峰璇遗胜
峰璇遗胜
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二月十四日 贫穷有福 二月十四日 贫穷有福 “你们贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。”(路6:20) 人都喜欢富足而厌恶贫穷,然而主耶稣却有不同的看法,他说贫穷的人有福了,因为神的国是他们的,什么缘故呢?贫穷的人在世上一无所有,没有什么可以倚靠,爱慕,享受,留恋的。所以就能接受福音,盼望得到天国和将来永远的福气,对今生世界失望,就有将来永世的盼望,在地上得不着什么,就盼望从天上有所得着。 但有钱财的人则正相反,所以主说,“有钱财的人进神的国是何等的难哪,骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢!”(可10:23,25)那个少年财主就是因为财物很多而不肯撇下跟从主,以至忧忧愁愁地走了,世上的财物成了天上荣耀福分的拦阻,何等可惜。那个少年人,所保存的何等少,失去的何等多,他可能成为和彼得,雅各,约翰,安得烈一样的人。在圣城新耶路撒冷里,如同宝石的根基一样,有永远的荣耀。然而,他为了属世的财物,将神的国失去。 今天,有人可能没有多少财物,但心中却贪恋著许多东西,不肯撇下,不能跟从主,那更是何等愚味,可惜,所以贫穷的人有福了,因为天国是他们的。(太5:3)
二月十六日 事神候主 二月十六日 事神候主 “离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临。”(帖前1:9,10) 领人信主,离开虚假,归向神是很重要的,一个人信主之后又当怎样呢?该作什么呢?这里提到两件事,第一是要服事那又真又活的神。从前服事哑吧偶像,给那些本来不是神的作奴仆。(加4:8)崇拜金钱,以肚腹为神(腓3:19),贪图虚名,追求宴乐(加5:26;彼前4:3),放纵情欲等。现在就要丢弃那一切的事(弗4:20-22;西3:8),而事奉神,处处讨神的喜悦,凡事遵行神的旨意,度在世余下的光阴。 再有,就是要等候主耶稣从天降临,这事应当占据信徒整个思想,影响他一生的生活,外表是平淡的过日子,尽为人的本分,和一般人似乎没有什么两样。但是内心有一个不同的目标,响往和境界,不单是想怎样过余下的岁月,也不是等死,乃是天天盼望等候主来,被接到他那里去。(彼前1:13;多2:13;腓3:20;约14:2,3) 因着等候主来,就使生活有了意义、目的、盼望、喜乐,而不是死沉、消极、被动、枯燥的。同时也使生命更加敬虔、公义、圣洁、爱神和爱人的灵魂。因此也越发追求,更认识主、多与主交通,亲近,与主更紧密地联系在一起。
每日灵修 新约纵览--大卫鲍森 每日灵修 新约纵览--大卫鲍森 使徒行传(三十四) 1961年,我到一个浸信教会去牧会,那是在白金汉郡的一个小地方,夏方圣彼得。我到了那里以后,听说当地有一个牧师,他不愿替婴儿施洗,牧师不愿意替婴儿施洗,我觉得很有意思。我问:这位牧师还在不在?他们说不在了,50年前他就离开了,他是在1910年离开的,他的名字叫做罗伦艾伦,他曾经在夏方圣彼得牧会,其实他是一个先知,这个人对我的启发非常大,有些人就是能够帮助我们从崭新的角度来认识真理。我们不能以为他们永远都对,他们不会犯错,但是他们特别能够帮助人,从崭新的角度来认识真理。 罗伦艾伦早在1910年的时候,就领悟到他不应该为教区的婴儿来施洗,他拒绝为婴儿施洗,结果被解雇,从此没有再牧会,他就退休,搬到肯亚去写书度日,今天他的著作成了每个宣教士必读之作。(暂完)
每日灵粮 神听见你的心声 每日灵粮 神听见你的心声 “凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”(诗145:18) 你曾经做过坏的祷告吗?我做过。我小的时候,经常自私地求主帮助我在比赛中得胜。神并没有每次应允我的祷告,不过也没有处罚我。 先知以利亚给我们一个典型的例子,有关上帝响应坏祷告的方式。以利亚经历了属灵的高峰,他看见上帝从天上降下火来(王上18:30-40)。接着上帝应允他的祷告,在三年干旱之后降下大雨(王上18:41-45)。但是当王后耶洗别差人去威胁以利亚的生命时,他的意志一下子就被击垮了(王上19:2)。以利亚没有倚靠上帝,反而逃到旷野去。在那里他做了一个坏祷告:他求死(王上19:3-4)。 上帝的反应如何呢?神彰显出奇妙的恩典。神知道他的仆人需要食物和休息,于是就供应。然后神给先知鼓励的信息,接着就指派他新的任务(王上19:5-18)。 有的时候我们都会做坏的祷告。不过即使在坏的祷告中也有一些好的成分(如果我们承认上帝并且表现出我们对神的信靠)。所以不论我们的感觉如何,让我们来到上帝的面前倾心吐意。如果我们是真诚地祷告,哪怕是一个坏祷告,也能为神在我们生命中的工作打开一扇门。 上帝并不总是应允我的每个祈祷;有时他说:“亲爱的的孩子,我为你做的选择更好!” 在祷告中,上帝不只聆听话语,神还听见你的心声。
每日天粮:二月十五日 万恶之根 每日天粮:二月十五日 万恶之根 “贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道……把自己刺透了。”(提前6:13) 贪实在是万恶之根,世上各种罪恶,推其根源,可以说都是从贪来的,有人贪名、贪利、贪色、贪玩、贪吃、以及贪其他各种,就使人不顾道德、不讲信义、不知廉耻、不择手段,以求达到目的,因着贪就与人相争,发生嫉妒、仇恨、甚至偷盗、杀害、说谎、欺骗、损人利己,所以贪实在是万恶之根,特别是贪财,因为钱财能换取其他东西,所以贪财就将贪恋其他集中一起了。 有人贪财而一生作了钱财的奴隶,陷入迷惑,落在网罗,沉于败坏和灭亡之中,有人因为贪财,昼夜思想,患得患失,极力图谋,永不知足,所以没有丝毫平安喜乐,钱少不乐,钱多不安,心挂在钱上,心中就没有安宁。因此也必定离开真道,也不可能爱人,更不能事奉神(太6:24)。贪财使人变得极其卑鄙可耻;与真善美,完全隔绝,与魔鬼为伍了。 贪财的结果不但得不到快乐,并且增加愁苦,似乎是有损于人,有利于已,其实贪得的财物,却都如同一把一把的利刃,刺透自己的身心,钱财是虚浮不定的,它会长出翅膀,如鹰向天飞去(箴23:5;提前6:13)。有一天也要向贪财的人算账,贪不属自己的,要连本加利的偿还,还不清不能出监牢。
20130214说出你的爱 (撒花)亲爱的肉袁子,我爱你
每日天粮:二月十三日 重担得脱 每日天粮:二月十三日 重担得脱 “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28) 世上有谁发出这样慈爱、安慰,有能力的话呢?没有别人。因为人都被自己的重担压住,不能解脱别人的重担,即或有人以慈悯为怀,想解救别人,却连自己都不能拯救。 劳苦担重担的人太多了,有人外面没有,但心中是劳苦担重担的人,整天,甚至连夜里也在受压、担忧、愁烦、没有安息。虽然各人的重担不同,劳苦不一样,但都感觉到不能安舒,不得释放,总有巨石压在心头,如同压在肩上的重担一样,每天都在叹息,愁苦,好像透不过气一般。到那里能够放下重担呢?谁能帮助我们解脱呢!我们自己越挣扎,重担越似沉重,请人帮助,也少有人同情,而且也无力帮助,只有到主耶稣那里,他能帮助。 当我们来到主耶稣那里,将我们的劳苦重担卸给他,求告他,他就会替我们解决,不止卸下外面的重担,更使我们的内心有安息,他愿意救助我们,他有无穷的能力,无论我们的劳苦重担是什么、多大、多重,他都能解救,他能使我们得安息,我们既有这样一位主,就不必自己背负重担了,完全交给他,他为我们负责,让我们学习他的柔和谦卑,来负他的轭,他的轭是容易的,他的担子是轻省的。因为那只是顺服神美意的轭,凡事祷告交托的担子。
每日灵粮 你要人怎样记得你? 每日灵粮 你要人怎样记得你? “求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智能的心。”(诗90:12) 当我们年轻的时候,好象觉得自己永远不会死,然而诗篇的作者却告诉我们如果要得智能的心,必须开始数算自己存活的日子,无论现在你是多大的年纪(诗90:12)。而最好的办法就是要确定我们每日的生活都要跟从耶稣的样式。只有如此,才能期望我们这一生没有虚度。 著名的家庭问题权威詹姆·道森(James Dobson),提到他父亲是一位人人敬爱的人,在他的一生中,他花了很多时间为他人祈祷,他认为那是世界上最重要的事。事实上,当他过世时,在遗嘱上清楚地写着说,在他墓碑上,除了姓名之外,只有三个字:“他祷告。” 在我们的语言中,有无数个词汇,你喜欢用哪个字来使人记得你?比如:“他事奉”、“她关怀”、“他支持”、“她赞美”?那么是否有一些不好的动词,和我们平日的疏忽和自私相关联呢?比如:“他欺骗”、“她抱怨”?我们想把它换成可以荣耀基督的词汇,现在悔改还不迟。让我们信靠神,把荣耀主的行为表现在生活里,这才是数算日子的最好办法。 主啊!带领我的道路,让我发光,做人们的好榜样;在我身上活出美好荣耀,帮助他们见到你的样式。为主而活,可流芳百世。 使徒行传(三十一) 我根据这卷书写了一本书叫做「基督徒的重生」。我是从使徒行传才了解基督徒如何重生,没有这卷书,我不可能写出这本书。有些人对这本书的批评,可能是基于这个原因,认为我不应该用使徒行传归纳出一些教义。 为什么不行呢?这是上帝的话语,只有从使徒行传才能够见到保罗如何回答慕道友的问题。福音书的写作时间很早,没有谈到如何成为基督徒,那是在耶稣受死复活之前写的,书信和启示录的写作时间比较晚,也没有谈到如何成为基督徒,因为对象是已经信主的基督徒。但是在使徒行传会看到五旬节过后人信主的情形,比如说:五旬节之后,每一个信主的人都会受洗,但是在耶稣受死复活之前,就不见得有受洗,比如说十架上那名垂死的小偷,还有撒该;但是五旬节之后,所有重生的人都认罪悔改了,他们都相信主耶稣,都受水洗,并且都领受圣灵的洗,这些是使徒行传的基本教导,使徒行传清楚谈到进入天国的这四扇属灵之门(悔改、相信、受洗、领受圣灵)。(暂完)
2013年2月12日星期二 《活泼的生命》灵修分享 2013年2月12日星期二 《活泼的生命》灵修分享 经文:创24:1-14节 【创24:3-4】我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。 默想:亚伯拉罕对儿子婚姻的态度如何?他为儿子选择婚姻对象的标准是什么?在亚伯拉罕身上我学到了什么? 亚伯拉罕面对儿子以撒的婚姻非常慎重,因为这关系到神对亚伯拉罕后裔的应许,为此亚伯拉罕紧紧依靠神,深信神必在以撒的婚姻上给予带领;他让自己最信任的老仆人去办理这事,并让老仆人指着神起誓不可为儿子以撒娶迦南地的女子为妻。亚伯拉罕为儿子选择婚姻对象的标准不是以属地的物质财富来衡量,不是以外在的美貌与否来衡量,只是按着神的心意来选择,不可娶拜偶像的迦南地的女子为妻,要回到自己的本族去,在本族中为以撒娶一个妻子,为了保存信仰的纯正,同时也是为了使以撒能够成为蒙福的人,将独一真神的信仰可以代代相传,可以使万国因亚伯拉罕的后裔而蒙福,而这个使万国蒙福的关键就是敬畏独一真神的信仰。如果亚伯拉罕不以神的心意为以撒做出婚姻的选择,娶了拜偶像的迦南地的女子为妻,一方面破坏了血统的纯正,更重要的是会影响信仰的纯正。所罗门王的失败就是很好的鉴戒。 亚伯拉罕以神的话语、神的心意作为选择的标准,而不是以世俗的价值观来作选择。在人看来也许迦南地的女子更漂亮、更有钱,而亚伯拉罕当时在迦南地寄居,如果能够为儿子找一个有钱有势的本地人成为亲家,那不是对寄居在迦南地的以撒更有利吗?但是亚伯拉罕从神的心意为出发点,看重信仰胜过一切,他不是依靠人的势力和才能,而是紧紧依靠独一的真神。 亚伯拉罕在以撒的婚姻上对神坚定不移的信靠,按着神的话语作为选择的标准,不效法这个世界的态度,是我当学习的榜样。在生活中行事我是以什么作为选择的标准呢?求神更新我的价值观,能够让神的心意、神的话语在我生命中被高举。 经文默想:创24:12、14节亚伯拉罕的仆人两次提到了“施恩”。仆人要做的事是给以撒找妻子,但是他却把这事描述为神向亚伯拉罕施恩,即全人类将通过亚伯拉罕的后裔得福,因此遇见那生下后裔的妻子,就是赐给亚伯拉罕的“神的恩典”。而且,这也告诉我们,迎娶一个人成为家庭成员的婚姻,是神所赐的恩典。 今日祷告:求主让我生活中的各个领域,都能遇到像亚伯拉罕仆人那样信实的人。愿主能将有信心的人送到我的身边,让我们可以彼此分享信仰,坦露心底深处的伤害,遇到事情可以一起商量。
每日天粮:二月十二日 心里刚硬 每日天粮:二月十二日 心里刚硬 “天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”(来3:13) 人的心一刚硬,整个的人就变了,信徒的心一刚硬,属灵的事都完了。神的话听不进去,神的灵感不动,对神的爱不起反应,和主的交通完全断了,对属灵的盼望也失去了,不但对祷告读经毫无兴趣,对弟兄姊妹也没有同情同感。总之,心一刚硬,就完全离弃神,被撒但俘掳,光景非常可怕,前途不堪设想,因为心一刚硬就要故意犯罪,结果是极其严重的。(来10:26-31) 心是怎样变成刚硬的呢?这里说是由于罪的迷惑。因为信徒本来是不愿意犯罪的,要与罪恶相争。如果失败而犯罪,心中就极其难过,除非认罪悔改没有平安,可是信徒渐渐地明知是罪,而还要去作,不理良心的责备,就被罪迷惑、引诱,觉得罪中有快乐、有好处,并且叫人认为犯罪不要紧。甚至觉得罪也不算罪,人有这样的自由。因此继续去犯。这样,就是被罪迷惑,不顾良心的声音,圣灵的感动,以至心越来越硬,对于神的禁止起反感,不服神的律法,与神对立,这岂不可怕么。所以绝不能小看罪,从起头就要拒绝,相信神的话,罪是从疏忽来的,它绝不会怀有好意,顺从罪是走灭亡之路。
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邦哥一到家就睡觉了???? ???
大年初一,拜年咯 恭喜发财
每日甘霖 每日甘霖 二月六日「我在他面前吐露我的苦情;陈说我的患难。」(诗一四二2) 世人遇到患难、痛苦、冲击、压力时,常是先与自己的配偶、父母、密友吐露苦情。就如:小孩子在学校被人欺负,遭受委屈,就必向父母哭诉苦情;配偶中的一方,若遇到工作中沉重的压力和突如其来的困难,就必向另一方诉苦;又有些人在患难中,总是找自己的密友诉说心中苦况。这一切的情况,都说明人的内心渴望得着别人的帮助、拯救、关心、爱怜。 然而,当人处在患难中时,至亲的人只能深表同情,实际上是爱莫能助。至于还有一些人遇到艰难时,不是怨天尤人,就是借酒消愁,或是用许多药物、刺激的事物试图麻醉自己,到头来却是苦上加苦。 基督徒面对苦难、艰难的时候却与世人完全不同,他们乃是先专心来到父神面前倾心吐意,将一切的压力、苦况、忧虑都卸给他,如经上说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」(彼前五7)大卫就是这样,他一生无论遇到大小艰难,都晓得立刻向神陈说、祈求,正如本章诗篇正是陈述他被扫罗王追逼时躲在山洞里的祈求,可见他的心以神为其至爱、密友、救主。他的一生充满了无数这样的见证。 亲爱的,现今你是否正处在艰难中?若然,靠着圣灵专心仰望父神,向他倾心吐意吧!要深信他的大爱、能力正包围着你,与你同在。尽管投入恩主爱的怀抱里,他永是你的救主、你的避难所。 作者:程蒙恩长老
真诚问安劝慰,诱导转望恩主 真诚问安劝慰,诱导转望恩主 祈祷: 主啊,求你赐我属灵的眼睛,认清体会你大能的作为和恩典! 哥林多前书1:1-9 一如其他新约书信,哥林多前书以发信人、收件人和问安语等常用格式开始。痛知教会出现结党、败坏等问题后,满有牧者心肠的保罗仍积极以亲切和肯定的语气开展信息,借此勉励对方努力改过,追求将来的福乐! 1. 亲切合宜的称呼与问安(1-3):发信人中,除了当年创立教会、牧养群羊的使徒保罗外,还有所提尼;这位所提尼从前在哥林多管理会堂,曾因保罗的缘故被民众殴打,是当地信徒所熟悉的亲切弟兄(参徒18:17)。虽然教会纵容败坏,但保罗仍坚定宣告对方在基督里已经成圣;成圣的基础不在于信徒本身的品格,而在于神的选召。面对哥林多信徒分门结党,各自宣称是属保罗的、属亚波罗的、属矶法的(参1:12),保罗预先提示他们是「神的教会」,基督才是众人的主。 2. 正面支持的感恩与劝勉(4-9):哥林多信徒物质丰足、恩赐全备,这是他们所渴慕追求、所引以为傲的;保罗为他们而感恩,同时也暗示这一切都是从神而来的,不要只追求恩赐,却忽略赐恩的主。第6节原文的含意,是哥林多教会所经历的丰盛,成了教会中间的印证,彰显基督的大能和恩惠。末后,保罗发出一个令人安慰的信心宣告:「虽然哥林多教会问题重重,但因着神的信实和选召,他必坚固保守、纠正错谬,使他们在将来主再来时得以完全,圣洁无瑕。」 「你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」(弗2:8-9)问题??的哥林多教会,始终还是神的选民,是主耶稣用重价买赎的。面对生活丰足、教会兴旺,我们会否骄傲自恃?要知道这一切都是从神而来的恩典,我们本身一无可夸。面对罪恶过犯、教会分裂,我们会否因此而气馁?当紧记神仍然不离不弃地爱顾我们,他的救赎并非本于我们的品德,而是在乎他的选召和恩慈。愿我们认真反省,学习不再专注于自身的成败得失,转眼仰望我们信实的恩主! 一年速读 一年速读 出埃及记39-40章 马太福音24:1-22
电脑又坏了,邦,有空的话就来帮我修下呗
每日天粮 每日天粮先求神国 「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」(太6:33)每一个人心中都有所愿,有所求。有的人想吃得饱穿得好。有人要金钱多,地位高。有人希望有好婚姻美好家庭,有人是希望有快乐安逸。总之是各有所愿各有所求,有人为此努力奋斗,也有人为此祈求祷告,不论是靠己或求神,都是要达到自己的愿望。但是不少人所求的没有抓住要点,那是目光短浅,目的狭小,像小孩子求点糖果玩具而已,他还以为非常宝贵,得到了,会自鸣得意。主耶稣却一语道破,指明方向,他告诉我们什么是重要而优先,是远超一切的,那就是要先求神的国和他的义,其他所需神也必加给,不必为之担忧、操心,至于世界和肉体的情欲、快乐、财物,更是求而不得(雅4:3),你们求也得不着、是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。得之有害,终归虚空。惟独神的国是包括万有,永远长存,福乐无疆,若弃此求彼,必遗恨千古。如果将世上所有的东西加起来,福乐集中一道,也比不上神国中的亿万分之一,所以当听主的话,先求神的国和他的义,而将其他万事都当作有损的和粪土。
每日天粮:二月一日 先求神国 每日天粮:二月一日 先求神国 “你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33) 每一个人心中都有所愿,有所求。有的人想吃得饱穿得好。有人要金钱多,地位高。有人希望有好婚姻美好家庭,有人是希望有快乐安逸。总之是各有所愿各有所求,有人为此努力奋斗,也有人为此祈求祷告,不论是靠己或求神,都是要达到自己的愿望。但是不少人所求的没有抓住要点,那是目光短浅,目的狭小,像小孩子求点糖果玩具而已,他还以为非常宝贵,得到了,会自鸣得意。 主耶稣却一语道破,指明方向,他告诉我们什么是重要而优先,是远超一切的,那就是要先求神的国和他的义,其他所需神也必加给,不必为之担忧、操心,至于世界和肉体的情欲、快乐、财物,更是求而不得(雅4:3),得之有害,终归虚空。 惟独神的国是包括万有,永远长存,福乐无疆,若弃此求彼,必遗恨千古。如果将世上所有的东西加起来,福乐集中一道,也比不上神国中的亿万分之一,所以当听主的话,要先求神的国和他的义,而将其他万事都当作有损的和粪土。
每日天粮:一月二十六日 神家之人 每日天粮:一月二十六日 神家之人 “这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。”(弗2:19) 信徒所蒙的救恩是何等的浩大,该何等的欢喜快乐,感谢赞美神。如果想我们原来的地位和光景,以及一般未信的人的情况和我们现在来比较,就会大感惊奇了,以前我们是死在过犯罪恶之中,服在撒但的手下,活在世上没有指望没有神(弗2:1-3,12-13)。可以说活着等于是已死的人,因为灵性已死,只不过行尸走肉而已,和其他动物少有分别,只贪吃喝、玩乐,只有等死。没有神,没有好的归宿,好像断了线的风筝一样,不知将飘落何地。 但感谢神,因着信主的福音,得救了,重生了,有了新的生命、地位和盼望。认识神,有了归宿,进入更美家乡,神的国里,并且成为神的儿女,作神的后嗣。摆在前头的不是死,乃是永生;不是黑夜,乃是永昼;不是痛苦,乃是无穷的福乐。 因著主耶稣基督十字架的救赎,解决了我们一切罪的和死的问题。因着他的复活、升天,开了一条又新又活的道路。因着他还要再来接我们到天上去,使我们有荣耀的盼望。这一切不是用金钱可以买到的,也不是人可以梦想得到的,乃因信主白白得着,我们该何等地感恩。
终于来了 好
每日天粮:一月二十二日 为罪自责 每日天粮:一月二十二日 为罪自责 “他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”(约16:8) 世人很少自己责备自己,一般人都是自觉不错,常责怪别人,对别人的错看得很清楚,对自己却总是加以原谅。甚至以自己为对,为好,似乎自己比什么人都强,这是何等的愚昧,被自己的罪恶和错误迷惑而不自知。可是也有少数的人有自知之明,良心还没有完全麻木,知道自己的错误和罪恶,可是那种自知自责因为没有神的光照,不知前面的目标仍不能达到那里。 惟独听见主的道,有圣灵在心里工作的时候,才能真的感到扎心(徒2:38)。看见自己的罪恶,懊悔自己的罪行,自己责备自己,定自己的罪,将自己看成极大的罪人,对不起神,对不起人,以往所作的一切都错了,因而恨恶自己,厌恶自己,觉得自己比别人更坏。结果是要沉沦灭亡,只有来到主耶稣面前认罪悔改。 所以凡没有看见自己的罪恶、错误,而自己责备自己的,都是没有悔改重生得救的人,里面没有圣灵的工作,或者有圣灵的工作,却加以拒绝,不听圣灵的声音,消灭圣灵的感动,骄傲,刚硬不肯谦卑下来,自己责备自己,认罪悔改,这样的人是没有希望的,只有等候审判和刑罚,永远的悲惨,前途是无可挽救的。
光波大好人,收到通知你哈!~~~
每日甘霖一月二十二日 每日甘霖 「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」(诗一二七1) 本节所提的建造房屋和看守城池原是善工,是服事神的子民,是神所喜悦的,因这不是一般世上建造房屋的工作,而是为着神子民摆上的。然而,为何会有枉然劳力、枉然儆醒的结果呢?原因乃在于不是依靠神来作神的工,而是靠自己的努力来作神的工,这正是我们今天圣徒们最好的提醒。虽然昔日诗人在此只是警戒,但这正是我们的需要,因许多时候我们实在太容易凭着自己的力量来事奉神,结果总是徒然劳力。 所以,我们要认定:「是耶和华建造房屋,是耶和华看守城池。」一切都是他的工作,如经上说:「我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。」(林前三6)又说:「你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」(林前三9)为此,我们理当更多的依靠他、联于他,就必看见他施恩的手所施的祝福。 再说,如何能带进神的建造和看守(保守)呢?唯一的路是:专一仰望他,同心合意的祷告父神,就如昔日的使徒们一样,专心祷告神,而领受从神来的能力,成全了主的托付。所以,请多多为着神的事工,同心合意的祷告仰望他吧! 作者:程蒙恩长老
每日甘霖 每日甘霖 一月二十二日 「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」(诗一二七1) 本节所提的建造房屋和看守城池原是善工,是服事神的子民,是神所喜悦的,因这不是一般世上建造房屋的工作,而是为着神子民摆上的。然而,为何会有枉然劳力、枉然儆醒的结果呢?原因乃在于不是依靠神来作神的工,而是靠自己的努力来作神的工,这正是我们今天圣徒们最好的提醒。虽然昔日诗人在此只是警戒,但这正是我们的需要,因许多时候我们实在太容易凭着自己的力量来事奉神,结果总是徒然劳力。 所以,我们要认定:「是耶和华建造房屋,是耶和华看守城池。」一切都是他的工作,如经上说:「我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。」(林前三6)又说:「你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」(林前三9)为此,我们理当更多的依靠他、联于他,就必看见他施恩的手所施的祝福。 再说,如何能带进神的建造和看守(保守)呢?唯一的路是:专一仰望他,同心合意的祷告父神,就如昔日的使徒们一样,专心祷告神,而领受从神来的能力,成全了主的托付。所以,请多多为着神的事工,同心合意的祷告仰望他吧! 作者:程蒙恩长老
大姨妈还没来 愁死了,又内分秘失调了
今天真的很开心 见到半年多未见的死党,还有家人 如果晚上邦哥也在那就更好了
第四个 没抢到第一个
每日天粮:一月十九日 两件恶事 每日天粮:一月十九日 两件恶事 “我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子。”(耶2:13) 对于还没有信主的人来说,不认识神,没有得到主的救恩,仍然是瞎眼,走在永远灭亡的路上,那固然是极可悲的事,对于一个已经信主认识神的人来说,若是再离弃神,那就是更可悲的事。因为他已经知道神是宇宙的主宰,万福的根源,人今生和永远的命运都操在神手中却离弃神,那是何等愚昧的事,后果和损失是大得无比的。 一个人离弃神,以为靠神不如靠自己;靠神不一定得福,有时还要受苦,而且很不自由,并不能成就自己的意愿。只有自己最可靠,最爱自己,最能谋求自己的利益。所以离弃神,用自己的方法努力达到自己的目的。就是为自己凿出池子之人的意图,想设法为自己储蓄一些东西,水代表能解渴的东西,即能满足人的欲望,使人能快乐舒畅,但自己所凿的是一个破碎不能存水的池子,努力的结果是一场空。 神乃是活水的泉源,取之不尽,用之不竭,离弃神,自谋出路,另找幸福的是极愚昧可恶的事。
每日天粮 每日天粮两件恶事 「我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子。」(耶2:13)对于还没有信主的人来说,不认识神,没有得到主的救恩,仍然是瞎眼,走在永远灭亡的路上,那固然是极可悲的事,对于一个已经信主认识神的人来说,若是再离弃神,那就是更可悲的事。因为他已经知道神是宇宙的主宰,万福的根源,人今生和永远的命运都操在神手中却离弃神,那是何等愚昧的事,后果和损失是大得无比的。一个人离弃神,以为靠神不如靠自己;靠神不一定得福,有时还要受苦,而且很不自由, 并不能成就自己的意愿。只有自己最可靠,最爱自己,最能谋求自己的利益。所以离弃神,用自己的方法努力达到自己的目的。就是为自己凿出池子之人的意图,想设法为自己储蓄一些东西,水代表能解渴的东西,即能满足人的欲望,使人能快乐舒畅,但自己所凿的是一个破碎不能存水的池子,努力的结果是一场空。神乃是活水的泉源,取之不尽,用之不竭,离弃神,自谋出路,另找幸福的是极愚昧可恶的事。
每日天粮:一月十八日 不可推辞 每日天粮:一月十八日 不可推辞 “众人一口同音的推辞,头一个说,我买了一块地……又一个说,我买了五对牛……又一个说,我才娶了妻,所以不能去……”(路14:18) 主耶稣在这里讲请人赴神国的筵席,却被人一个一个地推辞,似乎各有理由。并且也很重要,不得不推辞。然而这些理由,和进神的国,尝天上的筵席,得永世的福气,比起来又算得什么呢?即或有更重大的事,更确切的理由也不应作为推辞的借口。 推辞的人,自以为很聪明,很会判断和应付,不至耽误自己的正经事,不知有多少人就是这样找出许多理由,作借口将福音、天国永生、永福都推辞了。许多信徒也是以各种借口将主的呼召和命令,将来的赏赐,永远的荣耀,轻易地推辞了。他们认为时候未到,现在仍有更迫切的事,例如事业、工作、家庭,爱人等等,总以为须将别的事先办好,才能应神的邀请,追求属灵的事。 结果呢,是没有一个人能尝到天国的筵席,得到永远的福分。到那时,会觉悟到买的地和牛不在了,娶的妻也散了。所有推辞的理由都成了后悔的根源,所有急需的事情都成了得福的拦阻,并不是得此失彼,乃是两面俱失。 当听主的教导说,不可少的只有一件事(路10:42),你们要先求他的国和他的义。(太6:33)
每日甘霖 每日甘霖一月十八日 「看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到他怜悯我们。」(诗一二三2)古时身为仆人和使女的,总是时常儆醒,仰望主人和主母的手,听从他们的使唤,也盼望得着他们的怜悯。诗人借此比喻来说出他们切切仰望神的心。这样的举目仰望,包含两方面的意思:一、诗人在神面前时刻儆醒,有如仆人望主人的手那样,且永远站在仆人的地位上,顺服那坐在天上的主,随时听从主的吩咐和使命。可惜,现今许多信徒来到神面前,不是存着仰望、等候神引领的态度,而是自己预先已经定规好,然后求主来帮助他成全。这样岂不是喧宾夺主,把主当作仆人吗?这实在亏欠主!难怪经历不到主的怜悯。请问,在你仰望神的经历中是否也是这样呢?二、诗人一点不灰心,一直仰望神的怜悯,像使女的眼睛一直望着主母的手,用这样的态度来仰望神,直到蒙受神的怜悯。可是,现今许多时候,有些神的儿女在艰难的处境中,缺少经历神够用的恩典,乃因缺少一直仰望神到底的心,常常半途而废。经上说:「祷告要恒切。」(罗十二12)求主赐给我们专一、恒久依靠他的心,而更多蒙他怜悯,讨他的喜悦。作者:程蒙恩长老
昨天加班下班和会计一起回家,她给了我一包热干面。。。。 热干面。。【天天向上】里放过的热干面,而且还是蔡林记的。。。。 是梦寐以求的热干面啊。。。(幻想) 光波。求寄热干面@guangbbo
每日天粮:一月十二日 不能自夸 每日天粮:一月十二日 不能自夸 “使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸,……夸口的当指着主夸口。”(林前1:21,31) 在人的天性里有二个基本的因素,也可以说是罪恶的根源。一个是自夸,一个是骄傲。自夸只求自己的满足,骄傲只求自己的荣耀。其实还是在以自己为中心,以自我为最高这一点上。骄傲是内在的自夸,世上不自夸的人实在是太少了,有智慧的人会因他的智慧夸口,有勇力的因他的勇力夸口,有钱财的因他的财物夸口(耶9:23);照样还有人为有其他的长处而夸口,甚至没有什么长处的,也要找出一些特点来自夸。 自夸就是要将别人压下,降低,而高抬自己。在他以为是一个荣耀的事,而在别人则是一种屈辱和损失。自夸是不服神的权威,将一切荣耀归于自己,所以自夸实在是罪恶、自私、有害于人、有损于神的,神极不喜悦自夸的人。骄傲的,想居于人上,要胜过别人的人,神用什么来对付呢?就是打击、毁灭,除掉他所骄傲自夸的东西,使之成为他的弱点、失败和耻辱。这是人所以受苦遭难、失败的原因,好让他没有可以自夸的,不致再夸口,而那些没有受到打击仍能自夸的人,并不是他们的益处,而是他们的危险。有失败和耻辱等在前面。 相反的,世上愚拙、卑贱、软弱、无用、被人厌弃的倒是有福了。因为神要拣选这些人,好叫那些尊贵、智慧、强壮、富有的人羞愧。
每日甘霖 每日甘霖一月十二日 「万国啊,你们都当赞美耶和华;万民啊,你们都当颂赞他。」(诗一一七1)神从一本创造万有(包括地上万民),又赐给世人可居住的大地;当人类犯罪堕落之后,他什至把他的独生子赐给他们,作世人的救主。神如此长阔高深的大爱,理当配受地上万民的颂赞和赞美。可是,地上还有千千万万人,不但没有将神该得的称颂归给他,反而弃绝神,犯罪亏缺神的荣耀,什至连蒙了宏恩厚爱的圣徒们,也时常忽略了对神的称颂和赞美,实在何等亏欠神的荣耀!称颂神乃是每一个受造者的本份,更是所有蒙救赎之人的本份,神亦愿意万民都来称颂他。诗人在此就是摸着神的心意,愿神所愿的,巴望万民、万国、全地都来称颂神,同时,将这心愿化成为祷告,求神来成全。主曾教导我们祷告说:「愿人都尊你的名为圣。」(太六9)若我们真盼望所有世人都尊父的名为圣而颂赞他,就必须自己先尊父的名为圣,在生活中时常称颂他,建立凡事谢恩的生活,也为此常常代祷,愿万人早日得救,能够一同来颂赞父神。所以,请效法诗人时常为万人灵魂的得救祷告,让他们早日加入赞美神的行列,一同称赞父神,让天上的赞美早日在地上显出,使父神得着荣耀。作者:程蒙恩长老
伤恸别离,情谊不变 伤恸别离,情谊不变 祈祷: 神啊!感谢你,因为你对我们的情谊从不改变!你的看顾是信实的! 撒母耳记上20:35-42 正如大卫和约拿单原先的约定,他们必须在第三天(19)作出正式的决定,好让大卫知道应否踏上逃亡之路。基于扫罗已经那么明确表示要对付大卫,约拿单只好透过射箭的方式让大卫知道,他已经再没有其他选择了,必须逃命。约拿单惟恐躲藏起来的大卫掌握不到有关信息,便在呼唤童子前去取箭时加强语气,间接提醒大卫应当「速速地去,不要迟延」(38)。相信童子听闻约拿单的吩咐时,大概会有一种摸不着头脑的感觉,不知道约拿单到底想表示什么。然而,大卫却十分清楚该怎么办。因此,当童子离开后,大卫便立即出来和约拿单话别。他们两人皆十分清楚,基于他们的身分和角色不同,这次话别将会是一次相当长久的分离了。他们除了为此感到加倍的伤痛外,也再一次肯定彼此之间所订定的盟约,一定不会受任何因素影响而有所改变。为何大卫和约拿单可以建立起一份这样感人的友谊来呢?因为他们均晓得按照对方的处境相待。假如约拿单真是看重自己将来拥有的权力,正如扫罗所说的,大卫的出现将会构成他的威胁(31),约拿单便没有理由和大卫保持这份友谊了。相反,若大卫因为约拿单没有和他一起逃命并返回自己的家中去(42),而轻视了约拿单,没有体谅他是扫罗的儿子,有责任返回父亲身边的话,大卫也可能不愿意继续和约拿单互定盟约。大卫和约拿单俩人均晓得按照双方的处境作考虑,纵然他们真是基于不同背景而必须踏上不同的路径,他们所建立起来的那份情谊却可以继续保持下去。我向来以怎样的准则和弟兄姊妹交往?我是否很容易受别人的背景影响呢?会否因为看重自己可能获得的利益,而轻看了相交的价值?我该怎么做,才可以用一种实事求事的态度和别人建立美好情谊?一年速读 创世记29-30章 马太福音10:1-23
一月五日 靠神生存 一月五日 靠神生存 “愚顽人心里说,没有神,……没有一个人行善。”(诗14:1) 人容易以自己为中心,凭眼前的现状看问题,因而将一切都想错了、看错了。以自己为中心,就会觉得自己比什么都大、都重要,凡对自己有利的就要得着,凡对自己不利的就要除掉。这不但对别人的事是如此,对神也是如此,觉得神的存在和主权是对自己的一种威胁和不利,使自己不能独自尊大,无所不为,所以就从心里否认神,自欺说没有神,以为这样,就可以自由自主,任意妄为了。 其实真的没有神么?天地万物从哪里来的呢?自己的生命又是从哪里来的呢?人立足在哪里呢?靠什么生存呢?所追求享受的快乐又是根据什么基本的原理呢?人如果没有眼睛,能看么?没有光能看到东西么?如果没有神的创造,人自己能从无中造出什么来么?如果没有神造的身体、思想和生命,还能有什么存在的意识呢? 客观的宇宙和自己的身体生命都是从神来的,没有神就没有自己,更谈不到有自己的愿望、目的和要求了。人不应以自己为中心,也不是主宰,乃是神造的,靠神生活,只有在神的权柄、旨意和恩典里才能生存。想将神排除在思想、行动、生活之外是不行的,只有愚顽人才自欺欺人的说没有神。
这雪不是一般地大,这天不是一般地冷啊! 上班班去了
一月三日 天国近了 “天国近了,你们应当悔改。”(太3:2) … 一月三日 天国近了 “天国近了,你们应当悔改。”(太3:2) 在新约圣经里,第一次所传的福音信息就是“天国近了,你们应当悔改。”这不但是施洗约翰所传的,也是主耶稣和门徒所传的(太4:17;10:7)。如果没有将来的天国,没有未来的盼望,人是不肯悔改相信的,只有现在眼前的,那就得过且过,得乐且乐了。然而事实并非如此,有严重的审判等在前面,也有永远的后果,不管你愿不愿意,喜欢不喜欢,这总是神所定的事实,必要临到每一个人,而且是近了。 另一方面神应许预备了天国,是自古以来人们梦寐以求的,已成为即将实现的,在那理想的世界里(其实是远超过人的理想),人能永远享受无穷的快乐和福分。难道有什么比这个更有吸引力,更有号召力吗?人们为今生几十年暂短的名利、权位、快乐、享受,不惜先用多少劳苦精力,奔走,追求,却不一定有把握成功。即或得到,又容易失去,而那永存极乐的天国,只要追求就必得着,难道不更值得努力追求吗?(太11:12) 这就看人自己的拣选和决定。神不勉强人下地狱,他只愿意人走永生之路,除非人甘心灭亡。
每日天粮:一月二日 人算什么 “人算什么,你竟顾念他,世人算… 每日天粮:一月二日 人算什么 “人算什么,你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他。”(诗8:4) 宇宙观,人生观不只是哲学的问题,也是人生的基本问题。正确与否要关系到一个人的全部前途,影响他整个生活。这并不在于一个人有没有一种观念,乃在他里面所存的基本思想,从这里出发,差以毫厘,谬之千里。 人基本的观念,思想的立场究竟应当是什么呢?不外乎对神和对人的看法以及相对的关系。所谓宇宙观,也就是不但应当信有神,而且信神是宇宙万有的创造者、管理者、持有者。所谓人生观,应当将人看作是神所造的,完全倚靠神而生存,一切的生活行为要向神负责,所以应当敬拜神,事奉神,这也是全部圣经的基本教训。(徒17:24-31;罗11:36) 这种正确的观念不难得到,正如这里所说的,只要人抬头望一望天,看看神所造的日月星宿,就不能不认识神的全能、智慧、伟大。如果再向四周看一看大地,就不能不想到神的慈爱,恩惠和眷顾,为人预备的山川河海,五谷百果,享用的一切。人看至这一切只能说,“人算什么,你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他。”人虽然极渺小(赛40:15),却蒙神极大的恩惠,岂能不感谢尊敬他?
每日甘霖 一月二日 「因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥… 每日甘霖 一月二日 「因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。」(诗一零七9) 凡心里渴慕、饥饿要得主充满的人,必得知足和饱足,这是神赐福的定律。古时以色列人在享乐中离弃了耶和华,就惹来神的管教;在困苦中切切仰望神,就得蒙神的拯救,满得神的恩典。现今也常有许多基督徒在顺境中远离主,追求地上的荣华,岂知到头来只不过是重蹈以色列人的覆辙,换来心灵异常的虚空、痛苦和失落。 历史上曾拥有无比荣华富贵和聪明智慧的所罗门王,晚年悔改归向神之后,作出了真实的见证:「传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空;凡事都是虚空。」(传一2)还有,历史上着名的希腊亚历山大大帝,从二十二岁到三十二岁,十年之久,率领大军征服了欧、亚、非三大洲,拥有空前的地位、权力、荣华。然而,他在临终前嘱咐部下,在他的棺材左右两边各挖一个洞,让他的双手可以伸出来,告诉世人:他离世时,两手空空,什么都不能带去。噢!只有得着主才不虚空。 再说,属主的人为何失去对主渴慕和饥饿的心灵呢?原因是:一、许多隐藏的罪没有对付,未有在主面前具体地认罪倒空;二、失去对主的单纯和爱慕。亲爱的,你的心还渴慕主和他纯洁的道么?还是以别的事物来代替主呢?赶快回转归向主,在新的一年里,天天心灵渴慕他和他的道,他就必使你得着满足。 作者:程蒙恩长老
每日天粮 人算什么 「人算什么,你竟顾念他,世人算什么,你竟… 每日天粮 人算什么 「人算什么,你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他。」(诗8:4) 宇宙观,人生观不只是哲学的问题,也是人生的基本问题。正确与否要关系到一个人的全部前途,影响他整个生活。这 并不在于一个人有没有一种观念,乃在他里面所存的基本思想,从这里出发,差之毫厘,谬以千里。 人基本的观念,思想的立场究竟应当是什么呢?不外乎对神和对人的看法以及相对的关系。所谓宇宙观,也就是不但应当信有神,而且信神是宇宙万有的创造者、管理者、持有者。所谓人生观,应当将人看作是神所造的,完全倚靠神而生存,一切的生活行为要向神负责,所以应当敬拜神,事奉神,这也是全部圣经的基本教训。(徒17:24-31;罗11:36) 这种正确的观念不难得到,正如这里所说的,只要人抬头望一望天,看看神所造的日月星宿,就不能不认识神的全能、智慧、伟大。如果再向四周看一看大地,就不能不想到神的慈爱,恩惠和眷顾,为人预备的山川河海,五谷百果,享用的一切。人看至这一切只能说,「人算什么,你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他。」人虽然极渺小(赛40:15),却蒙神极大的恩惠,岂能不感谢尊敬他?
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每日天粮:一月一日 又真又活的神 “惟耶和华是真神,是活神,… 每日天粮:一月一日 又真又活的神 “惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”(耶10:10) 神不是与人没有关系,可以被人置之不理的。有人以为没有神也可以照常生活下去,何必注重神呢?对有的人来说,虽然他们信有神,但觉得很渺茫,很遥远,不太实际,所以仍然过一种没有神的生活。在他们的心目中,神只占有很小的地位,而将其他人、事、物看得很重很大,这对么?这行么? 其实天地万物包括人类在内,都是神所创造的。我们也是从神而来的,我们的存在乃是在他的意念和目的之中,我们是为他的荣耀而创造的。(赛43:7)是属他的,是他的民,是他的羊,当事奉他。(诗100:3)我们不能离开他而独立生存,也不能在他之外有生存的目的。人从始祖亚当堕落以后,所有的罪恶,都是在于要离开神而独立,摆脱与神的关系,不服神的权柄。想在神之外,求生存,求快乐,求满足,要按自己的意思而行,达到自己的目的。 这是完全错了,也是行不通的;今生行不通,永远行不通,任何地方也行不通,日月星辰是不能违背神,天使天军也不能违背神,都得按神的旨意运行,生存,活动。非如此,结局就是灭亡。我们所有的问题就在乎有没有认识他是真神,是活神,是永远的王。我们越认识他的真,越体验他的活,越尊重他的主权,就越蒙恩,得福,找到真正的出路和归宿。
每日天粮:一月一日 又真又活的神 “惟耶和华是真神,是活神,… 每日天粮:一月一日 又真又活的神 “惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”(耶10:10) 神不是与人没有关系,可以被人置之不理的。有人以为没有神也可以照常生活下去,何必注重神呢?对有的人来说,虽然他们信有神,但觉得很渺茫,很遥远,不太实际,所以仍然过一种没有神的生活。在他们的心目中,神只占有很小的地位,而将其他人、事、物看得很重很大,这对么?这行么? 其实天地万物包括人类在内,都是神所创造的。我们也是从神而来的,我们的存在乃是在他的意念和目的之中,我们是为他的荣耀而创造的。(赛43:7)是属他的,是他的民,是他的羊,当事奉他。(诗100:3)我们不能离开他而独立生存,也不能在他之外有生存的目的。人从始祖亚当堕落以后,所有的罪恶,都是在于要离开神而独立,摆脱与神的关系,不服神的权柄。想在神之外,求生存,求快乐,求满足,要按自己的意思而行,达到自己的目的。 这是完全错了,也是行不通的;今生行不通,永远行不通,任何地方也行不通,日月星辰是不能违背神,天使天军也不能违背神,都得按神的旨意运行,生存,活动。非如此,结局就是灭亡。我们所有的问题就在乎有没有认识他是真神,是活神,是永远的王。我们越认识他的真,越体验他的活,越尊重他的主权,就越蒙恩,得福,找到真正的出路和归宿。
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元旦快乐 各位小弟弟们!! (#傻笑)(#惊讶)(#大笑)(#kiss2)(#来)(#鬼脸)
祝粽神姐生日快乐,也提前祝大家元旦快乐,新年快乐 嗨皮波狮袋土粽神!! 各位嗨皮牛夜!(#飞吻)(#飞吻)
终于元旦了 哦耶!
岁首到年终 神永远与我们同在 一直同在 阿们
今天会计来,送了我一只小狗 会叫的
嗨皮波狮袋 嘿嘿
小赵 弟弟们 圣诞快乐 圣诞快乐
圣诞快乐 圣诞快乐
每日甘霖 十二月二十二日 「耶和华对基甸说,我要用这舔水的三… 每日甘霖 十二月二十二日「耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其馀的人,都可以各归各处去。」(士七7) 耶和华对基甸所说的话,是基甸的一个极大考验。因为原先跟随他的以色列人有二万二千人,但现在神只准许他带三百人去迎战米甸人。而米甸人带同亚玛力人和东方人都散布在平原,如同蝗虫那样多,他们的骆驼无数,多如海边的沙。双方的军力真是太悬殊了。基甸并非不了解敌方盟军的力量,他乃是完全相信神的大能和得胜。 所以,他照着神的吩咐只留下三百人,其馀的人都打发他们回去,因他深信神足能使他得胜。他当夜就立刻率领三百人分作三队,打入米甸军队的阵营中。神使米甸人的全军溃乱,彼此厮杀,全被消灭。基甸在信心里经历了大神迹,三百人胜过了千千万万的米甸盟军,显出了神的荣耀。 亲爱的弟兄姊妹,基甸信心的见证实为我们的激励,他因单纯信靠神的话而看见了神的荣耀。现今许多时候初信者都有很多信心的经历和见证,反而信主久了的圣徒就相对较少,其原因是失去了对主单纯的信靠。虽然信心的道理知道多了,但实际在生活中凭信去经历主却少,以致当大事来临时无信心去经历神。要知道神并没有改变,你要恢复甜美的简单,单纯的凭信心去享用神的话,如此才能看见神的大能。 作者:程蒙恩长老
每日天粮 神的旨意 「求你指教我遵行你的旨意。」(诗143:10… 每日天粮 神的旨意「求你指教我遵行你的旨意。」(诗143:10) 「求你指教我遵行你的旨意、因你是我的 神。你的灵本为善,求你引我到平坦之地。」 宇宙间只有一位主宰,他按自己的意思统管一切,凡与他的旨意不合的,就不能存在。撒但背叛了神,违反神的旨意,最终只能进入永火。始祖亚当背叛、违反神的旨意,世人也只有灭亡。人不可能离开神,不管神的意思如何,而独立生存,自由行事,那除非自己另外去造一个世界。但人不可能,而现时在神所造的宇宙中,只能顺服神而生存。 我们是蒙救赎的人,更是属神的人,从今到永远只能在神的旨意里生存,这是神救赎的目的,和我们当尽的本分,并且在神的旨意以外,也是行不通,是不可能实现的,一定要违反神的旨意,不是遇见神的管教而悔改,就是将来要受到审判和惩罚,失去神所应许的福分,受到该受的报应。 所以信徒一生没有别的路,只有遵行神的旨意,而不能再走自己的道路,或跟随任何人,想在神以外得什么好处,是幻想也是自欺。不要等到一生的路快完了,所馀时间不多,再醒悟过来,走回头路,想重新开始,可能到时连那个机会也没有了,所以还是趁现在立刻回转过来。
每日天粮:十二月二十一日 基本地位 “并且你们不是自己的人,… 每日天粮:十二月二十一日 基本地位 “并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。”(林前6:19,20) 世人在神面前是罪人,是灭亡的人。若不是基督的救赎,人是不能存在的。连整个的世界都要毁灭,只是因为基督的救赎,人才能在他里面得救,重生,在神面前能永活下去。这样,我们信主的人就是被主救赎,属神的人,只当为神活着,按着神的旨意活着,而不能再站在原来的地位上。如果仍站在原来的地位上活着就是犯罪,背逆神。 我们应当时时站在新的地位上,即在基督里蒙救赎的地位,作神儿女的地位,新人的地位,不再属世界和肉体,乃完全属神,当完全为主而活,不再是自己的人,有自己的主权,支配自己的一切,也不能自己决定,寻求自己的前途和目的,一切要让神作主,让神的旨意行在我们身上。这样,我们不仅不是失去自由,成为废人,而正是成为从罪里得释放的自由人,而且是最有用的人。 总之是一离开在主里的地位,一切都不对了,灵性也堕落了,想要维持下去是不可能的。只有重新回到神面前,承认自己的错误、背离,而再次奉献,把自己完全交出来放在祭坛上。
《荒漠甘泉》12月22日 “忽然有惊人的大黑暗落在他身上… 《荒漠甘泉》12月22日 “忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”(创15:12) 太阳西沉,夜自东方迅速展开,给大地遮上了一层黑暗的业障。亚伯拉罕经过整天的内心争斗和努力,全神贯注的守候之后;已疲倦不堪,沉沉入睡了。就在那睡眠之中,他的灵魂被浓厚而可怖的黑暗所压迫,几乎使他窒息,象梦魇在他的心上。你认识这种黑暗惊人程度吗?有时漆黑一团的悲哀,似乎与神的爱绝不调和,压着你的灵魂,把神怜悯之心所给你的一切安息都挤压净尽,投入看不见一丝希望的海里;残酷和不仁,嘲笑着那信靠的心,直到它发生怀疑:到底天上有没有看见这一切的神?他是否允许这惊人的大黑暗?人生的构成,就是交错着光明与黑暗。阴影和太阳,层层乌云之后,紧跟着灿烂的光辉,在神的一切义行之中,都有其预定的计划,它的影响遍及于某些仿佛受有特殊教训的个别灵魂,也及于其他的灵魂啊,你们看到了那种惊人的黑暗,因为这是神为人类所作的安排,应当学会信靠那绝无错误的智慧,这和永恒之义是一体的两面;你要知道那位大声喊道:“我的神,我的神,为什么离弃我。”(太27:46)经过各各他可怖黑暗的主耶稣,他一直准备着要陪你行过死荫的幽谷,直到你们看见太阳在那一边照耀。愿我们凭着我们的先驱者,把我们的希望之锚,抛向前去,投入遮掩未来的阴暗中,安稳坚定,抓住不放,直到天光破晓,我们跟着它安全进港,这有神确定的指示给我们作过保证。——梅尔 门徒以为那汹涌的海水,把他们和耶稣隔离了。不但如此,有几位还作更坏的想法,以为所遭遇的患难,象征着耶稣已把他们整个忘怀,不再关心他们了。哦,亲爱的朋友,这种时候,正是患难长了毒刺,正是魔鬼对你耳语:“神已经忘记你了;神已经弃绝你了。”也就是你不信神的心,象基甸那样喊道:“耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?”其实,你之遭遇患难,目的只是使你更亲近主。患难不是来隔离你和主,而是来使你更加忠贞,不屈不挠,一心一意地依附他。 唯有当我们觉得似乎神已弃绝了我们的时候,我们才把自己完全交托给神。愿我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰,但愿我们所依恋的,不是他的恩赐,乃是他的自己,而当他把我们投入纯粹的信心之夜时,我们仍要在痛苦的黑暗中努力前进。——选
每日天粮 神的旨意 「求你指教我遵行你的旨意。」(诗143:10… 每日天粮 神的旨意「求你指教我遵行你的旨意。」(诗143:10) 「求你指教我遵行你的旨意、因你是我的 神。你的灵本为善,求你引我到平坦之地。」 宇宙间只有一位主宰,他按自己的意思统管一切,凡与他的旨意不合的,就不能存在。撒但背叛了神,违反神的旨意,最终只能进入永火。始祖亚当背叛、违反神的旨意,世人也只有灭亡。人不可能离开神,不管神的意思如何,而独立生存,自由行事,那除非自己另外去造一个世界。但人不可能,而现时在神所造的宇宙中,只能顺服神而生存。 我们是蒙救赎的人,更是属神的人,从今到永远只能在神的旨意里生存,这是神救赎的目的,和我们当尽的本分,并且在神的旨意以外,也是行不通,是不可能实现的,一定要违反神的旨意,不是遇见神的管教而悔改,就是将来要受到审判和惩罚,失去神所应许的福分,受到该受的报应。 所以信徒一生没有别的路,只有遵行神的旨意,而不能再走自己的道路,或跟随任何人,想在神以外得什么好处,是幻想也是自欺。不要等到一生的路快完了,所馀时间不多,再醒悟过来,走回头路,想重新开始,可能到时连那个机会也没有了,所以还是趁现在立刻回转过来。
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