后,保罗发出一个令人安慰的信心宣告:「虽然哥林多教会问题重重,但因着神的信实和选召,他必坚固保守、纠正错谬,使他们在将来主再来时得以完全,圣洁无瑕。」 「你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」(弗2:8-9)问题??的哥林多教会,始终还是神的选民,是主耶稣用重价买赎的。面对生活丰足、教会兴旺,我们会否骄傲自恃?要知道这一切都是从神而来的恩典,我们本身一无可夸。面对罪恶过犯、教会分裂,我们会否因此而气馁?当紧记神仍然不离不弃地爱顾我们,他的救赎并非本于我们的品德,而是在乎他的选召和恩慈。愿我们认真反省,学习不再专注于自身的成败得失,转眼仰望我们信实的恩主! 一年速读  一年速读  出埃及记39-40章  马太福音24:1-22
每日天粮:一月二十二日 为罪自责 每日天粮:一月二十二日 为罪自责 “他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”(约16:8) 世人很少自己责备自己,一般人都是自觉不错,常责怪别人,对别人的错看得很清楚,对自己却总是加以原谅。甚至以自己为对,为好,似乎自己比什么人都强,这是何等的愚昧,被自己的罪恶和错误迷惑而不自知。可是也有少数的人有自知之明,良心还没有完全麻木,知道自己的错误和罪恶,可是那种自知自责因为没有神的光照,不知前面的目标仍不能达到那里。 惟独听见主的道,有圣灵在心里工作的时候,才能真的感到扎心(徒2:38)。看见自己的罪恶,懊悔自己的罪行,自己责备自己,定自己的罪,将自己看成极大的罪人,对不起神,对不起人,以往所作的一切都错了,因而恨恶自己,厌恶自己,觉得自己比别人更坏。结果是要沉沦灭亡,只有来到主耶稣面前认罪悔改。 所以凡没有看见自己的罪恶、错误,而自己责备自己的,都是没有悔改重生得救的人,里面没有圣灵的工作,或者有圣灵的工作,却加以拒绝,不听圣灵的声音,消灭圣灵的感动,骄傲,刚硬不肯谦卑下来,自己责备自己,认罪悔改,这样的人是没有希望的,只有等候审判和刑罚,永远的悲惨,前途是无可挽救的。
每日甘霖一月二十二日 每日甘霖 「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」(诗一二七1) 本节所提的建造房屋和看守城池原是善工,是服事神的子民,是神所喜悦的,因这不是一般世上建造房屋的工作,而是为着神子民摆上的。然而,为何会有枉然劳力、枉然儆醒的结果呢?原因乃在于不是依靠神来作神的工,而是靠自己的努力来作神的工,这正是我们今天圣徒们最好的提醒。虽然昔日诗人在此只是警戒,但这正是我们的需要,因许多时候我们实在太容易凭着自己的力量来事奉神,结果总是徒然劳力。 所以,我们要认定:「是耶和华建造房屋,是耶和华看守城池。」一切都是他的工作,如经上说:「我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。」(林前三6)又说:「你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」(林前三9)为此,我们理当更多的依靠他、联于他,就必看见他施恩的手所施的祝福。 再说,如何能带进神的建造和看守(保守)呢?唯一的路是:专一仰望他,同心合意的祷告父神,就如昔日的使徒们一样,专心祷告神,而领受从神来的能力,成全了主的托付。所以,请多多为着神的事工,同心合意的祷告仰望他吧! 作者:程蒙恩长老
每日甘霖 每日甘霖 一月二十二日 「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」(诗一二七1) 本节所提的建造房屋和看守城池原是善工,是服事神的子民,是神所喜悦的,因这不是一般世上建造房屋的工作,而是为着神子民摆上的。然而,为何会有枉然劳力、枉然儆醒的结果呢?原因乃在于不是依靠神来作神的工,而是靠自己的努力来作神的工,这正是我们今天圣徒们最好的提醒。虽然昔日诗人在此只是警戒,但这正是我们的需要,因许多时候我们实在太容易凭着自己的力量来事奉神,结果总是徒然劳力。 所以,我们要认定:「是耶和华建造房屋,是耶和华看守城池。」一切都是他的工作,如经上说:「我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。」(林前三6)又说:「你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」(林前三9)为此,我们理当更多的依靠他、联于他,就必看见他施恩的手所施的祝福。 再说,如何能带进神的建造和看守(保守)呢?唯一的路是:专一仰望他,同心合意的祷告父神,就如昔日的使徒们一样,专心祷告神,而领受从神来的能力,成全了主的托付。所以,请多多为着神的事工,同心合意的祷告仰望他吧! 作者:程蒙恩长老
每日天粮:一月十八日 不可推辞 每日天粮:一月十八日 不可推辞 “众人一口同音的推辞,头一个说,我买了一块地……又一个说,我买了五对牛……又一个说,我才娶了妻,所以不能去……”(路14:18) 主耶稣在这里讲请人赴神国的筵席,却被人一个一个地推辞,似乎各有理由。并且也很重要,不得不推辞。然而这些理由,和进神的国,尝天上的筵席,得永世的福气,比起来又算得什么呢?即或有更重大的事,更确切的理由也不应作为推辞的借口。 推辞的人,自以为很聪明,很会判断和应付,不至耽误自己的正经事,不知有多少人就是这样找出许多理由,作借口将福音、天国永生、永福都推辞了。许多信徒也是以各种借口将主的呼召和命令,将来的赏赐,永远的荣耀,轻易地推辞了。他们认为时候未到,现在仍有更迫切的事,例如事业、工作、家庭,爱人等等,总以为须将别的事先办好,才能应神的邀请,追求属灵的事。 结果呢,是没有一个人能尝到天国的筵席,得到永远的福分。到那时,会觉悟到买的地和牛不在了,娶的妻也散了。所有推辞的理由都成了后悔的根源,所有急需的事情都成了得福的拦阻,并不是得此失彼,乃是两面俱失。 当听主的教导说,不可少的只有一件事(路10:42),你们要先求他的国和他的义。(太6:33)
每日天粮:一月十二日 不能自夸 每日天粮:一月十二日 不能自夸 “使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸,……夸口的当指着主夸口。”(林前1:21,31) 在人的天性里有二个基本的因素,也可以说是罪恶的根源。一个是自夸,一个是骄傲。自夸只求自己的满足,骄傲只求自己的荣耀。其实还是在以自己为中心,以自我为最高这一点上。骄傲是内在的自夸,世上不自夸的人实在是太少了,有智慧的人会因他的智慧夸口,有勇力的因他的勇力夸口,有钱财的因他的财物夸口(耶9:23);照样还有人为有其他的长处而夸口,甚至没有什么长处的,也要找出一些特点来自夸。 自夸就是要将别人压下,降低,而高抬自己。在他以为是一个荣耀的事,而在别人则是一种屈辱和损失。自夸是不服神的权威,将一切荣耀归于自己,所以自夸实在是罪恶、自私、有害于人、有损于神的,神极不喜悦自夸的人。骄傲的,想居于人上,要胜过别人的人,神用什么来对付呢?就是打击、毁灭,除掉他所骄傲自夸的东西,使之成为他的弱点、失败和耻辱。这是人所以受苦遭难、失败的原因,好让他没有可以自夸的,不致再夸口,而那些没有受到打击仍能自夸的人,并不是他们的益处,而是他们的危险。有失败和耻辱等在前面。 相反的,世上愚拙、卑贱、软弱、无用、被人厌弃的倒是有福了。因为神要拣选这些人,好叫那些尊贵、智慧、强壮、富有的人羞愧。
伤恸别离,情谊不变 伤恸别离,情谊不变 祈祷: 神啊!感谢你,因为你对我们的情谊从不改变!你的看顾是信实的! 撒母耳记上20:35-42 正如大卫和约拿单原先的约定,他们必须在第三天(19)作出正式的决定,好让大卫知道应否踏上逃亡之路。基于扫罗已经那么明确表示要对付大卫,约拿单只好透过射箭的方式让大卫知道,他已经再没有其他选择了,必须逃命。约拿单惟恐躲藏起来的大卫掌握不到有关信息,便在呼唤童子前去取箭时加强语气,间接提醒大卫应当「速速地去,不要迟延」(38)。相信童子听闻约拿单的吩咐时,大概会有一种摸不着头脑的感觉,不知道约拿单到底想表示什么。然而,大卫却十分清楚该怎么办。因此,当童子离开后,大卫便立即出来和约拿单话别。他们两人皆十分清楚,基于他们的身分和角色不同,这次话别将会是一次相当长久的分离了。他们除了为此感到加倍的伤痛外,也再一次肯定彼此之间所订定的盟约,一定不会受任何因素影响而有所改变。为何大卫和约拿单可以建立起一份这样感人的友谊来呢?因为他们均晓得按照对方的处境相待。假如约拿单真是看重自己将来拥有的权力,正如扫罗所说的,大卫的出现将会构成他的威胁(31),约拿单便没有理由和大卫保持这份友谊了。相反,若大卫因为约拿单没有和他一起逃命并返回自己的家中去(42),而轻视了约拿单,没有体谅他是扫罗的儿子,有责任返回父亲身边的话,大卫也可能不愿意继续和约拿单互定盟约。大卫和约拿单俩人均晓得按照双方的处境作考虑,纵然他们真是基于不同背景而必须踏上不同的路径,他们所建立起来的那份情谊却可以继续保持下去。我向来以怎样的准则和弟兄姊妹交往?我是否很容易受别人的背景影响呢?会否因为看重自己可能获得的利益,而轻看了相交的价值?我该怎么做,才可以用一种实事求事的态度和别人建立美好情谊?一年速读  创世记29-30章  马太福音10:1-23
每日甘霖 一月二日 「因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥… 每日甘霖 一月二日 「因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。」(诗一零七9) 凡心里渴慕、饥饿要得主充满的人,必得知足和饱足,这是神赐福的定律。古时以色列人在享乐中离弃了耶和华,就惹来神的管教;在困苦中切切仰望神,就得蒙神的拯救,满得神的恩典。现今也常有许多基督徒在顺境中远离主,追求地上的荣华,岂知到头来只不过是重蹈以色列人的覆辙,换来心灵异常的虚空、痛苦和失落。 历史上曾拥有无比荣华富贵和聪明智慧的所罗门王,晚年悔改归向神之后,作出了真实的见证:「传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空;凡事都是虚空。」(传一2)还有,历史上着名的希腊亚历山大大帝,从二十二岁到三十二岁,十年之久,率领大军征服了欧、亚、非三大洲,拥有空前的地位、权力、荣华。然而,他在临终前嘱咐部下,在他的棺材左右两边各挖一个洞,让他的双手可以伸出来,告诉世人:他离世时,两手空空,什么都不能带去。噢!只有得着主才不虚空。 再说,属主的人为何失去对主渴慕和饥饿的心灵呢?原因是:一、许多隐藏的罪没有对付,未有在主面前具体地认罪倒空;二、失去对主的单纯和爱慕。亲爱的,你的心还渴慕主和他纯洁的道么?还是以别的事物来代替主呢?赶快回转归向主,在新的一年里,天天心灵渴慕他和他的道,他就必使你得着满足。 作者:程蒙恩长老
每日天粮:一月一日 又真又活的神 “惟耶和华是真神,是活神,… 每日天粮:一月一日 又真又活的神 “惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”(耶10:10) 神不是与人没有关系,可以被人置之不理的。有人以为没有神也可以照常生活下去,何必注重神呢?对有的人来说,虽然他们信有神,但觉得很渺茫,很遥远,不太实际,所以仍然过一种没有神的生活。在他们的心目中,神只占有很小的地位,而将其他人、事、物看得很重很大,这对么?这行么? 其实天地万物包括人类在内,都是神所创造的。我们也是从神而来的,我们的存在乃是在他的意念和目的之中,我们是为他的荣耀而创造的。(赛43:7)是属他的,是他的民,是他的羊,当事奉他。(诗100:3)我们不能离开他而独立生存,也不能在他之外有生存的目的。人从始祖亚当堕落以后,所有的罪恶,都是在于要离开神而独立,摆脱与神的关系,不服神的权柄。想在神之外,求生存,求快乐,求满足,要按自己的意思而行,达到自己的目的。 这是完全错了,也是行不通的;今生行不通,永远行不通,任何地方也行不通,日月星辰是不能违背神,天使天军也不能违背神,都得按神的旨意运行,生存,活动。非如此,结局就是灭亡。我们所有的问题就在乎有没有认识他是真神,是活神,是永远的王。我们越认识他的真,越体验他的活,越尊重他的主权,就越蒙恩,得福,找到真正的出路和归宿。
每日天粮:一月一日 又真又活的神 “惟耶和华是真神,是活神,… 每日天粮:一月一日 又真又活的神 “惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”(耶10:10) 神不是与人没有关系,可以被人置之不理的。有人以为没有神也可以照常生活下去,何必注重神呢?对有的人来说,虽然他们信有神,但觉得很渺茫,很遥远,不太实际,所以仍然过一种没有神的生活。在他们的心目中,神只占有很小的地位,而将其他人、事、物看得很重很大,这对么?这行么? 其实天地万物包括人类在内,都是神所创造的。我们也是从神而来的,我们的存在乃是在他的意念和目的之中,我们是为他的荣耀而创造的。(赛43:7)是属他的,是他的民,是他的羊,当事奉他。(诗100:3)我们不能离开他而独立生存,也不能在他之外有生存的目的。人从始祖亚当堕落以后,所有的罪恶,都是在于要离开神而独立,摆脱与神的关系,不服神的权柄。想在神之外,求生存,求快乐,求满足,要按自己的意思而行,达到自己的目的。 这是完全错了,也是行不通的;今生行不通,永远行不通,任何地方也行不通,日月星辰是不能违背神,天使天军也不能违背神,都得按神的旨意运行,生存,活动。非如此,结局就是灭亡。我们所有的问题就在乎有没有认识他是真神,是活神,是永远的王。我们越认识他的真,越体验他的活,越尊重他的主权,就越蒙恩,得福,找到真正的出路和归宿。
每日甘霖 十二月二十二日 「耶和华对基甸说,我要用这舔水的三… 每日甘霖 十二月二十二日「耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其馀的人,都可以各归各处去。」(士七7) 耶和华对基甸所说的话,是基甸的一个极大考验。因为原先跟随他的以色列人有二万二千人,但现在神只准许他带三百人去迎战米甸人。而米甸人带同亚玛力人和东方人都散布在平原,如同蝗虫那样多,他们的骆驼无数,多如海边的沙。双方的军力真是太悬殊了。基甸并非不了解敌方盟军的力量,他乃是完全相信神的大能和得胜。 所以,他照着神的吩咐只留下三百人,其馀的人都打发他们回去,因他深信神足能使他得胜。他当夜就立刻率领三百人分作三队,打入米甸军队的阵营中。神使米甸人的全军溃乱,彼此厮杀,全被消灭。基甸在信心里经历了大神迹,三百人胜过了千千万万的米甸盟军,显出了神的荣耀。 亲爱的弟兄姊妹,基甸信心的见证实为我们的激励,他因单纯信靠神的话而看见了神的荣耀。现今许多时候初信者都有很多信心的经历和见证,反而信主久了的圣徒就相对较少,其原因是失去了对主单纯的信靠。虽然信心的道理知道多了,但实际在生活中凭信去经历主却少,以致当大事来临时无信心去经历神。要知道神并没有改变,你要恢复甜美的简单,单纯的凭信心去享用神的话,如此才能看见神的大能。 作者:程蒙恩长老
《荒漠甘泉》12月22日   “忽然有惊人的大黑暗落在他身上… 《荒漠甘泉》12月22日   “忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”(创15:12)   太阳西沉,夜自东方迅速展开,给大地遮上了一层黑暗的业障。亚伯拉罕经过整天的内心争斗和努力,全神贯注的守候之后;已疲倦不堪,沉沉入睡了。就在那睡眠之中,他的灵魂被浓厚而可怖的黑暗所压迫,几乎使他窒息,象梦魇在他的心上。你认识这种黑暗惊人程度吗?有时漆黑一团的悲哀,似乎与神的爱绝不调和,压着你的灵魂,把神怜悯之心所给你的一切安息都挤压净尽,投入看不见一丝希望的海里;残酷和不仁,嘲笑着那信靠的心,直到它发生怀疑:到底天上有没有看见这一切的神?他是否允许这惊人的大黑暗?人生的构成,就是交错着光明与黑暗。阴影和太阳,层层乌云之后,紧跟着灿烂的光辉,在神的一切义行之中,都有其预定的计划,它的影响遍及于某些仿佛受有特殊教训的个别灵魂,也及于其他的灵魂啊,你们看到了那种惊人的黑暗,因为这是神为人类所作的安排,应当学会信靠那绝无错误的智慧,这和永恒之义是一体的两面;你要知道那位大声喊道:“我的神,我的神,为什么离弃我。”(太27:46)经过各各他可怖黑暗的主耶稣,他一直准备着要陪你行过死荫的幽谷,直到你们看见太阳在那一边照耀。愿我们凭着我们的先驱者,把我们的希望之锚,抛向前去,投入遮掩未来的阴暗中,安稳坚定,抓住不放,直到天光破晓,我们跟着它安全进港,这有神确定的指示给我们作过保证。——梅尔   门徒以为那汹涌的海水,把他们和耶稣隔离了。不但如此,有几位还作更坏的想法,以为所遭遇的患难,象征着耶稣已把他们整个忘怀,不再关心他们了。哦,亲爱的朋友,这种时候,正是患难长了毒刺,正是魔鬼对你耳语:“神已经忘记你了;神已经弃绝你了。”也就是你不信神的心,象基甸那样喊道:“耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?”其实,你之遭遇患难,目的只是使你更亲近主。患难不是来隔离你和主,而是来使你更加忠贞,不屈不挠,一心一意地依附他。   唯有当我们觉得似乎神已弃绝了我们的时候,我们才把自己完全交托给神。愿我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰,但愿我们所依恋的,不是他的恩赐,乃是他的自己,而当他把我们投入纯粹的信心之夜时,我们仍要在痛苦的黑暗中努力前进。——选
首页 1 2 3 4 5 6 下一页