仙云绿竹
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【个人见解】什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
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【原创】什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
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什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
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【讨论】【16-01-29】什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
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什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
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什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
什么是德? 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
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