无聊时玩霸图的个人资料

关于所谓的夙敌结盟问题今天为了魔教开局可以借路武当山，给电脑送钱无数，把声望加上去，然后发现——其实只要有钱不断增加友好度，可以直接从敌对结盟成功。影响结盟成功的条件只有声望差，声望差不大于1000点，结盟成功的概率都很高，夙敌其实无意义。我魔教连续对四大正派中的三个结盟成功，只有少林因为声望太高，我还距离这个声望比较远，所以尝试两次都没成功。当然前提是我一开局就改邪归正去行侠。第三剧本魔教开局行侠5天就可以把声望刷成正的，然后一切都和其它门派开局一样了。

为什么会员不改成直接叫“掌门”

魔教一战如果李玄也挂了那中原武林都没能人了啊，这个天下第一已经是蜀山的了。不过既然是史上第一掌门，应该是高手如云的时代的傲视天下才称得上吧，静观发展。

关于老子与后世道家代表人物的本质区别关于贝壳姐姐自由主义源于道家的说法，我认为是对的，但是自由主义只是道家思维的一种极端化，而不是真正的大道所在。老子比庄子及后世的列子等等高明太多，至于杨朱，其完整理论已经丢失，去断章取义根本无意义。老子是一个有着双重思维而又没有精神分裂的非常人，所以才写出非常道。而庄子这些都是只有一种人格的普通人，他们无法理解非常道，只能按自己的单方向理解去走极端。

野人在不在，想和你聊聊确定性和不确定性的问题我们求真，如果求到最后发现事实上本来就是不确定的，该如何做？比如抽签决定淘汰谁，必然是有某个人倒霉，而且一切的制度都是为了确保这个不确定性稳定，而不是确保确定性。你认为这样的情况下什么才是正道？

其实如果不作弊，洞庭是最强悍的

吧里应该推出一个形象代言人吧里应该推出一个形象代言人，对国学各流派和历史都很有研究的，能随时用文献原文或者历史数据说话的，这样才有大吧的形象。

遇到一个很头痛的问题用魔教开局，遇到一个很头痛的问题。有几个一开始为敌对的门派（4大正派），无法结盟借路，导致我无法北上。到底是不是可以通过别的方式结盟，有没有用魔教成功和少林武当结盟的介绍下经验。

不要玩PK了，来讨论经济学问题话说什么样的分配制度，才能最好的避免两极分化，而又可以最好的鼓励创新意识？

顺其自然？老子还没那么蠢！看了几个新同学的帖子，说老子崇尚自然？说动物比人自然？这个算什么认识阶段？顺其自然，生物都不可能顺其自然，只有死物才顺其自然。一个石头，一池水，最顺其自然的，你想怎么样它都可以，它绝对没有“自我”。是不是有些人学佛学傻了，以为老子和佛徒一样傻？连生物的勃勃生机都不讲的“顺其自然”，那是你们的理解，不要强加给老子，老子还没那么蠢。

不掌门昨天抢到前排被粉了几个？ RT

关于西方国家和我国的经济思维根本不同点刚本来想会那个广西节目的帖子，被和谐了，所以单开一贴说我的看法。其实那个节目根本没抓到重点，重点根本不是税收等等，那些都是表象。重点是，西方发达国家的经济核心，已经从重视物质转向重视人的劳动本身，因为人人都付出同样时间和强度的劳动，所以不管得到的物质差距多么大，工资水平是差距不太明显的。而中国还是传统法家思维，物资比人重要，所以重视物资积累而不重视人力的付出。这个问题是一个很严重的经济学思维错位问题，可以有时间详细论述弊病在哪里，不过从本质上说，西方发达国家在思维上已经领先我们一个时代了。

风云出手太快了，我老人家回帖正开心呢居然就没了。

悬疑版史上第一掌门话说叶问是个现代人，就算穿越也应该穿越去真实历史上的古代啊，为什么穿越去了一个完全架空的时代？答：因为其实他是在另一个平行空间里。话说叶问的戒指怎么就可以不断召唤？答：因为现实中有人在一直给他帮助，借助他的崛起达到不可告人的目的。话说破碎虚空是什么？答：破碎虚空就是从游戏人物变成真人，以后可以来回穿越。话说破碎以后会如何？答：破碎以后将发现一个惊天大阴谋，原来他来到这个空间是有重大使命的，他面临重大选择。如果他不来，本来徐师弟这个主角将来破碎后会做一些威胁现代社会某些势力的事情，某个预言家的预言导致某个势力借叶问的穿越去破坏历史进程，而最终这个穿越将带来更复杂的变数。

东方不败是魔教教主啊，应该迟早加入魔教吧

各门派偷书的难易度排名各门派弟子等级不太低的时候，出战物品栏带的最少暗器+药的数量，以及最多暗器+药的数量如下：魔教：最少 4，最多14 巫山：最少 6，最多15 少林：最少 2，最多 6 宝相：最少 1，最多 8 武当：最少 2，最多 7 太乙：最少 3，最多13 丐帮：最少 4，最多13 峨眉：最少 2，最多 6 华山：最少 1，最多 6 英雄：最少 1，最多 8 洞庭：最少 1，最多 8 神农：最少 5，最多13 另外，电脑掌门还固定带几个大还丹的，是额外的占物品栏。

其实魔教排名第一的实用功夫最多 rt

第九式3级重视内力攻击掌法只有三种。峨眉飘雪穿云掌——240内力可修炼魔教三阴夺元掌——100内力可修炼巫山百花消魂掌——140内力可修炼备注：三掌法的重视内力招式杀伤力相同。

第九式可以封内的指法只有三种。自创乾坤指——练满8回合魔教幻阴指——练满8回合峨眉玄门天罡指——练满15回合

法家只不是兵家创造的稳兵之术是为兵家打仗提供足够的人员装备和粮草而已。

谁来讨论讨论，人为什么会迷恋虚拟的游戏 rt

中国的崩溃，会从物价失控开始和平时代，经济就是政治的延续

神农帮内功太多，练到9月了都出不了门真是郁闷得要死，10种高级内功练得太慢，都8月了还差很多熟练度，什么时候可以去洞庭帮刷偷窃书啊。不过我龙弟子的绵掌书写够了批发给主力都学了，至少比神农自带的开山掌实用。神农还没有封内功夫，只有封臂的，封臂有什么意义？实战检验好了。

关于用变速齿轮提速，是不是有什么后遗症有用过了的回答一下。我发现虽然提速了，但是走路速度没变，那不是意味着弟子走路浪费的时间增加了啊？

生产了一批蛇毒镖生产了一批蛇毒镖，打算去洞庭帮杀弟子打3本书（两本偷窃一本解晕）的时候提高效率。用自创一直舍不得丢那为数不多的传闻怪身上偷到的毒暗器，还是神农这样能自己制造毒暗器的门派好。

关于西方的崛起，究竟是关于西方的崛起，究竟是个人抱小集团的礼制设计得好，还是社会整体的信任体系完善？这个问题是不是很容易回答啊。

太不合理了我神农炼丹房升4级了，可以造加力上限两点的某些药，发现一个很不合理的地方。比如碎玉白丹+腰力，制造需要的时间比加1点腰力的熊虎胆丸还少，我一开始转生产+2的药，以为效率肯定慢很多，没想到比生产+1的还快，这个设计真奇怪。

其实不是所有女弟子死的时候都叫“不要” 魔教女弟子是不叫“不要”的，这个事情很内涵。

用神农开局，战斗艰苦很多第三剧本神农开局，看上了神农的六大特殊药物和蛇毒镖，攻击敌人难度比自创大多了。第一难，开局弟子不足，传闻地形不理想，长白山刷村子位置不好行侠效率差，基本上第二天才可以开始打传闻，而且全部弟子行侠，每天也只能平均打3场。第二难，没有重视内力掌法，掌法控制敌人效果不如自创，当然战胜是依然不难的。第三难，先北后南的会战模式，到南方后都接近3月了，魔教异常强大，打得很艰苦。战役次数也大大增加，自创只需要几次战役就控制天下，神农已经打了十几场了，还没有完成控制天下的目的。昨天15日出门，结盟武当派和华山派。一战泰山驱赶少林势力二战华山驱赶英雄势力三战洞庭驱赶洞庭势力四战武夷北村消灭宝相大军五战柳州驱赶魔教势力六战贵州驱赶魔教势力七战交州驱赶魔教势力八战再攻洞庭驱赶太乙势力（把太乙赶去柳州了）九战黄山驱赶宝相势力十战武夷驱赶宝相势力十一战解盟攻武当驱赶武当势力（把武当赶去我老家长白山了）今天至少还要四战，驱赶华山、太乙和洞庭到指定位置，累啊。特殊弟子龙同学很重要，自带绵掌可以批发写书。偷窃功打算6月间去洞庭帮下手，杀弟子S/L。神农内功系是完整版，内功问题不担心，是个最好的事情。

太乙弟子的名字真的很无语消灭一个太乙弟子，叫做“处日子”，刚想说怎么这样奇怪名字都有，又杀一个，叫做“处坛子”，直接喷了。

关于女子与小人难养，儒学的致命问题所在其实我倒是觉得孔子的这个话是对的，是真的肺腑之言，因为：儒学事实上是一种宗族思维，是牺牲一部分人的利益而求整体的平稳，这部分人就是女人和非长房长孙的旁系。宗族体制规定长房长孙才可以继承家业，防止稳定发展的家庭，几代后大量的子孙争夺家业导致破败危机的问题。即使如李世民这样的一代奇材，想建功立业的前提也必须是先做罪人。说白了，儒学是必然等级制度的，不是平等思想。世界本来就不是平等的，这个也没什么。不过问题的关键在两点上面，所以让孔夫子为难的感叹女子与小人难养。在哪里呢？ 1、女子与小人的被抛弃，并不是他们自身能力造成的，是出身造成的，是血统论，按某艺术作品的话，叫做：我有罪，我的罪是我投错了胎。这个靠任何后天的仁义道德教育都没办法协调。 2、儒学是以仁为核心的，也就是满嘴的仁义道德。这样的情况，让孔夫子面对女子与小人的质问根本无法解释清楚，难啊。所以最后的结果就是这个千古名言。

话说习惯偷书以后，用别的门派都别扭因为有7不用原则。没有会重视内力掌法的不用。没有偷窃的不用。没有防晕的不用。解三类毒不完整（解蛊毒可没有）的不用。没有封内的不用。开局传闻地图不方便刷毛贼的不用。弟子制服太难看的不用。

天之道，不是天之德上天有好生之德，可惜老子的道不是德，把天之道理解成天之德的请举手。

世界，思考和表达世界是独立运行的，思考是在感触世界，表达是抽象的。如果一个计算机内存很大，硬盘很大，是否还需要总结公式？还是每次直接从头运算就可以？公式只是路标，路标有两个用法，一个是顺着走快，一个是插错了害人。有人只沿着走，有人老研究是不是插错了或者是不是有更好的路。事实上路标本来就是硬塞进去的，本来天然的是没有路标的，就好像靠导航仪开车一样。本来怎么走是自己随意的，结果导航仪说你应该怎么怎么走，于是千百条路只能走一条路，否则开车的人也觉得茫然。

shaolinfan同学，我们来论一下老子的形而上意义吧话说其实我还是很喜欢对西学有一定感觉的同学的，这样的人比较能深入讨论。

关于低劳动时间，高劳动效率的探讨比如，过去生产1个产品需要10小时，每个人每天必须要消费1个产品，那每个人每天就必须工作10小时，否则社会上的物资不够。但是随着生产力提高，生产一个产品只需要5小时，那每个人就只需要每天工作5小时，这样社会上的物资就够了。

关于20个舵的实际土地利用率发现六略上给出的是每个舵的土地格数，与实际不太符合，因为实际上最小的厢房也需要4格，有些舵格数多但实际上不规则，导致能造房子的位置反而小。于是总结一下每个舵的地皮，如果全部造厢房的话，最多可以造多少个厢房，这样比较直观的能比较出哪个舵大哪个舵小。滇池：73间泰山：69间恒山：65间嵩山：64间武当山：63间祁连山：61间柳州：60间贵州：60间峨眉山：58间华山：56间长白山：56间巫山：55间应天：53间洞庭湖：53间黄山：52间天台山：51间武夷山：49间顺天：48间交州：40间岭南：20间

谈自1840后，中国人文化熏陶和现实做法的矛盾国学复兴不是那么容易的事情，因为本质上自1840以后，中国人文化熏陶和现实做法已经彻底矛盾，现实做法无法改变，而文化取向可以改变，因此国人选择远离国学是必然的。

关于我的第九式自创掌法系玩法，可以做简单的文字解释关于我的第九式自创掌法系玩法，可以做简单的文字解释。开局：用扫叶腿+长拳刷只有少量毛贼和盗匪的传闻，攒启动资金，顺便攒出10个乌日金簪（毛贼就可能带）给10大主力戴加内力上限。 4件套装备的其它3件在资金有富余的时候也可以攒一下，毛贼和盗匪能刷出来的掌法系最好装备是：衣服：天蚕衣鞋子：乘龙鞋武器：寒玉三套

想强迫年轻属性高的手下只去修炼，理论上能不能修炼出个全满的极品 rt

关于真实的自然，和抽象的公式表达，人类智慧的意义有没有人来讨论一下啊。

关于顶级礼物为了招喝茶不涨友好度的大名，只能送顶级礼物，就是天下只有1个的那种。这样的东西送出去了还可以买回来么？或者有什么别的办法搞回来？

最近思想日趋反动

风霜云浪，给你推荐个泻火的歌

我至少有5个很给力的帖子没有被受精

西哲名言讨论第八句：存在先于本质昨天说叔本华和尼采，可以引出当代西哲的另一个主要流派，欧洲大陆的存在主义哲学，和美国的实用主义不太一样。这个话是保罗萨特的名言，意思是说：除了人的生存之外，没有天经地义的道德或体外的灵魂；道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由；要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物。

关于房地产问题有个不理解的地方商品房的寿命不到70年，那成为危房以后怎么办？据说是这么多年，政府总会拆迁的，但是万一没拆迁到怎么办？据说是政府只补偿土地使用年限没到的那些地款，房子自然老化政府是不会补偿的。问题在于高层建筑分摊到每家的地产能有多少平方啊？求解答。

关于八卦可以算命的推导八卦其实是一种2进制数学模型。数学模型不管什么进制，都可以用大量的继续模拟，进而建立任何一种已知自然规律的数学公式。所以从理论上说，用八卦也可以建立现代数学的全部理论，也可以写出牛顿定律，可以写出相对论量子力学。而什么是算命？算命其实就是找到自然规律的正确数学模型，通过对数学模型的推演，做出未来未发生事件的判断。算命其实就是早期的科学。所以，八卦可以用来算命。

关于读书我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

西哲名言讨论第六句：上帝死了来讨论一下我最喜爱的三个西方思想家之一的：尼采，和他的生命意志原则。尼采认为，西方历来都是以信上帝为基本原则的，但是自文艺复兴开始，上帝已经死了。人得以从神的附属奴隶道德中解放，迎接一个新生命。生命本身的意志，比任何理性都重要，上帝信仰也是一种理性，哲学也是一种理性。生命应该是流动的，而不是理性的妄图用理论僵化固化；生命应该是感性的感官直接感知的，而不是理性的颠倒真实与假设虚幻。总之，生命应该是勃勃生机的，而不是理性的弄假成真用公式来框真实。

西哲名言讨论第五句：只要目的正确，可以不择手段来聊聊马基雅维利，和他的君主论，喜欢法家的应该喜欢这个吧。马基雅维利的基本原则，就是民众愚不可及，总有填不满的欲望，总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。只有在讲道德更有利的时候，道德才是可以讲的。君主的本质是要保持权力的自主性，为了这个目的做任何不择手段的事情都可以。表面上要尽量一定的虚伪道德，尽量装作懵懂无知，但需要直接表现残忍的时候也不要犹豫。

我最近有一个新体验，关于构思和结果

看到一个经典文章转过来一女同事，平时感觉彼此都很好。今天周五，约好一起吃寿司，完了之后送她回家她说上去坐坐，喝点她找了很久的荔枝红茶。闺房就是闺房，灯光柔和，音乐摇曳，荔枝红茶也很棒，我们席地而坐。她拿来一张纸，上面写着： F(x)与G(x)在Xo连续且存在相同的极限A limF(x)＝limG(x)＝A 则若有函数f(x)在Xo的某领域内恒有 F(x)≤f(x)≤G(x) 则当X趋近Xo有limF(x)≤limf(x)≤limG(x) 进而有 A≤limf(x)≤A f(Xo)＝A 我：啊？她略带娇羞的瞪了我一眼。我：啊，啊？她愤愤不平道：时候不早了，你该回家了吧。我知趣带上门独自回去。

如果霸图是一个网络游戏，那10%的掉宝率应该很高吧估计全吧人人都是极品装备，当然回合制是一个难点。

西哲名言讨论第四句：思维的唯一职能在于确立信念这个是皮尔斯实用主义原则的主要概括。关于实用主义，是西方主流（不是德国哲学）学派，接受尼采打破经典（比如黑格尔）的信仰已不存在原则后，发展出来的为科学进行哲学正名的理论，现代美国的主流思想之一，关于尼采以后再讨论。实用主义认为人的信念，只通过4种方式确立。第一种叫做固执，就是坚持最先打动自己的那个理论，然后拒不接受其它任何东西。第二种叫做相信权威，就是用权威来坚定自己和别人的信念。第三种叫做相信理性，就是用绝对理性来思考，相信绝对理性得到的结论是真理。最后一种叫做实用主义，也叫做科学分析法，就是用实践检验一切理论。思维去思考本源根本没有意义，因为本源对人来说根本无意义，对人有意义的只有如何运用思维成果，也就是信念如何确立。而实用主义方法论，就是科学的实践是检验真理唯一标准的观点，让虚拟（比如数学）和现实划清界限，只接受现实检验可靠的东西，而不接受任何靠虚拟逻辑推理得到的结论。

西哲名言讨论第三句：存在即合理这个话是黑格尔的名言，说这个其实主要是为了明天引出存在主义原则的问题，今天先讨论这个话。我前面说到笛卡儿怀疑一切和路德肯定信仰而反理性的针锋相对，事实上对于这个问题的进一步分析是黑格尔哲学的核心。有人说德国哲学是西哲的逆流，就是因为德国哲学是大陆主义，是在说整体，而不说局部。黑格尔认为理性是可以完全脱离现象的认识，而靠逻辑思考本身得到真理的。因为靠理性可以思考到最大的整体，这个整体只能是绝对精神。因此存在和思考是统一的，也就是存在即合理。这里的存在是指由真理而构建的真实世界，合理是指符合人的理性。也就是人的理性思考与构建世界的真理是统一的。比如我们说宇宙是一个球体，那表示宇宙不是最本源的，因为它有外延，球外面还有别的，我们必须要去找没有外延自有存在的东西，平时我们思考的都只是现象，无法得到真正的真理。最终我们将发现，只有绝对精神是唯一的。这个观点事实上和老子的观点有点像，老子也讲要深入本源才能解决现象上的迷惑。不过区别也有，看大家讨论了。

为什么经济越发达和尚越吃香因为和尚事实上是一种很专业的职业，经济越发达走专业化道路的人利益就越大。

西哲名言讨论第二句：信仰的特性就是要拧断理性的脖子这个话是马丁路德的名言，基督教新教改革的几大基础理论之一。关于这个话的论述可以简单几句解释：人的理性是有限的东西，而人总想把世界上的一切都归纳在自己有限的理性理论里面，这就是本质矛盾。因此超越理性的东西只能是信仰，只有信仰才能打破理性妄图以偏概全的企图，因此所谓的哲学理论，不过是上帝因为我们有罪而给我们的一种瘟疫。

贱岳之战不触发昨天第一剧本用秀吉，打到阿市改嫁发生了，然后就没下文了，睡了1年柴田不打我。查了一下，重治7大条件都满足，唯一就是北之庄兵力不足10000，是不是这个原因呢？

可以考虑最近每天一问，把一些西哲著名观点拿来给大家讨论中西结合嘛。