仙云绿竹
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【论道】什么是道和德? 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为有德才会得道,道是德的升华,是精神快乐之本. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称,做到了这些,那么就是一名合格的贤臣,成为人道中的佼佼者. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 其实道德,德道相辅相成,德为宇宙万物存在之根本,道为德的升华衍生. 君子务本,本立而道生.本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类重德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它亦是人类繁荣的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次还要对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己的必须. 德是宇宙天地世界万物之根.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自尊,自我,分化阴阳,虚实,动静….. 大道至简,从虚无中来,以责任,尊重为本,慈爱,感恩,自然.守护.为人道主枝干,衍化成了我们眼前的天地…..
什么是道和德? 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为有德才会得道,道是德的升华,是精神快乐之本. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称,做到了这些,那么就是一名合格的贤臣,成为人道中的佼佼者. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 其实道德,德道相辅相成,德为宇宙万物存在之根本,道为德的升华衍生. 君子务本,本立而道生.本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类重德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它亦是人类繁荣的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次还要对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己的必须. 德是宇宙天地世界万物之根.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自尊,自我,分化阴阳,虚实,动静….. 大道至简,从虚无中来,以责任,尊重为本,慈爱,感恩,自然.守护.为人道主枝干,衍化成了我们眼前的天地…..
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什么是道和德? 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为有德才会得道,道是德的升华,是精神快乐之本. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称,做到了这些,那么就是一名合格的贤臣,成为人道中的佼佼者. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 其实道德,德道相辅相成,德为宇宙万物存在之根本,道为德的升华衍生. 君子务本,本立而道生.本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类重德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它亦是人类繁荣的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次还要对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己的必须. 德是宇宙天地世界万物之根.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自尊,自我,分化阴阳,虚实,动静….. 大道至简,从虚无中来,以责任,尊重为本,慈爱,感恩,自然.守护.为人道主枝干,衍化成了我们眼前的天地…..
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什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 君子务本,本立而道生.是以欲求得道便先要务本.人之本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类有德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它却是人类走向幸福的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次是对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己.感天地父母之恩,守护自然,慈爱子女,顺其自然. 大道至简,道与德相辅相成,我所理解的道便是责任,尊重,慈爱,感恩,自然.守护. 德也是宇宙天地世界万物存在的根本.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自我,分化虚实动静…..
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【西哲】什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 君子务本,本立而道生.是以欲求得道便先要务本.人之本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类有德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它却是人类走向幸福的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次是对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己.感天地父母之恩,守护自然,慈爱子女,顺其自然. 大道至简,道与德相辅相成,我所理解的道便是责任,尊重,慈爱,感恩,自然.守护. 德也是宇宙天地世界万物存在的根本.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自我,分化虚实动静…..
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什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
什么是德 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是学会做人. 万物有灵各司其职,人离不开天地,离不开宇宙万物,每一个物种在这个天地间都有自己的位置和职责,万物的务本构成了我们的宇宙天地. 人类失职,天地环境恶化走向破灭是人类忘本失德的必然结果. 自仙神之道成为传说后,对德之一字的诠释就走向了歧途,偏义偏行使人类的旅途举步维艰. 人之务本立德首先要学会生存,学会生存之道是对自己负责,然后对家庭负责,对社会负责,尊重万事万物,做好园丁回报天地之恩. 多数人都学会了做人,人类才会回到自己该处的职位上,成为大自然合格的园丁,被天地宇宙认可接纳,结束人类的婴儿时代,确立人类立于天地之本之德,步入正途,走向充满希望的未来.
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