无极索道的个人资料 - RAT

无极索道无极索道

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。道艰且难兮，一往无前！

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太极拳一一高谈阔论。现在贴吧的很多内容已经越来越高大上了。那为什么我们一向来比较反对呢？这里面我们说说里面的原因吧。首先。太极拳的功颈层次是跟着身体松开的状态不断变化的。身体没有松开到一定层次，说更高的东西。很多人就会不自觉的往上靠，那在没有松开之前，没有松到位之前往上靠，在紧的状态里去找这种感觉，是会走偏的甚至于很多人会走火入魔。这种案例在现实中非常多。当年的气功热和很多练习太极拳的人出现各种各样的腰腿神经乃至于肩肘腕上的问题都是这上面产生的。所以为什么太极拳在普及的时候都要说轻松的，不要着力，不要去想太多，要身心放松。但是随着不断的传播，看来各门各派都为了显示自己很厉害，就会加一些所谓的强化的东西进来，这种东西在有正经师傅的引导下都很难练出来，更何况是普通的自学的爱好者，很容易就把自己搞紧了。我接触过很多的爱好者，不要说自学的就是所谓的名门正派出来的那都是一身的僵劲儿。其次。与其在那里高谈阔论，不如大家真实的展示一下自己，你把视频放上来好与坏不论，最起码它是真实的一种呈现。这样交流起来会更加的有效果，而不会是相互之间你捧我我捧你或者说意见不同的时候相互贬低嘲讽根本就没有任何意义。在视频中优点有些人可能看不出来，但是缺点那大部分人都还是能看得到的。借鉴别人的缺点在自己身上找找看有没有相类似的地方。所以我一直以来就鼓励大家上视频，但是响应者是寥寥啊。最后，我不建议大家去讨论那些个大而化之的东西。那些东西不是用来讨论的，就像刚才有一位吧友说的，那是要练到身上要能体现得出来的。谈的多了，说的多了只能说明你嘴上的功夫很厉害，不能代表你身上的功夫，也一样厉害。但是我们不可能阻止别人去做书包先生。只能说作为倡议，大家多上上视频，少说说大话，会更有利于太极拳吧的发展。

太极拳一一高谈阔论。现在贴吧的很多内容已经越来越高大上了。那为什么我们一向来比较反对呢？这里面我们说说里面的原因吧。首先。太极拳的功颈层次是跟着身体松开的状态不断变化的。身体没有松开到一定层次，说更高的东西。很多人就会不自觉的往上靠，那在没有松开之前，没有松到位之前往上靠，在紧的状态里去找这种感觉，是会走偏的甚至于很多人会走火入魔。这种案例在现实中非常多。当年的气功热和很多练习太极拳的人出现各种各样的腰腿神经乃至于肩肘腕上的问题都是这上面产生的。所以为什么太极拳在普及的时候都要说轻松的，不要着力，不要去想太多，要身心放松。但是随着不断的传播，看来各门各派都为了显示自己很厉害，就会加一些所谓的强化的东西进来，这种东西在有正经师傅的引导下都很难练出来，更何况是普通的自学的爱好者，很容易就把自己搞紧了。我接触过很多的爱好者，不要说自学的就是所谓的名门正派出来的那都是一身的僵劲儿。其次。与其在那里高谈阔论，不如大家真实的展示一下自己，你把视频放上来好与坏不论，最起码它是真实的一种呈现。这样交流起来会更加的有效果，而不会是相互之间你捧我我捧你或者说意见不同的时候相互贬低嘲讽根本就没有任何意义。在视频中优点有些人可能看不出来，但是缺点那大部分人都还是能看得到的。借鉴别人的缺点在自己身上找找看有没有相类似的地方。所以我一直以来就鼓励大家上视频，但是响应者是寥寥啊。最后，我不建议大家去讨论那些个大而化之的东西。那些东西不是用来讨论的，就像刚才有一位吧友说的，那是要练到身上要能体现得出来的。谈的多了，说的多了只能说明你嘴上的功夫很厉害，不能代表你身上的功夫，也一样厉害。但是我们不可能阻止别人去做书包先生。只能说作为倡议，大家多上上视频，少说说大话，会更有利于太极拳吧的发展。

太极拳一一心（二）

太极拳一一心（二）

太极拳一一心（一）

太极拳一一心（一）

太极拳一一吹牛近来讨论一些高大上的名词的声音很高，都言之凿凿，自信满满。不知道有谁能现身说法，身体力行的演示一番？太极拳终究是要落实到行动中来的。吹吹牛，并无不可，但365天的连着番的吹。自己也会无味的。要不然也就不会总盯着别人了。是不是呢？

太极拳一一保守太极拳从来也没有保守过。但为什么总是有人感觉它保守呢？保守的是什么呢？以古至今，但凡是别人一看就会的，一学就明的，又关系到自己饭碗的事，不保守是不可能的。从太极拳的发展传承上讲，套路招式是有保守的。很多东西被去掉了。一方面是难练，一方靣是用不上，更重要的是没有相应的内功基础，做也做不对，做不好。而内功，则谈不上保守了，那是手把手都教不会，身上摸索着都传不了的。老前辈们都在为传不下去而苦恼，而担忧。这也是唯一不能像招式套路那样可以通过文字，图像，视频学习的。言传身教，没有身教，未知其可也。

太极拳一一这一下可好又扯上自然了。真是谁都能来扯两句。本事没学多少。话术都一个一个的很精啊。自然。是你自己的然，还是大自然的然。没有视频记载的老前辈，咱就不说了，就当神话的听。有视频记载的那些个老前辈的东西，这儿有几个人可以做到的？那人家那个不是自然？你的自然能跟人家的自然比吗？借老师的一句话。你以为的自然，只是你以为的自然。和太极拳要求的自然差得远了。太极拳既然作为一种传承，他就是有严格要求的。达不到就在那里自吹自擂是没有任何意义的。除了在这里干点流量什么也没用，也没什么用。再这么下去太极拳吧，改成太极嘴吧，更合适一点。真要改了，倒也名副其实了。

整屏的文字就是没有一个人敢露个真人的。让你们好好展示一段，不是高谈阔论的，就是那些不相干的东西。这是太极拳吧！不是奇淫巧技吧。也不是高谈阔论吧。来点实际的不行吗？

太极拳一一井底之蛙，何其多。张虎臣先生的太极拳技，多得益于杨少候、许禹生，在北京通州所传三趟太极拳套路，一曰“太极正路”，一曰“太极家手”，一曰“太极小式”，属于杨氏太极拳小架系列。其中太极正路为预架—养生架，基本上等同于现今流行的传统杨式太极拳，且与太极家手相配套，实际上是太极家手的简化架；太极家手为练架—功力架，近300个拳势一气呵成需练50—60分钟，难度极大，实际上是少候拳架的基础架；太极小式为用架—技击架，速度极快，近300个拳势要求5—10分钟完成，实际是太极家手的应用架。张虎臣先生言，许禹生、杨少候、杨澄甫同为杨氏太极拳第三代传人，年龄悬殊，性格、拳风不一。杨澄甫最年轻，许禹生大澄甫四岁，杨少候长澄甫二十一岁；杨澄甫和，杨少候暴，许禹生谦；杨澄甫走大架，许禹生走中架，杨少候走小架；大架底盘稳固，姿势开展，动作松柔舒缓，利于养身；小架架高步活，姿态紧凑，动作灵敏迅捷，益于技击；中架则要求各势动作，无过不及，绵绵不断，始终如一，合乎中庸之道。故小架难，中架次之，大架易。

太极拳一一生命之源，动静之机（三）。

太极拳一一生命之源，动静之机（三）。

太极拳一一生命之源，动静之机（二）。

太极拳一一生命之源，动静之机（二）。

太极拳一一生命之源，动静之机。

太极拳一一生命之源，动静之机。

太极拳一一推荐书籍

太极拳一一推荐书籍

太极拳。求真务实有多难。谁不想听好话？谁不想说哦，这个东西确实不错。但是太极拳有那么容易吗？真有那么容易，不都成了大师了吗？仅凭两句文字你就得到了。大道至简说起来就4个字蕴含了多少内涵呀。现在的人光想着从那4个字里面就得到什么东西，你错的码子大了。那是要把所有的道都走完了，你才知道哦，哪一条道是可以行得通的那叫大道。就像今天喝酒一样。我不知道要奉承别人吗？我不知道要把别人捧在手心里吗？问题是你的酒量就那么一点儿，你跟别人怎么拼的？人家都是一斤的量，你只有八两你拼不过更何况只有三两个人呢？人家开场就把你喝懵了。拳理也是一样的。你连懂都不懂什么是松都不知道你跟人说你会了，那不是扯淡的事儿吗？我亲师弟。来了以后一样的不懂松全身都紧张的呢，你帮他调完了他才知道哦，师兄这才叫松问题是他能巩固住吗？那巩固住就是他的巩固不住还是我的跟他没关系。酒量也是一样的，不是一朝一夕就可以培养出来的。等你培养出来身体熬坏了，有那必要吗？太极拳不一样，你真的会松了，是可以起到养生健体的作用的。那你练还是不练呢？等你练到了。你才会知道其中的奥妙问题是有几个人能够坚持到呢？天天说这个不行，那个不行，你倒是放一个视频出来说你能行的呀。你们就只是想在这里面找点有用的东西要么就帮你前进要么就验证你是对的那又何必呢？这东西不是你想的，你说的再对他也不是那东西。因为你是想要的是那个表面的现象，而不是事情的本质。

太极拳一一欢迎来银川。

太极拳一一欢迎大家来银川玩。玩太极。写写字。畅聊人生。

联合国设立太极拳日当地时间11月5日，联合国教科文组织大会第43届会议在乌兹别克斯坦撒马尔罕召开。会议审议通过决议，将每年3月21日（北半球春分日）设立为“国际太极拳日”（International Taijiquan Day）。这是联合国系统首个以武术项目命名的国际日，标志着太极拳这一中华传统体育瑰宝的重要价值获得全球广泛认可，是全球文明倡议的生动实践。与会代表一致表示，设立“国际太极拳日”是联合国教科文组织一项具有深远意义的重大决定，对于提升人类健康福祉、推动文明交流互鉴、促进世界和平发展十分重要。

联合国教科文组织大会设立“国际太极拳日” 当地时间11月5日，联合国教科文组织大会第43届会议在乌兹别克斯坦撒马尔罕召开。会议审议通过决议，将每年3月21日（北半球春分日）设立为“国际太极拳日”（International Taijiquan Day）。这是联合国系统首个以武术项目命名的国际日，标志着太极拳这一中华传统体育瑰宝的重要价值获得全球广泛认可，是全球文明倡议的生动实践。与会代表一致表示，设立“国际太极拳日”是联合国教科文组织一项具有深远意义的重大决定，对于提升人类健康福祉、推动文明交流互鉴、促进世界和平发展十分重要。

太极拳一一规则

太极拳一一君道居。三十六春秋，终得入道门。

太极拳一一君道居三十六春秋，终得入道门。

太极拳一一该我们出手了。欢迎大家来银川玩一一君道居。

太极拳一一封禁不是最佳的办法。不管对谁不能一封了。既然是说理的地方，那我们就用理来对待他。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.sport.gov.cn%2Fgdnps%2Fhtml%2Fzhengce%2Fcontent.jsp%3Fid%3D25530636&urlrefer=f5e759c69a183fb243b82a557b96e711 这是国家体委《武术产业发展规划2019~2025通知》的内容。里面明确了太极拳的发展要求。真要注重大众对太极拳健身的需求。 X要着重对传统太极拳传承的挖掘与保护。

太极拳一一炼精化气。这不是吧友说让讲讲炼精化气吗？咱们就聊一聊。仅代表我所练的这一支的内容。炼精化气作为道教的丹功的修炼的要求很长时间以来都被人误认为是练法或者叫功法原因是什么呢？就是因为前人所提出来了阶段性的结果，被大家习以为常的认为就要这么去练，就成了练法了。其实这是道教（家）养生功里面长期修炼的结果。修炼的方法就是什么呢一一抱元守一，清静无为，身心两忘。真的又分为静功和动功。进攻就是我们所说的打坐入定。动功那有很多，五禽戏，八段锦，太极拳都是这一类的。但为什么太极拳要加一个拳字呢！那是因为在长期的修炼过程当中它已经不单单是一种动态的功法，而是具有攻防效果的拳术。但不管是动功还是静功，守一，无为，两忘。这是必须要达到的。

太极拳一一炼精化气这不是吧友说让讲讲炼精化气吗？咱们就聊一聊。仅代表我所练的这一支的内容。炼精化气作为道教的丹功的修炼的要求很长时间以来都被人误认为是练法或者叫功法原因是什么呢？就是因为前人所提出来了阶段性的结果，被大家习以为常的认为就要这么去练，就成了练法了。其实这是道教（家）养生功里面长期修炼的结果。修炼的方法就是什么呢一一抱元守一，清静无为，身心两忘。真的又分为静功和动功。进攻就是我们所说的打坐入定。动功那有很多，五禽戏，八段锦，太极拳都是这一类的。但为什么太极拳要加一个拳字呢！那是因为在长期的修炼过程当中它已经不单单是一种动态的功法，而是具有攻防效果的拳术。但不管是动功还是静功，守一，无为，两忘。这是必须要达到的。

屙风老哥的杂谈。屙风老哥的杂谈。

太极拳一一12年前写的文章，现在看起来依然有用。做为一门植根于中华古老文化所创造出来的养生技击术，大众娱乐版的太极拳已经没有什么实战性可言了，更多的是注重养生。可以这么说，就算是一个没练过武的青年人，拼起命来，只怕现下里十个练太极的，有九个要倒霉的，还有一个已经跑路了。中华武术发扬传播了几十年，精华的东西越传越少，花花套子越来越多，此拳已非彼拳，正如现在的西湖早已不是当年的西湖了。何时能铅华退尽，重现中华武术本色？这里把传统杨式太极拳学习步骤及要求说明如下，以供众拳友考评：拜师——学习站桩（如是少年则从关节，韧带，体能练起）——中正过关后练习活步桩——活步桩过关后练习一百零八式行功桩（行功桩有正反顺逆大中小提赴等架流传于各个支系中）——学习单推——学习双推——学习活步推手——学习加手——学习大捋——学习小快架——学习散手（乱采花）。以上是门内拳的大体学习进度，每个进度都要经过不断矫正，加深学习，正常学成需要十年，这里并不是说学习招式需要十年，所有的招式加起来，三个月就学完了。但是要把招式运用起来，达到天人合一的境界，十年功都不一定够，这里的十年指的是能够把所学灵活运用而已。也可以说，十年功换来的是能够出去挨打了。至于太极拳是不是能打，要看个人学习的深浅了。但是我个人是不赞成用推手来打的，因为推手是问劲和试劲的，也可以说是养生的一种方法，两个人在一起，你来我往，也是一种按摩手段。要打，就用散手来打。但是因为很多太极拳爱好者没有机会学习散手，所以常常被一些所谓挑战者击败，这是很正常的事，不丢人。我们只要端正好心态，认识到自己在太极拳学习过程中的不足，有机会能够去完善，没有机会，能够自足常乐，也不失为人生的真谛。最后，也希望以武会友的朋友在与人切磋时，能够出手有分寸。因为太极拳的至高境界是一个“仁”字。

银川市君道居欢迎您。

太极拳一一君道居。

太极拳一一藏私我们很多爱好者都有一个问题。就是总觉得老前辈们在藏着什么东西。然后传的就东西越来越少。事实真的是这样吗？一代宗师里面有这样的场景。宫老爷子临死告诉马三，老猿挂印关隘在回头望，回头望就是把脸转过去，这样对手的双掌招式虽然仍在，但已然卸去了大半的攻击力。宫老爷子是在让马三回头，可惜马三没懂，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。马三的功夫，刚猛有力，爆发力强，但是却一直在下乘的招式上，不破，永无立。这就是心法，但心法需有中正慈悲之心。否则满心的娇恨，满心的杀戮，你就是把天下最好的心法交给他也是没有用的。叶问和宫二之间，叶问一直在求64手为什么宫二最后说忘了？一方面是因为她有自己的想法。那另外一方面呢，那叶问的本事已经到那儿了，看不看64手并不重要了。功到高处招式也好，套路也好已经无足轻重了。内功之所以难练，并不是老师藏私，而是这东西你没有相当的天赋和悟性，交都交不到你手里。即使交到手里了，你不用心，你不持之以恒，也一样不会稳固的。这需要高度的灵与身的统一，再加上很多的基础条件。所以我一向来很反对所谓的什么发扬光大。一个真正的好老师。这一辈子能真正的教出一两个好徒弟就已经很不错很不错了。这还得要碰。碰不着了，那就只能带到棺材板里去。所谓的广收门徒，那只不过是收一点钱而已，真正用心教你教的过来吗？武道这一条路。越往上攀登能够接触到的人越少，所以不要去想什么都是高手都是大师。能入门就已经是三生有幸了。

太极拳一一薪火相传。太极拳的功夫没有失传，但是这个东西太难练。就如同书法一样。天下拿毛笔的人多多少？能写到王羲之那样的有几个？那么中间那些人怎么办呢？他没有练吗？练了。那练的不到高级程度怎么办也不重要呀。只要你练了，他就有成果。高高低低上上下下又有什么关系呢？高了你在传播的时候就多负点责任。低了你在传播的时候就务实一点。我见过很多老师。人家就说我就这点本事你要能拿走你就拿。拿不走那也没办法。但是你拿到手了，你再去找更高的老师，你就有了进阶的空间了。我们现在的人很可笑的一点就是认为你去拜个高明的老师，你就一定高明。但事实证明，越高明的老师成材率越低。为什么呢？因为他太高了，你没有基础，你要一下子就达到他的那种要求你做不到。很多人就失去了进步的信心和动力。这不是危言耸听。这是我的亲身经历。每一个获得巨大成功的人被。都不可能只有一个老师。总是在适当的时候出现适当的人来让你进步。但是当你到达那个高度的时候，他会告诉你，我能教的都教完了，你再去找别人吧。甚至他会亲自带着你去找更高的人。这才是真正的老师。我能走到今天那要感谢很多老师。是他们不断连续的传递，才让我明白太极拳的奥秘是没有止境的。一句话概括就是一一不在外面全在里面。那里面的东西不是靠视频，也不是靠文字能去得到的。没有真正意义上的体触，没有不断的琢磨，没有数十年如一日的苦功是得不到的。但即便得到了，也只是一张入场券。能够真正意义上跨进太极拳大门的入场券。所以为什么说入门难呢？不是只去磕个头算入门了。也不是只会个套路就入门了。也不是指会发个劲就算入门了。而是真正意义上的到里面去了。才算入门了。那没入门的呢。没入门的就把基础打好，能够向下传递自己身上有的东西能够培养更多的爱好者。套路打的标准的可以教教套路。能练出劲的可以教教劲路。但要认清现实，那不是太极拳的终点。而更多的人也只是在自娱自乐，找一个和别人能一起玩的东西而已。就像打牌找个牌搭子。希望太极拳的能够成为真正意义上传播太极拳文化的重要平台。而不是相互之间排挤，打嘴仗的地方。有东西拿出来晾一晾。比千言万语更管用。从前有一段时间贴吧里面鼓励大家上视频那段时间就挺好甭管高低上下大家都能看得很清楚。也不会被花言巧语蒙闭双眼。但现在文字性的东西太多了很多都华而不实，没有任何的参考价值。希望能够有所改变。

太极拳一一薪火相传太极拳的功夫没有失传，但是这个东西太难练。就如同书法一样。天下拿毛笔的人多多少？能写到王羲之那样的有几个？那么中间那些人怎么办呢？他没有练吗？练了。那练的不到高级程度怎么办也不重要呀。只要你练了，他就有成果。高高低低上上下下又有什么关系呢？高了你在传播的时候就多负点责任。低了你在传播的时候就务实一点。我见过很多老师。人家就说我就这点本事你要能拿走你就拿。拿不走那也没办法。但是你拿到手了，你再去找更高的老师，你就有了进阶的空间了。我们现在的人很可笑的一点就是认为你去拜个高明的老师，你就一定高明。但事实证明，越高明的老师成材率越低。为什么呢？因为他太高了，你没有基础，你要一下子就达到他的那种要求你做不到。很多人就失去了进步的信心和动力。这不是危言耸听。这是我的亲身经历。每一个获得巨大成功的人被。都不可能只有一个老师。总是在适当的时候出现适当的人来让你进步。但是当你到达那个高度的时候，他会告诉你，我能教的都教完了，你再去找别人吧。甚至他会亲自带着你去找更高的人。这才是真正的老师。我能走到今天那要感谢很多老师。是他们不断连续的传递，才让我明白太极拳的奥秘是没有止境的。一句话概括就是一一不在外面全在里面。那里面的东西不是靠视频，也不是靠文字能去得到的。没有真正意义上的体触，没有不断的琢磨，没有数十年如一日的苦功是得不到的。但即便得到了，也只是一张入场券。能够真正意义上跨进太极拳大门的入场券。所以为什么说入门难呢？不是只去磕个头算入门了。也不是只会个套路就入门了。也不是指会发个劲就算入门了。而是真正意义上的到里面去了。才算入门了。那没入门的呢。没入门的就把基础打好，能够向下传递自己身上有的东西能够培养更多的爱好者。套路打的标准的可以教教套路。能练出劲的可以教教劲路。但要认清现实，那不是太极拳的终点。而更多的人也只是在自娱自乐，找一个和别人能一起玩的东西而已。就像打牌找个牌搭子。希望太极拳的能够成为真正意义上传播太极拳文化的重要平台。而不是相互之间排挤，打嘴仗的地方。有东西拿出来晾一晾。比千言万语更管用。从前有一段时间贴吧里面鼓励大家上视频那段时间就挺好甭管高低上下大家都能看得很清楚。也不会被花言巧语蒙闭双眼。但现在文字性的东西太多了很多都华而不实，没有任何的参考价值。希望能够有所改变。

孙剑云先生一一太极拳之八谬。孙式太极拳修为中常见的错误有以下几种： 1.错误理解孙式太极拳融合形意、八卦、太极为一的概念。将孙式太极拳走成一手形意、一手八卦、一手太极，时刚、时柔、时快、时慢的样子，这是非常错误的练法。孙式太极拳是融合了八卦拳动静合一的本质和形意拳一触即发之本能，但无形意、八卦之外形，更不能以形意、八卦的练法和劲意来练孙式太极拳。孙式太极拳走出的劲意是阴阳互济的太极劲，其外形要极尽松柔连顺之致。孙式太极拳各式的承接变化中孕育着形意、八卦的内涵而不是其外表，此点尤须习者注意。 2.错误理解孙式太极拳套路的含义。孙式太极拳套路的含义有两个方面，其一是开发内劲，其二是蕴寓各种技击状况的母式。也就是说孙式太极拳中每一手都不是技击的固定招式，而是能够演化为技击中千法万法之总机关。常见一些习孙式太极拳者将拳中的一些动作当做技击招式来练习，这是非常错误和有害的练法。太极拳追求的是习者自身的协调稳态，故能产生以有法而御无法的技击之效。此点习者当用心体悟之。 3.错误理解推手在太极拳修为中的作用和意义。推手的意义，是通过与他人相互作用这样一种形式，来进一步完善自身的协调稳定的能力，使身体内外中和的程度得以深化。因此，推手不是要把别人推倒，扑人于丈外，而是要在推手中寻求体会如何使自己不失稳、不倒的道理和方法。随着各自协调稳定能力的提高，互相作用的剧烈程度也可随之加强。太极拳技击是一个由定步推手、动步推手、四隅推手、大捋再至技击这样一个循序渐进的过程。初练推手就想着如何把别人放倒，就是极端错误的练法。这种练法也将造成使推手和盘架相脱节，使自己永远站在太极拳之门外。太极拳讲究力从人借。扑人丈外也好，数丈外也好，都不是发人者的主观意识，而是被放出者自己造成的结果。此点尤须习者深悟。 4.对气的错误认识。常见习太极拳者相互问有无气感。有，则洋洋自得，以为已进乎太极拳之三味。没有，则内心焦急，或于行拳中腹内鼓气，或口中嘘气，皆大谬也。真气，非我们日常所呼吸之气，乃是拳架盘走正确后，习者身体内外相合，由此在习者体内产生的一股能量流，给人的感觉与气相仿，故以“气”字表达之。心越静，则此气越为充盈。若有心御气，则气反奔腾，即紊乱也。故气感也罢，麻感也罢，胀感也罢，相吸之感也罢，皆属皮毛之相也，不可过分追求，应听之任之，以静心求中和为要。否则将本末倒置，甚至走火入魔。 5.用“神”不当。练太极拳贵在神聚，精神高度集中，不使之散乱。故神要内守，或食指梢，或身体其他某一处，总之，要与拳式之运作相合。常见初习太极拳者用“神”不当，或精神散乱，左顾右盼，或精神张扬宣泄于外，此皆谬也。精神散乱，必神气不能相合，内劲无望矣。精神外张，久则自靡，更无从得以内劲。故须精神内守，含而不露，养神于一。 6.不明内劲。何谓内劲？神气合一而已。随着炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，神、气耦合愈为协同、有序，内劲渐纯。故内劲是习者身心有序协调达致中和时，机体产生的一种潜能。常见习拳者或从腹中求之，或从腰中求之，或从胸中求之，或哼或哈皆不得其所。内劲无声、无嗅，无形无迹，无一定之处所，惟有求中和以致神气合一，方可得之。鼓动小腹、抖动腰身、抡肩纵胯皆可谓之发力，然皆非内力也。 7.或散或僵。散、僵二者，为初习太极拳者之通病。散则周身不整，病根全在顶项未能竖起、腰胯未得下塌、肩胯之根未能抽住之故。头顶与尾椎骨之根未能互逆相撑，身躯自然不整。肩胯之根未能抽住，四肢与身躯必不能相合。故此为散之病源也。僵则转换不灵，病根全在足胯上。两足未分清虚实，必然移动不灵。两胯未能松开，必然上下难随、虚实难换。故此为僵之病源也。所以竖项塌腰抽住肩胯之根与足分虚实两胯松开为去此二病之良方。 8.不合于步。孙式太极拳为活步太极拳，要求进退相随，迈步必跟，退步必撤。故难度较大，不易掌握。尤其是跟步的时机要掌握得准确，确非易事。常见初习孙式太极拳者不是跟步跟得较迟，使跟步演成拉步，就是跟步跟得较急，于是身体有前仰后俯之势。要克服此种毛病，关键是要在跟步中求以中和。即当迈步后身体重心前移，将及而未及前脚之脚跟时，跟步，同时由腰胯牵带身体有向后移动之势，前脚回搓（回蹬），后足亦即落地，重心即落于后足上。此时身体由腰、胯处分为二节，前后互逆，故能动中有静，重心不失于中，所谓顺中用逆。退步时亦如此，全在足胯相合，虚实分清。故顺中用逆以求中和，为走架中身体与足相合之诀窍。

孙剑云先生一一太极拳八谬。孙式太极拳修为中常见的错误有以下几种： 1.错误理解孙式太极拳融合形意、八卦、太极为一的概念。将孙式太极拳走成一手形意、一手八卦、一手太极，时刚、时柔、时快、时慢的样子，这是非常错误的练法。孙式太极拳是融合了八卦拳动静合一的本质和形意拳一触即发之本能，但无形意、八卦之外形，更不能以形意、八卦的练法和劲意来练孙式太极拳。孙式太极拳走出的劲意是阴阳互济的太极劲，其外形要极尽松柔连顺之致。孙式太极拳各式的承接变化中孕育着形意、八卦的内涵而不是其外表，此点尤须习者注意。 2.错误理解孙式太极拳套路的含义。孙式太极拳套路的含义有两个方面，其一是开发内劲，其二是蕴寓各种技击状况的母式。也就是说孙式太极拳中每一手都不是技击的固定招式，而是能够演化为技击中千法万法之总机关。常见一些习孙式太极拳者将拳中的一些动作当做技击招式来练习，这是非常错误和有害的练法。太极拳追求的是习者自身的协调稳态，故能产生以有法而御无法的技击之效。此点习者当用心体悟之。 3.错误理解推手在太极拳修为中的作用和意义。推手的意义，是通过与他人相互作用这样一种形式，来进一步完善自身的协调稳定的能力，使身体内外中和的程度得以深化。因此，推手不是要把别人推倒，扑人于丈外，而是要在推手中寻求体会如何使自己不失稳、不倒的道理和方法。随着各自协调稳定能力的提高，互相作用的剧烈程度也可随之加强。太极拳技击是一个由定步推手、动步推手、四隅推手、大捋再至技击这样一个循序渐进的过程。初练推手就想着如何把别人放倒，就是极端错误的练法。这种练法也将造成使推手和盘架相脱节，使自己永远站在太极拳之门外。太极拳讲究力从人借。扑人丈外也好，数丈外也好，都不是发人者的主观意识，而是被放出者自己造成的结果。此点尤须习者深悟。 4.对气的错误认识。常见习太极拳者相互问有无气感。有，则洋洋自得，以为已进乎太极拳之三味。没有，则内心焦急，或于行拳中腹内鼓气，或口中嘘气，皆大谬也。真气，非我们日常所呼吸之气，乃是拳架盘走正确后，习者身体内外相合，由此在习者体内产生的一股能量流，给人的感觉与气相仿，故以“气”字表达之。心越静，则此气越为充盈。若有心御气，则气反奔腾，即紊乱也。故气感也罢，麻感也罢，胀感也罢，相吸之感也罢，皆属皮毛之相也，不可过分追求，应听之任之，以静心求中和为要。否则将本末倒置，甚至走火入魔。 5.用“神”不当。练太极拳贵在神聚，精神高度集中，不使之散乱。故神要内守，或食指梢，或身体其他某一处，总之，要与拳式之运作相合。常见初习太极拳者用“神”不当，或精神散乱，左顾右盼，或精神张扬宣泄于外，此皆谬也。精神散乱，必神气不能相合，内劲无望矣。精神外张，久则自靡，更无从得以内劲。故须精神内守，含而不露，养神于一。 6.不明内劲。何谓内劲？神气合一而已。随着炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，神、气耦合愈为协同、有序，内劲渐纯。故内劲是习者身心有序协调达致中和时，机体产生的一种潜能。常见习拳者或从腹中求之，或从腰中求之，或从胸中求之，或哼或哈皆不得其所。内劲无声、无嗅，无形无迹，无一定之处所，惟有求中和以致神气合一，方可得之。鼓动小腹、抖动腰身、抡肩纵胯皆可谓之发力，然皆非内力也。 7.或散或僵。散、僵二者，为初习太极拳者之通病。散则周身不整，病根全在顶项未能竖起、腰胯未得下塌、肩胯之根未能抽住之故。头顶与尾椎骨之根未能互逆相撑，身躯自然不整。肩胯之根未能抽住，四肢与身躯必不能相合。故此为散之病源也。僵则转换不灵，病根全在足胯上。两足未分清虚实，必然移动不灵。两胯未能松开，必然上下难随、虚实难换。故此为僵之病源也。所以竖项塌腰抽住肩胯之根与足分虚实两胯松开为去此二病之良方。 8.不合于步。孙式太极拳为活步太极拳，要求进退相随，迈步必跟，退步必撤。故难度较大，不易掌握。尤其是跟步的时机要掌握得准确，确非易事。常见初习孙式太极拳者不是跟步跟得较迟，使跟步演成拉步，就是跟步跟得较急，于是身体有前仰后俯之势。要克服此种毛病，关键是要在跟步中求以中和。即当迈步后身体重心前移，将及而未及前脚之脚跟时，跟步，同时由腰胯牵带身体有向后移动之势，前脚回搓（回蹬），后足亦即落地，重心即落于后足上。此时身体由腰、胯处分为二节，前后互逆，故能动中有静，重心不失于中，所谓顺中用逆。退步时亦如此，全在足胯相合，虚实分清。故顺中用逆以求中和，为走架中身体与足相合之诀窍。

再分享一次吧都可以看看清楚。再分享一次吧都可以看看清楚。

太极拳一一城南故事（七）

太极拳一一城南故事（六）

太极拳一一城南故事（五）

太极拳一一城南故事（四）

太极拳一一城南故事（三）

文武一理。基础的东西都搞不明白，就想好高鹜远。

城南故事（二）

太极拳一一四正手（一）

太极拳一一四正手（三）

太极拳一一四正手（二）

城南故事（一）

太极拳一一无聊的人太多。既然总是有好事的人，是非颠倒，刚好我也闲了，咱们就把当天的事情原原本本能放出来。以前无所谓，那是因为确实没那个空，搭理无聊的人。现在有时间了，咱们可以把来龙去脉，详详尽尽，仔仔细细的放出来。在这呢，我们也给有一些以后可能会受到波及的朋友。先说个对不起。有好事的人吗？他非得要干这种龌龊的事，那怎么办呢？咱不能一味的忍气吞声吧。所以请有关的朋友原谅一下。

太极拳一一老调重弹。说一千道一万。各家的代表人物把太极拳该有的什么状态说的很清楚了大家自行对照。

太极拳一一又要科普了。易经与太极拳之间的关系，就像黄帝内经和一个中医大夫。易经述天地之理，太极拳演天地之法。但其实最贴合的应该是道德经。因为道德经所阐述的内容。更加贴合太极拳的宗义。这个陈鑫先生也是认可的，因为他确确实实是做了研究过的。所以在这里说道德经、易经，跟太极拳没关系的只能说他没有真正的明白。

太极拳一一改拳这个话题让人很无语。但是不说呢，又不行。因为傻子太多，误导别人的不行行了。太极拳作为内家拳什么是最主要的？是内在的东西，还是外在的东西？如果内在的东西是主要的，那么出现各家各派不同招式的太极拳架子和套路，这就正常了。如果说以外在的为主要的。那苹果就是苹果梨就是梨。恐怕传到现在所有的样子都应该是陈家沟里出来的那个东西。在这儿呢，我们再重申一次。太极拳修的是内功体系。内功一致才是验证是不是太极拳的根本原则。而不是仅靠一个拳架套路。绣花枕头，里面可以是草，也可是绿豆，还可以藏着金枝玉叶。这个外形是什么材料，形状大小有关系吗？我们经常会看到一些老前辈跟人摸手。老前辈会说“对了就是这东西”，什么是对的呢？是它里面的东西对了。而不是你去摆个架子就算是的。老师曾经跟我说过，你学的这家的，学那家的，什么时候有自己家的？那么这个自己的是什么呢？内功体系不断完整成熟以后。这要根据自己的特点。创编出适合自己的拳架来，那个东西就是自己的了。但是千变万变，内功体系是不能变的。也就是我们说的根本不能变。一棵树上可以有千万个枝芽树叶。但都可以在根上找到它的根本。但就目前来说。陈拳体系和杨拳体系的内功系统它并不一致。或者说有比较大的出入。这才是为什么很多老前辈不认可的原因。如果内功系统都一致了，那么拳架其实并不重要，都可以统一认定为太极拳。但这里又产生一个问题那就是陈氏太极拳愿意不把拳架招式作为自己的招牌吗？这是一个值得深思的问题。在这里我们无意于去否定谁，认可谁。因为没有内功系统，算练了太极拳的所有的招式，全部练完了，也依然不是。

太极拳一一改拳这个话题让人很无语。但是不说呢，又不行。因为傻子太多，误导别人的不行行了。太极拳作为内家拳什么是最主要的？是内在的东西，还是外在的东西？如果内在的东西是主要的，那么出现各家各派不同招式的太极拳架子和套路，这就正常了。如果说以外在的为主要的。那苹果就是苹果梨就是梨。恐怕传到现在所有的样子都应该是陈家沟里出来的那个东西。在这儿呢，我们再重申一次。太极拳修的是内功体系。内功一致才是验证是不是太极拳的根本原则。而不是仅靠一个拳架套路。绣花枕头，里面可以是草，也可是绿豆，还可以藏着金枝玉叶。这个外形是什么材料，形状大小有关系吗？我们经常会看到一些老前辈跟人摸手。老前辈会说“对了就是这东西”，什么是对的呢？是它里面的东西对了。而不是你去摆个架子就算是的。老师曾经跟我说过，你学的这家的，学那家的，什么时候有自己家的？那么这个自己的是什么呢？内功体系不断完整成熟以后。这要根据自己的特点。创编出适合自己的拳架来，那个东西就是自己的了。但是千变万变，内功体系是不能变的。也就是我们说的根本不能变。一棵树上可以有千万个枝芽树叶。但都可以在根上找到它的根本。但就目前来说。陈拳体系和杨拳体系的内功系统它并不一致。或者说有比较大的出入。这才是为什么很多老前辈不认可的原因。如果内功系统都一致了，那么拳架其实并不重要，都可以统一认定为太极拳。但这里又产生一个问题那就是陈氏太极拳愿意不把拳架招式作为自己的招牌吗？这是一个值得深思的问题。在这里我们无意于去否定谁，认可谁。因为没有内功系统，算练了太极拳的所有的招式，全部练完了，也依然不是。

太极拳一一子路太极拳

太极拳一一R.H速来认领。太极拳一一R.H速来认领。

太极拳一一R.H速来认领。这个R.H是谁呀？

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