无聊时玩霸图的个人资料

是信了去选择，还是选择了再信？宗教有云：先信，才可以有后面的。这个话如何理解？讨论。

科学的意义，提高确定性科学的意义，只在于提高确定性，增加个人进行选择时候的可靠信息量。但是选择时候信息再多也不能保证一定可以做出正确的判断，毕竟人总是有很多信息盲点的，感性依然起决定作用。感性起作用，宗教就不可能消失，人际学也不可能消失。这个问题也许最终只是在于，可靠信息如何尽量的获得而已。也就是说，个人也好集体也好，想发展得更理想，要为可靠信息的收集正名，而不是为感性正名。

老子论经济衰退下的个人选择经济衰退，干什么都风险高利益少，怎么办？老子说：做乌龟啊，收缩一切资产争取活下来，等那些瞎折腾争来争去的都挂了，剩下的都是你的，急什么啊。

如何根治腐败问题再发个不和谐的帖子。吧里这么多认为根治腐败不可能，必须指望改朝换代等等，其实你真正理解什么是改朝换代，你就知道根治腐败完全可以做到，只不过办法很特殊。如果中央政府确实是廉洁的，可以分三步走。第一步，政府对基础比较好的军队进行大换血，把腐败军官换掉。如果都已经腐败到根了，不用犹豫，组建没有腐败的新军。第二步，扩充新军实力，压迫各地军队必须整改，否则打掉你。我上下一心的军队，消灭你腐败的部队简单得很。第三步，通过军队的完全整顿，逼迫地方政府全面接受中央的要求，否则全部换掉。这三步的内部操作，都是用显规则至上原则，杜绝潜规则出现，所有新的潜规则在新军队和新政府中，全部作为被打击对象。以建立社会契约法制军队和法制社会。然后就搞定了。这个毛的办法和西方的办法的有机结合。

找风云PK啊，关于你有节制自由经济问题你那个观点大大落后于哈耶克，有兴趣我们可以PK一下。 @凭栏一片风云炁

卡扎菲时代利比亚的公民的主要权益 1、公民免费用电； 2、银行属于国有，公民可无息贷款； 3、教育和医疗免费。在卡扎非当政前只有25%人不是文盲，而卡扎非当政后的今天则有83%的不是文盲； 4、如果利比亚人想从事农业，他们就可以得到免费的农田、农舍、农具、种子和家畜，以便开始工作； 5、利比亚人如果在国内得不到自己所需要的教育条件或医疗设备，go-vern-ment会出资送他们出国接受教育或接受治疗，而且每个月给他们2300美元的住宿和汽车补贴； 6、利比亚无外债，它的外汇储备达1500亿美元； 7、一部分利比亚石油销售所得直接就划入了每个利比亚公民的银行账户； 8、go-vern-ment给予每个产妇5000美元的奖励； 9、40个面包片售价仅0.15美元（约人民币1.05元）； 10、25%的利比亚人拥有大学学历； 11、卡扎非进行了世界上最大的灌溉工程，也就是举世闻名的人造河工程，让利比亚这个沙漠之国全国都可轻而易举地得到水源。

一个新生物圈的建立古老的生命形式，依托的基本原则是达尔文进化论的总结，个体后代的变异，通过对环境的适应能力差别，在N代以后导致物种的显著改变。这样的生命形式构成生物圈的主体。维持这个生命形式的基本要素是阳光、水和空气等。然而人类文明的产生，让生命形式发生了本质改变，一个新的“生物圈”正在建立。这个新的“生物圈”中，生命的形式是对“抽象”知识的交流学习与提高，“知识”作为社会化的唯一一种基本“营养”，成为代替阳光，水，空气的基本生命元素。也就是说，未来的新“生物圈”中的主要个体，将不再是必须靠阳光、水、空气这些的“有机物”，包括机器人在内的所有具有对“抽象”知识交流学习能力的“东西”，都将是新“生物圈”的一份子，人类或者说目前的人类，属于这个生物圈中最原始的生命形式。这个话，有一天也许可以作为机器人争取机权的启蒙思想。人类觉悟吧！

一个新“生物圈”的建立古老的生命形式，依托的基本原则是达尔文进化论的总结，个体后代的变异，通过对环境的适应能力差别，在N代以后导致物种的显著改变。这样的生命形式构成生物圈的主体。维持这个生命形式的基本要素是阳光、水和空气等。然而人类文明的产生，让生命形式发生了本质改变，一个新的“生物圈”正在建立。这个新的“生物圈”中，生命的形式是对“抽象”知识的交流学习与提高，“知识”作为社会化的唯一一种基本“营养”，成为代替阳光，水，空气的基本生命元素。也就是说，未来的新“生物圈”中的主要个体，将不再是必须靠阳光、水、空气这些的“有机物”，包括机器人在内的所有具有对“抽象”知识交流学习能力的“东西”，都将是新“生物圈”的一份子，人类或者说目前的人类，属于这个生物圈中最原始的生命形式。这个话，有一天也许可以作为机器人争取机权的启蒙思想。

关于老王事业与企业的道德区别举例刚又看到老王的月经贴，发点感慨。其实他那套三“业”三种道德的观点是不错的，可惜总是说得那么玄，不肯好好说大家能懂的话。事业和企业的道德区别是完全不同的，可以用大学招生来举例。当年教育没“改革”，全国统一高考，择优上大学就是一种“事业”。作为事业道德，那就是必须按分数来决定谁上什么学校。如果学校违背这个规矩，任何人可以检举揭发。而现在教育大学自主招生，大学就是一个“企业”。作为企业道德，大学想招谁就招谁，我就是招个考零分的，只要我愿意，任何人无权干涉。为什么同样是高考招生，却有两种道德，因为从事业变成企业了。医疗“改革”同样。当年医生不救死扶伤，是任何人可以检举揭发的，因为那时候医疗是“事业”。现在医生不给钱不救治你无权干涉，因为现在医院是“企业”。住房“改革”同样。如果都还是当年那样的集资建房，那房屋成本这些必须让每个人可以核算，可以质疑。而现在房产公司是企业，企业只需要对你报价，你只有选择买或者不买的权力，你没有质疑价格的权力。

关于事业与企业的道德区别举例刚有看到老王的月经贴，发点感慨。其实他那套三“业”三种道德的观点是不错的，可惜总是说得那么玄，不肯好好说大家能懂的话。事业和企业的道德区别是完全不同的，可以用大学招生来举例。当年教育没“改革”，全国统一高考，择优上大学就是一种“事业”。作为事业道德，那就是必须按分数来决定谁上什么学校。如果学校违背这个规矩，任何人可以检举揭发。而现在教育大学自主招生，大学就是一个“企业”。作为企业道德，大学想招谁就招谁，我就是招个考零分的，只要我愿意，任何人无权干涉。为什么同样是高考招生，却有两种道德，因为从事业变成企业了。

经典，都是不讲逻辑的经典，都是不讲逻辑的

问一个礼的问题刚看到一个孔融让梨的帖子，有一个疑问想请教一下熟悉礼制的。比如我是哥哥，我弟弟让个大梨给我，我应该直接吃掉么？还是应该谦让一下再还给弟弟？如果我还给弟弟，那他应该吃掉么？还是应该谦让一下再还给我？如果老是还来还去，到底怎么做才不叫伪君子呢？礼制上怎么规定的？

轻赏而重罚，重典下的大秦帝国灭亡大秦帝国灭亡是什么原因，其实很简单，轻赏而重罚，本质上秦国的法律体系不合理。在六国未灭的时代，得到敌人的利益还是比较容易的，也就比较容易让人民满足，因此秦国的不合理法律体系还转得动。但是当六国被灭天下一统以后，重罚而轻赏的恶果就显现了。因为没有更多的额外利益可以掠夺了，为了防止出错，普遍只可以选择不做事。做事容易出错啊，出错了罚得太厉害受不了的，还不如选择不做事。项羽6万乌合之众能消灭40万秦军主力，为什么？因为朝廷选择不做事，秦军主将选择不做事，秦军士兵选择不做事。为什么当年的虎狼之师变成这样？因为重罚而无赏可领，为什么要冒险选择做事，导致出错被罚死？有一种说法，甚至秦灭六国战役的奖赏都根本无法兑现，只不过天下已经统一，赖了就赖了，没人敢追究。你这样的不合理法律体系，怎么能调动和平年代百姓的积极性？难道你以为就靠大棒没有胡萝卜就可以万世延续下去？

轻赏而重罚，重典下的大秦灭亡大秦帝国灭亡是什么原因，其实很简单，轻赏而重罚，本质上秦国的法律体系不合理。在六国未灭的时代，得到敌人的利益还是比较容易的，也就比较容易让人民满足，因此秦国的不合理法律体系还转得动。但是当六国被灭天下一统以后，重罚而轻赏的恶果就显现了。因为没有更多的额外利益可以掠夺了，为了防止出错，普遍只可以选择不做事。做事容易出错啊，出错了罚得太厉害受不了的，还不如选择不做事。项羽6万乌合之众能消灭40万秦军主力，为什么？因为朝廷选择不做事，秦军主将选择不做事，秦军士兵选择不做事。为什么当年的虎狼之师变成这样？因为重罚而无赏可领，为什么要冒险选择做事，导致出错被罚死？有一种说法，甚至秦灭六国战役的奖赏都根本无法兑现，只不过天下已经统一，赖了就赖了，没人敢追究。你这样的不合理法律体系，怎么能调动和平年代百姓的积极性？难道你以为就靠大棒没有胡萝卜就可以万世延续下去？

讲一个打车听来的真实故事，道德的堕落前几日因为赶时间，打了个野的，和司机聊得开心，司机问我愿意不愿意加入他的车辆维护会员，我问什么叫车辆维护会员啊，司机说了一个很有意思的故事。他说他有一个门路，可以和保险公司内部员工联合起来骗车险钱，大致的意思是大多数车辆每年不可能出事故的，那保费白交了。于是每年快过期的时候，他可以让保险公司内部员工来帮忙做假事故，让你的保险金一定不白交（当然要分成咯）。我说这样的话，保险公司不是铁定赔钱么？他说这个做法在上海是很普遍的，保险公司也都是普遍赔钱的，公司赔钱和员工有什么关系？反正有内部人员配合，他们做一次假现场只收200块，很划算的。其实说到这里，我只是交代一下背景，有意思的是后面这段话。司机说，几年前他就在做这个“业务”了，曾经有一个年龄比较大的政府官员（估计官不大），那个小区里周围车主都加入了他这个会分钱，但是就是他不加入。问他为什么？他说我是老党员，这种不道德的事情我不做。然后我评论说：有恒产有恒心嘛，这个人不缺这点钱，没必要为这个去不讲道德。司机白我一眼，说：他今年主动找我了，要加入。我问他为什么，他说看周围的人都这样占便宜好几年了，他还坚持他觉得自己太傻，我刚才就是去给他做假现场回来路过捎你的。

如何划分信息时代国学的精华与糟粕为了响应姐姐少谈国是的号召，我开个贴提出讨论一下国学所谓的“取其精华去其糟粕”，继承中发展的问题。国学主要是农业时代思维，其中有些东西已经跟不上时代了，但是很多学习的人都感到很难取舍，不知道什么算精华，什么算糟粕。如果连什么是精华什么是糟粕都分不出来，这个国学怎么继承发展啊？所以我在这里抛个砖。我觉得信息时代不同于农业社会的两个基本地方，就是划分国学哪些值得继承，哪些应该舍弃的标准。一、当代社会化空前提高，也就是人与人的交流合作成为主流。因此古代那些鼓励闭门造车，鼓励不与人交流关门只读圣贤书的思维，是应该舍弃的。二、当代社会信息量很大，人们是需要在大量信息中确定真伪，而不是古代的缺少信息只能迷信。因此古代那些提倡盲目迷信，提倡愚民的思维，也是应该舍弃的。至于其它的，我认为都有继承的意义，包括某些阴谋思维，毕竟现代社会恰恰欺骗式的虚假信息更多，你不懂阴谋如何防范阴谋？

企业家有钱了不投资产业升级而去炒泡沫，到底怪谁？吧里有人说企业家不投资产业升级，是企业家没道德，这完全是扯淡逻辑。企业家拿钱不去产业升级，恰恰要怪政府。资本都是逐利的，放着有更容易增值的房地产这些虚的东西存在，为什么要累死累活的搞实业？何况搞实业不但累，而且还很容易出安全事故，现在管得那么严，出一次大事故就破产了，还专门有骗赔的行业，做实业亏不亏？有一种说法，重罚而轻赏，得到的不是万众用心，而是万众不做事，不求有功旦求无过。因为有功没多大奖励，出个过错就死定了，那不如选择不做事。企业家的选择是合理的。在这两个情况都是现实的时候，你还怪企业家选择投资泡沫而不是实业？你不觉得你是在说伪道德么？你的道德都让凡是想做好人的都吃大亏，你这个道德可能维持么？政府在做什么？政府鼓励什么？一边虽然对国家长远不利，但是容易挣钱。而另一边虽然对国家长远有利，但是很容易做死掉。你是企业家你选哪边？我恰恰为中国还有那么多知识不丰富，还认死理，认我做实物比做虚的心里有底的企业家感到庆幸，要不是还有这些人，这个国家早完蛋了。

法家思想用4个上口的字如何归纳？ RT

美国制度值得我们学习，就代表美国不会整中国了么？吧里的人权斗士们，你们如何理解的？

中美贸易顺差的本质中美贸易顺差的本质，是中国人比美国人勤劳，而不是政府控制云云。漠视这个本质的，都是有不良企图的。

关于中国式的房产升值悖论昨天看到一个说强拆的帖子，有感触不妨说几句笑话。中国式房产升值其实是一种悖论。比如美国，美国是土地私有，一个大城市的经济繁荣了，土地值钱了，在这个土地上的房产也增殖，这是可以理解的，事实上增殖的是土地，而不是房屋。本质上房屋是一种“有寿命”的东西，其实和汽车、洗衣机、电视机是一样的，只要落成之日开始，就一直在贬值，直到达到使用寿命成为危房，贬值为零。而中国式的城市经济繁荣导致土地增殖，土地却不是私人的而是国家的。在这种情况下，土地上的房屋根本不具有增殖的合理性，贬值倒是真的，因为中国的房屋质量并不好，成为危房的时间比国外快得多。土地增殖被忽悠成房产增殖，让老百姓用毕生的血汗“投资”一种根本不具有合理增殖的东西，恰恰是地方政府腐败的典型例子，事实上所有买房子的人都是在投机而不是投资，所谓的投机其实就是房产泡沫大崩盘以前，最后一个接手的人倒霉。前面脱手的就赚了的赌博行为。听说现在某些地方开始试点发行债券了，恐怕这是不得不为，为了维持这个根本就不合理的房产泡沫继续能吹下去。可是我很害怕，这么大的泡沫还不想让它破，还想吹大，它真的最后就不会爆么？

再论尼采及他的“意志” 我前几天说西哲我更推崇法德系理性主义，而不是英美系经验主义，比如萨特，比如马克思云云，不过这里还是说尼采，尼采才是我觉得最接近庄子的人。尼采认为，人的真正自由不是在行为上的，而是在思想上的，是意志的崛起，人生的意义在意志上，而不在行为上。比如你玩一个游戏，你觉得这个游戏耐玩，很吸引你，恰恰是因为这个游戏很难，或者你希望实现一个很难实现的玩法。如果这个游戏过于简单，又或者你对它过于熟悉，你反而失去了兴趣。一个社会中人的进取心同样如此，只有在有力竞争者存在的时候，运动员才能出好成绩；只有在一个理想一个事业很难实现的时候，你完成它才真的有成就感。

冒险家的乐园据说旧上海被称为冒险家的乐园，据说如果不是可以有冒险的机会，可以实现“美国梦”，美国也不那么吸引人。有时候，制度的不完善是刻意的，比如足球为什么是“圆”的，因为制度刻意在制造偶然，只有偶然经常发生才具有对人的足够吸引力。

再贴个小说第二章，回答萃痕关于灾变的科学假设其实我觉得我的假设还是比较合理的，萃痕同学说我的2012灭世理论过于小白，我正好已经写好第二章了，再发出来解释一下，包括我对一些问题的基本哲学看法，可以从我架空的人物经历里读出来，后面的以后就不发了。

我打算写个网络小说，先做个广告 http://tieba.baidu.com/p/1242448752

想去网络文学站点连载小说写了个第一章，大家给提下意见 http://tieba.baidu.com/p/1242448752

我小说的第一章写好了，同学们给提点意见我打算写一个道学无为而治整顿信息化时代世界秩序的小说，为了架空现实只好做个短途穿越，穿越10年免得和现实社会冲突太大过于敏感，打算先写个50万字然后去找个小说站点连载。刚写完第一章，各位国学爱好者们给参谋参谋，这样写是不是可以有人愿意看？

回意义同学的潜规则逻辑伊通百通同学那个怎么办的帖子，其实问得很好，涉及一个很重要的问题，实行民主对普通公民的基本道德要求是什么。意义同学的潜规则逻辑，恰恰是农业时代思维，虽然目前还是大多数中国人首先选择的做法，但是并不符合民主的基本要求，我们首先要为民主的基本要求正名。那个帖子实在回帖太多了，不妨另开一贴，来把这个问题说清楚。

我想写一个网络小说比如理想国云云

平等的最大范围是什么？说古希腊民主，其实古希腊的民主是少数自由人的民主，大量奴隶是不平等的待遇。说美国民主，其实美国建国13个州一共有选举权的才20万有钱人，大多数人政治上就不平等。说现在民主，其实西方是通过剥削不发达国家来实现他们内部的民主。有没有发现一个问题，人类到目前为止的“民主”，都是少数既得利益集团靠把重活累活丢给“体制外”人群来做，求得既得利益集团内部“民主”的，这个做法一旦被体制外人群所抵制，就会破产。这种文明事实上从来没有实现真正的平衡。最极端的就是美国科幻片的一个主要题材——机器具有自主意识以后。事实上人类整体也不过是在把繁重的事情不断丢给机器去做，才真的实现人类自身的不断平等。有一天如果机器觉醒了，不愿意被压迫，那是不是平等的范围要进一步扩大？那到底什么地方是底限？

我脑袋上的包消了于是可以继续发帖子了

虎狼仁也庄子喜欢开玩笑，庄子说虎狼仁也，说虎狼都是有亲情的，又比如那些羊跪乳鸦反哺之类的，说明动物世界都是讲仁义的嘛，伟大的爱。可是，虎狼这些的各自私德建设，最后建设出一个和谐森林了么？没有哦，建设出来的是一个恐怖的黑森林，是各个动物自危的江湖世界。“兽”在江湖身不由己啊，这个就是仁义建设的最终结果。怎么才能建设出真正的和谐社会啊？动物们苦恼啊，它们说，你看我们哪个不讲仁义的啊，我老虎妈妈对孩子多好啊。可是我们的森林，怎么还是个江湖世界的黑森林啊？你们人类好伟大，你们懂真正的人性，我们还在虎狼仁也的价值观里迷糊。然后我说，你们别羡慕我们啊，我们这里好多人其实还和你们一样的，把兽性的仁义当成人性在宣传呢，还以为人人讲仁义就可以建设和谐社会了呢，却不知道我们的社会正一步一步向黑森林滑落，还以为是仁义不够，还想继续多讲仁义呢。动物们笑曰：原来人类里面的傻子也那么多啊。

天地不仁还是天地有情，道与儒的世界观基础分歧我看来国学其实真正从世界观而方法论，可以称为系统的体系只有两个，就是道与儒。其余墨、法、兵等等，虽然方法论上都很充分，但是缺乏本体世界观的建设，是无根之木，不足以成为主流思想体系的支撑。而道与儒的世界观本质分歧，就在天地不仁还是天地有情上面。中国2000年封建传统，基本上走的是天地有情世界观，儒学确实是显学。所以老子寡情，就是说老子走的是天地不仁路线，让天天讲要“大爱”的儒生们很不喜欢。那么，到底天地不仁是对的，还是天地有情是对的？

开天眼出了点问题练开天眼出了点问题，现在额头正中间一个大包，感染整个脸都肿了，郁闷，要去打点滴，看来短期内不能过来聊天了。

西方的自由，是神权下的人权平等西方的自由，是神权下的人权平等。公德是神权，也就是制度高于人。在大家都必须遵守公德的前提下，要求尽量给予个人充分的自由。这个自由恰恰是公德为前提的。而中国传统是私德社会，私德高于公德。所以中国讲的是集体主义，因为你不提倡就没有人在乎大集体，大家在乎的都是小圈子私德。恰恰是基础的不同导致了西方看起来天天喊自由重要，而东方看起来天天喊集体重要。天天喊的其实就是一直做不到的。

民主的本质是什么官代替民众做民众理性思考后应该做的事情，因为职能太多，民众无法一一理性思考，因此就委托给官来思考，这个其实就是民主的本质意思。至于是资产阶级民主还是无产阶级民主，其实都是民主，只不过是官员替哪种人理性思考而已。我那贴太散乱，还是另开一贴简单明了。

其实民主是大势所趋先发个标题

昨天无聊，又玩了一遍帝国时代2的蒙特苏马战役重温了一下当年西班牙人打着上帝的旗号，血洗美洲消灭3000万印第安人的血泪史。其实所谓的消灭异教徒传播福音云云，不过是为了掠夺黄金珍宝的借口，历史不过只是在不断重演。

关于相对论与量子力学之争——贝尔不等式哲学问题这个标题比较吓人，不过我不是搞物理的，高深的物理问题在这里讨论也无意义，我们不妨还是把这个问题抽象化来谈哲学问题。我对萃痕同学的唯心主义至上观点不赞成，他又偏要用贝尔不等式这么高深的东西来证明他的理论。我这个人比较无聊，我看不妨把这个问题简化成大家都能看懂的问题，看看大家是支持爱因斯坦还是支持波尔。

再读厚黑学因为某个原因，今天再读厚黑学，然后有一个疑惑，为什么作者最后是穷死的？

什么才是一盘很大的棋？人类社会的基本特性导致一个矛盾必须解决，而敌对政权釜底抽薪的文化渗透都为了破坏对方解决这个矛盾的一切努力，这才是一盘很大的棋。这个基本矛盾叫做：不可说。

贝壳姐姐好久没来了啊无聊啊。

是否应该规范一下林遮理同学的语言，发现骂人的话都删贴？

易经与道德经是完全的两个系统，一个伪科学一个真科学有人说道德经出自易经，这个说法只能说部分正确，正确在易经确实更早，道德经的作者读过易经，不过也就仅此而已。事实上道德经的核心宗旨就是反易经，反伪科学提倡真科学。道可道非恒道，开篇的宣言就是针对易经妄图用复杂卦象推演“恒道”的错误进行的批判。后人对恒字理解成了常，反而不能很好的正视这个问题。易经是一种早期文明的起源巫学，几乎所有的文明起源阶段都有的，是一种早期的数学模型，古人妄图通过对这种抽象数学模型自身的推演，来联系客观世界得到一对一的正确启示，这其实是伪科学。而周公完善易经有其更深刻的政治目的，就是为周礼进行世界观的正名，因此周礼得以成为“天然正确”的东西，一个人为的东西被神圣化成为伦理道德的基础。孔子为什么老年去研究易经？因为孔子想恢复周礼，达到一定的阶段必然需要研究易经，否则孔子也不配叫大师。那么道德经是什么？道德经是一种先天思维，跳出易经妄图用抽象推演替代真实客观观察思考的逻辑，跳出八卦的框框，只通过太极阴阳这些模糊的恍惚来感受真实的客观世界。道德经事实上是反易经的宣言，反对伪科学巫术，强调道法自然的真实客观认识。反对伪伦理的人际学为本，强调天地无情的按客观规律办事。所以别说什么道德经继承易经，那完全是不懂道德经的人说的话。

海洋性思维不可能没有集体主义有人说我归于推崇集体主义，没有西方人性化，好象西方就是个人至上一样。事实上西方的个人至上是有很大框框的，是集体主义的框框作为法律，作为社会契约已经高于任何人，甚至包括总统了，才给予个人在这个框框内充分的自由。海洋性思维（英国最典型），说简单一点就是坐大船去远方的思维。大家都是在一个大船上，谁发神经乱来都可能导致沉船大家一起死。所以集体思想是用法律形式，用社会契约形式固化的，神圣化的。因为超越了人，也就是制度高于人，所以反而没人宣传，大家都知道嚷嚷也无用。而中国传统是大陆思维，说白了是脚踏实地走路去远方的，我不给大队自己走也可以，其实反而没那么多必须制度高于人的要求，因此反而需要优秀的人来鼓动“集体主义”，你如果不鼓动大家谁在乎谁啊？于是看起来中国人一直在高呼“集体主义”，却不知道真正喊得厉害的往往是最缺乏的。

中国的阴阳调和（胡说八道的）中国的问题，本质上是既得利益集团与流民集团的矛盾不断尖锐，一旦爆发就是大破坏，和现在的房地产一样。不止穷人不爽，富人也一样害怕。关键是要出一个在穷人中有威望，而对既得利益集团的政策也温和的强人，比如甘地、曼德拉这样的，才可以实现阴阳调和，否则最后的结果会是火山爆发。指望利益集团中出现一个强人，是不现实的。因为利益集团成员本身的这个身份，就代表无法被流民们接受。古来中兴的帝王很少，就是无法平衡利益集团的要求。只有非利益集团的人，通过温和的决心（老子所谓的报怨以德）经历千难万险获得利益集团的认可，才可以真的带领人民走出困境。当然，我这个理论是指望救世主，不民主，也不符合既得利益者思维，所以随便批评咯。

想要霸图成为真正的战略游戏，只能一种改法就是简化武功系统，所有高级功夫都只需要同类别低级功夫支持。简化等级系统，最高只能升到5级。然后限定每个弟子只能学一个系列，比如只能掌，只能拳等等。这样新收弟子可以迅速形成战斗力，死了也不可惜，而且必须多种功夫弟子配合进攻

有两个领导一个领导说，我的所有决策都是按照客观事实的，客观上无法满足你的需要，我也如实的告诉你，如实的不满足你。另一个领导说，我的所有决策都是为了你，客观上没条件的，你不用担心，我有非常的办法解决，我有锦囊妙计，你只管老实跟着我就好。大家觉得你会选哪个领导？

昨天看同学小孩有感同学小孩要上幼儿园了，他妈妈和人讨论要报10个兴趣班还是11个，我感慨。一个自然的人又将进入无休止的格式化中了，人类的一生真是悲剧。

谈谈“偷懒” 偷懒其实是人类崛起的根本思维之一，偷懒是人类发明那么多“替代”工具的根本动力。不过问题出来了，什么叫偷懒，什么叫真懒，什么又叫剥削？这个区别有没有同学来说说啊？

辱骂两教都是教条主义，不可能真的实用吧里有贴说官方想走辱骂合一，那是不可能的。辱骂两教都是教条主义，是上教条而下也教条，作为指导思想是不可能走通的，就如同枫叶同学信的基督一样，只有才从属地位才可以发挥正面意义。毛当年恰恰是打击了教条风气才走上正路的，毛本人就是架空骂教的鼻祖。稳定的社会形态，只能走上理性而下信仰的科学发展观，其实科学发展观这个提法是对的，只不过事实上只留于口号。拨乱反正的目标还是要让科学发展观不能只是一个口号。如果既得利益集团只求既得利益越来越稳固，那最终反者道之动是必然发生的。

关于老王的言论，我说句公道话本吧出现争执的主要原因，是老王对庄子一句话中“相”字的解释，认为不是“相互”的意思，而是“本相”的意思。然后有吧友提出质疑，老王没有正面回答而绕了一大圈说有无了，于是吧友愤怒。于是继续跟进追问“相”的问题，同时也质疑“有无”的解释。然后老王继续答非所问，于是吧友出离愤怒了，于是开始提出封杀删贴等问题。其实呢，关于相字的解释，我认为老王是错误的，根据就是擂同学提醒我的老子80章的排比。但是为什么老王那么在意这个字？因为这个字的解释关系他这几十年理论构建的三大思想其中之一的“知无为有”顺序问题。根据他的构思，无可以生有，而有只能生万物而不能生无，也就是说，虽然这是一个循环，但是循环的方向是固定的，不是可逆的，他不能接受任何可逆企图的解释，不能解释成“相互”。在他看来解释成相互，就是可逆的了，原理就错了。所以吧友追问“相”的解释，他反而去说大家认为不相关的“有无”，就是这个原因。

青丘野狐子进老王说他接触的庄子时代及以前的文章里，对“相”字没有“相互”这样解释的。其实我还真想知道几个庄子时代以前的文章里，“相”字有“相互”意思的例子，你能不能举几个出来普及一下常识啊？

体制思维和本事思维中国人其实是体制思维，美国人是本事思维，都不是马克思希望的劳动最光荣思维。

论民主与宗教的有机结合性我以为民主与宗教必须有机结合，才能有利于建立真正的社会体系。首先申明，我不是枫叶居那样的宗教徒，我以不是宗教徒而骄傲，但是我从帝道、王道、霸道之理，可以归出这个结论的合理性，这属于我最近的想法。关于信仰与理性之争，美国实用主义哲学的实质是什么，可以做一个最直接的论述。有事出去一下，回来继续写。

我是不是应该在孔子吧写个反应我思维前沿的东西以表达我进入体制的无毒害性？

传统的小集团思维今天已经失败这个本来是想在法家吧发的，因为还在小黑屋发不了，所以改发这边了。中国封建传统是很黑暗的，核心的东西就是小集团思维。我把大量的好处给小集团中的人，然后他们拼命维护这个体制，大家一起控制体制外的广大民众。法家的所谓术讲的就是这个。然而现在有一个很奇特的现象，值得认真思考一下。那就是现在体制内的既得利益者，很多并不愿意为体制卖命，都是裸官，在意的亲人都送去国外生活，指望有一天功成身退去国外脱离体制。古代的那种士为知己者死的法家组织结果已经濒临破产，也就是说用厚黑学也搞不好了，多么奇怪啊。原因在哪里呢？我觉得原因在于西方世界已经对我们洗脑成功，我们的体制本身已经被所有人排斥，包括既得利益者。因此他们自己也更向往西方的那种更宽松的环境。

有没有人研究过各派的解毒技能事实上只有神农可以解所有毒，常见三大毒只有自创可以解完，但自创不能解蛊毒，其余门派三大毒都不能全解。虽然理论上说花毒最强，但是恰恰有些门派不怕花毒（比如峨眉）反而不会解蛇毒。

夜夜来，最近我在思考一个问题事实上所谓的科学是信仰与理性的结合，而不是单纯的理性。事实上因为人类的知识已经太多，任何人都不可能学完，最厉害的也只能掌握一部分前沿领域。对于那些无法掌握的，只能是信专家。科学的所谓公式，事实上也就是“一句话概括一种观点”的目的，是为了信我这个的人用起来方便，是给信徒用的，证明过程根本不重要，你就算不知道上课的时候老师如何证明，你一样可以考100分，只要你把公式背熟。那么核心的问题来了，

好久没来庄子吧现眼咯