太极拳不好讲，因为太极拳可以说是传统武术中流传最广、论述最多、练习者最多、研究者也是最多的拳法，甚至没有之一。因而也是各种说辞最多、名词最多、理论最多、流派最多、种类最多的拳种。
所以这就造成了太极拳中有着巨大的信息量。这是好事，有多种资料可以供习者研究学习。但是同时也是坏事，因为这些信息中还包含有大量的重复信息、过时信息、无效信息，乃至错误/误导信息。
要想在短短一两篇文章内把这些一一给大家讲清楚，那显然是不可能完成的任务，所以我们就拣重点的说，且尽量采用直接叙述的方法，就是直接给出结论和答案，规避一些争议性的东西。
好，下面就开始我们的正文的内容。
学习太极拳，对当前的我们（学习者、练习者）来说，首先是要打破一些关于太极拳的神秘论的东西。
对于太极拳充满神秘的想象，其实很不利于对太极拳的学习。
一、什么是太极拳的神秘论？
例如，很多朋友喜欢很简单地、单方面地认为/想像太极拳天然就是一个很厉害的东西。正因为它很厉害，所 以会接受它有很多不明所以、难以理解的东西存在，难以学懂也是可以接受的。
或是喜欢各种各样的无限、无谓地拔高太极拳，颇有太极拳完美无缺，天下第一的架势。或是无意义地拔高太极拳的立意和拳理。类似这样的行为和想法都是无助于学好、掌握好太极拳的。因为，没有根基、不接地气、过于虚幻的东西会使学习者无所适从，抓不住核心。
但凡我们回顾一下太极拳的发展脉络，就不会有类似的想法了。这就好像你如果是看着一个小朋友一点点长大的，那么将来它有何种成就，你也不会对他产生神秘感。一个意思。
所以第一步，就是告诉大家一点：太极拳不是天生就是今天这个样子的，它并不是什么天生的神拳。它也是一步步发展而来的。
最初太极拳就是比较“简单粗暴直接”的拳法。动作硬朗，发力刚健。
我知道可能有不少练杨氏、吴氏拳的朋友——好吧，即便是号称“缠丝劲力特刚强”的陈氏拳，目前风格也越来越接近杨氏了——但，太极拳并不是第一天就是现在这个样子的。
这点在陈氏拳、赵堡拳，乃至杨家拳某些支派中还可看到一些这样的东西的。
这些简单粗暴风格的拳路，在太极拳的发展脉络里，都可以看到。最简单直接的例子，就是杨家拳跟陈家二路的区别。甚至在杨家拳本门之内，不同支派之间也有类似的差异。也就是说，杨家也有刚猛的支派。
讲这些是让大家脑子里建立起来一个概念：就是太极拳本身是一种从最初的、最粗糙的拳法形态（有研究说可以上溯至戚继光拳经三十二式），一步步不断沿革发展，不断融合其它的东西——包括各种拳理、功法、技术等等——最后才变成了今天我们见到的这个样子。这是事实，也是史实。
那，对我们来说，了解这些有什么现实的、对于自己练习有帮助的意义呢？
首先，了解这些发展脉络，就可以让我们去关心注意一个重要的问题：到底是哪些关键性的理念、理论和功法技术等出现，让太极拳成为我们通常认知的太极拳。这就好像，当拳中有了“某种东西”，太极拳就突然不一样了。
这也就是说，太极拳最核心的东西是什么？是什么把太极拳与其它拳法区别开来了？套用佛家术语就是：太极拳中哪些是共法，哪些是不共法。太极拳最有特色的东西是什么？
了解这些，有助于我们学习太极拳时，抓住核心，抓住重点。以及正确理解认识太极拳。因为只要掌握了这些“关键、特别的东西”，就等于掌握了太极拳
下面我们要谈的，就是这方面的东西，也就是核心、关键的东西。
太极拳的核心，依然不离 “整” 和“整动”这一内家拳共通的脉络，在整和整动方面起关键作用的东西，必然会成为太极拳的核心。
先谈谈太极拳的整，再来聊一聊太极拳的整动。

二、太极拳的神意整
太极拳的整，我们以前已经多次提到过了，就是“神意整”，也即是以神意建立整体结构。
这个怎么理解？
找个参照物就好理解了——例如，如果相对而言，形意拳是“筋骨整”，就是以练筋骨入手来练整，最后建立一个筋骨间架结构——这个说法很多人都听说过，也广为大家理解和接受。
而八卦掌则是“气脉建构”，即通过经络气血来练整。将周身经络建立成“周天结构”，从而形成“整”。这个略难理解，但通过对照筋骨结构，似乎也能“说得通”。
而相对应的，太极拳是以神意练整，是神意“结构”整。
说到神意整，大家可能会很迷惑：神意整这个是怎么回事？
筋骨这些还好理解，筋骨架子么，构成整体，可以接受。但是，神意这种都不知道是不是真实存在的东西，一种很虚的东西，它怎么成整？
这个我们承认确实有点难懂。所以我们一步一步的来讲。
我们先理出一个思考这个问题的思路，思路理顺了，循着思路去思考，就能理解了：
（1）刚才我们讲了，通过将筋骨进行锻炼，建立起结构，然后就可以进入筋骨整的状态（形意拳）；人的气脉经络，也可以用类似的方法建立一个结构整态（八卦掌），这两点大家都能接受了吧？
如果这两点能接受，那么，接下来：筋骨也好，气脉也好，这些都还属于肉体层次的东西，是吧？
以前，我们讲构成人体的五大系统时讲过了，相对于肉体，我们还有精神层面的东西。在我们的内家拳体系中，一个完整的人，是由肉体和精神两者组成的，且两者同等重要。
这点要能理解，那么思路往下走，接下来，就是：
（2）肉体层面，一般是指筋骨皮的锻炼；而精神层面，一般是精气神的锻炼。
肉体有手段可以锻炼，可以形成结构，从而形成整。那么同理，精神也可以锻炼，也可以形成结构，也可以整。
这方面的相关理论应用，其实在八卦掌里面就已经表现得非常明显了。八卦掌即是应用气血、经络与筋骨的关系而设立的功法，发展出独具特色的脊椎功、走转功、周身大练法等。
这之中尤其值得注意的是：经络本身就是一个介乎与有形和无形之间的东西，无形的东西并非不可练。
思路到这里，我们就可以具体聊聊太极拳的神意整了。
（3）神意整，即是神意主导的整。
神意整，即是神意主导的整。
这个概念下，包含以下几点细节概念。
A.神意整，即是由神意作为核心部分，然后将整个身体结合为一个“整”的状态。
在这个过程中，是由神意作为主体、主导，以及内核，从神意出发，整合身体的各个部分，包括筋骨、气血、经络、脏腑等各个系统，尤其是各个部分和系统的机能，将之统合起来，协调起来，形成一个新的巨系统，形成新的身体运转秩序，由此最后形成“整”。
B.神意主导的整，在充分发挥利用、开发挖潜身体机能方面，有极佳的效果。这是相对于筋骨整之类的整而言的。
筋骨整，总是给人一种，整个身体筋骨形成一个铁架子之类的整体感觉。
而神意整，相对于把身体结合成一个铁架子，更倾向于是把身体的所有机能发挥出来。
这些机能包括且不局限于：筋骨的支撑能力，气血的能量供应，经络周天的运转流畅，脏腑的每个系统的功能发挥等等。
神意整是将这些功能拧成了一个整体，将它们的效果发挥到了极致。这是神意整的优势。
或者我们也可以说，神意在指挥身体运作方面的有着先天的优势。人的身体本来就是按照神意发出的指令运作的。神意整不过是在这个方面讲之很好的利用起来，并放大了其功效，极大发挥了其功效罢了。
C.神意练整的基本设计理念
在“神意整”理论看来，人不是散的，而是本来就是整的，我要考虑的只是把这个整体内的各部分机能发挥到最好即可，这就是神意整的理念。
与其它练整方式的由散而最后成整，有极大区别。神意整是从核心的整，辐射、映照到局部的各个部分。
D.神意整能做到充分、乃至极限式的发挥人体机能。
这里有一个关键点：就是因为神意不受一些现实习惯所拘束——人的想象力本来就是无拘无束的么。所以在发掘人体潜能，充分发挥人体机能方面有极大优势，有非常好的效果。
所以太极拳非常讲究“用意不用力”。
举个简单例子：如果你扔一块石头，假设你能扔20米远，这就是你的极限了。但是如果加上神意引导——你想象要把石头扔到地平线上去，就能扔的更远。
现实中人能扔石头到地平线么？不能，但神意可以这么想，在这个指导思想下，人就能充分发挥身体的机能了。
这其中我们要注意一点：神意并不是告诉身体应该怎么做（如何扔到地平线去），而是直接引发身体的相应机能（你给我扔到地平线去，具体细节怎么操作，我不用管）。
神意发挥作用的地方很多，这只是简单一例。尤其是关于劲力方面的东西，需要用意引导的时候很多。比如圈劲、波浪劲、弹簧劲等等，日常生活中基本接触不到的用劲方式的，都是需要用意引导才能发挥出来的。
E.神意，神意，即是神和意。神和意，在练习中往往一体而的谈。但其实这是两个东西。
什么是神？越趋近于本质性的，本源性的东西，越近乎神。神是人之先天本来面目、本源的代称。
而越接近技术性和实际操作、实际应用的，则越近乎意。意是指导我们身体运作的、
正确的
意识。
这个我们可以展开说一点。
我们说太极拳是神意整，即是认为人体天然是整的。
这是神意整的理念，但我凭什么可以认为人是整的？而不像形意、八卦一样认为人是散的？
因为神意整是从神意层面讲的，是从精神层面出发来研究问题、看待问题的，是从先天角度出发的。而形意和八卦是从肉体角度出发讲的，从肉体层面看待问题的，是从后天角度出发的。人从肉体层面看来，确实是散的。但是从神意层面看，则天然是整的。
这是因为人体中最整的部分，绝对不会散的部分，即是神。先天元神是不变的，是完美的，天生即是浑圆。以它的角度来说，它确实是整的。
但它也是相对不动的。
一要运动起来，一要指挥身体运动了，比如说，要指挥身体打太极拳了，这时，就是意发挥作用了。
所以拳经上说是用意不用力，而不是用神不用力。
但是对我们一般练习来说，神意一体讲也是可以接受的，也不是非要分得那么细。
讲这些神、意的东西不是为了神秘化太极拳，反而是希望大家能理解它，从而认清太极拳。我们讲到神意时，不用把它想到多么神秘，而是要想到我如何把握它。讲清楚它，就是为了把握它。
解说到此，如果大家能接受了神意可以形成整的概念，那么我们就接下来聊聊。神意整，是怎么练的。
（4）神意整对于我们练习来说，难就难在：
它是无形的。
无形的东西怎么锻炼？
其实这些前人都有相应的经验和方法：
第一就是放松，深入地放松。
放松是内家拳，尤其是太极拳练功的根本性的方法。就是因为放松可以开发出我们身体里的很多功效。
身体的很多东西，就是因为我们没放松，所以被掩盖了起来。
所以，这里有个关键概念，太极拳/内家拳锻炼，要放松。不是为了放松而放松，而是放松了能得东西，能出东西才放松。
能出什么东西？
A.当我们的肌肉松下来，筋骨就会凸显出来，就会起作用；这个可能有些朋友已经有了体会。
那么，将筋骨松下来，又会如何呢？有没有朋友想过？
答案是，这时“气”就会凸显出来，就会起作用。八卦掌就是用这个法门锻炼，所以八卦掌理论中相对而言（非绝对而言）不强调筋骨。
那么，我们进一步大胆想象一下：如果将气再松下来，又会如何？有没朋友想过？
此时，神意就会有所显现。
其实这点要想体会也不算太难。比如你站一个太极起式的姿势，然后放松肌肉，放松筋骨，当身体处于一种被气充起来的状态，好比是个气球人的时候，再想着把这个气也放松下去，那么就只剩下“我存在”，“我站着”这些基本意识了。这些让你站在这里的这些清晰且强烈的意识，就是最基础的神意。
这就是逐步练到神意的常用法门。
B.此外，还有直接运用神意的练法。
这个方法其实挺适合完全没有任何基础的普通人，但必须有老师从旁不断指导才行。
练法如下：
先由老师直接给你点出、引出身体的种种本能，比如各种自我保护本能，应激反应本能。
然后点出指挥你这些本能的就是你的神意。让你反溯这些本能的来源，从而发掘出自己的神意的存在感，然后按照这种“神意指挥本能”的方式去练拳，即可练好神意整。
但这种练法只适合没有任何基础的人用，因为这样的人没有心思杂念，不会刻意去“做”出什么东西。一旦有了某些基础，就会容易陷入刻意去做出某种状态、某种感觉，有了刻意那就不适合如此练了。
神意整的直接练法的理论就是：神意是个无形的我，而这个无形的我天然是整的。以此“神意的我”印照“肉体的我”，使“神意的我”笼罩“肉体的我”，如同一个网兜一般罩住肉体我，让肉体我按照神意的我行动，则我天然就是整的了。
这就是神意影响肉体的思路。
这种练法动用意的部分比较多，故而也不适合心思重、爱胡思乱想的人用，这容易陷入神神叨叨之中。
故点到这里即止，不多谈了。
C.还有一种练法，即是养气之法。
这也是现实中被采用较多的练法。
为何练神意整要养气呢？
因为，我们刚才讲到神意指挥身体，比如指挥身体的筋骨运动，其中，将神意与筋骨联系起来的，正是“气”。
气虽然归属于精神部分（即是身体中比较“虚”的部分），精气神么，但是气是比较中庸一个概念，
属于是
联系精神和肉体的纽带。
这个纽带的特点就是：气养足了，上可影响神意，下可影响筋骨。
所以太极拳中，经常会有各种各样的养气和练气法门。毕竟直接上手练神意，虽然直指核心，但是并不普适，不是人人都能这么练的。而练气入手，则有诸多好处。相对于练筋骨，它跟接近神意本质，相对于练神意，它更好把握和操作。
所以很多太极以练气入手，说是强调气，但实则最终指向是神意。这个最终目标不要忘了。
多说一句：其实真强调以练气为主的，是八卦掌，这不是太极拳的任务。
神意与气，太极与练气，周身一气
太极拳的练气，值得一提的，就是练“一气”，又有“周身一气”之说。
一般太极拳讲练气，也是通常的武术范畴内的练气而已，其实并无超脱别家的东西，这种程度的练气，至多是元气（后天）的概念。但是涉及到“一气”概念，或是练“周身一气”时，就不同了。
需要注意的是，这里的“一气”，是“先天真一之气”的略称，这个一气，其实是近乎于神意概念，可以视为是气化的神意概念。两者关系类似宋明理学的“理气学说”里的：理和气的关系。
孙禄堂祖师在《太极拳学》一书里讲解太极一气时曾如此论述：内外一气之流行，可以位天地，孕阴阳……在天曰命，在人曰性，在物曰理，在技曰内家拳术……推而及于圣贤之所谓执中，佛家之所谓圆觉，道家之所谓谷神，名词虽殊，要皆此气之流行已耳。
此时的练一气、周身一气，其实是类似练浑圆的概念，也即是练神意整的概念。
这不是一般的练气、练呼吸、练周天之类的概念。
故而，此时一旦谈及一气周流全身等说辞，不可以认为仅仅只是气行周天、周天运行，任督脉行气等等这种概念。
非要说的话，想象成大周天还勉强沾点边。
这时一气周流全身的说法，其实就是整动的概念。
一气周流全身，意到全身各个地方气都到，全身的各种周天，任督、卯酉、带脉、中脉等等全部都运行到，此种状态，即是整动。
所谓，意到气到力到是也——这是通俗、简单地解说。
实际上，周身一气，已经无所谓周天不周天的了，周身一气浑然，一动无有不动，神意一动，全身皆动，无论大小、无论细微；也无论进退顾盼定，周身就是一个神意浑圆。整体而动，就是了。
这既是周身一气。
顺着这个话头，我们再来谈谈太极的整动。

三、太极整动
谈到太极拳的整动，我们得循序渐进地谈，直接讲最后的，就太难以理解了。
（1）先理解“周身是一个大丹田”概念，这是太极拳整动的基础概念。
建立这个概念，就是为了消除什么丹田（腹部小丹田）是发动机，丹田主动等等之类的概念。这个说法可能有点违背一般人的认知，但是这就是太极拳该有的概念。有些拳种确实是有丹田发动机的说法，但是这不该是太极拳该有的概念。
因为一旦你认为哪里是主动的，或是哪里是发动机，相对而言就会有其他地方是被动的，是被带动的意识。那么，发动机就不太好参与到全身整动里来了，与全身运动总会有些脱节。或者直白的说，这个整就有些不够完整。因为被动的东西，永远只能作为整的“配重”，而不是真的参与到“整”中来。
所以我们需要有“周身是一个大丹田”的概念，即是周身都是“主动”，不是被带动。处处皆是“发动机”，也就无所谓哪个才是核心发动机了。如此才是太极要求的整。
这里也会需要我们把“脊椎核心”的概念消除掉，理由同上。把脊椎和丹田这两个在形意拳和八卦掌里很重要的、作为核心的概念消除掉，不要依赖它们。
太极拳整动，不太依赖它们作为主体核心，而是无处不核心。
我们只需知道周身是一个大丹田，一动俱动。动，就是一个
“一”，就完了，就可以了。
（2）太极拳整动的运动模式
我们前面说过，形意以筋骨入手练整，八卦是以气脉练整，所以其运动模式要放弃筋骨结构感。
太极则是神意练整，那就更不依赖传统的筋骨运动模式了。
太极的动法是开合鼓荡，是球态运动。如果说八卦掌运动是各种圈的叠加，太极拳则是球态的叠加。
这种运动模式类似水母，大家有兴趣可以去水族馆观察一下。水母是软体动物，所以不能有筋骨限制，也不依赖丹田啊、脊椎啊等等来运动。
球态运动实际操作时是什么样的呢？
我们试着举个例子，比如太极拳的揽雀尾，棚捋挤按，四个动作可以是视为是抱球运动。
身体自己是一个球，双手之间又抱一个球，这起码是两个球互相协调了。两手无论怎么动，这个球不能掉，则双手之间开合鼓荡运动、以及两手的呼应感觉就有了。
这是最基础的例子。
到后面的运动时，则是复杂的球叠加运动，身体自己是一个球，不变；两手之间有个球，这个呼应感不变，然后两手各自还独立抱个球，这样叠加运动。
还可以再叠加，比如搂膝拗步运动时，即可这么想——当动步时，想两腿之间有个球，迈步的腿也独立抱个球。这些球跟全身其它处的球都要呼应起来，叠加运动起来。
——这就是有复杂的球叠加了。
如果功夫深了，还可以继续深入，想每个关节处抱个球，比如肩关节，肘关节，腕关节等。周身大小球互相协调，互相呼应，互相叠加。
而这些复杂的球互相呼应、叠加运动，最终会引导全身的动态，统一在一个鼓荡开合运动之中。这就是太极拳的整动。
（3）太极的进退顾盼定。
进退顾盼定，是太极拳的身法运动，又称为为太极拳的五步。
太极之所以只有“五步”，并且之五步是“进退顾盼定”。是因为这就够足了。因为这五步就是身法在空间中开合鼓荡运动的体现。
前面我们讲开合鼓荡，说的都是自身的开合鼓荡。这里体现的是身体在天地之间的鼓荡，所谓的“与大气相呼应”。
虽然说起来这是太极拳的境界追求，但同时也可以说就是太极拳的身法运动的理论。
所以太极拳的身法运动，不是随便走走就可以了，而是也要进入开合鼓荡状态，身法运动时，要有自身与天地进行开合运动的感觉，每一运动，有在天地之间鼓荡的感觉。这个可以回想一下自身在游泳池中，在湖水中、海水中游动时，每一动，都激起水的反应和反作用力，自身也有随水波而来回荡漾的感觉。这既是一种初级的在天地间进行开合鼓荡运动的状态。虽然没有水，也要有类似的感觉。
之所以要如此练，是因为这样练，就能生出身法力。即是身法一动，就有力，动就有力，而不需要什么特殊的发力才有。动就有，大动大有，小动小有，微动微有。
而这种身法运动，有进退，有左右（即是顾盼，左顾右盼），最后有中定即可。就是有前后左右运动，这就足够了。而复杂运动就是前后左右互相组合即可，无需太多。所以太极是五步，因为进退顾盼定足够了。
关键不在有几个步，也不在步有多复杂。关键是身法运动要有身法劲，这是其本质。
这其中可能有问题的就是中定。进退顾盼有动态，动态生劲还好理解，有“动能”么。
那么，中定如何产生中定劲呢？中定不动啊。
中定，看着是站着不动，其实有不动之动。
以前我们讲过中很强，才能形成中定。
中定是什么？
如果我们天地之间上画一个三维的网格图，“我（中）”往这网格图里一站，就站住了一个网格，即是一个空间坐标，那“我（中）”就有了空间存在。此时任何一个外人想站住“我”的网格，则先要抹掉“我（中）”在这个网格中的存在才行。这个空间存在感，就是“中定”。而你在这个网格空间中的存在感有多强，对方想把你从这个网格中抹消有多难，即是你的中定力。
这个“存在感”却是不容易出。因为常人在某个空间格遇到威胁，本能往往是避让、逃避，也就是说，自我从空间格中抹消。而缺乏那种站住空间格的意识和能力。所以常人没有中定。
怎么培养这种中定意识和能力呢？
首先要松透了，从而自身有很强的松沉劲；
其次，自身的“中”要很强，周身凝实；
再次，神意要足。你要知道自己是占住这个网格，身如巨石，如铜浇铁铸，不可撼动。脚下这一亩三分地就是我的，谁也进不来，谁碰我谁自己就会被挤出去，我自身如同激流中的巨石一样，就对了。
会站这个网格，能站住这个空间坐标，靠的不是力量，不是体重，不是招数技术，而是身法。
站定（中定）也是整动的一部分，是整动的起式，所以也是身法之一。
身法根本作用就是抢占各个网格，各个空间坐标的。动法各种各样，但落地都是中定。
这个是功夫所在，不是随便一站就是，也不是脚底力气大，我马步功夫深、结实、别人推不动就是中定了。不是这个概念。马步再结实，也有十个、八个的方法能破了。
中定是身法的功夫，我身体往这一站，站住这个网格，也即是站住了中，这个中是敌我空间之中，无论对方怎么来，他都觉得自己不舒服，被我站住了空间优势，这就是身法功夫所在了，逼得对手只能采用往边上转的方法来对付我，所谓敌占磨道，我站磨脐，这就是中定身法的作用。
这些如果听不懂，那就说简单点：你往那里一站，需要对手很费一番手脚，才能把你挪开、甚至挪不开，这就是中定。如果你往那一站，对方也往你面前一站，你马上就觉得自己要退缩了，这就不是。对方需要用两三个动作才能把你搬开，这就有中定了。
你不动，就能要出对方的动来，就算是你的中定有功。

这个呀，还是有误区啊。刚猛只是表象。内在还是柔的，这个猛是对方给的，不是自己有的。

举个例子吧。一湖清水你去拨弄它的时候，你能感觉到水对你的强大的反作用力嘛，肯定没有。但如果你从500米的高空掉下来，砸到水里面会是什么结果。水变了吗？反过来说，把你当做静态物这个水，他留过你的手指。或者水以这个你掉下来这个速度冲向你，它还是水嘛，它不会变成铁的。

我们现在绝大多数人做不到一件事。就是无论在什么情况底下都保持自己像空气像水一样的状态。更何况大部分人在静态的状态底下都做不到水和空气的状态。

太极拳难就难在这儿了，并不在于别的东西，别的东西很好教，像其他内家拳那样交就可以，三年就够了，但你要把它化掉，把一切的东西都化成水化成气，那是一个巨大的艰难的工程。

太极入拳
唯阴阳之道
无它

非常有正能量的一篇文比那些争发源地的无聊贴好千倍！支持！

能仔细看完的有几个人？能看懂的又有几个人？

一楼讲的很好，后面又陷入老生常谈 ！其实，只要承认太极拳只是一项人人可学可练的“健身术”，啥问题都不存在了——活动就比不活动好，认真学练就比瞎比划好，坚持长期学练就比搞突击好！（只对高知文化群体而言）

猫科动物为什么奔跑起来那么快，捕猎的成功率那么高？就是有一股劲在推动速度与力度，太极拳首先要把人体蕴含的这股劲释放出来，然后自然而然的身似猿猴，用猿猴形容一样是体现速度与力度的并存。大道至简，还是要回归到站桩、套路

作者总结的非常好，不过个别观点和我有点不一样，我认可丹田是发动机，才能周身一个大丹田。

其次，没有被动不能称为太极拳，只有主动的整不就是碰碰车了吗？主动被动齐全才是阴阳。