疾风闯天涯🌻的个人资料

李连杰首次回应:自己的武术是真功夫还是花架子作为最有资格谈论这个话题的几位当事人则从来不去正面回应这个问题，或许这也是大家都作为功夫演员之间的默契吧。不过近日，在网友扒出的一段李连杰之前接受访问的时候，回答的关于武术套路到底是真功夫还是花架子这个问题，在节目中李连杰首次正面回应了网友们一直关心的这个问题，他给出的答案是：武术套路就是花架子！这是一个作为连夺5界全国武术冠军的功夫巨星的一种自我解读，也是行内人首次打破武术这个神秘的江湖而承认他的真实性。文章来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.china.com%2Fsocialgd%2F10000169%2F20161224%2F30110357.html&urlrefer=1e77dfe75d3038c0613b60d4c1df4180

李连杰首次回应:自己的武术是真功夫还是花架子 http://tieba.baidu.com/p/4913292352

李连杰首次回应:自己的武术是真功夫还是花架子作为最有资格谈论这个话题的几位当事人则从来不去正面回应这个问题，或许这也是大家都作为功夫演员之间的默契吧。不过近日，在网友扒出的一段李连杰之前接受访问的时候，回答的关于武术套路到底是真功夫还是花架子这个问题，在节目中李连杰首次正面回应了网友们一直关心的这个问题，他给出的答案是：武术套路就是花架子！这是一个作为连夺5界全国武术冠军的功夫巨星的一种自我解读，也是行内人首次打破武术这个神秘的江湖而承认他的真实性。文章来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.china.com%2Fsocialgd%2F10000169%2F20161224%2F30110357.html&urlrefer=1e77dfe75d3038c0613b60d4c1df4180

大成拳与意拳的区别(王选杰遗作) 值得参考学习. http://tieba.baidu.com/p/4903274644

大成拳与意拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

大成拳与意拳的区别(王选杰遗作) 值得参考学习. http://tieba.baidu.com/p/4903274644

大成拳与意拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

意拳_大成拳开吧公告欢迎传统国术爱好者关注发言!

欢迎传统国术爱好者关注发言!

本吧联系方式 QQ:505634413 邮箱:[email protected] 欢迎爱好传统国术者.

站桩~体会站桩站桩，需要调身（形体架势），调气（呼吸），调心（心神）练习的开始，大部分时间在“调身阶段”。调气和调神也在，只是更多的体现在调身。形体是灵魂的寄居地，无形体则心无居处。对形体的调整是一个复杂的过程，因为人（练习者）的悟性，体质，经验，学识，经历，身心状态等有差异，而有所区别。调身的开始首先面临的是“疲劳”，肌肉疲劳和精神疲劳。练习者在站桩系统训练开始的最初会出现各种身体感受，酸麻胀重冷痛抽筋颤抖等等不一而足。当肌肉的颤抖随着练习的深入时间的累积逐渐消除，而身体的感受变的越来越自在，那些伴随练习的肌肉酸痛感也渐渐远去，随之而来的是桩架的“妥帖”感，越来越容易进入这种“舒适得力”的状态。如果说开始练习时需要20分钟进入状态，那么这个阶段也许只需要五分钟。这个过程里面会发生很多形体的变化，比如总是觉得身体是“歪”的，比如眼看着自己的左手耷拉下来而右手还保持开始的姿势，比如大臂在十几分钟后开始“跳动”而大腿不受控制的颤抖，… 脚趾痛，脚跟不舒服，说不上来是怎样的感受，就是不舒服，也许其他部位也会出现，或许只是一瞬间，…脚麻了，电流一般划过，关节轻微的弹响，踝关节或是膝盖，也许还有脖子，… 如果此时没有教授者“调桩”，很多人会因为不了解而产生放弃的念头，而如果调桩的人不明白可能会错过练习者对进境的清晰体悟。这是以人这个生命体来实证的过程，别轻易放弃，后面路还很长

马骥良先生珍贵照片马骥良大成拳前辈

从大成拳中看内家功夫练习石门大成拳后,有很多感受，先前看武侠小说里面的《天龙八步》等小说，内家功夫的威力是多么令人神往，如丐帮的乔帮主，对付高手只用几成的功力，就令对手招架不住。但事实我通过入门石门大成拳后练习过程中体会到，其实很多东西都是不实的，如外气发放，隔空打人等。我们常说的强身健体、后再谈克敌制胜，没有好的身体，走路也不稳的，谈何克敌制胜呢？大成拳是清末王芗斋先生创立的一种全新的拳种，有着严谨的学习方法和步骤，曾战胜众多武林高手及外国挑战者。其弟子马骥良，为人仁勇刚烈，芗斋先生赐其名马道远，一生嫉恶如仇，赤诚爱国，抗日战争之际，曾任教二十九路军宋哲元、杨秀峰和吕正操部，挥刀上阵抗击日军，血透征衣，南苑浴血，九死一生，威名远震。言归正题，大成拳的核心也是众多所谓内家功夫的核心，主要是改造生理，如：肩胛骨，及肩膀下沉，松落，如抬着肩发力是不大的、把脊柱节节拉开；开胯更为重要，我曾与石门大成拳师傅比划过几下，但见他在二米开外，不知怎样的一步就迈到我跟前，双手以失重力一下就击过来，这是从未见过其他功夫是这样的，后问缘由，说这是开跨的结果；通过特殊的呼吸训练方法使小腹的肌肉得到练习，也就是内家功夫所指的丹田，很多功夫所写的丹田为脐下一寸三分，其实这是很大的误导，丹田是指命门及肚脐以下，会阴以上的一整块区域，道家打坐很大的程度也是通过呼吸练习这一区域，方法到位，也可以把这一块练得很有力量，击打时通过压气下小腹，以反向矛盾力从手或脚，或肩或头击出，力量就大很多了。更进一步就是通过站桩，把平时不留意到的关键的十二大筋练习崩起，通过崩起练习，及拉伸练习（较与平时压腿高级多了，平时压腿的后果是牺牲筋系的力量，拉长各筋系，所踢的脚就很轻漂），把周身的主要大筋的力量练出来，到发力时候，十二大筋同时按一定的方向使劲，这力量就更大了，这也是内家功夫里所指的浑圆内功。这就是我练习大成拳过程中对内家功夫的基本看法，纵观散打比赛，这些人都是行家，也不见他们用内功把对手震飞，及铁布衫不怕击打。更曾有一练铁砂掌的师傅，被一藏獒咬得无还手之力，按理，铁砂掌随手一掌即可将此獒送回家，但从视频看到却是令人叹息的一幕。所以内家拳还得从科学的角度去看去练，不要迷信。以上就是本人对内家拳的一些基本看法，有很多不正确的地方，还望各功友的指点教诲。

大成拳入门必由之路--养生桩大成拳之妙，入门极难，无肯教的师傅教悔，怎练也在门口就是入不了门，笔者钻研了十多年，及学习了十多年，通过买书、在网上看视频，最后拜了一意拳师傅，还上当了。养生桩姿势不正确，效果不太明显，这阶段需要师傅不断的修正站桩姿势，初学二十到三十岁比效好调整，年岁大了调整起来比效费劲。如站着不对则坚持不了多久，但初学以不累为原则。

对芗拳腿法的初步认识散打、跆拳道，都有专门的腿的攻击法，如散打的下鞭腿，高鞭腿，是专门设的用腿击打的腿法。芗拳的腿法则没有专门的，而是多功能的：1、步法；2、帮助发力；3、防裆及多部位、4、控对方腿；5、击打。举例：猴爬杆——此动作的前腿就是踢，她也是虎形劈拳的起式，距离对手较远2-3米时，开始进攻对方，这时前腿就成了步法和助力；距离再近些约1米至1、5米就多出一个功能——防裆，距离再近些就又多出一个功能就是踢对方的小腿；距离再近些就变成了踢对方的裆部或小腹，距离再近些接近贴身或贴身，就成了膝盖或小腿或脚击打了。例4年前我到一位朋友家，其子是一位业余散打习练者，他对芗拳一点也不了解，他为了解大成拳，要与我对打，当时没有护具，我与他说好他来攻我，我只防不攻。小伙子往前一进身突然出了一个则踹，我一个猴爬杆，他的脚踹在我的前腿上而且滑向一边。芗拳中鹤形腿有好几式都是上述5中功能。本人芗拳还未练好，腿法可能还有其它作用，请各位高手补充，使观众提高。

杨鸿尘大成拳杂志节选杨鸿尘老师,大成拳第三代弟子,声名遍天下.功力深厚,品得高尚,学识渊博,现发杨鸿尘老师的杂志,内含武林人士梦寐以求的秘籍,对大成拳爱好者有很大帮助.

杨鸿尘老师大成拳杂志节选杨鸿尘老师,大成拳第三代弟子,声名遍天下.功力深厚,品得高尚,学识渊博,现发杨鸿尘老师的杂志,内含武林人士梦寐以求的秘籍,对大成拳爱好者有很大帮助.

杨鸿尘老师杂志节选杨鸿尘老师,大成拳导师,功力深厚,品德高尚,学识渊博,现发老师杂志,内含大成拳爱好者梦寐以求的秘籍.

大成拳谱－－王芗斋简介：王芗斋1959年著于天津，是其一生武学经验总结之著作，为后人提供了学习大成拳的纲要。绪言　　禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有正邪，学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义，若小乘禅，非正法也，论拳如论禅，内家拳则第一义也，外家拳，则小乘禅，已落第二义矣。大抵禅道，惟在妙悟，拳道亦在妙悟，然悟有深浅，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟，大成拳，即大乘拳也，不立招术，乃透彻之悟也，其它拳术，虽有所悟，但皆立招设术，俱非第一义也，若以为不然，则是见拳之不广，参拳之不熟耳，试取外家拳谱而熟参之，次取太极，八卦而熟参之，其真是非，自有不能隐者！　　夫学拳者应以意为主，入门须正，立志须高，不可以小成为是，必以大成为志焉。技有未到，可以加功，路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也，功夫须从上坐下，不可以从下坐上，上者即何为第一义也，此念酝酿胸中，久之自然悟入，虽云不至，亦不失正路。拳之极致有一曰：力感如透电。拳而力感如透电，至矣尽矣无以加矣！唯大成拳得知之，其它拳术力感，得之盖寡也。大成拳之力感如此，其力如何？此力乃人之本能活力也！人之本能活力，盖为种种社会应力所抑制，不能呼之即出也，大成拳之妙用，即在恢复人之本能活力，其它拳术，皆不能也，此即吾创此拳之目的。总纲拳法遗形独与力俱集古大成实践服膺身无定势随遇平衡脚无定位践线踏重手无定踪沾身纵力落无定法抽身劲发蛮用拙力戕生之道精神内守食力而饱你打你的我打我的力无虚靶靶无空的内不外游外不内侵循力而行唯奸唯诈宁我负人毋人负我放不务重务审所达击不务远务审所及彼竭我盈契机发力动如遇仇不以先举打后需看落水上岸活中反死死中反活拳本无法制人以力有法也空法为力居力弥时所凝重如泥四体一劲遇物惊炸神松意紧形曲意直浑浑噩噩形行拙笨力虽为一发则消逝羚羊挂角无迹可寻嘉彼钓翁得鱼忘荃混元惊炸无我神化技到无心信手即真一、大成拳的桩法 1、混元桩　　桩法是大成拳的基础，站桩能恢复人的本能活力。人的本能活力是什么？首先应知道什么是力，战国时代的墨子，曾给力这个概念，下过一个科学的定义，他说：“力，形之所以奋也”，又说：“力，重之谓也”。奋即兴奋、奋斗、奋发之奋。这是就形体本身而言，如果某一个形体，把它的自身的力奋出来，而加于另一个形体，这种力就成为重了。人的这种活力，用通俗的话说，就是整劲，用大成拳术语说，叫做六争力，也叫爆炸力，站混元桩，就是要站出这种六争力，其要领如下：习拳之始混元为胜混元桩法博大精深便于实搏便于生劲拳打三节桩有三式高式齐眉指分掌凹中式平胸含胸拔背低式抱腹溜臀提兑三弓漫月四容端正五字秘诀六面争力上柔下刚上软下硬上松下紧上虚下实头顶欲飞趾抓入地手项互争两肘相掣呼吸以腹轻入缓出筋络鼓荡体成一块 2、技击桩　　混元桩是大成拳的拳式基础桩，技击桩则是大成拳的身法和步法的基础桩。技击的基础是步法，手法好，不如身法好，身法好不如步法好，从这个角度上讲，大成拳是践拳，其要领如下：身是手基步是身基要精拳技须站技击手随足出肩亦随之三尖齐照踏彼中门指分掌凹虎口撑园头顶项竖手顶腕挺左为元帅右为将军右为元帅左为将军元帅抱钩将军握剑抱握含蓄中藏八法肩沉肘坠膀扣背园膝合腿裹腰拧臀溜两足含空不丁不八支撑范围一尺七八前三后七惯力克敌前五后五六争制彼力源于腿腰为主宰形于手指劲透敌背内动外静内阳外阴神意气力合一集中技击桩法式有高低低打根节高打梢中高低相辅左右轮站勤持此桩技击无隙 3、其它桩法　　大成拳的桩法，除混元桩与技击桩外，还有鸡桩、鹰桩、杠杆桩、弹跳桩，这些桩也要站。　　鸡桩有二式，一个是一腿提起，足趾斜上跷，足根棚紧，全身重量放在一条腿上，上身是技击桩；另一个是一足着地，另一足的足尖点地，两胫相磨上身仍为技击桩。前一个式是大成拳的龙形基础桩，不必多站，后一个式是大成拳的磨胫步基础桩，要多站。　　鹰桩是大成拳的掌法的基础桩，要多站。鹰桩之站法是脚步不丁不八，腋半虚，肘微曲，两臂向左右长伸，身体稍转约45度角，左掌心向外，右掌心向左斜前方，指尖向上。　　比较重要的是弹跳桩，最初这个桩的站法是两脚一肩宽，足根悬起，全身重量，放在足趾和前脚掌，两臂曲蓄，高举过顶，掌向上托，后来我觉察到这种站法有副作用，站别的桩日久了，力已入丹田，即已在膈膜下了，但一站此桩，就有气力上浮于胸的感觉。为此我将此桩改了，下身不变上身改为杠杆桩的上身姿势，这样站一个等于两个桩都站了，此桩的作用在于培养两腿的弹力，大成拳打的是践拳，手起脚起，手落脚落，力生于根，讲究脚落力出，两脚无弹力是不行的，因此此桩要天天站。二、大成拳的步法　　大成拳的步法叫擦拉步，此种步法，由两种步法组成，即磨胫步和蹉步法。磨胫步，是起手步法，蹉步是落手步法，要领会其要领：蹉步鸡行手起磨胫前趋后蹬步法六争步似水中提趟而行三七分明二五要清手起脚起窥彼中央手落脚落势要钻裆高打梢中似直非直低打脐腹两腿曲蓄步大则滞步小则灵大不重尺小可开胯手随脚起脚随手落起落合一践拳克敌三、大成拳的试力　　此处所谓试力是一种单项试力，与以后要讲的综合试力不同。首先要明确此种试力，所要试的力是什么力，此种试力，所要试的力，即是持桩法所站出来的那种爆炸力，即六争力，亦即武术界所津津乐道的所谓整劲，学者应反复琢磨其要领：试力精深八法之根上是混元下为技击曲膝虚踩三七分明顶领开胯二五力均鹰爪蛇腰两脚一线步似水中提趟而行臂园腋虚肩撑肘横圆撑爆炸落步六争手落劲发两臂曲蓄曲则力远直则力近力源于腿腰为主宰形于手指劲透敌背以意导力以力引力旧力未亡新力已生手起脚起手落脚落力不出尖力不空亡运行动作大不过尺小不逾寸非此力散力打三节不着形象若着形象技不云弹　　我看到我的学生在试力时把它做成八法的吞吐了，这是把相对的东西，弄成绝对的东西了，殊失我的原意，试力是八法之根，不单纯是吞吐，大成拳是相对论，不是绝对论。　　试力在大成拳里是模式拳。因此，它的手型是非拳非掌，要求在试力时，力贯指尖。你的手型一做成拳型或掌型，就不能力贯指尖了要注意，试力的目的是体会力的变化与全身整劲，而不是练拳的招法。只有把这种整劲试出来了，叫它以能招之即来，呼之即出，这才算收到效果，要在这个基础上练拳。　　如果你能在试力那种动作形式里，把整劲试出来了，那么用八法的任何一法或用大成拳的任何一个手法，你也就能把整劲使出来了，于此可以看出试力在大成拳的组成部分里的重要性，也可以理解到，大成拳为什么不立招式了。四、大成拳的劲力规律　　力潜于体内谓之劲，劲奋于体外谓之力，劲力一元谓之混元一气。劲力之用，有其规律，大成拳的力是由六种两类劲力组成的，这六种力是爆炸力、惯性力（包括静力）、螺旋力、杠杆力、离心力、弹簧力，这六种力又为两类，即爆炸力是一类，这是大成拳的基本力，其它五种属于引爆力一类。大成拳发力克敌，主要用爆炸力。引爆力有两类，一类是心理的，即是敌情观念，用大成拳的术语说叫做意，这就是要领中所讲的，敌情一动、六力周流，亦即以意导力；另一类是上面所说的那五种力，这是物理的引爆力，以力引力即指此。这两类引爆力里，意是主要的，于此也可以理解到，我为什么最初把大成拳叫做意拳的原故了。要注意玩味下面关于劲力规律的要领：劲潜于内力奋于外劲力一元谓之混元敌情一动六力周流以意导力以力引力力发于根劲溢周身劲力相因其用不尽爆炸力发六面力均惯性特奇使彼位移静向力随螺旋力厚杠杆力动劲在两臂发力之际两腿如簧两臂曲蓄须寓弹意离心力发妙在磨擦六力一意用贯八法起落放胆手到人翻起落畏缩己必失利起手要后落手抢先起后落先诀在手奸发力原则一字秘诀谓之曰争天机要明　　大成拳发力的基础是步法，用惯性力引爆则用三七步，用其它四力引爆则用二五步，发梢节拳和中节拳，则用技击桩高式，发根节拳，则用低式。发力妙诀就在一个争字上，即落步六争，此乃大成拳的天机，学者必须明白透彻，否则即是大成拳的门外汉。五、大成拳的八法　　大成拳特殊的实搏风格是：起手要后，落手抢先，起后落先，诀在手奸，奸字一字，可以概括了大成拳的实搏风格，其所以能手奸，即在于大成拳用的是整劲，其它拳术，也不是不想手奸，但是奸不起来，原因只有一个，就是没有整劲，整劲是奸的先决条件，还有一个条件是把起手后、落手先给统一起来，起手和落手是一不是二，落手是打，起手也是打，这两个条件，又决定了另一个条件，即两臂运行动作小，技击射程短，即长不过尺，另外还有以力引力的技巧即八法，也是做到手奸的一个重要条件，这八法是提、顿、吞、吐、沉、托、分、闭。　　八法是六种劲力的具体应用，但是八法里面还有一些其它东西。近代科学里，有一门叫仿生学的，这门科学专研究怎样模仿某些动物所特有的那种本能活力，制造出某种特殊的仪器，以扩大和增强人们的感官能力。中国拳术很早就知道，利用仿生的道理，模仿某些动物的特殊本能活动力来设招式，如什么青龙探爪，什么恶虎扑食，什么野马亮蹄，什么鹞子翻身等。这些拳术的仿生招术，仿的是形，而不是仿的动物本能活力所表现出来的劲力规律。大成拳里的八法也有仿生十二形，模仿的是十二种动物的某种特殊的本能活力所表现出来的劲力规律。　　六力、八法、十二形是有机的连系在一起的，六力、十二形组成了八法模式拳。由八法模式拳所派生出的各种拳型，又体现了六力、十二形。　　八法模式拳突出的表现了骀、马、熊、猴四大形的本能活力，要认真领会其要领。骀形提顿发栽捶吞吐连环如马奔沉托须用熊膀力分若猿猴撕弄人裹闭好似马扬蹄提顿务使人离地仿生无形学其力力贯八法求神聚　　八法模式拳本身，并不是实搏手法，而是实搏手法所由此派生的模式，模式拳体现了劲力的规律。而劲力规律必须通过一定的恰当模式即方式方法才能表现出来。大成拳的八法，我认为能很充分的把六种劲力规律表现出来, 从这个角度讲，大成拳设立八法模式拳并不是设立什么招术。　　大成拳有一些手法，这些手法是从八法模式拳假想假借出来的，但有一个规则，就是必须符合八法，体现六力，如果把别门别户的招术拿来既不符合八法，也不体现六力，那就不纯了，练大成拳，要练纯了。我想一个禅门故事，唐朝有个老禅师，收了许多徒弟，一日，一个小沙弥问道：师傅，为什么说，即心即佛？师答：为止小儿啼。又问：啼止时如何？师答非心非佛。过去我曾设场授徒，有许多学生也和那个小沙弥一样。我设八法，以及一些手法，也是为止小儿啼，当你啼止时，我将告诉你，一法不立，大成拳的核心是模式拳，而不是由模式拳所派生出来的手法。实际上，这些手法也是一种模式拳或半模式拳，因此，它与在实搏中所具体应用的打法，还是有很大距离的，但三者却有一个共同点，即都体现了力，由此看来，大成拳的练法，实际上是为了试力。六、大成拳的手型　　按照人的生理构造，与六力的规律，以及八法的特定模式。大成拳设计了几种手型，即：劈、崩、钻、炮、横、裹、踏、践、穿。劈、崩、钻、炮、横，五种拳型是借用形意拳五行拳的名称，但与形意拳的五行拳名同实异，大成拳只讲力，不讲五行，更不讲五行相生相克。下面是手型的要领：你不起手我不起手你将起手我已落手落手之型虽然有九九型归一践拳是依强劲露型粘劲无迹手型有别曲蓄则一拳发一面制人以体体用结合意力统一手无定型或掌或拳手出不空空因不齐力均六面手打一节就高打高就低打低劲发之际膝肘曲蓄力至彼身脆有弹意九型手法勤演勤习　　大成拳落手的手型中，虽然有九种，但都是践拳，即六争拳。出手不中而空亡，是因为不齐，没有做到手脚齐落齐起，所出之手不是践拳。不论用什么手法，发力都是践拳，这是大成拳最基本的要领，上面要领里还有许多内容，要经常反复领会。七、大成拳的仿生拳　　形意拳模仿十二种动物，设立了十二形，大成拳也模仿十二种同样的动物，设计了十二仿生拳。但大成拳所仿的不是形，也不是十二种动物的所谓精神姿态。而仿的是十二种动物各自专有的本能活力所表现出来的某一种特殊的劲力规律，这是大成拳的仿生拳，与形意拳的十二形有根本不同的地方。于此也可以理解到，我最初为什么把大成拳叫做意拳的又一个缘故了。　　大成拳所仿生的十二型是龙、虎、骀、马、熊、猴、鼍、蛇、鹰、鸡、燕、鹞。下面是十二型仿生拳要领：龙形盘根虎形扑人骀形栽捶马形连环熊形肘顶猴形戳睛鼍形横打蛇形掌塌鹰形劈面鸡形撺心燕形扎胁鹞形指脸练形无形学其本能练形露形谓之畸形　　双把骀形、单把猴与单把鸡形都是险手，切勿轻用。　　连环马，是大成拳的一个典型的手法，六力八法都包括了。我的学生中有些人就认为连环马是大成拳的绝手，有的甚至说，学好连环马，走遍天下都不怕，这种看法，又失去了我的原意，大成拳的手法，都是相对的，不是绝对的，任何一个手法用好了就有效，用不对就无效，连环马的确是一个很厉害的手法，但它也是相对的，用好了它厉害，用的不好也是没用，不要把大成拳的任何手法给绝对化了，要知大成拳重力不重法，讲法是为了讲力，练法也是为了试力。这是与其它拳术的根本不同之点，学此切勿忽略。八、大成拳的综合试力　　综合试力，就是用八法模式拳以及由模式拳所派生出来的九个手法、十二种仿生拳等试出六力，试力时要带敌情观念，以意为主，假想假借，不要把试力，弄成其它拳术的套路趟子那样，那样一来在心理上，就形成不了条件反射了。试力的目的有两个：一是把力试出来；二是通过日久天长的假想假借在心理上形成条件反射，一句话，要做到意之所至，力即至之。下面是综合试力的要领：力发混元假想假借力虽有六试法无穷运依八法动循六力非九非八纯度不佳运行动作大不如小小不如蠕蠕动最恰力生于脚渊源于腿发于腰脊形于手指意之所至力亦至之力不随意求于腰腿趾抓劲绷胯开腰松手落劲发其力锵铿旧力未亡新力已生连绵不断力如抽丝六力周流手法派生体成一块法法皆灵六力周流九型拳出体成一块拳拳不空六力周流十二形成体成一块形形派生六力周流拳已大成体成一块搭手即赢学拳需理莫被理拘理法如桥过河拆桥　　上面的要领，我想解释一点很重要的，大成拳试力的动作讲究大动不如小动、小动不如蠕动（蠕动即是姑荣，鼓蠕）。鼓蠕的动作虽微不可见，却是全身皆动，大成拳的要求就是要一鼓蠕就能把力发出来，此种蠕动，正是功夫到了体成一块的整劲之动。蠕是一种爬行的软体肉虫，它的动作很微小，但一动全身皆动。这是它特有的本能。我原意本是说大动不如小动，小动不如蠕动，可能是由于不理解或理解的不深，有人却把我的话说成大动不如小动，小动不如不动。请问不动怎么能打人呢？这也可能是因为不理解，也可能因为蠕动二字，与不动的读音易混吧！九、大成拳谱后记　　至此大成拳的基本内容，可以说是讲完了，但也可以说没讲完。这是因为什么呢？战国时代的哲学家庄子有这样一句话，他说：“物量无穷寸无止”。这句话的意思是，只要时间不停止，任何可能的事物都会出现。只要随着时间的向前推动，从大成拳上现有的内容还可能推出很多的东西来。从这个意义讲，大成拳至此还没讲完，最后，我想用两句话结束这部拳谱。见与师齐减师半德见过于师方堪传授

王芗斋拳学简介王芗斋拳学，简称芗拳（即中华大成拳），为养生及实战拳法，无套路，老少皆宜习练。本拳学由王芗斋先生（1885-1963）创立于1940年代，后经芗老不断完善。其在中华传统武术——形意拳的基础上，融合了鹤法与古代健舞之精华，参考了其他中外拳种之长，并将中国传统文化中儒、释、道思想之精髓及中医、书法、音乐等技艺之内在规律融会贯通于拳学修炼之中。芗拳属内家拳，有形意拳之刚猛，有太极拳之柔化，有鹤拳之阔姿和飘逸，可谓吸取诸拳之优长，集中华武学之大成再加以提高。芗拳汲取了中医元典《黄帝内经》的养生理论之精华，始终将养生和修心放在首位，形成了以养生桩为根本与基础的拳学修炼体系，是站桩姿势与步法最多的拳学。对于习练者而言，桩功修炼应伴随其拳学修炼的始终。芗拳站桩改造人之生理，发挥先天良能，通过系统训练，把人的肌肉、骨骼、呼吸、内脏、神经等恢复、调整至最佳状态。芗拳分养生和技击两大部分：养生以习练全身放松的养生桩为主（美国健康博士曾广骅称此为人类第一养生功法，参见《大成拳科学站桩功，山西科学技术出版社2006年版）；技击以养生桩为基础，以六面争力的浑圆桩为主要习练科目，其次是习练缓慢发六面撑拉力（简称试力）和步法，再次是发力、推手和断手（实战）。此拳形简意赅，学理深奥——难讲、难懂、难练，无法速成，若按照平均每天练2小时计，大多数练1年已可轻松对付一个身强力壮的非习武者，达较高水平则大约需10年，而且学无止境。习练芗拳，应始终把养生、良好心理和精神的修养放在首位，重在练自然力（动物和婴幼儿的用力方法）。其技击的招法没有模式化的规定，对此拳体认高深者周身似弹簧，无招无式（初级有招），应感即发。个人的最终修炼程度除得到正确教授和刻苦练习外，还与自身的各方面素质有很大关系，例如：好品德、好性格、多学问（佛学、道学、中医、传统书法）等。

芗拳（大成拳）简介中华芗拳（大成拳）为养生及实战拳法。无套路，老少皆宜习练。芗拳由王芗斋先生（1885-1963）创立于1940年代，其在中华传统武术——形意拳的基础上，融合了鹤法与古代健舞之精华，参考了其他中外拳种之长，并将中国传统文化中儒、释、道思想之精髓及中医、书法、音乐等技艺之内在规律融会贯通于拳学修炼之中。大成拳属内家拳，有形意拳之刚猛，有太极拳之柔化，有鹤拳之阔姿和飘逸，可谓吸取诸拳之优长集中华武学之大成。大成拳汲取了中医元典《黄帝内经》的养生理论之精华，始终将养生和修心放在首位，形成了以养生桩为根本与基础的拳学修炼体系，是站桩姿势与步法最多的拳学。对于大成拳习练者而言，桩功修炼应伴随其拳学修炼的始终。大成拳站桩改造人之生理，发挥先天良能，通过系统训练，把人的肌肉、骨骼、呼吸、内脏、神经等恢复到调整至最佳状态。芗拳分养生和技击两大部分：养生以习练全身放松的养生桩为主（美国健康博士曾广骅称此为人类第一养生功法，参见《大成拳科学站桩功，山西科学技术出版社2006年版）；技击以养生桩为基础，以六面争力的浑圆桩为主要习练科目，其次是习练缓慢发六面撑拉力（简称试力）和步法，再次是推手和断手（实战）。此拳形简意赅，学理深奥——难讲、难懂、难练，无法速成，若按照平均每天练2小时计，大多数练1年已可对付1-2名身强力壮的非练武者，达较高水平则大约需10年，而且学无止境。习练芗拳，应始终把养生、良好心理和精神的修养放在首位，重在练自然力（动物和婴幼儿的用力方法）。其技击的招法没有模式化的规定，对此拳体认高深者周身似弹簧，无招无式（初级有招），应感即发。个人的最终修炼结果除得到正确教授和刻苦练习外，还与自身的各方面素质有很大关系，例如：好品德、好性格、多学问（佛学、道学、中医、传统书法、力学等）。芗拳的原始基础是形意拳,同时吸收了鹤拳、八卦掌、太极拳和其他拳种的长处并加以改进：首先是将站桩身形提高，将步子改窄；其次是将自身上部的主要防护部位和打击对方的主要部位改为面部；再次是增加步法：大成拳不仅走直线,而且走横步、斜步、三角步、圈步等步法;最后是将发力改为无根发力，发力后生根（落地生根）——动如腾龙、落如稳象；等等。大成拳发物理力加浑圆力，没有固定的招法，上下、前后、左右都能发力；远能打近也能打，挨着也能打，打、同时是防，防、同时也是打；腿也发浑圆力，腿法同时也是步法，又防又打；腿打没有预兆，轻则使对方倒地或受伤，重则使其残废或丧命。大成拳的内功主要是练浑圆力。即将两只胳膊向前环抱与身体拉成一个圆筒状，内松外撑拉。在这种状态下，自身手臂及其他一些部位碰（打）到对手身上，对手所受到的力就是浑圆力。浑圆力要比自身的局部力大出三倍左右。外家拳发出的力是局部力，而大成拳发出的是浑圆力加体重力（物理性能的力），要比自己的局部力大4-5倍左右，大于本身的力，而且胳臂发出的力同时具备是五个方向（前左右上下），加上身体主干产生向后的力，形成6面拉力。而拳击、散打等现代技击术在出拳时只有一个方向的力。大成拳的防护和打击是极其有效的，其原因如下：一、其总体打法是：打即防，防即打二、防护和打击目标：出手后双臂一般仍然护在有效（重要）部位（面部）。双臂（手）主要攻击对方的眼、鼻、脖颈、头。三、控打和打实：控制对方的胳臂打击对方或利用大成拳的强大力直接向对方的防护和身体一块打（这叫打实）；大成拳也打虚，但主要是打实。四、动头和身：动胳臂（出拳、掌）必动头动步，以头带动身体、步子和臂动，由于头和身体在移动再加打法防控对方，这样对方就难以击中我头面。五、步法多变：步法与攻法结合主要攻击对方的侧面，还能击打后面。六、动作极快：部分发力极快，如：惊炸力（不是打出的力，是身体炸出的力）；连续悠力（就像旋转悠出的链子锤）；连续颤抖力（如鸡抖翎、鹤颤）。七、利用体重力再加多种物理性能的力，如自由落体力、撞力、旋转力、螺旋力、杠杆力、等力及合力（这是对传统武术的一大发展，大成拳学中有一个说法——不用力打人用体重打人），从而发出强大的浑圆力。功力大发挥正确者打住对方没有不到的。八、上（头）、中（上肢）、下（腿至脚）同时闯击对方。此外，成年人的呼吸是胸式呼吸,大成拳站桩则采用腹式呼吸：只要做到了含胸拔背,自然就形成了腹式呼吸,也就是自然呼吸(幼儿及犬科、猫科动物等皆为腹式呼吸，成人因长期直立行走等原因而变为胸式呼吸，故大成拳站桩功的一个重要目的是恢复人的先天本然呼吸状态) ，并且呼吸有意变得缓慢，同时思想、精神和肉体高度放松，排除杂念。这种呼吸法可以给人体健康带来诸多益处：大量吸氧，自动按摩内脏，使心情宁静、情绪平稳，等等。上述多方面的结合，使习练者的身心得到良性调节，从而达到良好的养生、健身、治病的效果。但初练时不可刻意细想呼吸,而应处于一种自然心理状态,这样就不会出现呼吸异常。站桩是为了养身养心,改造生理,恢复先天生理之本能，并产生松力和强大的六面整体浑圆力。长期修炼芗拳者大多长寿，如马骥良、秘静克、王玉芳、于永年、曾广骅的等前辈的寿命皆达到九十岁高龄或以上。没有正确的站桩修习,永远都不会站出幼儿似的生理状态和弹簧似的浑圆力.所以，习练站桩功最好要有人手把手地教。一个人站桩易枯燥无味，且易胡思乱想，可以随着慢呼吸默念“松”和“静”，这样也就排除了杂念。大成拳修炼高深者皆不主动与人交手或比武，更不与人殴斗，但若遇坏人作恶则挺身而出，若遇民族危难则主动赴汤蹈火，置个人生死安危于不顾，这正反映了传统武学重大义而轻名利的内在精神，王芗斋（日本鬼子占据北京时期，敢与日本鬼子比武。连胜）、马骥良(芗老的徒弟、29军大刀队武术教官、亲自挥刀战日寇)赵道新（芗老的徒弟、获1929年获全国拳术比武冠军）等前辈的事迹皆为这种民族精神下了极其深刻的注脚。

初步接触王芗斋拳学和体会(化名BSC) 大成拳，几年前初次听闻这个名字时，并没有太多关注，因为当今武术界多数都是打着祖师爷的旗号，招摇撞骗者居多，而窥得拳中三昧者少之又少，只是心中略有些疑问，大成，大成，是集各家武术之大成？如今世道浇漓，人心不古，在当今的武术界，随着西洋拳的进入，以及国术的传承断带，能实战的拳术越来越少，若是真有这么一种拳术，取中华各家武术精华为一体，再吸收西洋拳术的优点，择其善者而从之，那当真是妙哉！近百年来，中国拳师大多只是拼命挖掘古代遗留，假以时日，我国武术界不如改为考古？欧美现在已经交汇融合了多少新拳种武术？中国呢？犹如一个大酱缸，不管什么扔到里面，都死气沉沉，难免被吞没。后学自幼热爱中国传统文化，儒释道皆有涉猎，曾习练过太极拳，两仪拳、八极拳以及多种道家养生术，偶然一次去外地参加培训，在朋友介绍的拳友交流会上，碰到一位习练大成拳的前辈，因为当时很多人都未曾接触过这种拳术，见到他表演的套路，很是奇怪，类似于跳舞，却有独特的劲力，当场有人笑出声来，边笑边问道：“这能打吗？”那位前辈笑了笑说：“大成拳没有套路，这叫健舞，主张身随意动，不用力而处处有力，不讲招而处处是招。”当下就有一位习练佛汉拳者上前要与他切磋，结果那位前辈不躲不闪，只是一下，对方当即双脚离地，腾身而起，直跌出2米多远。这些都看在我的眼里，对大成拳的技击有了一个初步的印象，可惜当时只是短居几日，走的匆忙，只能说无缘学习吧。回到家以后就开始在网络查询大成拳的资料，以及请朋友打听哪里可以学习，可是查阅大成拳时，才发现有好多对应的名词，意拳，浑圆功，神意拳，卢氏结构，心会掌，当时也因为时间原因，无法系统的去梳理学习，只能作罢。一日，晨起锻炼时接到朋友来电，说他在帖吧闲逛时看到石家庄有位大成前辈广收门徒，便把那个帖子发给了我，当时看到择徒要求，心中还是有些激动，因为若是身上没有真东西的人，择徒不可能这么谨慎，更何况还是为了传承免费授学！恰好过段时间要去石家庄参加一个中医论坛交流会，通过邮件联系，师父回应收下我后，没过几天我就动身前往了石家庄，到达已经是晚上10点，匆匆找了个旅馆住下，期待着明天的见面。第二天清晨，与师父（网名：石门大成拳）联系好后，在公交站牌旁等待着他的到来，没过多久，就听见有人喊着我的名字，我应了一声，这才开始打量我的师父，一副文人之相，非常的和气，只是，看着有些瘦弱，心中不禁有些疑问，这，能打吗？师父似乎看出了我的疑问，带我到练拳的地方先为我讲解了大成拳的历史，他的师承以及大成拳术的一部分要领，随后就让我体会了一下大成拳的劲力，到现在我还记得，那么瘦弱的一个老人，把手搭在我身上的感觉是多么的厚重有力，虽说我的身高1米86，且有一定防备，可就是这一下，把我推飞了出去，险些摔倒，因为是第一次见面，师父怕伤到我没敢太用力，这也让我对大成拳的学习充满了信心。师父说：“实战是检验武术水平的唯一标准，大成拳非常注重实战，集众家武术之所成，吸收了儒、释、道三家之长以及国内外的名拳精华融为一体，例如形意拳的整力、太极拳的柔化之力、八卦掌，鹤拳，拳击灵活多变的身形和步法，它主要挖掘人体的内在潜力，使其发挥本能之力，重内在修练，突出实战效果，虽无套路，但演练者可根据大成拳的内涵进行随心所欲的展示。” 接下来的一段时间，我就开始系统的学习大成拳学，初入门都是修习养生桩与坐拔试力，让身体逐渐的松下来，转入浑圆桩，达到松而不懈紧而不僵，以及为学习无根发力做准备，师父常说要好好研习芗师所著的《拳道中枢》，最好是能够背下来，日后能够时时体悟，对修习拳法有很大帮助。站桩第一步筋骨关不好过，许多师兄的肩颈总是习惯提着用力，师父说养生桩首先要把肩颈松下来，养生桩站的差不多了，师父就开始让我过渡到浑圆桩，学习双摇桨试力，不得不说，这种撑拉式的桩功是很累的，消耗能量也比较多，每次站完以后，饭量都会大增，试力对悟性的要求还是蛮高的，现在才理解为何师父择徒的要求比较高，的确，没有文化和悟性，很难理解这种运动模式，就算教了，进步也是很慢，值得一提的是，在习练大成拳的过程中，，随着站桩试力功夫的增长，一部分人会出现一种文人的气质，现文人之相，芗师自己就非常热爱绘画和书法，也有很高的水平，大成拳可以说是象形取意的学问，师父他也是非常热爱书法，二胡及中医，甚至有人从北京远道赶来请师父治疗疾病，其实这些对学习大成拳可以取到非常好的帮助，完全可以说是文人练的拳，如果不是爱好广泛，就不会理解象形取意，更无法了解这种特殊的运动模式，怎么会理解大成拳，根本学不会，所以师父对文化的要求是比较高的。后学之前对意拳和大成拳总是混在一起，经过师父讲解后才明白：“意拳是芗师在形意拳的基础上“舍短取长”于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是芗师在意拳的基础上继续提高完善，于20世纪四十年代在北京创立的拳法。意拳主要强调站桩，其次是意念，吸收了其它拳种的优点但未脱离形意。大成拳集各家所长，并加以提高，发明、和完善，已经完全脱离了形意，最大的区别处是发明了无根发力利用自然力，打法多走偏线居高临下的攻击，攻击的同时也是防，防也是攻，上、中、下同时攻防；芗老还在传统健舞的基础上发明了大成拳的健舞：游龙、挥浪、蛇惊，最后是鹤舞（此舞最为美观）；还发明了养生及按摩系列，形成了一个比较完善的芗学系统。” 虽说大成拳和意拳已经有了一个分界线，但师父说站桩和试力时也是可以加一部分意念的，但不要过度，例如站技击桩可以设想，自身周围有敌人准备攻击，或是毒蛇猛兽袭来，而自己不慌不忙，顶天立地，随时准备应对攻击，这样可以非常好的培养技击意识，在与人交手时，目光一到，气势随之散发，对方就已经败了。大成拳的修炼最主要是站桩。站桩总体分养生桩、正面浑圆桩、侧身浑圆桩。其次是练慢慢发力（叫试力），然后是步法。师父说步法大约20多式，我临离开石家庄时数了数我已经学了10多式步法。在学习期间，我们几个师兄弟每天都在对练，也只有这样，才能慢慢往实战方向发展，不过对于我这样的初学者，为了保护措施还是戴上了拳套，值得一说的是，这中间和我一起学习的两位师兄在对练时，就算戴上了护具，其中一人用浑圆力撞出去之后，还是把另一位师兄给撞伤了，据那位师兄回忆，那一下的穿透力很强，其实当时只是一疼，他也没在意，结果晚上回到家以后，被撞击的地方疼痛突然加重，深呼吸亦是不可，直到一个星期后，才逐渐减轻，不得不说，习练大成拳者，不出手则已，出手必伤人。后学也曾观看过师父与其他人的对练，师父的打法灵活多变，就算一招“狗熊搬缸”也可以演化成各种各样的打法，打就是防，防就是打，攻防一体，若是桩功站的不用心的，还会被师父的浑圆力，弹簧力给弹出去，不管别人如何打来，师父的手一直是护在自己的中线，鼻尖到心窝都防护的很是严密，这也是辨别实战武术和表演武术的一个区分点吧，任何食肉动物，都不会在攻击猎物时把自己的前爪分开，而且不管对方撞击也好，试探也好，师父的桩架始终不变，不会因为对方的撞击而散架，完全浑圆一体。刚到没几天，我给师父讲我以前习练的武术，师父在没戴护具的情况下让我用最习惯的打发攻他，我斜身右在前，进师父的中线。师父双胳臂和一腿同时起进，下手侧碰我右臂中部，上臂挨着我右侧的脖子突然停住。我连进攻3次，结果都被师父的这种动作破掉，而且是突然停住，否则我就要被打着——我惊奇师父的防守的严密和防也是打。这更让我感到大成拳的神奇。在学习试力时，师父每次发力会让我们抚摸他的身体，使我们感受每个部位细微的变化，帮助我们学习，后学还观察到，在师父发力时，后背三角肌和斜方肌部位的肌肉，都牵扯了起来，就如同蝙蝠的翅膀，据师父说，这是经过长期站桩筋骨训练的结果，他们称为“蝙蝠肌”。之前后学站桩时五指总是很僵硬，总是习惯用力挑起来，师父说不利于气血流通，也不利于发力，就让我先将十个手指张开，再往内抓，掌心内凹，这样逐渐会产生一种松沉感。师父经常拿动物给我们举例子，让我们平时要多观察动物的姿态，可以学习到许多东西，例如猫，猫身上的肌肉是非常松的，这也是我们站桩的追求，猫发力捉老鼠时想来大家都见过，出爪时周身都在动，一动无有不动，甚至他们走路的姿势都是那么科学。大成拳的搏击只有原则没有死定的招法，若按招法说，大成拳的招法大约上百招，练各种试力多了，就成了随心所欲的发招，就变成了无招无式的应感即发。平日站完桩，练功闲暇时，师父总是会细心的泡上一壶茶，嘱咐我们不要太累，注意补充水分，师父的知识面非常的宽广，通过交流，可以学到许多东西，他经常感慨国术的失传，不过幸好近代有散打的出现，算是勉强弥补了实战的空白，不过离真正的实战武术，还是有一定距离。师者，传道授业解惑也，如今，名师处处可见，而明师却难寻一人，所谓求道者多，得道者寡，从师父处得知虽有许多师兄来此学习大成拳术，可大多还是没能坚持下去，原因理由颇多，但主要是没有铁心的热爱大成拳和铁心的要继承大成拳，还有就是有的人怕苦怕累所以吃不了站桩之苦，觉得太过单调，而且刚开始站桩出功夫很慢，就失去了信心。其实一个习武之人，最重要的，就是有一颗勤修的决心，就比如一位练的比较好的师兄说，他对于自己喜欢的拳术，总是要每天疯那么一阵，着了魔一样的练习，才能出功夫。的确，功夫，是一点一点积累出来的，万丈高楼从地起，这个没有捷径，站好桩，打好这个地基，日后才能走得更远，可是大多数人就是坚持不下来，那也没办法，像一些严格的门派收徒，甚至你拜师后几年都不教你任何东西，为何？是在考验你，看你能不能学，能不能把祖师爷的东西给传承下去，在以前，桩功就是不传之秘，可惜，现在就是很多朋友没有这个耐心，白白错失机缘，借用朋友的一句话：“每个人都有优缺点，当老师的也不可能就都是完人，所以内心里不要把什么都想的太美好，幼稚的结果是自己受伤。” 这段时间(20天)通过跟着师父学习，收获了多少，自己是非常清楚的，但是太多体会无法用文字表达，希望日后有更多有悟性，有文化的朋友可以学习到大成拳，为中国实战武术的发展贡献出自己的一份力量，我始终相信，能承载多少历史，就能开创多少未来！

浅谈大成拳中的虎扑与双劈拳的共同处与不同处(孙T飞) 祖师王芗斋曾作【大成拳论】中说：拳道之大，实为民族之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉；其使命要在修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群，固不专重技击一端也。其武术自然也便有益身心，使身体朝着一个好的方向发展，而非固守一念，死板教条，只注形体尔。学拳亦身体力行，大成拳中的“虎扑”与“双劈拳”这2种动作形状和发力非常相似，我最初就分不清，便是需要经过无数次的试力与操练才精其内理。所谓动如猛虎，上如腾龙，便从精神与形体上都做到极为高致与协调。然而虎扑与双劈拳两个对于初学者而言又是极为相似，发力不分。然就我本身而言，我认为虎扑相比双劈拳更依靠向前冲的惯性，惯性也是由身体向前跃起尔达成的抛物线，像我们拿石头向远方投，石头所携带的力是因为我们扔得高而大呢，还是扔得远而大呢？我目前所认识虎扑便携有三种力，为冲力、重力与环抱力（6面撑拉力）；然冲力居重，适合远距离攻击。而双劈拳相比虎扑更要依靠向上纵起的重力，前提是以浑圆状态失重；以我目前的认识，双劈拳所携带的力也是三种力，即冲力、重力与合抱下甩力。然重力（自由落体力）为主，双肩双肘往下的合抱甩力为辅，冲力为辅；这里的甩力是胳膊由上向前、转中、转下、的合力，适合近、中距离攻击。双劈拳的力量和威力均大与虎扑。在应用时，虎扑更适宜较远距离2米以上和混战。劈拳更适宜在2-1、5 米之间。而且虎扑用出去手型一般是掌，攻击的部位时面部和胸部，一般不会伤人，非常适合武友之间的切磋。然双劈拳出手以伤人为主，用来打击的部位是拳头、小臂、肘，打击对方的部位是头顶、或鼻子、或锁骨，而且必抬一腿又防打，上下同时攻防，所以双劈拳出手即伤人。双劈拳的防要高于虎扑。这样，虎扑与双劈拳的相同处与不同处便呈现了出来。练好虎扑与双劈拳皆要勤练上下与开合试力，所谓根基深而功大也；上下开合试力定练熟。

我学王芗斋拳学的体会---车D为本人自中学时代就对中国的传统武术很着迷，曾从各类影视作品和专业书刊中了解过武术的一些粗浅的知识，也曾对照书刊学习过一些武术的拳架和初级的气功，但均因不得要领而学无所成，后来只能作罢了。 2010年经朋友引荐，结识了一位传授太极拳和姚氏意拳的老师，学习杨氏太极拳拳架、推手和一些姚氏意拳功法。但在习练的过程中本人总是不断地产生各种质疑，而老师的讲解也多空洞无物无法让自己释疑，总觉得所学与心目中的武术相去甚远，花费了一年的时间后，在拳术技击方面可以说毫无长进，虽然老师一再强调此拳很难练，有“十年不出门”之说，但我认为即便练武是一个循序渐进、漫长的过程无法速成，可是这个过程中每个阶段性的成果也应当是可以检验得到的。恰巧在我感到迷茫时，偶遇了现教我习练王芗斋拳学的k（化名）老师，通过与他试手和模拟对打，使我震惊和兴奋，k老师的灵活多变无招无试的打法，打也是防，防同时也是打，控打一体，我根本就打不着他，我的防守对他完全无效，他一出手必然打着我（故意不往我身上落），打法非常奇怪，与现在的拳击散打区别极大，搞得我莫名其妙。而且力量之大、速度之快与他的身体和年岁都不相符。——这不正是我向往的武术吗？我立即提出跟k老师学习武术。通过k老师我看到了杨红尘（晨）老师撰写的《王芗斋拳学》一书，初次接触到王芗斋拳学（又名大成拳，简称芗学或芗拳）理论。我感到芗学原理科学、训练合理，所有的动作均以桩架为基础，不是那种玄而又玄的靠臆想支撑的拳种。这才是真正的内家拳、是真正的武术。从此，我抛弃以往所学，毅然改学王芗斋拳学。经过三年多的习练，我对芗学的认识也逐步深入，功力也在不断加强。我概括起来此拳有几个方面的突出特点：第一、此拳是在形意拳、八卦掌、鹤拳、太极拳等中华武术的基础之上，又吸收了现代西洋拳技击的优点，集百家之长而成，是对中华拳学精华的提炼和有机融合。芗学是一门功夫拳，使用起来无招无式。而非那种靠苦练技巧招式的技术拳。第二、强调养练结合，养生部分老幼皆宜，对治疗慢性病、现代病，强身健体有很好的治疗效果。第三、芗拳的技击力，是自身力和物理性能力的结合，自身力是两种——1、浑圆力；2、悠力。水平越高越是用体重（物理性能）打人。第四、技击建立在整体力的基础上，全身一动无有不动发力迅猛、刚柔并济、先敌而动，有神鬼莫测之妙。步法和腿法合二为一，步法灵活多变。移动迅速，尤其一人可以对多人进行格斗。第五、此拳不容易练成，功力的增长需要有持之以恒的决心，长期坚持苦练才能有所收获。

大成拳与意拳意拳是师祖刚创立时所起的名字，练法只是很多从形意上改良部分；而大成拳则是师祖在吸收大量其他各门的武术精华，在晚年总结出来，大改意拳后而起的名字，在练法上和威力上都有很大的进步，而并非简简单单的改名字。

第二次赴石家庄学习大成拳经历第二次赴石家庄学习大成拳经历陈永德2016-10 又到国庆节，更是出门求学的好日子，还是在国庆节前一天傍晚，才得到放假的消息，高铁票售完了，看着机票在售票网上每刻都在升着，为了自己的理想与追求，咬咬牙，飞过去。经过中转6个多少时，终于抵达魂牵梦萦的石家庄，兴冲冲的直奔练功点，一看时间快十一点了。先前经过多年的错误学习，终于被石门大成拳师傅的细心教导，慢慢步入正轨了。大成拳越往高处学习，里面的神奇功法更是引人入胜。二日：早早来到公园练功地点，先站站养生桩及练练其它功法，练完活动着身体，看着不远处有二个人在比划，看他们的手法，是师傅的手法，看看前天师傅发的照片，证实我的猜想没有错。“我们不曾相见，却在今日重逢”的黄埔学子情怀故事涌上心来，当年黄埔军校学子就是怀着学武救国的志向，而相聚在一起，此时此刻我们的师兄弟也有这么一种精神在。远在河南的衡师弟，孔子故乡的后人山东的孔师兄，已经来到石家庄学习了。想着练着师傅来了，师傅还是带着一种让人亲近的儒家气质，有时我在琢磨，这可能是经过多年的学习，及内养功夫的修练才能展现的。师傅今天把养生桩的具体方法再复述了一趟，及如何提膝的方法，这方法很好，以前提膝也不知是用什么劲，什么一种方式，现在一讲，非常明白，也非常容易做到；师父还讲了站桩要作的4心合、5窝松，还让每位徒弟摸他身体的5窝；浑圆桩的裹抱方法，如何成为浑圆体，师父不但讲还让每位徒弟摸他身体的变化，还对每位学员身体用手摸推帮助理解放松和形成浑圆力。浑圆桩的运动，是技击必须掌握的方法；发力的方法。大成拳实在太高级了，把失重、吞、吐、裹，沉，牵挂等力全都用上了，难怪这手法击打在身上，感觉特别的沉重及有穿透力（我可是经常被师傅打的，是好意的打，被打时还有一种舒服感觉），跟以前接触的散X打法有着很大的差别，以前的都是局部力，而大成拳的却是一种整劲。真是：会当凌绝顶，一览众山小。大成拳的手法与早期的意拳有着很明显的区别，胳臂一般都比较高，而且环抱，胳臂动作弧线或转圈，身形高，身体左右来回摆动多，从这些可以很容易区别的。师父说还有许多不同，最主要的是桩和发力的方法不同，大成拳的发力称为“无根自然发力”，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳成为特殊拳。三日：一早来到公园练功点，先放松身体，站养生桩，养生桩是松的桩法，要多练习，身体紧着无法在技击中使出松整劲，及身法、手法，脚法等也不灵活。练着练着，师傅过来了，帮调整桩架，每次师傅调整后都很容易松下来，但站着又紧，这个要经常调整；练完养生桩师傅教了几种步法，有一种步法叫斜正步，师傅演示出来，我才恍然大悟，原来第一次来石家庄时师傅用这种步法攻击过我，我回去练习，却怎样也发不出这个力，原因是后脚不能超前脚；三角步进退，在技击中进退躲闪经常用到；“平步”，只是轻轻斜走一步就可以躲过对方的进攻了；养生桩如何过渡到浑圆桩，如未有一步一步的学习，一开始即要全部掌握是有点难度的；师父在讲大成拳十二形的过程中介绍马形时顺便作了一个很象形的打法，叫“马蹄蹬”，拳脚并用，这个动作可攻击侧面和后面，可用与对打和混战，师父说以后会教我们这个“马蹄蹬”。四日：还是早早的来到公园，与师兄们一起练习养生桩，师傅还是不辞劳苦的，为了传承中华民族的优秀国术默默耕耘着，并且经常跟我们讲，祖宗留下来的好东西不能让她毁在我们手中，大成拳是一种优秀的养生、技击功法，有失传的危险，这话不是危言耸听，在我们练习时就知道了，如果不是老师不断的手把手的在身体上辅导和许多讲解和纠正，自己不断的学习体认，是极难学到的，并且涉及的知识面非常广，如发力有如我们的毛笔书法、技击有佛教《金刚经》里面的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相” 做精神支柱，我所学还浅，不敢妄谈。自此，感觉我们的责任任重道远。如果不是师傅这么细致的讲解，我是学不会大成拳的，也不会有如此多的外地师兄弟，不辞远途劳苦，反复的来到石家庄求学，而且他们中有的还在别处学过意拳。我与梁师兄谈及师傅的教学方法时，他也是接触很多这方面的师傅，但是提起师傅的教学和教导时还是真诚的竖起大拇指。今天师傅帮我及师兄弟调整了几次桩，接着学习新内容，养生桩变换为平抱桩的正面浑圆桩要做到松而不懈（这是朱师兄总结的），否则身体达不到返婴寻籁的境界，又将正面浑圆桩改成侧身技击桩，又将重心前后转换。曾经听过这么一说，抱着桩架硬冲，今天终于体验了一把“虎抱头”了——护着要害，不管你如何进攻，我只管一抱桩架，踩着中线护裆闖步往前闖，既防又攻，一下，对方未倒，紧接着即变打法，对方只得挨打；接着试用双摇桨推放人，但觉双手被一控、一推，人即失重心的往后被放出；上挑的双摇桨放人更利害，把你挑起后，放出，如配合进步，踩脚更利害，我被放得要退后，但脚被踩退不了，一下坐在地上，好在反应快，双手往后一撑，才没有摔得那么狼狈，大家互相反复练习；神龟出水，这招很多高手也在用，不管你用脚或手，只是一挥手间，人即被弹出，我看师傅也经常用；提顿试力可以试着用浑圆力的出手方式，及提，顿、牵挂等要诀用上，为发浑圆力做准备；晚上看孙师弟的浑元桩已见成效，通过在不告知的情况下拍，挑，合等击打他的胳臂等部位，均可见有整劲的弹力，师傅也站着让我们师兄弟试试，我在不告诉的情况下，在身后突然双手用力一拍压其肩部，没想到师傅真的一下弹起来，惊得我目瞪口呆，以前都是看其他师傅的介绍，未想到居然真的弹起来了。五日：一早依然是练养生桩等师兄弟的到来，以前同门一开始就学浑圆桩，但练到最后还得练回养生桩，因为松不下来，所以养生桩是大成拳的核心桩法，师傅还是细致的调整桩架，人身一些习惯姿势像竹片一样，有记忆弹性，拧正了，一会又恢复，所以得经常调整；师父说大成拳要练成无招无式应感即发得10年以后，但为了更快的使用就要有招，师父选择了几招好学好用的教，其中有“炮拳”。今天师傅讲解炮拳的练习，先正面平步再侧面进步练习，带着浑圆力，刚开始总是协调不了，师傅说养生桩要多练松了才好协调，原来养生桩的作用还是有这么大的，所以要多练松及协调，这招对控打直拳等招法非常有用。有位师兄学大成拳之前曾经在散打武馆学过散打，现在练炮拳总是做不成，提出要用直拳与炮拳对打，师父当即叫一位师兄用炮拳对直拳（都戴拳套），结果——直拳师兄落得脸部频频被打，他根本就打不着人。同时我也看到了炮拳的快速连发和控打，使对方出不来拳，只得光挨揍。用炮拳的师兄以前练过形意拳，说大成拳的炮拳比形意拳的炮拳不论是步法、身法、打发、都要高级；“鹤抱展翅”，非常优美的打法，当年王芗斋用此招对付日本挑战者，一手控，一手防，再展翅，日本人即被打飞，我试用刚学到的这招向师兄弟进攻，但感豪气倍增，一控一打，师兄弟还未弄明白，颈上即挨了一下，因是模拟对打双方都戴着拳套也没有拼命发力，所以没有打伤对方；“坐牛吹笛”动作与名字非常近，像牧童横坐在牛背上提脚吹笛一样，用来进攻却非常好用，上控下打，在对手进攻时，被控后还弄不明白怎么回事，即被重重的踩着，有效命中一下对方将倒地；把刚学到的精妙打法用在对打上非常实用，学完即用，师兄弟们被我用上述的招法命中过好几回；还有二个很好用的招法，如“猴爬杆”，在未有防备的情况下，对方突然进攻，可一抱这桩架，对方不管用拳攻或脚踢，不是攻不进来，就是滑到一边去。猴爬杆与劈拳结合就成了劈拳的起式。一位山西太原来的师弟说猴爬杆加劈拳特好使，他与一位习散打者对打（都戴拳套）：“对方突然一脚踹来，我一个猴爬杆，他没踹到我身上，紧接我顺势就是一个劈拳，一下对方就被劈倒在地”；“猫上树”，如猫爬树，上、中、下一块进攻，我用来与练了很久的师兄弟对打，对方也未能有效防着，都是下路被踢着，感叹这招猫爬树的招法，只能用其他猫的反攻招式才能有效防，其他招法无法防备；师父说大成拳功夫者眼里其他门功夫拿的防守姿势都是虚设，大成拳可以轻松随便破坏对方的防护，并且同时打击对方，这就叫“打实”。六日：师傅拿着木刀及棍示范当年马骥良前辈的刀法，从刀法中可以看到，战争中的打法朴实无华，切忌太多花招，当日本人端着刺刀成一个整体的冲刺过来，如不明真相的随便去拨，是很难拨开的，就白白掉了性命，马老是双手握立斜刀的，抱松裹浑圆桩，敌刺刀刺来，用浑圆力带动刀背一敲开敌人的刺刀，反手一抹敌手的脖子即完成战斗，太精彩了，仿佛又见我中华儿女浴血杀敌的场景，现在师傅示范出来，还依然感觉着马老的精神在；还介绍枪法的几个招法，握枪的方法，当年马老曾示范给杨鸿尘师爷看，如握不正确，容易被较大的力震掉手中握的枪。七日：学拳的美好日子总是太短，又到了回广东的日子了，天气冷冷的，下着小雨，像是要留住我不让我走似的，但是人在江湖，总是身不由己，早早来到公园站桩点等师傅的到来，师傅也冒雨来了，纠正了我站桩姿势后，我怀着依依不舍的心情、十步一回头看着师傅辛勤教学的身影离开了公园，越走，师傅的身影越觉高大。

第二次赴石家庄学习大成拳经历第二次赴石家庄学习大成拳经历又到国庆节，更是出门求学的好日子，还是在国庆节前一天傍晚，才得到放假的消息，高铁票售完了，看着机票在售票网上每刻都在升着，为了自己的理想与追求，咬咬牙，飞过去。经过中转6个多少时，终于抵达魂牵梦萦的石家庄，兴冲冲的直奔练功点，一看时间快十一点了。先前经过多年的错误学习，终于被石门大成拳师傅的细心教导，慢慢步入正轨了。大成拳越往高处学习，里面的神奇功法更是引人入胜。二日：早早来到公园练功地点，先站站养生桩及练练其它功法，练完活动着身体，看着不远处有二个人在比划，看他们的手法，是师傅的手法，看看前天师傅发的照片，证实我的猜想没有错。“我们不曾相见，却在今日重逢”的黄埔学子情怀故事涌上心来，当年黄埔军校学子就是怀着学武救国的志向，而相聚在一起，此时此刻我们的师兄弟也有这么一种精神在。远在河南的衡师弟，孔子故乡的后人山东的孔师兄，已经来到石家庄学习了。想着练着师傅来了，师傅还是带着一种让人亲近的儒家气质，有时我在琢磨，这可能是经过多年的学习，及内养功夫的修练才能展现的。师傅今天把养生桩的具体方法再复述了一趟，及如何提膝的方法，这方法很好，以前提膝也不知是用什么劲，什么一种方式，现在一讲，非常明白，也非常容易做到；师父还讲了站桩要作的4心合、5窝松，还让每位徒弟摸他身体的5窝；浑圆桩的裹抱方法，如何成为浑圆体，师父不但讲还让每位徒弟摸他身体的变化，还对每位学员身体用手摸推帮助理解放松和形成浑圆力。浑圆桩的运动，是技击必须掌握的方法；发力的方法。大成拳实在太高级了，把失重、吞、吐、裹，沉，牵挂等力全都用上了，难怪这手法击打在身上，感觉特别的沉重及有穿透力（我可是经常被师傅打的，是好意的打，被打时还有一种舒服感觉），跟以前接触的散X打法有着很大的差别，以前的都是局部力，而大成拳的却是一种整劲。真是：会当凌绝顶，一览众山小。大成拳的手法与早期的意拳有着很明显的区别，胳臂一般都比较高，而且环抱，胳臂动作弧线或转圈，身形高，身体左右来回摆动多，从这些可以很容易区别的。师父说还有许多不同，最主要的是桩和发力的方法不同，大成拳的发力称为“无根自然发力”，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳成为特殊拳。三日：一早来到公园练功点，先放松身体，站养生桩，养生桩是松的桩法，要多练习，身体紧着无法在技击中使出松整劲，及身法、手法，脚法等也不灵活。练着练着，师傅过来了，帮调整桩架，每次师傅调整后都很容易松下来，但站着又紧，这个要经常调整；练完养生桩师傅教了几种步法，有一种步法叫斜正步，师傅演示出来，我才恍然大悟，原来第一次来石家庄时师傅用这种步法攻击过我，我回去练习，却怎样也发不出这个力，原因是后脚不能超前脚；三角步进退，在技击中进退躲闪经常用到；“平步”，只是轻轻斜走一步就可以躲过对方的进攻了；养生桩如何过渡到浑圆桩，如未有一步一步的学习，一开始即要全部掌握是有点难度的；师父在讲大成拳十二形的过程中介绍马形时顺便作了一个很象形的打法，叫“马蹄蹬”，拳脚并用，这个动作可攻击侧面和后面，可用与对打和混战，师父说以后会教我们这个“马蹄蹬”。四日：还是早早的来到公园，与师兄们一起练习养生桩，师傅还是不辞劳苦的，为了传承中华民族的优秀国术默默耕耘着，并且经常跟我们讲，祖宗留下来的好东西不能让她毁在我们手中，大成拳是一种优秀的养生、技击功法，有失传的危险，这话不是危言耸听，在我们练习时就知道了，如果不是老师不断的手把手的在身体上辅导和许多讲解和纠正，自己不断的学习体认，是极难学到的，并且涉及的知识面非常广，如发力有如我们的毛笔书法、技击有佛教《金刚经》里面的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相” 做精神支柱，我所学还浅，不敢妄谈。自此，感觉我们的责任任重道远。如果不是师傅这么细致的讲解，我是学不会大成拳的，也不会有如此多的外地师兄弟，不辞远途劳苦，反复的来到石家庄求学，而且他们中有的还在别处学过意拳。我与梁师兄谈及师傅的教学方法时，他也是接触很多这方面的师傅，但是提起师傅的教学和教导时还是真诚的竖起大拇指。今天师傅帮我及师兄弟调整了几次桩，接着学习新内容，养生桩变换为平抱桩的正面浑圆桩要做到松而不懈（这是朱师兄总结的），否则身体达不到返婴寻籁的境界，又将正面浑圆桩改成侧身技击桩，又将重心前后转换。曾经听过这么一说，抱着桩架硬冲，今天终于体验了一把“虎抱头”了——护着要害，不管你如何进攻，我只管一抱桩架，踩着中线护裆闖步往前闖，既防又攻，一下，对方未倒，紧接着即变打法，对方只得挨打；接着试用双摇桨推放人，但觉双手被一控、一推，人即失重心的往后被放出；上挑的双摇桨放人更利害，把你挑起后，放出，如配合进步，踩脚更利害，我被放得要退后，但脚被踩退不了，一下坐在地上，好在反应快，双手往后一撑，才没有摔得那么狼狈，大家互相反复练习；神龟出水，这招很多高手也在用，不管你用脚或手，只是一挥手间，人即被弹出，我看师傅也经常用；提顿试力可以试着用浑圆力的出手方式，及提，顿、牵挂等要诀用上，为发浑圆力做准备；晚上看孙师弟的浑元桩已见成效，通过在不告知的情况下拍，挑，合等击打他的胳臂等部位，均可见有整劲的弹力，师傅也站着让我们师兄弟试试，我在不告诉的情况下，在身后突然双手用力一拍压其肩部，没想到师傅真的一下弹起来，惊得我目瞪口呆，以前都是看其他师傅的介绍，未想到居然真的弹起来了。五日：一早依然是练养生桩等师兄弟的到来，以前同门一开始就学浑圆桩，但练到最后还得练回养生桩，因为松不下来，所以养生桩是大成拳的核心桩法，师傅还是细致的调整桩架，人身一些习惯姿势像竹片一样，有记忆弹性，拧正了，一会又恢复，所以得经常调整；师父说大成拳要练成无招无式应感即发得10年以后，但为了更快的使用就要有招，师父选择了几招好学好用的教，其中有“炮拳”。今天师傅讲解炮拳的练习，先正面平步再侧面进步练习，带着浑圆力，刚开始总是协调不了，师傅说养生桩要多练松了才好协调，原来养生桩的作用还是有这么大的，所以要多练松及协调，这招对控打直拳等招法非常有用。有位师兄学大成拳之前曾经在散打武馆学过散打，现在练炮拳总是做不成，提出要用直拳与炮拳对打，师父当即叫一位师兄用炮拳对直拳（都戴拳套），结果——直拳师兄落得脸部频频被打，他根本就打不着人。同时我也看到了炮拳的快速连发和控打，使对方出不来拳，只得光挨揍。用炮拳的师兄以前练过形意拳，说大成拳的炮拳比形意拳的炮拳不论是步法、身法、打发、都要高级；“鹤抱展翅”，非常优美的打法，当年王芗斋用此招对付日本挑战者，一手控，一手防，再展翅，日本人即被打飞，我试用刚学到的这招向师兄弟进攻，但感豪气倍增，一控一打，师兄弟还未弄明白，颈上即挨了一下，因是模拟对打双方都戴着拳套也没有拼命发力，所以没有打伤对方；“坐牛吹笛”动作与名字非常近，像牧童横坐在牛背上提脚吹笛一样，用来进攻却非常好用，上控下打，在对手进攻时，被控后还弄不明白怎么回事，即被重重的踩着，有效命中一下对方将倒地；把刚学到的精妙打法用在对打上非常实用，学完即用，师兄弟们被我用上述的招法命中过好几回；还有二个很好用的招法，如“猴爬杆”，在未有防备的情况下，对方突然进攻，可一抱这桩架，对方不管用拳攻或脚踢，不是攻不进来，就是滑到一边去。猴爬杆与劈拳结合就成了劈拳的起式。一位山西太原来的师弟说猴爬杆加劈拳特好使，他与一位习散打者对打（都戴拳套）：“对方突然一脚踹来，我一个猴爬杆，他没踹到我身上，紧接我顺势就是一个劈拳，一下对方就被劈倒在地”；“猫上树”，如猫爬树，上、中、下一块进攻，我用来与练了很久的师兄弟对打，对方也未能有效防着，都是下路被踢着，感叹这招猫爬树的招法，只能用其他猫的反攻招式才能有效防，其他招法无法防备；师父说大成拳功夫者眼里其他门功夫拿的防守姿势都是虚设，大成拳可以轻松随便破坏对方的防护，并且同时打击对方，这就叫“打实”。六日：师傅拿着木刀及棍示范当年马骥良前辈的刀法，从刀法中可以看到，战争中的打法朴实无华，切忌太多花招，当日本人端着刺刀成一个整体的冲刺过来，如不明真相的随便去拨，是很难拨开的，就白白掉了性命，马老是双手握立斜刀的，抱松裹浑圆桩，敌刺刀刺来，用浑圆力带动刀背一敲开敌人的刺刀，反手一抹敌手的脖子即完成战斗，太精彩了，仿佛又见我中华儿女浴血杀敌的场景，现在师傅示范出来，还依然感觉着马老的精神在；还介绍枪法的几个招法，握枪的方法，当年马老曾示范给杨鸿尘师爷看，如握不正确，容易被较大的力震掉手中握的枪。七日：学拳的美好日子总是太短，又到了回广东的日子了，天气冷冷的，下着小雨，像是要留住我不让我走似的，但是人在江湖，总是身不由己，早早来到公园站桩点等师傅的到来，师傅也冒雨来了，纠正了我站桩姿势后，我怀着依依不舍的心情、十步一回头看着师傅辛勤教学的身影离开了公园，越走，师傅的身影越觉高大。

第二次赴石家庄学习大成拳经历第二次赴石家庄学习大成拳经历陈永德2016-10 又到国庆节，更是出门求学的好日子，还是在国庆节前一天傍晚，才得到放假的消息，高铁票售完了，看着机票在售票网上每刻都在升着，为了自己的理想与追求，咬咬牙，飞过去。经过中转6个多少时，终于抵达魂牵梦萦的石家庄，兴冲冲的直奔练功点，一看时间快十一点了。先前经过多年的错误学习，终于被石门大成拳师傅的细心教导，慢慢步入正轨了。大成拳越往高处学习，里面的神奇功法更是引人入胜。二日：早早来到公园练功地点，先站站养生桩及练练其它功法，练完活动着身体，看着不远处有二个人在比划，看他们的手法，是师傅的手法，看看前天师傅发的照片，证实我的猜想没有错。“我们不曾相见，却在今日重逢”的黄埔学子情怀故事涌上心来，当年黄埔军校学子就是怀着学武救国的志向，而相聚在一起，此时此刻我们的师兄弟也有这么一种精神在。远在河南的衡师弟，孔子故乡的后人山东的孔师兄，已经来到石家庄学习了。想着练着师傅来了，师傅还是带着一种让人亲近的儒家气质，有时我在琢磨，这可能是经过多年的学习，及内养功夫的修练才能展现的。师傅今天把养生桩的具体方法再复述了一趟，及如何提膝的方法，这方法很好，以前提膝也不知是用什么劲，什么一种方式，现在一讲，非常明白，也非常容易做到；师父还讲了站桩要作的4心合、5窝松，还让每位徒弟摸他身体的5窝；浑圆桩的裹抱方法，如何成为浑圆体，师父不但讲还让每位徒弟摸他身体的变化，还对每位学员身体用手摸推帮助理解放松和形成浑圆力。浑圆桩的运动，是技击必须掌握的方法；发力的方法。大成拳实在太高级了，把失重、吞、吐、裹，沉，牵挂等力全都用上了，难怪这手法击打在身上，感觉特别的沉重及有穿透力（我可是经常被师傅打的，是好意的打，被打时还有一种舒服感觉），跟以前接触的散X打法有着很大的差别，以前的都是局部力，而大成拳的却是一种整劲。真是：会当凌绝顶，一览众山小。大成拳的手法与早期的意拳有着很明显的区别，胳臂一般都比较高，而且环抱，胳臂动作弧线或转圈，身形高，身体左右来回摆动多，从这些可以很容易区别的。师父说还有许多不同，最主要的是桩和发力的方法不同，大成拳的发力称为“无根自然发力”，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳成为特殊拳。三日：一早来到公园练功点，先放松身体，站养生桩，养生桩是松的桩法，要多练习，身体紧着无法在技击中使出松整劲，及身法、手法，脚法等也不灵活。练着练着，师傅过来了，帮调整桩架，每次师傅调整后都很容易松下来，但站着又紧，这个要经常调整；练完养生桩师傅教了几种步法，有一种步法叫斜正步，师傅演示出来，我才恍然大悟，原来第一次来石家庄时师傅用这种步法攻击过我，我回去练习，却怎样也发不出这个力，原因是后脚不能超前脚；三角步进退，在技击中进退躲闪经常用到；“平步”，只是轻轻斜走一步就可以躲过对方的进攻了；养生桩如何过渡到浑圆桩，如未有一步一步的学习，一开始即要全部掌握是有点难度的；师父在讲大成拳十二形的过程中介绍马形时顺便作了一个很象形的打法，叫“马蹄蹬”，拳脚并用，这个动作可攻击侧面和后面，可用与对打和混战，师父说以后会教我们这个“马蹄蹬”。四日：还是早早的来到公园，与师兄们一起练习养生桩，师傅还是不辞劳苦的，为了传承中华民族的优秀国术默默耕耘着，并且经常跟我们讲，祖宗留下来的好东西不能让她毁在我们手中，大成拳是一种优秀的养生、技击功法，有失传的危险，这话不是危言耸听，在我们练习时就知道了，如果不是老师不断的手把手的在身体上辅导和许多讲解和纠正，自己不断的学习体认，是极难学到的，并且涉及的知识面非常广，如发力有如我们的毛笔书法、技击有佛教《金刚经》里面的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相” 做精神支柱，我所学还浅，不敢妄谈。自此，感觉我们的责任任重道远。如果不是师傅这么细致的讲解，我是学不会大成拳的，也不会有如此多的外地师兄弟，不辞远途劳苦，反复的来到石家庄求学，而且他们中有的还在别处学过意拳。我与梁师兄谈及师傅的教学方法时，他也是接触很多这方面的师傅，但是提起师傅的教学和教导时还是真诚的竖起大拇指。今天师傅帮我及师兄弟调整了几次桩，接着学习新内容，养生桩变换为平抱桩的正面浑圆桩要做到松而不懈（这是朱师兄总结的），否则身体达不到返婴寻籁的境界，又将正面浑圆桩改成侧身技击桩，又将重心前后转换。曾经听过这么一说，抱着桩架硬冲，今天终于体验了一把“虎抱头”了——护着要害，不管你如何进攻，我只管一抱桩架，踩着中线护裆闖步往前闖，既防又攻，一下，对方未倒，紧接着即变打法，对方只得挨打；接着试用双摇桨推放人，但觉双手被一控、一推，人即失重心的往后被放出；上挑的双摇桨放人更利害，把你挑起后，放出，如配合进步，踩脚更利害，我被放得要退后，但脚被踩退不了，一下坐在地上，好在反应快，双手往后一撑，才没有摔得那么狼狈，大家互相反复练习；神龟出水，这招很多高手也在用，不管你用脚或手，只是一挥手间，人即被弹出，我看师傅也经常用；提顿试力可以试着用浑圆力的出手方式，及提，顿、牵挂等要诀用上，为发浑圆力做准备；晚上看孙师弟的浑元桩已见成效，通过在不告知的情况下拍，挑，合等击打他的胳臂等部位，均可见有整劲的弹力，师傅也站着让我们师兄弟试试，我在不告诉的情况下，在身后突然双手用力一拍压其肩部，没想到师傅真的一下弹起来，惊得我目瞪口呆，以前都是看其他师傅的介绍，未想到居然真的弹起来了。五日：一早依然是练养生桩等师兄弟的到来，以前同门一开始就学浑圆桩，但练到最后还得练回养生桩，因为松不下来，所以养生桩是大成拳的核心桩法，师傅还是细致的调整桩架，人身一些习惯姿势像竹片一样，有记忆弹性，拧正了，一会又恢复，所以得经常调整；师父说大成拳要练成无招无式应感即发得10年以后，但为了更快的使用就要有招，师父选择了几招好学好用的教，其中有“炮拳”。今天师傅讲解炮拳的练习，先正面平步再侧面进步练习，带着浑圆力，刚开始总是协调不了，师傅说养生桩要多练松了才好协调，原来养生桩的作用还是有这么大的，所以要多练松及协调，这招对控打直拳等招法非常有用。有位师兄学大成拳之前曾经在散打武馆学过散打，现在练炮拳总是做不成，提出要用直拳与炮拳对打，师父当即叫一位师兄用炮拳对直拳（都戴拳套），结果——直拳师兄落得脸部频频被打，他根本就打不着人。同时我也看到了炮拳的快速连发和控打，使对方出不来拳，只得光挨揍。用炮拳的师兄以前练过形意拳，说大成拳的炮拳比形意拳的炮拳不论是步法、身法、打发、都要高级；“鹤抱展翅”，非常优美的打法，当年王芗斋用此招对付日本挑战者，一手控，一手防，再展翅，日本人即被打飞，我试用刚学到的这招向师兄弟进攻，但感豪气倍增，一控一打，师兄弟还未弄明白，颈上即挨了一下，因是模拟对打双方都戴着拳套也没有拼命发力，所以没有打伤对方；“坐牛吹笛”动作与名字非常近，像牧童横坐在牛背上提脚吹笛一样，用来进攻却非常好用，上控下打，在对手进攻时，被控后还弄不明白怎么回事，即被重重的踩着，有效命中一下对方将倒地；把刚学到的精妙打法用在对打上非常实用，学完即用，师兄弟们被我用上述的招法命中过好几回；还有二个很好用的招法，如“猴爬杆”，在未有防备的情况下，对方突然进攻，可一抱这桩架，对方不管用拳攻或脚踢，不是攻不进来，就是滑到一边去。猴爬杆与劈拳结合就成了劈拳的起式。一位山西太原来的师弟说猴爬杆加劈拳特好使，他与一位习散打者对打（都戴拳套）：“对方突然一脚踹来，我一个猴爬杆，他没踹到我身上，紧接我顺势就是一个劈拳，一下对方就被劈倒在地”；“猫上树”，如猫爬树，上、中、下一块进攻，我用来与练了很久的师兄弟对打，对方也未能有效防着，都是下路被踢着，感叹这招猫爬树的招法，只能用其他猫的反攻招式才能有效防，其他招法无法防备；师父说大成拳功夫者眼里其他门功夫拿的防守姿势都是虚设，大成拳可以轻松随便破坏对方的防护，并且同时打击对方，这就叫“打实”。六日：师傅拿着木刀及棍示范当年马骥良前辈的刀法，从刀法中可以看到，战争中的打法朴实无华，切忌太多花招，当日本人端着刺刀成一个整体的冲刺过来，如不明真相的随便去拨，是很难拨开的，就白白掉了性命，马老是双手握立斜刀的，抱松裹浑圆桩，敌刺刀刺来，用浑圆力带动刀背一敲开敌人的刺刀，反手一抹敌手的脖子即完成战斗，太精彩了，仿佛又见我中华儿女浴血杀敌的场景，现在师傅示范出来，还依然感觉着马老的精神在；还介绍枪法的几个招法，握枪的方法，当年马老曾示范给杨鸿尘师爷看，如握不正确，容易被较大的力震掉手中握的枪。七日：学拳的美好日子总是太短，又到了回广东的日子了，天气冷冷的，下着小雨，像是要留住我不让我走似的，但是人在江湖，总是身不由己，早早来到公园站桩点等师傅的到来，师傅也冒雨来了，纠正了我站桩姿势后，我怀着依依不舍的心情、十步一回头看着师傅辛勤教学的身影离开了公园，越走，师傅的身影越觉高大。

大成拳非物质文化遗产

大成拳养生桩指导学习大成拳入门极难，无师极难自通，并且站桩是贯穿整个学习的过程，无养生桩基础，或未掌握，学不到大成拳精妙的功法。为了让更多的爱好者掌握此站桩，广东佛山、肇庆等地爱好者，可以联系此QQ：505634413

意拳好，无师指点难入门意拳以其独特的魅力，严谨的功法步聚，吸引着众多爱好者，只可惜意拳入门非易事，市面上的书籍林立，只可惜找不到能让初学者合适的书籍，就算有较合适的，未有肯教的师傅指点，极难入门；早年买了不少意拳的书籍看了很多，自以为懂很多了，但是怎么样练也练不出功效，总是似是而非；很像是这样，也很像是这样，总是不得法，练来练去只是空练，未见有太大的效果，建议初学者访访言师，这样入门快，见奇效也快。

杨鸿尘老师简介杨鸿晨（尘）,男,1946年7月生,河北省藁城市人。任职于石家庄市河北省中医院。早年于北京就学并随毛汉卿、冀桂复、高鹏、冯育、卢忠仁、马骥良等先生攻读国文兼习武学、绘画、书法。为发扬武学艺术刻苦钻研、辛勤耕耘。发现了中华武学与中医学相近的中国传统的整体观及人在大自然中与天地、万物的规律。为弘扬中华武术文化及武技做出了重大贡献。其代表作《王芗斋拳学》和《武学指要》通过对王芗斋先生拳学思想的剖析和论述使习武者明确了为祖国、社会、人民奉献及自身的精神修养。这两部力作成为百年来在武学领域影响极为深远的畅销书。滹沱布衣是杨先生早年用于书画界的字号。自幼酷爱武术，先后从师练过少林、白猿通背、尚氏形意、和程、尹二派的八卦掌拳术。一次偶然的机会，在中山公园有幸目睹王芗斋老先生的神功绝技，后从周子岩先生方初窥芗拳之奥妙，但不久就上山下乡于东北大兴安岭和内蒙的呼伦贝尔草原，他追求拳道真谛的恒专之心激励他，一直坚持站桩。后从军昆明，干测绘工作，常年奔波于天山、娥眉和西藏高原的冰峰雪岭之间，即使如此也从未间断过练功。多年的执着追求，使他得到了杨绍庚、姚宗勋、陈海亭、安耀先、王选杰、朱之琦、玉海昆等很多芗拳前辈和拳友的指教。并有幸成为马骥良、张恩桐、赵道新的私淑和入室弟子，深得三位老先生青睐，尽授毕生之所得，并深寄厚望。后经张、赵二老引荐，拜识了当代人体科研的学者卢忠仁（卢氏结构创始人）先生并见识到了中华武学的基本原理，决心日后要学习和研究这一向全世界昭示我民族人体科研的重大成就。近年来，在繁忙的工作和授拳之余，不仅在《武魂》、《搏击》等刊物上发表了上百篇文章外，还著有《王芗斋拳学》、《武学指要》等著作。

“石门大成拳”师父传授我“芗拳” 我是一个被教育所荼毒的学生，然而却有一个不找边际的理想，接续断裂的中国文化。于困厄之际看到“石门大成拳”师父收徒的帖子，虽然只是在网上看到了对芗拳（大成拳）的介绍和与网友的答辩，我对芗拳感到神奇，但我相信“石门”老师对芗拳的介绍和“石门”老师免费教拳这是真的。出于对中华传统文化的热爱，我不远千里从湖北到河北省石家庄市求学“石门大成拳”师父。第一次去石家庄，在公园与师父见面。师父身形瘦小，衣着朴素，雍容而慈祥。简短聊了几句就辅导我站桩了。第一个桩是养生桩，要求全身上下，所有关节，筋肉都要放松，身心毫不用力（此项要领，所感颇多）。因为只计划住两天，师傅第二天就教了我浑圆桩，嘱咐我回家后多练练。师傅觉得外地的学生来一次不容易，所以就补上很多东西。回家后不久发现很多以前读不懂的书居然能看懂了！最初觉得不可思议，到后来才渐渐感觉到，放松下来后看到了一些被愤怒偏执所遮蔽的东西。（“致良知”就是指的这个？！）第二次去石家庄，师傅详细地讲解了浑圆桩法。此桩一站，撑筋拔骨，疼痛难忍。极难练习，但十分长功力（这个桩法对意志是个很大的考验）。这次在石家庄住了二十天，时间比较充裕，师傅教得慢，让我们有时间打牢基本功。练功之余师傅还讲一些知识，师傅对我说:“你总是低着头，这个姿势很不好。”然后纠正我的错误姿势。师傅还讲解了几个坐姿，站姿还有走姿，说明其中的意义。这些姿势并且运用的大成拳的原理。站完桩后师傅教我们试力，旨在体会各项力量，以便日后的技击。过了几天就开始学习技击了，我带上护具与一位师兄对打，率先用了“甩饼”，前手本应甩向对方的侧头或侧颈，虽然戴着拳套，因为是对练所以不往头、颈打而落在师兄的上臂上，师兄眉头一紧，一声长嘘——“呃！疼~”！然而师兄的浑圆力仍然撑抱着结构并没散，但是却往退了一小步，我连发“甩饼”，师兄连连叫“唉呀！唉呀！同时步步后退，师父连喊：“坐拔、提顿”。我不明白师父的“坐拔、提顿”。师父在一边说“他用的不好，不然威力会大得多”。那时我只是觉得动作不顺遂，其他的就不懂了......。第三次去石家庄，纠正了站桩的许多问题，再一作动作立刻顺了许多。这次练了虎扑，双劈拳（虎形劈拳），圈锤削掌还有三角步，摩擦步等许多动作。芗拳没有死定的招法，只有原则——在6力、8法、12形与二十多种步法相配合下随心所欲的出胳臂出腿和用头，会有上百个招式出现，实战时可以随手起用，打发灵活，毫无拘束，往上下左右前后均可发力；浑圆力再与自然力相结合，发出大于本身里的N倍力——我从师父身上体验到了。改正桩形后师父便教师兄拿着小被卷式的靶子让我试一下，师兄双手抓作小被卷往前撑作，我往小被卷推了一下，就把师兄发了一、二米远。把我自己吓了一跳！我以前从未练过对抗的武术，也没有打过架，一直是学校教员眼中的乖孩子。短短的在师傅那3次加起来一共才一个月，我仅仅只是站了站桩，练了几个动作，变化如此之大如此之快，实在令人欣喜而又疑惑。师傅解释说：“站桩是在训练整体力，用整体力打人不仅比局部力要大得多而且还轻松省力，上次教的坐姿，站姿，走姿等动作都运用了整体力，动作不仅轻松在牵动全身的同时也是对身体的锻炼。” 我彻底折服了，以前只在书中见到的东西竟然出现在自己面前！芗拳简直是生活艺术！（并不是西人所谓的art)学习芗拳已经一年了，我从保守，软弱，内向，开始渐渐趋于平和。 “石门大成拳”师父不仅教我艺还教我道，尺牍之言，难表谢意，稽首！再拜！

马先生字文波，冀之辛集市人也。初从师于少林派名家牛洛双先生，后拜于镖师八卦掌名家苏孟春先生门下，复投铁足佛尚云祥先生习形意拳法。马先生天资聪颖，睿智过人，深得三师青睐，尽授其学，其技也。少林拳械俱精，尤擅虎头双钩，纵越挥舞，截拦勾抹，似双蛇盘旋，习之时，观者皆倾倒，后通臂名家王荣标先生友而师之，得双钩技。其行拳舒展紧凑，势险式绝，而燕青短打之技亦为武林一绝，此拳又称浪子十八翻，难度极大，非具极强之腰腿功夫而不能习之也。牛师弟子数百人，然习此技者仅马先生耳。一次，有名剧团戏罢闲游，巧遇其练此技，无不惊羡，老板叹曰：“此少年连翻十八跟头后竟以金鸡式稳立而不喘，梨园中武生亦不及也！此子细琢，必活猴王也”。遂请马先生入班，马先生亦喜戏剧，然因专嗜拳道而谢辞，此技马先生后传于李少春先生。其所练形意，亦尽其妙，其蛇形，蜿蜒曲折，其龙形，可纵蹬五尺，其行拳，身整劲疾，劲力笃实，若马奔连环一气呵成。其八卦掌，龙形猴相，虎坐鹰翻，八仙桌下可一掠而过。吾国武林，素有以胡须而量功夫之习，然其年方十九，既受聘为国术教官，是故其技可知也。芗翁门下，皆为带艺投师者，然皆重实轻名，同芗翁试艺负之后，辄投拜受教，马先生亦复如是。时虽以实战名扬天下武林，然闻翁名，即携金兰六耀西、李苦禅登门请示，三败后，大折服，遂求入室，翁使其尽去故技，更悉以禁学予之。马先生刻意研精，探微索隐，终识契真要，深谙芗拳个中三味。马先生素怀爱国之忱，日寇侵华时，曾以枪法胜日酋三木、日野，英名远震，后日酋请其授权，坚拒避之，日酋焚其家，马先生离京赴前线，任教于宋哲元将军之29军大刀队，且挥双手带冲锋陷阵，一以当十，杀敌报国，29军奉命撤防后，复投杨秀峰，吕正操二将军部，挥刀上阵，血染征衣。马先生性豪侠，尊师重道，颇具古风，芗翁晚年，马先生迓迎奉养，时自然灾害，民多以番薯，树皮果腹，其自食糠菜，而师食以粮，寸草春晖知之无不潜然，同门亦翘首赞叹。文革中马先生迫反原籍，净街修渠，几欲断炊，日劳作，夜困室，帐忆前尘，不胜扼腕，然其志终未堕也，于夜闌更深之际，暗操拳业，有知者求其教，乃择而授之，今之弟子之中佼佼者，皆斯时潜学者也。马先生性刚烈，重情然诺，义烈傲岸，凡事不媚流俗。文革中虽身陷囹圄，仍殷殷关心他人安危，及闻姚宗勋迁昌平，王玉芳徒青海，李永琮押宁夏，窦士明难东北都讯，悬念亟甚，多方探听，暗寄旧衣薄资以助，孰料为人窥知，名以反革命串联罪，惨毒打。缘芗翁早期曾职于段祺瑞，复深交于蔡松波，以故迫其承认“王芗斋乃封建军阀孝子贤孙，遗臭万年，汝为王之忠实走狗，亦如茅厕之石！”马先生即不可遏，暴抖躯，按之者皆释手，呼曰：污我师，吾安投环也！遂以崩拳击言者腹，使之跌至台下。者多为之咂舌竖指，然造反者顿逞淫威，缚其于树，拷之，不屈。益怒，逐一断其足趾，昏而复醒，胁曰：“汝今不与王芗斋清界线，将再断尔手指，汝知十指连心否”？马先生终不屈，果逐一断其指，观者皆不忍睹，造反派亦为之心怵手颤。是以其豪侠一世，竞成终身残废，其身之疤，乃白刃战时由日寇所伤，其手足之指，竞为同胞所断也。马先生一生嫉恶如仇，缕挟技惩恶扬善，一日经文化馆观字画，适遇流氓者五，车撞女教师李某，且围而调戏，路人皆愤，然无敢阻之者，马先生忿恚，厉声以呵，流氓见其乃一八旬杖叟，则噪而攘袂，环而击之。马先生猱进鸷击，身旋如龙，步疾如风，足起掌落，倾之，流氓皆倒地呻吟，观者皆喝彩，有识之者曰：此既马先生也，流氓皆惊，求饶不迭，鼠窜而去。此事广传，人皆称赞。子曰：岁寒然后知松柏之后凋，马先生可谓欤？

马骥良前辈健舞 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTM0ODg4ODY4.html+&urlrefer=46078230351f771ab02ec1ec05a38e96 马老这段录像是九十多岁高龄的时候，河北体委武协去辛集给录的

漫谈站桩 “要知拳真髓，首由站桩起”站桩首要解决的问题就是“松”，怎样理解松，松在不同的阶段有着不同的要求，它是随着体认的加深、功力的增长而随时变化的，在我们初学站桩时，要求形体精神全然放松。松的标准是什么呢？我个人认为就是在保持桩架的基础上尽量的让更多的肌肉不用力，具体要求：头直、双肩不耸即可，双肘与双肩平行或稍微略低，躯干垂直地面，双膝微曲重心落在双脚之间，双脚内侧与双肩峰缘同宽，呼吸自然不可着意，不可人为，双手环抱曲腕曲肘，所有弯曲的部位不要过分的弯曲，要保持在钝角的状态下，这一功法是让我们僵硬的肌肉放松下来，慢慢的有序化，最初我们所感到的松并不是真正的松开、松沉，而是去拙力，使自己身心静下来，发僵的肌肉软下来，细心体会，我们会感到筋肉收缩之感，这是拙力在反弹，这个时候不要有意用力去克服，只要保持桩架依从重力作用，让主动肌与对抗肌保持相对静止状态，这应该是我们对松的一种最直白的感觉，是一种混沌的、直接的、最关键的它是整体的感觉，这种感觉很重要，我们要认真体会，牢牢记住，它关系到以后功法的体认和深入。标准：以一个小时为限，注意事项：当呼吸急促，心跳加速，胸口发堵，就要立即停止练习，休息一下，缓解缓解，再练，还有体弱多病者要多站此功法。以上是我对刚开始站桩的一点体会，从这一刻起，我们就开始了认识和探索自身的旅程了，形是基础，是神、意、力的家，正所谓“离开已身，无物可求”。当我们对松有了初步的体认后，理应深入，先从肩部开始，由肩部的自然放松开始深入为拉伸，就是肩胛骨向两侧舒展，肘部也由自然下垂改为肘吊，肘吊的目的是更好的把肩部松开。脊柱也从自然的弯曲状态下有意识的使其开始保持一种轻微的拉伸状态，要领是头部略向上拔，尾骨微下坐，大腿根部要有意识的松开。注意事项：由于肩背部的运动量增加了，呼吸与心脏的负担加重了，三窝的放松开始显得更重要了，时时体会，对于肩背部的拉伸要做到不过不失，不可强迫过分的去拉伸，而是在原来自然松垂的状态下拉伸，功法的练习是个细致的工作，要慢慢体会，如感觉不对时，要及时调整，可以回到全松的状态下再拉伸，我们应该认真体会肌肉的拉伸与收缩发僵的区别，现在开始进入调整脊柱的功法训练当中，更加注意胸腹的发松，感受重力对胸腹的作用力，胸腹不可挺凸，也不可含胸折腹过度，双肩要同时横展，双肘也要随着横开，但要做到左右均整，双肩横开放松后，就会感到胸腹开始慢慢的向下沉的感觉，而腰背部肌肉会有一种向两侧伸展的感觉，为了保持和加强这种感觉，身体重心开始前移到两脚脚尖的连线处，这样，我们胸腹肌肉下沉的感觉和腰背肌肉伸展的感觉会更强烈，双肘要保持空间定位，肘部高于手而低于肩，脊柱开始后绷，这时开始对动态平衡有了初步的认识，这时候胸腹的肌肉松沉的感觉比头一阶段体会更明显和深入，腰背肌肉由于胸腹的松沉而会被动拉伸。注意事项：不要因为重心前移，而做成折腹弯腰，头也不可低头后仰，呼吸要保持通畅，锁骨不可耸起，把双臂舍出去，这时我们要学习和体会舍得二字，此阶段的体会是双臂筋肉（除了保持桩架的筋肉除外）全然的、没有丝毫抵抗回缩之意的依从重力作用，随着功法的深入和功力的增长，舍得的体会延伸到全身，也是我们以后练习功法的一种思想，我们必须认真体认。在“站桩功法”一文中只是谈了我对站桩功法的第一步基本桩法的认识，是刚开始站时的一些体会，但这个体会我一直认为很重要，是对身体有了初步的认识。对功法中的“松”有了一个基本的概念。俗话说万事开头难，好多朋友就是这个基本桩法拿不下来，而无法深入下去。基本桩法没有真正的体会到，往后的功法就不可能进行下去了。勉强为之，可能就要夹生。老先生也曾讲过“返回头来学初步”，可见开始的基础很重要。接着往下深入功法：当我们对松有了初步的体认后，理应深入，先从肩部开始，由肩部的自然放松开始深入为拉伸，就是肩胛骨向两侧舒展，肘部也由自然下垂改为肘吊，肘吊的目的是更好的把肩部松开。脊柱也从自然的弯曲状态下有意识的使其开始保持一种轻微的拉伸状态，要领是头部略向上拔，尾骨微下坐，大腿根部要有意识的松开。注意事项：由于肩背部的运动量增加了，呼吸与心脏的负担加重了，三窝的放松开始显得更重要了，时时体会，对于肩背部的拉伸要做到不过不失，不可强迫过分的去拉伸，而是在原来自然松垂的状态下进行拉伸，此时的拉伸既是一种主动意识下的，又需配合外力的，(在啰嗦一句，配合外力不是让别人去生拉硬拽，看桩者要去感知站桩者的状态，去诱导他，千万不要有外力拉拽。再次强调一下。）（这时候看桩者显得很重要啦），额外插一句，站桩最好有同伴一起练习，大家互相看桩，即练功又增进友谊。功法的练习是个细致的工作，要慢慢体会，如感觉不对时，要及时调整，可以回到全松的状态下再拉伸，我们应该认真体会肌肉的放松拉伸与收缩发僵的区别，现在开始进入调整脊柱的功法训练当中，更加注意胸腹的发松，感受重力对胸腹的作用力，胸腹不可挺凸，也不可含胸折腹过度，双肩要同时横展，双肘也要随着横开，但要做到左右均整，双肩横开放松后，就会感到胸腹开始慢慢的向下沉的感觉，而腰背部肌肉会有一种向两侧伸展的感觉，为了保持和加强这种感觉，身体重心开始前移到两脚脚尖的连线处，这样，我们胸腹肌肉下沉的感觉和腰背肌肉伸展的感觉会更强烈，双肘要保持空间定位，肘部高于手而低于肩，脊柱开始后绷，这时开始对动态平衡有了初步的认识，这时候胸腹的肌肉松沉的感觉比头一阶段体会更明显和深入，腰背肌肉由于胸腹的松沉而会被动拉伸。注意事项：不要因为重心前移，而做成折腹弯腰，头也不可低头后仰，呼吸要保持通畅，锁骨不可耸起，把双臂舍出去，这时我们要学习和体会舍得二字，此阶段的体会是双臂筋肉（除了保持桩架的筋肉除外）全然的、没有丝毫抵抗回缩之意的依从重力作用，随着功法的深入和功力的增长，舍得的体会延伸到全身，也是我们以后练习功法的一种思想，我们必须认真体认。我们就要在此基础上进行腰腹部肌肉的主动拉伸，做法：在双肘定位的基础上，脊柱自大椎至尾闾同时后靠，双肘的横开不能丢，双膝要定位，不可随之后移，大腿内侧肌肉向下松沉，外侧肌肉内裹，胯部内夹，臀部肌肉收缩，当我们感觉到肩部肌肉开始松沉，腰背部肌肉群开始拉伸发紧时，切记，一定要找到最初我们放松时的状态那时的感觉，再次啰嗦一句，我们的所有要领不仅仅是用脑去记住那些要领名词和术语，而是用肢体、肌肉、细胞去体会，因为我们要把这些功法要领学到身上才是我们的目的。腕部也不是当初的曲腕状态而改为涨腕，五指撑开，掌心内涵，脊柱后靠不要做的过分，形成驼背、折腰，更不能使胸部受到挤压而憋气，从而影响到心脏和呼吸的正常工作，这时，我们会感到胸腹部肌肉是在初长度不变的状态下向下松沉，中心的前移就要求膝向上撑拔就显得更重要了，并且能定住位，这时，双肩很容易上耸，气血上浮，所以在作此功法时，不要太着急，太执着，要慢慢的体会，一定要在原来松的基础上进行，这是个原则，不可违背，切记切记，否则稍有注血，便失松和。当体认有得时，就可以继续深入，当我们体认有的时，就会发现人体的胸腹、四肢内侧一直在放松，要保持最初松的状态，而腰背、四肢的外侧肌肉群有明显的拉伸发紧的感觉，再强调一下，当我们在进行功法训练时，要尽量的保持桩架外形不动，但是我们的肌肉组织要保持一种运动趋势，不可站成死桩而形成呆板，永不得本能活力，此时我们就不再是一个整体的全松状态，而是明显感到阴面肌肉保持原有松的状态，而阳面肌肉都在拉伸放长，此阶段称为阴松阳紧，阴降阳升，阴面气血下行，阳面气血上升，要做到松而不懈，紧而不僵，要弄明白什么是阴，什么是阳，什么是松，什么是紧，此阶段的体认一定要深刻，真真切切的做到，特别提示：在阴松阳紧功法时，在我们刚开始进行功法训练时，最好不要上来就拉伸，而是先全松状态下站一会儿，再进行阴松阳紧的功法训练，这条提示适用于以后功法训练，主要是防止憋气，血塞现象发生。功法的训练是优质递增的过程，丝丝相扣，环环相连的，在身体后天拙力的状态下，我们提到了松，使无序状态变得有序化。

杨俭试力 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.56.com%2Fu16%2Fv_NTc5MzMzOTc.html&urlrefer=ed5490c00202f9e876e993df245f879b