峰璇遗胜的个人资料

生命之道：属神的就不作罪的奴仆祈祷：我们在天上的父，... 生命之道：属神的就不作罪的奴仆祈祷：我们在天上的父，愿世人都尊你的名为圣，又求你保守我不陷在罪恶中，亏缺你的荣耀。约翰壹书3:1-10 光明与黑暗是对立的。这段经文提出多方的对立：属神与属魔鬼（8），神的儿女与魔鬼的儿女（10），行义与行不义（7、10），不犯罪与犯罪等（4、6），从而带出整卷书的目的，就是「要叫你们不犯罪」（2:1）。但我们信主的人在现实中仍会犯罪，仍有可能犯罪。为何说「不能犯罪」（9）呢？按这「不犯罪」与「不能犯罪」字词的时态是指持续性，习惯性地犯罪，与信徒偶然被过犯所胜是有分别的（参加6:1）。这段经文指出我们属神的人，不该习惯性陷在罪中的三个原因： 1. 神的儿女（1-3）：神是圣洁的，我们是他的儿女，就当洁净像他一样（3），有一日主会再临，我们也会被接到天上与主相遇（参帖前4:17），得荣耀（参罗8:18）。「像他」（2）指我们不是神，只能像他，反照主的荣光（参林后3:8），「并穿上新人；这新人是照着神的形像造的。」（弗4:24） 2. 主的救赎（4-8）：「主曾显现」（5）指主耶稣曾降世成就了救恩，他以无罪代替了有罪的我们。我们也因此得称为义，又迁到神的国度。因此当我们「住在他里面」（6）就是常与主相交，就不该持续地犯罪，作罪的奴仆。 3. 道的果子（9-10）：神的道就像种子栽种在我们心里（9），就结出仁义的果子来，所以我们就不能再作罪的奴仆，受罪所辖制。当我们面对罪，要胜过它时，我们先要认清我们的身分，我们真正的主人是谁，是否心有所属。我们承认自己是个罪人，但不是罪的奴仆；我们可能会偶然犯罪，但不能沉溺于罪中，因我们可以倚靠内住的圣灵及神的道胜过罪，不受罪的辖制。虽然我们在世仍有挣扎，但借着主耶稣基督就能脱离（参罗7:25）。你今天的生命如何？有没有沉溺的罪呢？不要放弃自己，你是属于主耶稣的儿女，要以他为你生命的主。一年速读　　雅歌4-5章　　哥林多后书13章

花擦，姐十级了一刀斩你个桃花开，似是故人来顶你个心肝脾肺肾

太好了，秋凤和秋雁血型不和，不用捐肾给她了~~ 虽然秋凤之后还是要死，但是至少不用挨一刀了

这会只有秋凤能看到彪若影若现了，哎，秋凤快挂了。。。阴公啊。。

哈哈，金昌到了50年代都搞自助餐啊~~~ 袁规和芳芳终于海马一起了

禁食祈祷认罪恳求禁食祈祷认罪恳求祈祷：主啊，感谢你，因为忧伤痛悔的心，你必不轻看。但以理书9:1-19 本段记述了但以理一次禁食祷告中的祷文。祷告的年日在玛代波斯统治巴比伦的第二年（按巴比伦人的算法是第一年），触发他祷告的缘由是他读经知道耶利米论耶路撒冷荒凉的年日是七十年（1-2）。使犹大亡国的巴比伦已被消灭，七十年的期又将满（耶路撒冷首次被掳掠在公元前605年，这次祷告在公元前539年），但以理对以色列人命运的关注之情，油然而生，就披麻蒙灰，禁食祷告等候神（3）。祷文第一部分是认罪。认罪的基础是神大而可畏，和他守约施慈爱（4）。认罪的主体是「我们」，但以理代表整个以色列民族向神认罪。以色列人的罪概而言之包括「作孽、行恶、叛逆、偏离神的诫命典章」（5），具体一点，就是没有听从神仆人奉神的名讲的话（6）。以色列人落在「脸上蒙羞」的光景是自取其辱，与神无尤，因为通国的人，什至领袖都得罪神，而神只是按公义而行（7-8）。神本以怜悯为怀，但以色列人却不肯听从神（9-10）。祷文第二部分是承认以色列人受罚完全公允。理由是：1. 得罪神要受的咒诅和誓言，早已写在摩西的律法书上（11；参申28:15-68）；2. 领袖也早已作出警戒（12）；3. 以色列人却全无回转之意（13）；4. 耶和华「留意使这灾祸临到……」意即降灾并非随意的，是经过细察的公义之举（14）。祷文第三部分是恳切的祷求。但以理有三个祷求：1. 求神的怒气转离他的城和子民（16）；2. 求神的脸光照已荒凉的圣所（17）；3. 求神眷顾以色列人已荒凉的地和圣城（18）。但以理本着神的属性恳求，他提及的属性包括：神的大仁大义（16a）、神的大怜悯（18b），以及神的荣耀——留意「为（神）自己」（17b、19a）、「你的……」（16b）、「你名下的……」（18b、19c）等字眼。这段经文有太多地方值得信徒向但以理学习：1. 但以理读经并且反省思考和有等候的心；2. 他对时局敏锐；3. 他有祭司的心肠，代表百姓认罪；4. 他本着神的属性向神恳切呼吁；5. 他禁食、披麻蒙灰，专心诚恳地祷告；6. 他的认罪具体而不空泛；7. 他对同胞有情；8. 他对圣所圣城的荒凉感到悲哀。反观信徒时常疏于读经或读经不反思、对世事不闻不问、鲜有禁食祷告、祷告空泛又自我中心、对神的属性知之什浅……求主怜悯。一年速读　　箴言11-12章　　哥林多前书15:33-58

解公绵羊公山羊的异象解公绵羊公山羊的异象祈祷：主啊，感谢你，把末后将成的事启示我们，使我们能知所预备。但以理书8:15-27 但以理见了这公绵羊、公山羊、大角、四角、小角的异象，十分盼望知道其意思（15a），这时一位形状像人的使者站在他面前（15b）。这使者正是加百列（16），他走近但以理，但以理就「惊慌俯伏在地」（17a），这是面觐灵界使者的自然反应（参结1:28）。加百列以「人子」称呼但以理（17b），与他谦恭自卑的反应相对应。天使说话时，但以理「面伏在地沉睡」（18a），显得十分软弱，天使摸他，扶他站起来（18b），使他苏醒和重新有力。天使指出这异象是关乎神忿怒审判末期的事（19，参新译本）。20-22节是关于公绵羊、公山羊、大角和四角的讲解（参9月6日释义内容）。小角是另一兴起的王（23a），这王凶恶又诡诈（23a），势力什大，多行毁灭，对象包括「有能的」（指政治上的敌人），和「圣民」（24）。他的权柄能力，不源于自己（24a），乃来自灵界的靠山（参13:4）。他有权术、诡计，又对神自高，但终必为神所灭（25）。天使又确认「二千三百个晚上和早晨」（26，新译本）的异象是真的（26a），也就是说圣民被践踏，圣所被亵渎的日子是必有的，但其后圣所必得洁净，神的拯救必临（参11-14）。很多圣经学者认为这小角代表的王是亚历山大死后，瓜分得帝国东面，西流古王朝的王，安提阿哥四世。最后，天使嘱咐但以理要将这异象封住（26b），「封住」是象征语言，表示二千三百日这定期，暂时不会发生，因为「关乎后来许多的日子」（26c），即是将来的事。领受异象之后，但以理「昏迷不醒，病了数日」才恢复工作（27a），显示这异象的震撼，而当下他更是惟一得见这异象的人，怎不诚惶诚恐（27b）！但以理听天使讲解这异象时，其精神状态异乎寻常。我们难以完全理解他的反应，但以下的观察或许会有所帮助：1. 异象只向但以理一人启示；2. 启示内容关乎前面政局，但以理大概会想：我是谁？竟能预先参透政局；3. 内容也关乎亵渎者的嚣张，以及圣民将受的逼迫，对忧国爱神者如但以理，自然心情万分沉重。神启示将来的事，从来不是为满足人的好奇心，所以领受启示的都是成熟的属灵人，他们会以极慎重、忧国忧民的心来领受。让我们以同样的心来读这些异象和启示。一年速读　　箴言9-10章　　哥林多前书15:1-32

当归居然不是穿越到香港50年代还是活到50年代的厉害

情逆三世缘已经播出5分钟了吧还在路上，到家估计只能看结尾了香港人虽然能看到新鲜出炉的剧，但是一集居然有三次广告，一次5分钟以上，真是阴公哦！

包拯要逆袭了可惜马上广告就来了

只有一位天上的神能显明奥秘事只有一位天上的神能显明奥秘事祈祷：主啊，我赞美你，因智慧、知识都出于你；你又乐意向谦卑人显明你的心意，我感谢你。但以理书2:25-45 本段记述但以理在王面前解梦的经过。但以理由护卫长亚略引见王（25）。王迫切等待梦的讲解，就问但以理：「你能把讲解告诉我吗？」（26）但以理在解梦前，先作出几点关于这次解梦事件的论述：1. 王的梦是关乎「那奥秘事」（27），即人无从知道的事；2. 只有天上的神能显明奥秘的事（28a）；3. 是天上的神将日后必有的事向王指示（28b）；4. 因王在床上想到后来的事，神就把这些事指示王（29）；5. 但以理能讲解这梦，并非因智慧过人，乃因神要使王知道梦的讲解，就把奥秘向但以理显明（30）。经文接着详细记述了王的梦和讲解。王梦见一个什高的大像，「极其光耀」、「形状什是可怕」（31）。这像有个精金的头，银造的胸膛和膀臂，铜的肚腹和腰，腿是铁，但脚则为半铁半泥（32-33）。梦境中，王见有一块非人手凿出来的石头把脚砸碎，结果整个像也就粉碎了，打碎这像的石头变成了一座充满天下的大山（34-35）。梦的讲解是：金头就是尼布甲尼撒代表的国度（巴比伦），权柄至大（37-38）；银胸是权柄不及巴比伦的国度（39a），指玛代波斯；铜腹是必掌管天下（即版图最大）的第三国（39b），指希腊；铁腿是极强悍的第四国（40），指罗马。这第四国铁泥掺杂，故此内部有许多差异和分歧（41-43）。但当地上的国度还兴盛之时，神必另立一个「永不败坏」、「打碎灭绝那一切国」、「必存到永远」的国度（44-45）。这国度以石头象征，预表基督，是神差派的，故不是人手凿出的石头。石头与基督的关系，可参马太福音21:33-46「凶恶园户的比喻」。护卫长亚略引介但以理给王时说：「我……遇见一人，他能将梦的讲解告诉王」（25），「遇见」原文是「找」的意思。但以理却说：「只有一位在天上的神能显明奥秘事……那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解……」（28-30）。亚略急「邀功」，但以理却自谦，将功劳归给神。在职场中，什至教会里，争宠邀功是常见事情。惟有具安全感、信靠神的人，能够看见别人的贡献，且能怡然自得地把别人的功劳归给别人，把神当得的荣耀归给他。你是这样的一个人吗？一年速读　　诗篇119:105-176　　哥林多前书5章

【求助】去年7月买的捷安特770-D 只骑了两个月卖我1300 值么据说下雨天没有骑过的

8成新的 770-D 1300元和全新的拓威8.01998 哪个合算？去年7月买的 770-D ，只骑了两个月，下雨天没骑过，1300可入值还是全新的拓威8.0 1998 专卖店里买的值买来就为了通勤使用，一天30公里路

捷安特770-D 去年7月买的只骑了两个月 1300入，合算吗？？下雨天没有骑过

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新市何时能用上管道煤气

师父明白了，师父看完了，初一咩还差我们三个甜，不是吗

看到第三世的梁山伯与祝英台，再不流伤心的眼泪了，而是欣慰第三世的梁山伯一句【早晨】，眼泪顿时下来了。。。。今天回家一口气从16集看到20集。。。。200抽的纸巾半包没了。。。

邦哥你今天开心伐除了累了点，腿酸痛了点

新市有木有类似武康沃尔玛一样的大型超市？求指路最好是靠近万安广场的求推荐，求指路！谢谢！

【自制】刚毁的一只狮子魂

红米双卡双待，那还会出电信版吗？想给我妈买一台

小米的红米要是出电信版就给老妈买一只，反正就799立帖为证立帖为正

重看冲上云宵1，难怪夏晨老是说我中文名不叫苏怡英文名都不是ZO 因为第一部的时候，每逢苏怡和新朋友说话的时候都说，“我叫苏怡，连英文名都叫ZOE”

吼吼，加精加置顶 1

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收拾残局，我倚靠神收拾残局，我倚靠神祈祷：神啊！求你帮助我，使我有智慧地在地上生活，荣耀你的圣名。尼希米记13：15-31 尼希米为神家沾罪，大发义怒后，继续指出他们的罪，再次为百姓定立规矩，叫他们谨守耶和华的律例。 1. 重新守安息日：这时，犹大人在安息日?酒、搬运禾捆，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子担入耶路撒冷摆卖。又有泰尔人住在耶路撒冷，他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人（15-16）。尼希米再次「斥责」犹太贵胄，这「斥责」与11节的字相同。安息日是神为人订立的圣日，要人休息记念神。不守安息日是恶事，他们也曾为此遭灾（18）。于是尼希米吩咐利未人先洁净自己，然后守城门，不准外人入城作买卖（22）。 2. 禁与异族通婚：对于以色列民与异族通婚，尼希米十分愤怒。因为与异族通婚，是以色列民离弃神的重要原因。这次，他不单「斥责」他们（这「斥责」与11、17节同字），还「咒诅」、「打」人、「拔」头发，还要他们「起誓」，不嫁娶外邦人。他还把大祭司以利亚实的孙子，驱「赶」出境（25-28）。一连串的动词，表现出尼希米处理罪恶的着急。与此同时，他一面执行纪律，一面心里倚靠神，默默的祈祷（14、22、31）。这样，他又带领以色列民重回正轨。神订立的律例典章，原是为人的好处。很多时候我们都知道神的心意，只可惜我们常常离开神，偏行己路。今日，你是否离开神很远？神在呼唤你，快快起来跟随神。一年速读　　诗篇44-46篇　　使徒行传25章

神家沾罪，我发义怒神家沾罪，我发义怒祈祷：神啊！你的国，就是我的国；你的家，就是我的家；你的民，就是我的民。愿你赐我爱的心，作成你的工。尼希米记13：1-14 尼希米为建城墙，经历了很多困难，又为圣殿供职，作了很多筹划。他「所行的善」（14），都是为了以色列民的灵命着紧，他希望百姓不要离弃造他们、爱他们的神。经过12章的灵命复兴，百姓是否不再犯罪呢？答案是清晰的，他们又陷在罪中。这章的背景是尼希米在以色列已经12年了。他要回巴比伦王那里，向王报告自己所作的（6）。之后，他向王告假，再回耶城。这次，他为神家沾罪，大发义怒。 1. 洁净圣殿：祭司以利亚实与多比雅结亲，还在圣殿里，为多比雅预备居所，这多比雅是亚扪人，多番栏阻兴建城墙（参4章）。按照律法，亚扪人不准入圣殿（1）。祭司以利亚实竟知法犯法，令尼希米极其愤怒（8）。他「把多比雅的一切家具从屋里都抛出去」（8），清理了杂物，他「吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去」（9），这里的「吩咐」、「洁净」和「搬进」是一连串的动作，表现出尼希米洁净圣殿的迫切和决心，其中「搬进」一词，更有悔改「转回」归向神的意思（参9：28）。在这个清理的过程中，圣经没有记载尼希米有否遇到拦阻，但我们相信，纵使多比雅等人反对，他也义无反顾，誓保神殿的洁净。 2. 恢复奉献：神殿荒凉，没有奉献，便没有粮食，利未人与歌唱的「俱各奔回」自己的田地（10），这「奔」字也可解作「赶快逃跑」，可见当时圣职人员的缺粮情况严重，一定要往外谋生。尼希米「斥责」官长（11），是他们离弃神、离弃圣殿，才造成这个情况。「斥责」也可作「争辩」、「争讼」，相信尼希米是用神的律例，指出他们的罪恶，使他们恢复奉献。从以色列的历史，我们看到人是软弱的。人必须常常亲近神，靠神的大能、圣灵的提醒，才能远离罪恶。今日，你的属灵光景如何？神爱你，他要保守你，不陷在罪中，你要按真理而行，神必赐福予你。一年速读　　诗篇41-43篇　　使徒行传24章

【嘻嘻】做了一个贫神公仔，希望不要打我

早上起来的时候都打了个饱隔晚上后悔没有走回家所以睡前做了[两头起] 小赵弟弟，好人

十八年前肥爷的秀发乌黑直顺十八年后如此卷

再次橙名今天在新市，吼吼

当出现蘑菇头方太的时候，说明这结局也不错有点儿像【换乐无穷】里出现第二个胡杏儿，嘿嘿

今晚大结局了，终于可以回家看了每天中午在单位用不给力的无线信号断断续续的，今晚回去看够本

方自力出狱后应该给小吉一笔钱或一部分股份吧！好歹是用小吉阿妈的钱发家致富的！虽然知道小吉是不会收的，但希望总有形式下

邦哥笨蛋哦耶

收楼恒前世是杨康的手下，今世做方自力的手下一世咸鱼，世世咸鱼

今天迟地莫名其妙希望别被扣五十块，加油，少迟一分是一分

B3到城站果然是个好选择走到菜市桥十分钟，坐上车很快到了莫衙营后不用再绕一站了，直奔岳帅桥，中间至少能省十分钟

三哥叫小菲名字的时候，为嘛这2个字普通话这么标准其他人叫小菲的时候还是粤语的

555555555前天漏签了，一朝回到解放前了

前面哪三个人呀？？

每日天粮:六月十五日行神旨意每日天粮:六月十五日行神旨意 “我寻得……大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13：22）扫罗因为不听从神的命令，没有遵行神的旨意，却照自己的意思行，被废掉王位，神要另外拣选一个合乎他心意的人来作以色列人的王。结果寻得大卫，大卫在哪方面合乎神的心意呢？这里告诉我们，说他凡事要遵行神的旨意，这就是所有蒙拣选，蒙喜悦的条件。一个人如果不肯遵行神的旨意，他与神怎么合得来呢？怎能为神所用呢？神与这样的人无法同行，相交，也无法赐福给他。但是这并不容易，因为人都有自己的喜好，愿望，不多愿意放弃自己的意思，而凡事遵行神的旨意，以为那等于失去自由，失去快乐，要忍受损失痛苦。为此，人总是与神相争，不服神，甚至想神完全照自己的意思成就，然而这些人都要随着时间的推移过去了。在神的国中没有地位，在神的永远计划中无分，只有消逝毁灭，归于无有。而遵行神的旨意，似乎失去自己，却在神的计划、目的、国度中找到自己。在今生的几十年中似乎失去自己，却在永远的生命和荣耀中得到自己，遵行神旨意的人要和神一同永远长存（约壹2：17）；不但像大卫一样今世蒙神使用，而且要作王直到永永远远。

吉祥馄饨姐原先是去吃香菜的，现在是去吃辣酱的

每日天粮:六月十二日爱的舍弃每日天粮:六月十二日爱的舍弃 “主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约壹3：16）爱是天上和人间最宝贵的，没有爱，世界就如同沙漠。人生没有爱也变得非常空虚、干渴，真正的爱，非常稀罕，很难得到。这也是许多人感到生活苦闷，世界冷酷的原因，基督徒最大的快乐和幸福，并不在乎得到其他的好处，乃在于得到真正的爱。它是高尚，丰富，奥秘的基督的爱，永远不变，越久越深的爱，以及在主里面弟兄姊妹的爱，这是今生和永世在神国的最大的喜乐。爱是两方面交流的，尝到爱的甘甜。单方面的爱，终久是要停止消失的。照样，我们得到主的爱，也应当爱主，得到弟兄姊妹的爱，也当爱弟兄姊妹，否则就会渐渐失去主的爱和人的爱。因为对方即或爱没有变，却因爱被拒绝，辜负，而无法继续发出了。所以我们爱主爱人是得着享受，是继续得到和享受主爱和人爱的秘诀和条件（约14：21，23），我们越爱主，就越得到主的爱，越爱人也越得到人的爱，然而爱不是空洞的，爱真正的表现是在有所舍弃上，也只有爱才愿意为爱的对象有所舍弃，有所牺牲，不但愿意舍弃财物，也愿意舍去其他快乐，甚至舍去性命。

如此操练必定得胜有余如此操练必定得胜有余基督的生命是得胜有余的生命(罗8：37)，我们若感觉得胜很难、常常失败，说明我们还在知识树、天然生命的范围。我们该终日呼求主名（参看祷告与主的行动第四周纲目）、祷读主话（祷读职事信息）、不住祷告（终日赞美）-帖前5:17，这就是属灵的呼吸。肉身的呼吸如何不能停止，属灵的呼吸更不能停止。只有不住实行属灵呼吸、吃喝享受主的人，才能时时活基督，才能在生命里长大成熟，才能在基督审判台前蒙神称许。许多人听道十年、二十年，生命上没有多少长大变化，表现于脾气照样存在、讨厌弟兄、常常与人争竟、发怨言、软弱下沉...。千年国度有义居住其中，任何一点的肉体存在不可能有分。我们若只是早晨、中午、晚上祷告三次，聚会中呼求主耶稣几句；我们若只是爱听道，不爱祷告、少祷告，没有操练灵被主充满；我们是不可能在生命里长大成熟。神藉职事信息已经向全球众教会指出得胜者的路:1呼求主名；2祷读主话；3不住祷告；4不销灭那灵；5不藐视申言者的话。这就是成为得胜者的路(应有个人、团体二面的操练)，除此以外没有他路。求主开启我们的眼睛，不要再浪费时间在知识树上。主耶稣，七倍加强的灵充满我，将我作成终日呼求主名、祷读主话（祷读职事信息）、不住祷告（终日赞美，运用主权柄祷告）、不销灭那灵、不藐视申言者的话；服事上忠信精明的早期得胜者，为着神的满足与享受，奉主耶稣的名。 (如此操练必定得胜有余)

周韦彤跳7米5那整形说是不是不攻自破了

端午节快乐大家快乐

【爱·回家】恭喜市头和市头婆和好快去把你们的单人床换了吧

每日天粮:六月十日灵肉争战每日天粮:六月十日灵肉争战 “你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，……是与灵魂争战的。”（彼前2：11）我们人分作两部分，即肉体和灵魂。许多人只知有肉体，不知有灵魂，其实不是没有灵魂，也不是不可知的。自古以来人都知道有灵魂的，它不是头脑，思想的问题，它存在人的心里，全世界的人也都知道人有一个心（不是指心脏），那是真人的所在，当人肉体死亡之后，灵魂只是离开身体，并未消灭，它要继续存在下去，不过到另一个世界而已。因此说，我们在世上是客旅，是寄居的，不过几十年之久，但对肉体来说却是它仅有的生存机会。因此肉体要尽量满足它私欲的要求，越随从肉体的情欲，它的力量就越大，要求就越多，它只求肉体暂时的快乐，享受，不管灵魂的得失，永远的前途，可是灵魂却不然，它想得更高更远，它的志趣和喜好也与肉体不同，尤其是已经信主有了永生的人，他的灵魂就盼望能在天上来世有所得着和享受。因此，肉体和灵魂有了争战，双方都想利用今生这点光阴来达到各自的目的。这需要我们作出拣选，要满足肉体和私欲呢，或是要达到灵魂的愿望；要暂时的快乐，或是永远的福分；要世上的，或是天上的；要虚空的，或是要真实的，这种后果是永远的。

俱乐部彻底没了

每日天粮:六月七日义人的路每日天粮:六月七日义人的路 “但义人的路好像黎明的光，越照越明直到日午。”（箴4：18〕一般人认为义人和恶人的道路分别不大，结局也没有什么大的区别，所以少有人愿作义人，即或不特别作恶人，也没有感觉到作义人是何等的美好。圣经中对义人的应许和祝福的话是很多的，在诗篇和箴言更常提到义人要如何蒙恩得福，而恶人要如何受报受罚，作一个不义不恶的人行吗？不行的，若不求作义人，必陷到恶的方面去，不作义人，必是罪人。不但神喜悦义人，要赐他今生和来世的福分，而他心中也有平安喜乐。因为良心无亏，对神对人都可以坦然，不怕任何报应，也不会觉得羞愧。因为不作任何不义的事，所以没有因罪恶而来的痛苦和烦忧，因为没有不正之心，贪念，内心极其平静，开朗，与神同在。义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人却如将残之灯，飘浮之云，不久即行消失无踪。

【爱·回家】预测下当500集完结的时候你在这个吧几级了还有二百二十五集，我现在6级，完结十二级前230集是一口气看完的，没来过贴吧

最近发现yl越来越不值钱了，动不动就掉下来钱姊妹都以为我感冒了

以后每日的更新也发这里了,省得让隔壁看得厌烦