仙云绿竹 仙云绿竹
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系统升级模式中…… 敏系繁华尽，竹门曰简吞，习痴速来见，华夏当中兴。
系统升级模式中…… 敏系繁华尽，竹门曰简吞，夕痴速来见，华夏当中兴。
系统进入升级模式 敏系繁华尽，竹门曰简吞……
新纪元倒计时博文
浅谈四大名著与国人 中国是一个古老的国度，史上战争不断，汉之前国人精神自由，民族自强自信，汉武帝独尊儒术后，忠君思想的教育开始侵入华夏民族的生活，成为君王的臣奴是国人的荣耀和追求，华夏人在不自觉中已确立了自己的奴性，慢慢没有了个人自尊和自信，民族自信也在不知不觉中削弱。 到被蒙古人灭掉宋朝建立元朝，民族自信受到了毁灭性的打击，后明朝虽立，亦没能在华夏人的心中抹去外族人体格强悍的深刻印象和自身赢弱的自卑阴影，再加上忠君思想几千年的奴性驯化，这是一个从骨子里都透露出软弱自卑的民族。 这个民族质疑《山海经》，惊叹祖先愚昧到给后人留下天圆地方这个如今看来明显是错误答案的行为，他们就连自己祖先留下的“中国”国名都要怀疑，认为自己的祖先是自以为是，以自我为中心才会把自己的国家取名为中国。 今人认为自己的祖先愚昧无知，对自己的祖先都没有了尊敬，这个民族的自卑已经烙入灵魂！ 四大名著的确立是华夏民族自身对这四本书中生活和文化观念赞同的结果，通读他们，我们看到一个久病懦弱的民族，而这个病弱的民族之所以能够繁衍到如今，却正是由于他们把今人看不上眼的“多子多福”这一句祖先留下的话当成了他们人生奉行的宝典，而这一让华夏民族能在今时以数量让整个人类侧目的宝典，已在计划生育这一国策的实行下从华夏民族的脑海中强行删除。 民族自信再不确立，国人的未来将是一道深不见底的悬崖。 我们的生活应该是健康向上的，可是我们看看几千年来华夏人的生活——看看红楼里的公子小姐们，怜惜弱小，我是大侠，还要玉面朝人，公子无双，身世凄凉，求安抚，各种求——柳湘莲式 流泪装可怜，有病呻吟，我是病西施，快来可怜我吧，求关注，求包养，——林黛玉式。 谁家喜欢娶个药罐子回去？不晦气么？ 更有那清高出尘不屑功名的贾宝玉式：“我最不喜欢那些诓功名混饭吃的八股文章了。” 奇怪，他不是吃饭长大的吗？吃父母的就是理所当然？就没有混饭吃？当寄生虫这么理直气壮，还鄙视那些求自立的，他哪里来的资格？ 所以红楼在清朝成为禁书不是没有道理的，青年模仿能力强，若是读书人都去学贾宝玉式，那么一个国家怎还有未来，红楼本就是糟粕，他之所以成为名著之一，就是这个民族本身骨子里就有了和他相同的病态。 文明就是儒雅，儒雅就是赢弱，赢弱就是林黛玉式。。。。。 卖萌装乖，病态升级版，为了目的不折手段——人不要脸天下无敌，今人的人生宝典，自尊算什么？只要能达到我的目的让我给你当孙子都行！ 别去学李宗无的《厚黑学》啊，李宗无，你终误也，你为了成名吧儒家精髓拿来忽悠世人，终是误了你自己，亦误了许多的国人呐！ 自尊尊重是万物存在构成宇宙的承载，是宇宙的厚土，责任是宇宙的钢架，人类之所以孤独就是没有学会尊重，没有承担自己的责任，如今你们还要丢掉你们灵魂存在必须具有的自尊吗？那么恐龙的结局将是人类最终的归宿！ 曾经的天界（地球）成为了凡土，是因他曾经受过重创（上古巫妖大战）也因为这里的生灵没有了灵性，环境升级首先要生灵的整体灵性升级才能开启，而灵性的升级是需要大多数人的思想境界达到某一个高度才行的。 老子主张愚民，是为了求安乐的生活，可是安乐生活就必须要愚民吗？难道我们不能把大多数人都带动成为圣人，那么我们的环境必然会因此得到改善，从而使我们的地球再次成为美好的天界！
新纪元 新纪元开启时日已近，诸多事情正在了结，我们每个人都知道的一件大公案正在全世界人民的见证下慢慢收着尾，华夏人喊打喊杀的夕如今正在以德报怨，新纪元的开启会由他带领，如何了结这几千年积压的大事就全随夕的心了。 收官之日迫在眉睫，我有一鼎在世间游玩多时，萧鼎，通天，天道已通，还不循路归来！ 吾门既立，虽万灵万物时间空间皆吾门徒，然还需按境界能力功过分划核心内门外门，核心不过百，全世界几十亿人吾只百渡。。。。
什么是道和德? 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为有德才会得道,道是德的升华,是精神快乐之本. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称,做到了这些,那么就是一名合格的贤臣,成为人道中的佼佼者. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 其实道德,德道相辅相成,德为宇宙万物存在之根本,道为德的升华衍生. 君子务本,本立而道生.本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类重德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它亦是人类繁荣的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次还要对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己的必须. 德是宇宙天地世界万物之根.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自尊,自我,分化阴阳,虚实,动静….. 大道至简,从虚无中来,以责任,尊重为本,慈爱,感恩,自然.守护.为人道主枝干,衍化成了我们眼前的天地…..
什么是道和德? 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为有德才会得道,道是德的升华,是精神快乐之本. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称,做到了这些,那么就是一名合格的贤臣,成为人道中的佼佼者. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 其实道德,德道相辅相成,德为宇宙万物存在之根本,道为德的升华衍生. 君子务本,本立而道生.本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类重德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它亦是人类繁荣的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次还要对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己的必须. 德是宇宙天地世界万物之根.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自尊,自我,分化阴阳,虚实,动静….. 大道至简,从虚无中来,以责任,尊重为本,慈爱,感恩,自然.守护.为人道主枝干,衍化成了我们眼前的天地…..
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什么是道和德? 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为有德才会得道,道是德的升华,是精神快乐之本. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称,做到了这些,那么就是一名合格的贤臣,成为人道中的佼佼者. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 其实道德,德道相辅相成,德为宇宙万物存在之根本,道为德的升华衍生. 君子务本,本立而道生.本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类重德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它亦是人类繁荣的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次还要对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己的必须. 德是宇宙天地世界万物之根.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自尊,自我,分化阴阳,虚实,动静….. 大道至简,从虚无中来,以责任,尊重为本,慈爱,感恩,自然.守护.为人道主枝干,衍化成了我们眼前的天地…..
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什么是道和德? 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为有德才会得道,道是德的升华,是精神快乐之本. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称,做到了这些,那么就是一名合格的贤臣,成为人道中的佼佼者. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 其实道德,德道相辅相成,德为宇宙万物存在之根本,道为德的升华衍生. 君子务本,本立而道生.本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类重德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它亦是人类繁荣的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次还要对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己的必须. 德是宇宙天地世界万物之根.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自尊,自我,分化阴阳,虚实,动静….. 大道至简,从虚无中来,以责任,尊重为本,慈爱,感恩,自然.守护.为人道主枝干,衍化成了我们眼前的天地…..
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什么是道和德? 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为有德才会得道,道是德的升华,是精神快乐之本. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称,做到了这些,那么就是一名合格的贤臣,成为人道中的佼佼者. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 其实道德,德道相辅相成,德为宇宙万物存在之根本,道为德的升华衍生. 君子务本,本立而道生.本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类重德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它亦是人类繁荣的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次还要对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己的必须. 德是宇宙天地世界万物之根.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自尊,自我,分化阴阳,虚实,动静….. 大道至简,从虚无中来,以责任,尊重为本,慈爱,感恩,自然.守护.为人道主枝干,衍化成了我们眼前的天地…..
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【论道】什么是道和德? 自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为有德才会得道,道是德的升华,是精神快乐之本. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称,做到了这些,那么就是一名合格的贤臣,成为人道中的佼佼者. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 其实道德,德道相辅相成,德为宇宙万物存在之根本,道为德的升华衍生. 君子务本,本立而道生.本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,德之一字的简释便成了儒家一家以偏盖全的局面. 大树有根,人类重德,大树之根深入大地,使它们枝叶繁茂.人类之德却没有实体,但它亦是人类繁荣的根本. 德是责任和尊重,犹如阴阳,缺一不可. 人生于世,首先要学会生存技能,这是对自己负责,其次还要对家庭,社会,天地自然负责.不惹事生非触犯法律也是对自己的负责亦是尊重别人尊重自己的必须. 德是宇宙天地世界万物之根.它们的形成首先要有责任.尊重,二者调和慢慢形成自尊,自我,分化阴阳,虚实,动静….. 大道至简,从虚无中来,以责任,尊重为本,慈爱,感恩,自然.守护.为人道主枝干,衍化成了我们眼前的天地…..
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