密语界的个人资料

◣阿弥陀佛◥——有谁知道醒师兄联系方式的，请私信给我 QQ号，手机号都可以。谢谢

一切河流归于大海。道法诸行三十七品悉归无欲无欲菩萨。魔不能得其限便也。所以者何。以彼菩萨应无限故。而亦不行有限之法。彼何谓为是限法乎。欲淫恚痴斯皆有限。菩萨于是不有所著。以此谓之为无限也。声闻缘觉其乘有限。菩萨住于普智心者。魔终不能得其限便。有念无念念想有限。菩萨以离众念之应。如此菩萨。魔不能得其限便也。如是龙王。有二魔事。而是菩萨当深觉之。亦当远离。何谓二事。于其师友无恪敬心。而自处大贡高蔑人。是谓为二。又二魔事。舍菩萨六度无极藏。心返喜乐亲行声闻及缘觉法。复有二事。何等为二。无其智慧而欲行权。与诸堕着望见众生乐相狎习。复有二事。寡闻少智自以慧达。虽有通博于中自大。又复二事。于德甚少妄生尊贵。若修德行而乐小乘。复有二事。正法不护。不度众生。复有二事。志不乐习于诸菩萨。及众通达明智者俱。专行诽谤清高菩萨。主为法师数兴蔽碍。又障师训而多谀谄。又二魔事。舍诸德本。心存不德。复有二事。虽在闲居怀想三毒志常愦闹。若游国邑有贪利心。复有二事。为非其人说深要法。应当为说而反不说。复有二事。不觉魔事。远离普智意数错乱。如是龙王。其诸魔事色像若斯。无欲菩萨而永无此。又复龙王。若有菩萨修于清净行应无欲。当致菩萨十六大力。以此诸力降调己志以化众生。何谓菩萨十六力耶。曰得志力意力。行力惭力。强力持力。慧力德力。辩力色力。身力财力。心力神力。弘法之力。伏诸魔力。无欲菩萨。得是菩萨十六大力。何谓菩萨为志力耶。如是龙王。菩萨志力能览诸佛一切所说总而持之。是谓志力。斯菩萨意应诸佛行。于诸众生而无断碍。是谓意力。能达一切音声所说解了诸义。是谓行力。离诸罪行与众德法。是则惭力。一切诸难不为非行。斯则强力。亿千魔兵不敢而当。是则智力。通达持法宣示等学而无遗忘。斯则持力。无著不忘。于百千劫。其所可说无碍不断随解诸法。是则辩力。若诸释梵及四天王。往诣菩萨黯然无色。是端正力。以其宝首所可念愿应意即至。是则财力。过诸外道在中独尊。是则身力。众生之心能一其心。知众生心顺行化之。是则心力。众生应以神足度者。为现神变使众睹见。是神足力。若所说法使众闻之而无中断。彼受顺行等除苦尽。是弘法力。若其禅定正受之时。得承佛旨贤圣行法。是降魔力。斯谓菩萨十六大力。其有行者志慕愿此十六之力。而欲得者当修无欲。譬如龙王一切河流归于大海。道法诸行三十七品悉归无欲。又若龙王诸药草木依因于地。诸善行法皆由无欲。譬如龙王转轮圣王众生所乐。若此其有无欲菩萨。乃为诸天龙鬼世间人之所爱乐也. 摘录于三昧弘道广显定义经 (一名入金刚问定意经)

‘听经台’ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.fjtjt.org%2F&urlrefer=a469c5f90cf30c14ff7e29fc559c45cc

一切河流归于大海。道法诸行三十七品悉归无欲无欲菩萨。魔不能得其限便也。所以者何。以彼菩萨应无限故。而亦不行有限之法。彼何谓为是限法乎。欲淫恚痴斯皆有限。菩萨于是不有所著。以此谓之为无限也。声闻缘觉其乘有限。菩萨住于普智心者。魔终不能得其限便。有念无念念想有限。菩萨以离众念之应。如此菩萨。魔不能得其限便也。如是龙王。有二魔事。而是菩萨当深觉之。亦当远离。何谓二事。于其师友无恪敬心。而自处大贡高蔑人。是谓为二。又二魔事。舍菩萨六度无极藏。心返喜乐亲行声闻及缘觉法。复有二事。何等为二。无其智慧而欲行权。与诸堕着望见众生乐相狎习。复有二事。寡闻少智自以慧达。虽有通博于中自大。又复二事。于德甚少妄生尊贵。若修德行而乐小乘。复有二事。正法不护。不度众生。复有二事。志不乐习于诸菩萨。及众通达明智者俱。专行诽谤清高菩萨。主为法师数兴蔽碍。又障师训而多谀谄。又二魔事。舍诸德本。心存不德。复有二事。虽在闲居怀想三毒志常愦闹。若游国邑有贪利心。复有二事。为非其人说深要法。应当为说而反不说。复有二事。不觉魔事。远离普智意数错乱。如是龙王。其诸魔事色像若斯。无欲菩萨而永无此。又复龙王。若有菩萨修于清净行应无欲。当致菩萨十六大力。以此诸力降调己志以化众生。何谓菩萨十六力耶。曰得志力意力。行力惭力。强力持力。慧力德力。辩力色力。身力财力。心力神力。弘法之力。伏诸魔力。无欲菩萨。得是菩萨十六大力。何谓菩萨为志力耶。如是龙王。菩萨志力能览诸佛一切所说总而持之。是谓志力。斯菩萨意应诸佛行。于诸众生而无断碍。是谓意力。能达一切音声所说解了诸义。是谓行力。离诸罪行与众德法。是则惭力。一切诸难不为非行。斯则强力。亿千魔兵不敢而当。是则智力。通达持法宣示等学而无遗忘。斯则持力。无著不忘。于百千劫。其所可说无碍不断随解诸法。是则辩力。若诸释梵及四天王。往诣菩萨黯然无色。是端正力。以其宝首所可念愿应意即至。是则财力。过诸外道在中独尊。是则身力。众生之心能一其心。知众生心顺行化之。是则心力。众生应以神足度者。为现神变使众睹见。是神足力。若所说法使众闻之而无中断。彼受顺行等除苦尽。是弘法力。若其禅定正受之时。得承佛旨贤圣行法。是降魔力。斯谓菩萨十六大力。其有行者志慕愿此十六之力。而欲得者当修无欲。譬如龙王一切河流归于大海。道法诸行三十七品悉归无欲。又若龙王诸药草木依因于地。诸善行法皆由无欲。譬如龙王转轮圣王众生所乐。若此其有无欲菩萨。乃为诸天龙鬼世间人之所爱乐也. 摘录于三昧弘道广显定义经 (一名入金刚问定意经)

愿新佛门，成为佛门永远的拥护共发菩提心，同登极乐国

版务公告：请以下人员见字后迅速加入QQ群百世经纶壹页书步云播雨菩提心印航海师见相即见鬼 wanglt2007 菩提昌明新一米佛光独步无侣群号252666348

百度佛门吧——周年庆圆满落幕功德主友谊永在25 为正法久住感谢友谊永在的本色上演，是你让我们发现了自己的不足感谢为正法久住的顶力协助，是你给了我们这次提升的机会人生的路上风风雨雨，顺境逆境即是因缘合和的对境，在风雨中，不断成长，听受如来教导，做如法的佛弟子不断发现错误，改正错误，我们一路同行，追寻陀佛的足迹，感恩百度提共这么殊胜的道场感恩一路相拥护的诸位同修感恩一切南无十方三世一切诸佛菩萨南无十方三世一切尊法南无十方三世一切贤圣僧南无十方三世一切天龙护法一页书师兄，功德回向给友谊永在，为正法久住二位善知识密语界，功德回给友谊永在，为正法久住二位善知识

审请出黑名单专贴这次封了不少人，如果有要解封的，回复一下ID。我晚上来解封。现在要下线了。

有人通过这段话，看出我字里行间已经着魔了，各位仁者帮我鉴定… 以下是我对同修向我质问一页书吧主负面新闻的答复。 --------------- 密语界：师兄，他今日有此福德，掌佛门大吧职务，不是无缘无故的。佛门版外道来此踢馆的每每让人头痛，天涯横刀立马敢于担当的人，我无发现有谁能超过他。金刚怒目自然有他不被人接受的一面。一切都是佛菩萨的安排。只要你真正的发心想做佛门吧的版务，相信你也可以的。

佛门贴吧——吧主工作指导手册佛门贴吧是一个开放型的公共贴吧，各色人等，三教九流，佛门版一律来者不拒，去者不留。佛门版的版主要有容人的气量，有矛盾发生的时候，要大而化之；见解不同的时候要格外的注意语言的措词，在交流中各有取舍，共同提高，是佛门版的宗旨！穿上吧主的马甲不是意味着比别人更高，而要时刻提醒自己柔软处下，拥有一棵谦卑自牧的心，才有长养法水的心量。

仁者请勿再骂三千莲花心了，现已解除此人小吧权限止息吧

MM，还开了个贴吧送给你呢 http://tieba.baidu.com/f?kw=%B7%F0%BD%CC%D6%AA%B5%C0#

呵呵多自在啊还想开个贴吧送给你呢

法不孤起,仗境方生因为我与@为正法久住师兄的法缘殊胜，所以能在一起共事佛门吧的吧主。此因缘的缘起，是我拜托@显密圆融法平等师兄请为正法久住师兄来协助我管理佛门吧的。道不虚行，遇缘即应请为正法久住师兄，随顺因缘南无阿弥陀佛密语合什

【申请合并】申请将‘念佛’吧合并至‘佛门’吧【申请合并】申请将‘念佛’吧合并至‘佛门’吧合并后贴吧吧主：密语界百世经纶壹页书为正法久住是否已与各吧吧主协商达成一致意见：（是）是否已经转移需要保留的内容：（是）申请贴吧合并的原因：念佛是属于释迦牟尼佛教法中的一个法门，讲的是用善的意念，和平的方式去处理生活中遇到的各种不如意。佛门则是大开十方，用释迦牟尼佛的教法，接受并调化各种各样的烦恼痛苦与矛盾。两个贴吧的性质是完全一样的。目前念佛吧无有吧主，常有人在那里发布各种各样不良的信息，严重影响到百度的形象，而且吧友们交流起来也非常的不方便，特提出审请，请求合并，感谢百度。

提问 ‘圣人’ 是什么意思 ‘圣人’ 指的是什么人

我有一念佛法门，但是我从来都没讲过因为我知道众生接受不了，所以从来都不讲并不是我惜法，而是因缘不俱足达摩祖师能面壁十六年，只为等一个人来。我也可以等十六年，或更多年只是不知道这辈子能不能等到。一切随缘

曰道无垢。用无尘故。是道无瑕本无念故。是道无冥。慧照明故。… 曰道无垢。用无尘故。是道无瑕本无念故。是道无冥。慧照明故。是道无著。本清净故。道常无生。无所灭故。道如永无本。无有故。道无漏秽。三界净故。是道寂然。过凡行故。道无可至。无有去故。道无所来。无从来故。道恒无住。过诸欲故。道无所处。过众见故。道无胜者。过诸魔故。道大弘覆。外道不及故。道永离妄。自大者故。道无所容。不修入故。是道极远。用希望故。道为永离。过愚夫行故。道可果致。修行者故。是道夷易。乐勤行故。道极平坦。住正见故。是道无妨。修无毁故。是道无碍。等正行故。是道无垢。三毒净故。是道清净。终无著故。

佛说——道若是龙王。菩萨以此八直正道等涂一归。用无等故。莫有能与菩萨比者。亦无其侣独步三界。静一心时修致慧行。应当所得已自果之。明达诸法而如本无。斯谓如来。是曰龙王八正之道。为彼一切凡诸若干众生所行。兴种种说而此要说。等同一向以无望说。归未至说也。云何于此道清净耶。曰道无垢。用无尘故。是道无瑕本无念故。是道无冥。慧照明故。是道无著。本清净故。道常无生。无所灭故。道如永无本。无有故。道无漏秽。三界净故。是道寂然。过凡行故。道无可至。无有去故。道无所来。无从来故。道恒无住。过诸欲故。道无所处。过众见故。道无胜者。过诸魔故。道大弘覆。外道不及故。道永离妄。自大者故。道无所容。不修入故。是道极远。用希望故。道为永离。过愚夫行故。道可果致。修行者故。是道夷易。乐勤行故。道极平坦。住正见故。是道无妨。修无毁故。是道无碍。等正行故。是道无垢。三毒净故。是道清净。终无著故。是谓菩萨道之清净。若是菩萨于清净道务进勤修。又应行者。彼于法性已悉清净。得净我性。亦以而过。法性净故则数性净。数性净故无数性净。无数净故得三界净。三界净故眼识性净。眼识净故意识性净。意识净故得空性净。空性净故诸法性净。用是净故则诸法等等净如空。空等净故得众生净。以诸净故便无其二亦不着二。无二净故则道清净。以斯言之清净道也。彼无众念亦不念道。诸念悉净若如泥洹。于彼永无是谓无念。应无所念无念道者亦无识念。其道都无心意识行。以此言之清净道也。说是清净道品法时。二万天人皆得法忍。接录于三昧弘道广显定意经

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佛说不清净布施南怀瑾　　　佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：　　　第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。　　　第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。　　　第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。　　　第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。　　　第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。

请不要在佛门版发布暴力，凶杀，邪恶，恶俗类的贴子传播这种贴子，会让更多身处贪嗔痴之中的众生，更加无法自拨，他们没有出离痛苦的办法，但是却会轻易的效仿事件中的人与事。发这种贴子是没有智慧的。而且会引发无量的恶因缘谨慎

刚来到佛门吧的新人，不懂佛门的规矩，大家给他们点时间，不要着急删贴子。

《百喻经》——原文加译文（一百个佛典小故事）《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。

大家都是哪个地区的人，进来投票看看

提问怎样查找维摩诘居士的联系方式

佛言——多有众生不解如来随宜所说。违逆法宝多堕恶趣。舍利弗。我以世俗因缘假说有我。非第一义。若有人言。我亦复以世俗因缘而说有我。是人若能通达无生无灭无相之法。与我所说不相违者。是我弟子。舍利弗。若有人言。如来何故随世因缘。于无我法而说有人。如来不应为世间故作不实语。又诸经中多说有人。佛所说者不应虚也。舍利弗。应答是人。佛说诸法皆空无主无性。但是虚妄非第一义。如来不以第一义故。说有我人。圣人言说无所贪着。无智慧人无与佛等亦无过者。舍利弗。如来智慧不可思议。以是智慧知众生心。宁当有人与佛等者。佛为大龙大法之王。不应难言。佛说有人一切世间常共我诤。我常不与世间共诤。舍利弗。说有我者甚可哀愍。此中无法亦无有我。多有众生不解如来随宜所说。违逆法宝多堕恶趣。舍利弗。我知邪见而不为邪见。能知邪见者即是正见。舍利弗。邪见终不变作正见。见不知见。舍利弗。诸佛如来阿耨多罗三藐三菩提。一切世间所难得信。我于诸天一切世间。是最可信非不可信。舍利弗。我所说法为至彼岸。是中亦无至彼岸者。我所说法为尽诸行。是中亦无尽诸行者。我所说法为寂灭故。是中亦无有寂灭者。我所说法为灭度故。是中亦无有灭度者。我所说法为解脱故。是中亦无有解脱者。我所说法为诸智故。是中亦无有诸智者。我所说法为净垢故。是中亦无有净垢者。舍利弗。如来为天说法亦无有天。为人说法亦无有人。为众生说法亦无有众生。舍利弗。如来说明及与解脱。是中无明及与解脱。我说念佛佛不可念。我说空行空不可行。亦不可念。舍利弗。是名如来所说经法章句。是中无有说者。诸恶人等得此章句为他人说。亦复以我为师。无有如来圣众功德。而自为僧数。舍利弗。譬如猕猴群不似忉利天。如是众恶人。不似我圣众。舍利弗。是诸恶人。但以音声语言。自谓沙门。似如痴人见猕猴群谓忉利天。舍利弗。中有出家人喜乐问难。得值善师为说名色寂灭语言道断。无起无失。通达无相。得闻如是无生无灭无相之法。不惊畏者。当知是人已曾供养无量诸佛。能知我法可名圣众。语出《佛藏经》

版务：佛门吧务ID下的人员请注意佛门吧务ID下的吧务人员，自今日起并入到佛门护法团。佛门吧务这个ID，不日将下线，不再起用。佛门吧务的相关使用人请到@cuishuo001师兄那里问寻关于佛门护法团的权限密码请大家配合！谢谢

友情顶醒：——顶贴需谨慎，连顶将被封百度系统自带超级无敌探测装置，如果有吧友连续顶贴，或顶贴速度过快，将会被百度系统自动封禁。这种情况被封，多则半年，少则数月，短则几天，请静等自然解封。吧友也可以积极去百度审请解封谢谢大家对佛门吧的爱护在关爱佛门吧，关爱吧友的同时，也要关爱下自己。吧务组

不二法门(慧律法师）学佛要自在有几个原则：一、‘自他不二’：我与他都是同一本性而无所分别，例如：有人当面侮辱、伤害我们，如果只是个人而不是整个团体的问题，我们就应该容忍。因为以他人的立场之所以大发脾气，必定有其原因。佛陀说：‘能够容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。’‘异己’，就是与自己看法、意见不同的人，我们要容忍他、尊重他，这样一方面可以去除我们的慢心，一方面可以减少与其冲突的烦恼。二、‘色空不二’：色法与空性是一体的。既然知道世间一切法皆是无常，就没什么好执著的。就像一只茶杯，将它分析，只是质子、中子、电子等化学元素，茶杯已经不存在了唯剩假名。但是，一般人因为不了解空性，所以对于世间的一切汲汲追求，追求不到就感到非常痛苦。如果知道世间的人事物都是假相，不可能永恒不变，遇到境界时，就比较能够释怀。三、‘生佛不二’：众生与佛是平等无二的。如果了解自己努力修行，将来也可以成佛；体认到这一点，你就不会感到自卑。有一位老太婆时常诵念‘南无阿弥陀佛’，一次我就问他：‘老婆婆，您念佛是为了什么？’ 她回答：‘我要去阿弥陀佛那个世界，帮阿弥陀佛扫地、煮茶、煎药。’ 西方极乐世界那里需要我们扫地、煮茶、煎药呢？其实学佛很重要的是要有信心，要相信自己有一天也能成佛。四、‘物我平等’：就是中国儒家思想‘民胞物与’的精神，我与天地万物皆同一体、同一本性，所以要爱护一切众生，发挥‘物我一如’的慈悲精神，爱护一切。只要我们消除心中一切的对立观念，就能契合进入不二法门，达到心里最高超的平衡。

关于本次小吧主招募工作的若干条意见光辉守护神愿极乐度万恶全小予夫如逝云耀飞扬灵岩遗风我是事实1218 嘻哈小佛爷念佛生极乐世界修心乔木六道智驴极乐净土的莲花义理教左护法济南叶青刚布衣素面心力居士佛女子happy Blossoming丶 zouguode曾经菩提昌明妙音善贤米国之父本次小吧主的招募活动，一共有以上二十二位善友参与感谢以上二十二位善友对佛门吧的爱护在此向诸位善友至谢谢谢谢大家。

佛门吧招募小吧主——报名专贴报名条件格式如下：要求熟悉百度公约，并熟悉佛门吧吧规。年龄：20岁以上待遇：无是否有吧主管理经验：是否受三皈依：是否授五戒，或一戒：是否接受吧务组随时调整：审请感言：

【申请雄吧展示】佛门吧吧名：佛门吧吧主：密语界百世经纶壹页书为正法久住吧简介：佛法千百年来，源远流长，帝王将相，王候百姓一一拜倒在佛陀的脚下，感受佛陀伟大的慈悲，聆听世尊智慧的教导，给浮燥的心灵注入一丝丝的甘露清凉。中国千百年的智慧，在儒释道的相佐下，深入人心，广值德本。成就了一个不朽的智慧民族，愿更多的人能受到佛法的熏陶，将这无上的智慧与慈悲传递给更多的人。吧图片：

佛言——五根，五茎，五枝，五叶，五花复有五事广普智心。何谓为五。以其五种五根五茎五枝五叶五花五果。何谓为五种日修志修。而净内性。等观人物。求习脱行。弘于权变。是为五种。何谓五根。以大慈悲。德本无厌。劝进众生。使免小乘。不志余道。是为五根。何谓五茎。晓权方便。慧度无极。示导人民。护持正法。等观喜怒。是为五茎。何谓五枝。施度无极。戒度无极。忍度无极。进度无极。定度无极。是为五枝。何谓五叶。乐进闻戒。求处空静。常志出家。心安佛种。所游无碍。是为五叶。何谓五花。得文相具积满德故。众好绣备种种施故。七觉财具心无杂故。致有显辩不蔽法故。深达总持闻无忘故。是为五花。何谓五果。升致戒果。已得度果。达缘觉果。又得菩萨不退转果。获佛法果。是曰五果。斯谓龙王菩萨七五三十五事广普智树道宝行也。修应之者得佛不难。摘自于佛说弘道广显三昧经

阿弥陀佛怎么发音好在我看来念aoe都是一样的 a是代表从无始到无终 o是代表园溶无碍 e是代表中庸和谐你如果说，我就是不愿念a，也不愿念o，更不愿念e 那随你便好了你就是念个‘笤帚噶大’只要你念的欢喜，念的清静，念的园溶无碍，你都会成就比在那儿时时的起烦恼，起斗诤要好太多了我个人比较喜欢念a 但入乡随俗，如果进到一个道场，大家共修都念o,我就不念a.菩萨教我们要‘恒顺众生，随喜功德’ 梵文是这个世界非常高贵的一种文字，阿弥陀佛的梵文发音是Amitabha 但是文字只是一种工具，他要传达的意思，是我们人类永远捉摸不透的。文字只是标月之指，而真正的深意是在文字之外的。佛法起于印度，盛于东方，西来东渐就是最好的说明。

好法宝——佛教听书 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.fjdh.com%2Fzhuanti%2Ftsweb%2F&urlrefer=22cf8e5581ac84641d89e6eeddbceedd

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我要先下线，一会儿在线的大吧主，请加ID‘佛门护法团’小吧权限随喜护法

临时护法团名单已经产生队员ID名单如下 @普广123 @93姬小倩 @桔梗谣 @夫如逝 @赣州风水居士 @静夜思佛 @金刚隐士 @阿小兔子 @运志勇 @lihuawu1987 @回声莲花 @温文尔雅本人随喜十二位护法大将的功德接下来我会用百度站内信息向各位发送相关信息。

【招募贴吧管理员——十二名】佛门吧，近日违缘频起，一不善友频频来本吧发送不良图片，欲乱各位清静善友道意。在此本吧吧务募长时在线吧友，专门招待这位知识。要求如下：一，吧务删贴时不得起嗔心，嗔念，嗔意。及其它不良之意。二，专门删除此类不良图片，不良网站的链接三，不参于佛门吧任何争辩类，是非类贴子的发布。有意发心的师兄请回贴，并做自我简单的介绍。并且将你隐藏的发言记录开放，经过审核以后，可自行再度隐藏根据加入百度的会员时长，及发言记录，依次录取。年龄底于20岁以下的，请不要报名。在校生请不要报名，以免影响学业。尤其欢迎午夜在线，节假日在线，周末在线的吧友们来护持贴吧。方案如下：请十二位吧友共同合作，注册一个新的会员名，报于本管理，即时上任佛门吧小吧职位，十二位吧友有共同使用一个管理ID的权限，请做好上线时段的分组协商。这样一个ID号，可保持长时在线，能得到充份的利用，又可以得到充份的休息时间。 PS：这个工作，专为打扫，不需要有多么高深的佛教理论知识，也无须有修有证，只要有一颗平常心，直心即道场。随喜诸位的发心，这个工作有点累，功德无量。娑婆世界的每一个当下，都是修行的对境，修心修身从当下出发！随喜诸位的功德护持功德殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹佛门吧务组

佛法生活——妈妈你头上有光今天天气仍然很是燥热吃过晚饭过后，孩子在看传统文化的DVD动画片，我倚在沙发上陪着她看，突然间她就说到， ‘妈妈你头上有光。’ 我问她 ‘妈妈头上有什么光’ 她答 ‘蓝的绿的’ 我接着又问到‘还有什么光？’ 她接着说‘黄光，红光，白光，黑光，还有皮肤色这样的光’ 我又问她‘爸爸头上有光吗？’她说，‘爸爸头上只有一道光’ 我说你来指指，妈妈这个光在哪儿，她跑来指着我的眉心说，‘这里’

ID：我很抗炸哦X ——善友请进欢迎善友的到来，在本吧发贴前，请先熟悉本吧吧规，提示善友签名档不符本版要求，建议屏蔽签名。善友如果希望在本吧交到朋友，至少应该先熟悉一下本吧吧友们的观点。不要一上来就放出自己的观点，求反驳，搏回贴。至少要简单了解一下佛教的观点，然后再就不能溶通的观点发表看法，这样大家在切磋中提高，在互动中学习，其乐溶溶，其不快哉。

佛言——佛虽先知非时不说尔时文殊师利白佛言。世尊。外道随其邪见。复当说言。若世尊是一切智。何故不先记外道女人孙陀利及栴遮摩尼。应谤如来。故知如来非一切智。以不逆遮彼诽谤故。令无数劫入恶道中。乃至入于无间地狱。世尊。当云何答。佛告文殊。我今问汝。如有医师。明识众生有风痰热病。其病未起为逆治不。不也世尊。文殊师利。是师知病不。如是世尊。文殊师利。我亦如是。知诸众生多贪多嗔有多愚痴。长寿短寿恶业善业。佛虽先知非时不说。文殊师利。此女人孙陀利及栴遮摩尼。过去世时常杀众生起不善业。常诽谤圣人入阿鼻狱。文殊师利。众生恶业不由我造。若众生堪闻法。我为彼说。若不堪闻我则不说。文殊师利。如人病重不可疗治。医师舍去不与少药。如来亦尔。知此二人不可教化。是故默然不逆记说。文殊师利。若可记者我则为记。如我记弟子得声闻独觉及得菩萨。或不记说当得三乘。何以故以不定故。文殊师利。于汝意云何。若人诽谤虚空。虚空当云何答。文殊师利言。虚空无语言。何以故。虚空无故。如是文殊师利。如来与虚空等。虚空无语言。如来亦无语言。文殊师利。有五浊恶世。云何为五。劫浊众生浊命浊烦恼浊见浊。云何劫浊。三灾起时更相杀害。众生饥馑种种疾病。此谓劫浊。云何众生浊。恶众生善众生。下中上众生。胜劣众生。第一众生。不第一众生。此谓众生浊。云何命浊。十岁众生。二十三十四十五十六十七十八十九十岁百岁。二百岁四百岁八百岁。乃至千岁有长短故。此谓命浊。云何烦恼浊。多贪多嗔多痴。此谓烦恼浊。云何见浊。邪见戒取见取常见断见有见无见我见众生见。此谓见浊。如是五浊如来悉无。佛说此只夜。如来如虚空　　云何有言语如来无五浊　　是故不逆记接自《文殊师利问经》

佛像无语度人忙，坐下三界老禅床，流水浮云东逝去无常笑笑也无妨佛像无语度人忙坐下三界老禅床流水浮云东逝去无常笑笑也无妨

佛度有缘人因缘所至，帮师父从网上请了‘太阳能念佛机’，快递到家以后已经是下午，就想转个一天，两天的给师父送去。结果到了第二天早上，一位邻居小朋友的妈妈给我打电话，说有事找我，来了以后，表明了她的来意，她听说我结识了一位非常有修行的师父，她也想去拜访一下，她的表姐已经住院好几个月了，已经好久不吃不喝了，孩子才上中学，两边都有老人，眼见着白发人要送黑发人了，她希望师父能帮到她。其实这天因为其他的缘故，没有上山的打算，她来了以后，当下决定还是去吧，我就给师父打电话，师父说，要来就今天来，因为过了今天师父要往南方去了，什么时候回来不一定。当下结束了一切身边的事情，和她上山，我和她各自带着自己的孩子，四个人抱着念佛机出门到小区门口，刚好和一个熟悉的司机搭话，他问我要往哪，我说往车站，坐长途车，他问明了我要去的地方，又了解了我们的意途，他说，我送你们去，我也想跟着去看看，车费三家平分。我很高兴的答应了。

近期阅藏有感！最近一口气看了几十部经书，其中给我留下比较深刻印象的几本经书在此做个记录，以待有缘人！《佛说海龙王经》《僧伽吒经》《大方广如来秘密藏经》这三本经书，分别从三个方位，直接命中行者内心，对于戒除道人的习气，有无比犀利的妙用。《佛说海龙王经》讲诸法圆溶《僧伽吒经》对治我慢《大方广如来秘密藏经》这几本经书，看过一遍以后，很难一下子消化，读经时间紧张，又舍不得放下，待过些时日，慢慢回过头来再细思量。南无阿弥陀佛

佛言——诸法自然，佛法自然佛说海龙王经摘选六度品第三海龙王白佛：“何谓菩萨蠲却众冥？” 　　佛语龙王：“菩萨智慧殊异，手执慧灯，分明智慧，智慧最胜。持智慧剑，有所兴造，皆以智慧建立智慧，而以布施、持戒、忍辱、精进、禅思、智慧建立智慧。修行于戒、忍辱、精进、一心，普观诸法，建立智慧，开化众生。菩萨何谓建立智慧而行布施？等于布施。布施已等，等于吾我；吾我已等，便等于人；已等于人，诸法得等；诸法已等，得诸佛等。虽有所施，不舍是等。既所施者，不随尘劳，而以施时舍一切尘，亦复如是。舍一切生则一切施。离诸住见，弃诸所有，是为菩萨建立智慧而以施彼。　　“何谓菩萨建立智慧而奉禁戒？见身意寂，斯护禁戒。不倚身口意，不倚今世后世，亦无内外，不倚阴盖四大诸入，不倚觉意，不倚灭度，于一切法亦无所倚，则为护戒。不以戒戏，亦不放逸，是为菩萨建立慧戒。　　“彼行忍辱亦不得我，亦不得人，亦不得我人；不住吾所，不住我所我，净人净，我净人净；见一切法净，是为行忍。彼虽行忍于法无作，于法不起不灭。彼虽行忍，于诸法无寂不寂。彼虽行忍，见人空寂而无吾我，亦不恐怖。彼虽行忍，亦不得身口意。彼虽坏身段节解之，自观其身如草木墙壁，则为忍辱。彼闻恶言、骂言、自在言、不可取言、清净言，无处所晓了所言，则为忍辱。彼虽乱心，心无所结。本无之心各各无实，须臾灭尽，以观如此则为忍辱。是为菩萨建立慧忍。　　“彼修精进，长诸善法，观其法界不增不减，等御法界，察一切法，不见诸法，立成就者，观猗世者，由从不实颠倒而兴。彼以清净智慧之明，观一切法不随诸法，不舍诸法，不睹诸法之所积聚，不见去来，何所从来，何所从去。晓了诸法，遵法如是，分别苦谛颠倒之事，为人说法修行精进。彼诸众生无实无谛，若人无得，一切诸法亦不可得。所以者何？人不离法，法不离人。如人自然，吾我自然；吾我自然，诸法自然；诸法自然，佛法自然。其以如是求诸佛法，如自然者解自然已，便逮佛法。其有求者，若已求者，甫当求者，彼求此已求无所得，是为菩萨建立智慧精进之行。　　“彼于禅定而以正受，不坏平等，亦不成就。彼于禅定而以正受，诸法无思，亦无所舍，亦不合会。于诸境界行无著禅，立诸禅法，于诸法等亦无错乱，非身非心，思惟禅定志性，无所应行，不以禅行。等于本无，而以正受，于本净法而致平等，等一切人则致平等。诸法本净，等无有色，不以三昧，所行如应。心而不住内，亦不起游外，识无所住，度于一切堕颠倒者，超外五通、声闻、缘觉禅定正受。彼以禅定出智慧上，除尘劳见；彼以禅定志愿于道，开化众生。是则如来常一禅定至于灭度，是为菩萨建立慧定。　　“彼观诸法以慧眼察，亦非肉眼，亦不天眼，观诸法已，见诸法寂，观诸法默。诸法寂寞，无行无处；诸法澹然，无所成就。普观诸法皆已如是。如是观者，是为法观。法观如是，不见诸法之所归趣。其有见法而不观者，不以见法而成观也。无求无晓，不知不见，是为见法。无我、无人、无寿、无命是为见法。假使菩萨观法如此，见人颠倒益于众生，而发大哀，法净如是，众人猗着。于是菩萨发弘大志，欲度群萌。是群萌者，常无萌类，是为菩萨建立慧法。”

无断无灭。红炉点雪。千江普照。一轮明月。欲知佛性义。不离世间觉离了世间觉。何求佛性义。如来不说断灭相。故云。无断无灭。片雪者。一切诸法乃是参禅打坐。打七炼魔。拜经拜佛。观想西方。求生天上。共有三千六百傍门小教。一千七百则打坐公案。九十六种外道。七十二种邪法。三千威仪。八万四千细行法门。俱是片雪。唯有本性是红炉。是故红炉片雪。一切男女相貌。蠢动含灵。喻如水中月影。总是空中无极之月所摄。故云。千江普照。一轮明月。

【吧务紧急招募】佛门吧，近日违缘频起，一不善友频频来本吧发送不良图片，欲乱各位清静善友道意。在此本吧吧务募长时在线吧友，专门招待这位知识。要求如下：一，吧务删贴时不得起嗔心，嗔念，嗔意。及其它不良之意。二，专门删除此类图片。三，不参于佛门吧任何争辩类，是非类贴子的发布。有意发心的师兄请回贴，并做自我简单的介绍。佛门吧务组

礼敬诸佛我一路走来，大势至菩萨无时不刻在指引着我的方向，之所以得诸佛菩萨指引，是因为以一棵恭敬一切众生的谦卑之心的所得。印光大师说，有一分恭敬得一份利益，有十分恭敬得十分利益。所以我最初就是以一棵恭敬心入道的易书有云 “谦谦君子，卑以自牧也。” 谦处下，牧以养道在低处，低到底，成就佛道。

是时如来含笑，放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云。大慈悲… 是时如来含笑，放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大归依光明云。大赞叹光明云。放如是等不可说光明云

摘星山寻师归来我们这儿来了一位师父，因缘所至，和师兄一起前去礼拜，感觉师父非常的慈悲，是从东天目山上下来的师父。法喜充满，功德回向诸位有缘善友

随笔一秒一秒一秒一分一分一分一滴一滴一滴一点一点一点刹那白驹过隙光阴俗世红尘怨中不识愁滋味夕阳又黄昏 2009-12-20 12:50 无处不在遍法身一心皈命观世音千百化身卢遮那释加牟尼遍周沙 2009-12-20 12:51 出世为入世不为躲红尘若为红尘恼不能取正道 2009-12-20 12:56

强烈的愿望——出家曾经在二十岁以前，一个偶然的当下，突然听闻到一个人的名子，刹那之间，整个身心被强烈的击撞，当下发出深心大愿，要根随这个人而去这个人的名子就是释迦牟尼

经典中对梦到‘莲花，伞盖，月轮，及佛形象’的开示

青草绿叶两岸排，白衣救苦踏舟来，慈颜犹如满月面，恶门闭来善门青草绿叶两岸排白衣救苦踏舟来慈颜犹如满月面恶门闭来善门开善门恶门由心开普渡众生善心来我佛慈悲度众生可怜众生落尘埃