疾风闯天涯🌻的个人资料

大成拳与意拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

为什么不是什么拳都叫大成拳为什么芗老的徒弟：于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，王选洁，常志郎，扬德茂的儿子，等人,出的书名叫大成拳。我们这支是芗老的徒弟马骥良师爷传下来的，我师爷也称此拳名：大成拳。有的人只得到了意拳，没得到大成拳。马师爷先得到了意拳，后来芗老一直对马骥良师爷传授到上世纪60年代，将大成拳全部内容全部传授给了马老。我师父是北京人，后来在石家庄工作，先在北京学到的是意拳，后来跟河北马骥良师爷学才变成大成拳。我跟恩师学了十多年的后有一天，恩师说：意拳和大成拳就不是一种武术，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳，不光是打法改变，主要是质的飞跃：桩的改变，发力的改变*****.，意拳的打法，在大成拳中许多都淘汰。恩师还给我演示了意拳。

为什么不是什么拳都叫大成拳为什么芗老的徒弟：于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，王选杰，常志郎，扬德茂的儿子，等人,出的书名叫大成拳。我们这支是芗老的徒弟马骥良师爷传下来的，我师爷也称此拳名：大成拳。有的人只得到了意拳，没得到大成拳。马师爷先得到了意拳，后来芗老一直对马骥良师爷传授到上世纪60年代，将大成拳全部内容全部传授给了马老。我师父是北京人，后来在石家庄工作，先在北京学到的是意拳，后来跟河北马骥良师爷学才变成大成拳。我跟恩师学了十多年的后有一天，恩师说：意拳和大成拳就不是一种武术，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳，不光是打法改变，主要是质的飞跃：桩的改变，发力的改变*****.，意拳的打法，在大成拳中许多都淘汰。恩师还给我演示了意拳。

意拳与大成拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

互相交流我贴吧“意拳_大成拳“欢迎交流、每年我都会上石家庄学习杨鸿尘一脉大成拳

我学大成拳的经历（转贴）大成拳是一门高级的武学，具有较高的养生性和实战性！我第一次知道这门拳术，是在一本武术杂志上。这本杂志上有一篇文章，说的是山东有一位大成拳师，能够做到“放人如挂画”。就是“手贴你的胸脯，将你腾空放出，不但不受伤，反而很舒服”。甚觉惊奇！后来买了两本书，自学了一阵站桩。站完以后，感觉“神清气爽，步履轻盈”。自此，兴趣甚高。站了几个月的桩，感觉双臂和后背似有通联，发力渐整。后来就渐渐坚持下来，感觉发力越来越顺畅，自以为已得大成拳之妙。然而后来随着时间的推移，感觉并无明显进步，也没找到“放人如挂画”的感觉，遂生怀疑，然而鉴于它的养生效果，还是坚持了站桩。期间主要还是自学“截拳道”。然而始终感觉“截拳道”只是“拳脚招式”而已，并没有自己的核心内容。心中一直想学大成拳，只苦于没有明师指点！直到2009年，幸遇吾师，方如海上舟船得遇明灯！初遇我师“石门大成拳”，觉其只是一个慈祥的老者，与公园里健身的老人没甚区别。一交谈，才发现其对武学很内行。我说“大成拳最重要的应该是它的整体爆发力”，我师说：“大成拳不光有整体爆发力，也有局部力，还有控制力，惊扰力。。。。。”后来看了我的“浑圆桩”，当即指出我的浑圆桩“屁股有点儿后撅，上下没有连通”。当时我不以为意，二人相对一推，方知我师所言不虚。但是还是想试试我师的功夫到底行不行，我师说“可以”。一伸手，发现我师果然不是“嘴上的功夫”，可谓是：“周身松弹，体似螺旋”，“出手不见手，想跑有点儿难”。后来我又用最擅长的侧踢和我师比，我师“起腿划弧，连趟带挂”，破了我的侧踢，上边还能打到我。遂决定和我师学大成拳，我师见我心意诚恳，遂决定领我入门。自此以后，恩师陆续传授了我，桩功，试力，单操手的功夫。尤其是入门的桩功，必须要手把手地教，颇费心血。数月以后，居然治好了右膝的旧伤（高中踢球所受），心中颇觉神奇！自此遂入正途！恩师还嘱咐我：“习大成拳，十年可成，非一蹴而就”。当时我并不以为意，觉得用不了这么长时间。可是后来一学才发现，我师所言不虚！由于我生性懒惰，悟性较差，七八年光景，仅得我师十之一二。然而和外人交手，（曾和摔跤、散打、形意、太极等武友切磋）未觉吃力，似乎够用，因此习拳不甚用功。近年来，师父的弟子越来越多，有的师弟悟性很高，学拳很快，有的师弟练功很刻苦，再加上经常来师父这儿，得师父悉心指导，进步也很快！不知不觉，已然落后！因此，近来我又抓紧练习，尽量多来找师父，果然进步快了！桩法、打法、步法都有提高！大成拳是一门高级的武学，十分难练。悟性+勤奋+明师指点，缺一不可！快者，三年可成；慢者，十年可成！跟我师学拳者，几乎有一半中途放弃了，而我有幸坚持了下来！我决定一定要坚持下去，学好大成拳，把这门不可多得的、最优秀的中华民族武学传下去，造福社会，为民族争光。感谢芗老为我中华创造了大成拳！感谢恩师领我进入大成拳！

习武日记（转贴）学武日记-2 2017\11\18(星期6) -4度，晴，空气良今天是入冬以来最冷的一天，一想到学拳，又忘了寒冷。上午九点多，来到陵园练功处，见师父和沧州的y师弟已然开始站桩。我赶紧也过来站桩，师父随即过来给我调桩，一调桩，浑身就松下来了而且浑身舒服。很快，其他师兄弟们陆续到达，一起站桩。期间，师父多次给我们调桩。站完桩，开始试力。今天教的是双摇桨试力和崩拳试力，然后开始复习单操：有鹰撕、崩拳、猴捯、飞身上马等。接下来开始分组对练，我与G师弟一组，戴上护具开始模拟对打。首先练的是“飞身上马，此招是“上控下打”，自然力加浑圆力，威力极大！师父把10个左右招法让我们重点掌握和使用，“飞身上马”就是其中之一。以前师父教我炮拳时说：“炮拳是意拳的主要攻击招法，在大成拳中几乎是淘汰，大成拳高手是不用炮拳的”，我现在感觉到真是这样的。练了一阵儿，感觉有点儿累，就停下来休息一会儿。这时候从北边来了两个人，向这边走过来。我正和师弟说话，也没太留意。这时这俩人越走越近，从我身边经过时，马上就要过去了，突然其中一人猛一回身，向我肩膀推了一把，顿时使我失去重心！我赶紧出手一挂，方才稳住身形！定睛一看，原来是C师兄。旁边师兄弟们一片惊呼！一个说：“你这反应可够快的，没白练！”由于事发突然，我对双方的动作也未看清，事后听师弟说，“你出手一个小劈拳，把C师兄的眼镜给砸掉了！”难道这就是所谓的“本能活力”？不禁使我感叹大成拳给我带来的变化！

转贴“学石门大成拳”日记学拳日记 2017\10\14(星期六) 阴有小雨早晨起来，淅沥的小雨，时断时续。大约8点半时，赶到了陵园，雨也停了，师父（石门大成拳）和董师兄早已到了，很快，其他师兄弟也到了。跟平时一样，先站养生桩，然后浑圆桩，师父给调桩，然后练基础试力。练完上述内容后，师父又让我们复习鹰撕（鹰形之一）。师父先作了示范，先练定步，再练动步，接着师父戴手套教实际用法（模拟），一师兄当对手。接着2人一组模拟对练。这招是很凶狠的招法：踢，撕连续动作，先下后上，一动二攻，而且攻防一体，我攻对方时，对方还无法攻我。练习时戴手套头盔，手和脚不准挨着对方。练完鹰撕之后，针对本群中一段散打视频，师父又讲解了如何对付散打的动作。师父先讲解然后与一位师兄弟对练，结果，师弟光挨打，师弟根本就打不着师父。大家又互相模拟对练了一阵。大约10点半时，师父说：“现在教你们崩拳”。师父就开始边做动作边讲解，说形意拳的崩拳打得低，打中；芗老改进成上下都打，还打侧。师傅先教定步动作，再教动步，然后教实战应用，先控后打。师父教发力时还让每个学员摸他后背，腰，肩的运动。师父教了崩拳使用的2个步法，一个是郭老的半步崩拳步法和打法，另一个是打侧的步法。大家都成对的对练。以前见师父讲和作过崩拳，但是都没这次讲得详细，也没这样对练过。这次我才真正理解了崩拳的应用，但是还没有完全练好，回家再复习复习。【图片】

大成拳与意拳为二种不同拳法为什么芗老的徒弟：于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，王选洁，常志郎，扬德茂的儿子，等人,出的书名叫大成拳。我们这支是芗老的徒弟马骥良师爷传下来的，我师爷也称此拳名：大成拳。有的人只得到了意拳，没得到大成拳。马师爷先得到了意拳，后来芗老一直对马骥良师爷传授到上世纪60年代，将大成拳全部内容全部传授给了马老。我师父是北京人，后来在石家庄工作，先在北京学到的是意拳，后来跟河北马骥良师爷学才变成大成拳。我跟恩师学了十多年的后有一天，恩师说：意拳和大成拳就不是一种武术，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳，不光是打法改变，主要是质的飞跃：桩的改变，发力的改变*****.，意拳的打法，在大成拳中许多都淘汰。恩师还给我演示了意拳。

为什么不是什么拳都叫大成拳为什么芗老的徒弟：于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，王选杰，常志郎，扬德茂的儿子，等人,出的书名叫大成拳。我们这支是芗老的徒弟马骥良师爷传下来的，我师爷也称此拳名：大成拳。有的人只得到了意拳，没得到大成拳。马师爷先得到了意拳，后来芗老一直对马骥良师爷传授到上世纪60年代，将大成拳全部内容全部传授给了马老。我师父是北京人，后来在石家庄工作，先在北京学到的是意拳，后来跟河北马骥良师爷学才变成大成拳。我跟恩师学了十多年的后有一天，恩师说：意拳和大成拳就不是一种武术，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳，不光是打法改变，主要是质的飞跃：桩的改变，发力的改变*****.，意拳的打法，在大成拳中许多都淘汰。恩师还给我演示了意拳。

三次赴石家庄学大成拳有感三次赴石家庄学大成拳有感恩师修改2017\9\18 天苍苍，野茫茫，求真男儿志如钢. 原习某拳多疑问，寻真千里石家庄. 接触恩师解困惑，原来大成是这样. 基础之练养生桩，六力形成浑圆桩. 阳中有阴阴有阳，阴阳分明力不僵. 基本运动是八法，向量力加力更强. 地球帮助发浑圆，对方被打如车撞. 基础打法十三形，龙蛇虎形熊更狂. 鹰抓小鸡鹞子翻，鹤形招法二十招. 鸡形发力大又快，马踏连营我称王. 招法无数步二十，防是打来打亦防. 手臂延长是器械，稍加练习即猖狂. 实战刀法无花招，枪是棍来棍亦枪. 探索真理不畏途，取得真经美蜜糖. 敬佩恩师石门尊，武学高超德更高. 不为名利为传艺，民族赤子我榜样. 坚决学会大成拳，芗斋武学继发扬.

第三次赴石门学习大成拳三次赴石家庄学大成拳有感恩师修改2017\9\18 天苍苍，野茫茫，求真男儿志如钢. 原习某拳多疑问，寻真千里石家庄. 接触恩师解困惑，原来大成是这样. 基础之练养生桩，六力形成浑圆桩. 阳中有阴阴有阳，阴阳分明力不僵. 基本运动是八法，向量力加力更强. 地球帮助发浑圆，对方被打如车撞. 基础打法十三形，龙蛇虎形熊更狂. 鹰抓小鸡鹞子翻，鹤形招法二十招. 鸡形发力大又快，马踏连营我称王. 招法无数步二十，防是打来打亦防. 手臂延长是器械，稍加练习即猖狂. 实战刀法无花招，枪是棍来棍亦枪. 探索真理不畏途，取得真经美蜜糖. 敬佩恩师石门尊，武学高超德更高. 不为名利为传艺，民族赤子我榜样. 坚决学会大成拳，芗斋武学继发扬.

9、18大成拳马骥良前辈曾上阵杀敌 9、18勿忘国耻、如若重回当年、我一定学大成拳马骥良前辈一样、双手带刀、用大成拳浑元力、破杀侵略的敌人。当年马骥良前辈在喜峰口长城、双手带刀、以一当十、杀得侵华日军狼狈逃窜；南苑浴血杀侵略的日敌军、威名远播。

9，18丶大成拳马骥良前辈曾上阵杀敌 9、18勿忘国耻、如若重回当年、我一定学大成拳马骥良前辈一样、双手带刀、用大成拳浑元力、破杀侵略的敌人。当年马骥良前辈在喜峰口长城、双手带刀、以一当十、杀得侵华日军狼狈逃窜；南苑浴血杀侵略的日敌军、威名远播。

今天9.18,大成拳马骥良 9、18勿忘国耻、如若重回当年、我一定学大成拳马骥良前辈一样、双手带刀、用大成拳浑元力、破杀侵略的敌人。当年马骥良前辈在喜峰口长城、双手带刀、以一当十、杀得侵华日军狼狈逃窜；南苑浴血杀侵略的日敌军、威名远播。

今天9、18 大成拳马骥良前辈 9、18勿忘国耻、如若重回当年、我一定学大成拳马骥良前辈一样、双手带刀、用大成拳浑元力、破杀侵略的敌人。当年马骥良前辈在喜峰口长城、双手带刀、以一当十、杀得侵华日军狼狈逃窜；南苑浴血杀侵略的日敌军、威名远播。

第三次赴石家庄学大成拳三次赴石家庄学大成拳有感广东陈永德作恩师修改2017\9\17 天苍苍，野茫茫，求真男儿志如钢. 原习某拳多疑问，寻真千里石家庄. 接触恩师解困惑，原来大成是这样. 基础之练养生桩，六力形成浑圆桩. 阳中有阴阴有阳，阴阳分明力不僵. 基本运动是八法，向量力加力更强. 地球帮助发浑圆，对方被打如车撞. 基础打法十三形，龙蛇虎形熊更狂. 鹰抓小鸡鹞子翻，鹤形招法二十招. 鸡形发力大又快，马踏连营我称王. 招法无数步二十，防是打来打亦防. 手臂延长是器械，稍加练习即猖狂. 实战刀法无花招，枪是棍来棍亦枪. 探索真理不畏途，取得真经美蜜糖. 敬佩恩师石门尊，武学高超德更高. 不为名利为传艺，民族赤子我榜样. 坚决学会大成拳，芗斋武学继发扬.

三次赴石家庄学大成拳有感三次赴石家庄学大成拳有感恩师修改2017\9\18 天苍苍，野茫茫，求真男儿志如钢. 原习某拳多疑问，寻真千里石家庄. 接触恩师解困惑，原来大成是这样. 基础之练养生桩，六力形成浑圆桩. 阳中有阴阴有阳，阴阳分明力不僵. 基本运动是八法，向量力加力更强. 地球帮助发浑圆，对方被打如车撞. 基础打法十三形，龙蛇虎形熊更狂. 鹰抓小鸡鹞子翻，鹤形招法二十招. 鸡形发力大又快，马踏连营我称王. 招法无数步二十，防是打来打亦防. 手臂延长是器械，稍加练习即猖狂. 实战刀法无花招，枪是棍来棍亦枪. 探索真理不畏途，取得真经美蜜糖. 敬佩恩师石门尊，武学高超德更高. 不为名利为传艺，民族赤子我榜样. 坚决学会大成拳，芗斋武学继发扬.

大成拳是否从形意拳发展而来（转贴石门大成拳）有武友与我探讨大成拳是否由形意拳发展而来？，这很好，学术探讨，越探越明。以下看法只代表我个人。芗老是在形意拳的基础上进吸收其它长拳的长处改进成意拳,只是增加了步法和打法，浑圆桩和发力未变，进攻路线基本上还是形意拳的。杨鸿尘老师生长在北京，先在北京学意拳，后北京芗老一位不出名的弟子将杨老师介绍到天津跟赵道新、张恩桐2位师爷学，才接触到大成拳，后来赵老又将杨老师介绍跟河北马骥良师爷学后才彻底变成大成拳。杨老师说，意拳没脱离性形意拳,只是增加了步法、招法和更侧重站桩。如果我没记错的化，芗老某文谈到大成拳“借用形意拳的名词”。例如：大成拳12形中鹤形动作最多，然而大成拳拳谱中记的12型中却没有鹤形。我问过一位练形意拳的，他们说形意拳中有12形，而且还说出了7-8形，没说全。他说出的几形全是大成拳12型中的。大成拳桩和发力，还有其它的改变，才使大成拳脱离形意，芗老称之为“特殊拳种”。杨老师以前在北京跟名师习练过形意拳，对形意拳了解，在教大成拳时，经常提到形意拳的作法，还说大成拳和作拳原则还是形意拳的，杨老师称形意拳为母拳。有的武友可能会说大成拳推手，形意拳不推手，应该太极是母拳。我答：大成拳的推手是为了不伤人的对练，是一个练习辅助手段，打才是主要的。大成拳术语：“执着于推手交手必败”。还有的武友会说你不是说鹤形动作最多，那就应该是由鹤拳发展来的。芗老确实吸收了鹤拳许多东西，还发明了鹤舞健舞，而且还吸收了其它拳得东西。但是有先后，芗老师在形意拳的基础上吸收其它好东西，所以我的看法是：大成拳是从形意拳法展到意拳，又在意拳的基础上吸收了其它拳的长处，再加以提高，发生质的改变：桩、身形、发力、打即防防即打、主攻路线，招法，发展成大成拳。请各位武友发表宝贵意见。谢谢！

赞王芗斋拳学（转贴石门大成拳）赞王芗斋学石门大成拳2017、9、9于石家庄大成拳学自中华，赤子芗老发明她。浑圆之力整体力，基动六力与八法。科学引领威力大，打住对方就倒下。形体发力十三形，招法奇多随意打。步法灵活任我行，蛇行虎跃闯天下。打法高级唯我有，打亦防来防亦打。传统武术顶梁柱，为国争光实力霸。拳术既成学器械，稍加练习鬼子怕。刀枪剑棍样样精，实用实战无虚华。又是武来又是舞，又是芗学一朵花。可作他赏自作戏，临时组合连击法。惊蛇游龙与挥浪，白鹤一舞我最誇。扭来扭去毒蛇行，忽左忽右斜身发。身形特高上下摆，龙爪双挥鬼神怕。醉汉欲倒柔体荡，波涛汹涌逐浪下。翩翩起舞是鹤舞，白鹤舞姿最优雅。上下跳跃展翅飞，双翅击上腿踹下。功实技高舞是真，比葫画瓢舞是假。站桩筑基又养生，养生比武义更佳。独立守神呼精气，浑身放松气血滑。配合呼吸提二阴，下焦诸症见轻啦。慢悠悠来逍遥步，动亦养来不是夸。体弱多病最亦练，林间漫步爽飒飒。斜风细雨我亦然，白雪飘飘更潇洒。男女老少皆宜练，健身疗病顶呱呱。站桩逍遥结合练，高寿过百小菜啦！养生武功融一体，学子常练受益大。其中一花是按摩，芗力内透祛瘀法。患者舒服康复快，按摩疗效数最佳。芗学博大又精深，传承接力责任大。敬尊前贤创与教，马杨一枝决心大。原汁原味传芗学，喜看后学遍地花。

大成拳与意拳的区别（转贴）王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

赞王芗斋拳学（转贴石门大成拳）赞王芗斋学石门大成拳2017、9、9于石家庄大成拳学自中华，赤子芗老发明她。浑圆之力整体力，基动六力与八法。科学引领威力大，打住对方就倒下。形体发力十三形，招法奇多随意打。步法灵活任我行，蛇行虎跃闯天下。打法高级唯我有，打亦防来防亦打。传统武术顶梁柱，为国争光实力霸。拳术既成学器械，稍加练习鬼子怕。刀枪剑棍样样精，实用实战无虚华。又是武来又是舞，又是芗学一朵花。可作他赏自作戏，临时组合连击法。惊蛇游龙与挥浪，白鹤一舞我最誇。扭来扭去毒蛇行，忽左忽右斜身发。身形特高上下摆，龙爪双挥鬼神怕。醉汉欲倒柔体荡，波涛汹涌逐浪下。翩翩起舞是鹤舞，白鹤舞姿最优雅。上下跳跃展翅飞，双翅击上腿踹下。功实技高舞是真，比葫画瓢舞是假。站桩筑基又养生，养生比武义更佳。独立守神呼精气，浑身放松气血滑。配合呼吸提二阴，下焦诸症见轻啦。慢悠悠来逍遥步，动亦养来不是夸。体弱多病最亦练，林间漫步爽飒飒。斜风细雨我亦然，白雪飘飘更潇洒。男女老少皆宜练，健身疗病顶呱呱。站桩逍遥结合练，高寿过百小菜啦！养生武功融一体，学子常练受益大。其中一花是按摩，芗力内透祛瘀法。患者舒服康复快，按摩疗效数最佳。芗学博大又精深，传承接力责任大。敬尊前贤创与教，马扬一枝决心大。原汁原味传芗学，喜看后学遍地花。

赞王芗斋大成拳学（转贴石门大成拳）赞王芗斋学石门大成拳2017、9、9于石家庄大成拳学自中华，赤子芗老发明她。浑圆之力整体力，基动六力与八法。科学引领威力大，打住对方就倒下。形体发力十三形，招法奇多随意打。步法灵活任我行，蛇行虎跃闯天下。打法高级唯我有，打亦防来防亦打。传统武术顶梁柱，为国争光实力霸。拳术既成学器械，稍加练习鬼子怕。刀枪剑棍样样精，实用实战无虚华。又是武来又是舞，又是芗学一朵花。可作他赏自作戏，临时组合连击法。惊蛇游龙与挥浪，白鹤一舞我最誇。扭来扭去毒蛇行，忽左忽右斜身发。身形特高上下摆，龙爪双挥鬼神怕。醉汉欲倒柔体荡，波涛汹涌逐浪下。翩翩起舞是鹤舞，白鹤舞姿最优雅。上下跳跃展翅飞，双翅击上腿踹下。功实技高舞是真，比葫画瓢舞是假。站桩筑基又养生，养生比武义更佳。独立守神呼精气，浑身放松气血滑。配合呼吸提二阴，下焦诸症见轻啦。慢悠悠来逍遥步，动亦养来不是夸。体弱多病最亦练，林间漫步爽飒飒。斜风细雨我亦然，白雪飘飘更潇洒。男女老少皆宜练，健身疗病顶呱呱。站桩逍遥结合练，高寿过百小菜啦！养生武功融一体，学子常练受益大。其中一花是按摩，芗力内透祛瘀法。患者舒服康复快，按摩疗效数最佳。芗学博大又精深，传承接力责任大。敬尊前贤创与教，马扬一枝决心大。原汁原味传芗学，喜看后学遍地花。

赞王芗斋拳学（转贴石门大成拳）赞王芗斋学石门大成拳2017、9、9于石家庄大成拳学自中华，赤子芗老发明她。浑圆之力整体力，基动六力与八法。科学引领威力大，打住对方就倒下。形体发力十三形，招法奇多随意打。步法灵活任我行，蛇行虎跃闯天下。打法高级唯我有，打亦防来防亦打。传统武术顶梁柱，为国争光实力霸。拳术既成学器械，稍加练习鬼子怕。刀枪剑棍样样精，实用实战无虚华。又是武来又是舞，又是芗学一朵花。可作他赏自作戏，临时组合连击法。惊蛇游龙与挥浪，白鹤一舞我最誇。扭来扭去毒蛇行，忽左忽右斜身发。身形特高上下摆，龙爪双挥鬼神怕。醉汉欲倒柔体荡，波涛汹涌逐浪下。翩翩起舞是鹤舞，白鹤舞姿最优雅。上下跳跃展翅飞，双翅击上腿踹下。功实技高舞是真，比葫画瓢舞是假。站桩筑基又养生，养生比武义更佳。独立守神呼精气，浑身放松气血滑。配合呼吸提二阴，下焦诸症见轻啦。慢悠悠来逍遥步，动亦养来不是夸。体弱多病最亦练，林间漫步爽飒飒。斜风细雨我亦然，白雪飘飘更潇洒。男女老少皆宜练，健身疗病顶呱呱。站桩逍遥结合练，高寿过百小菜啦！养生武功融一体，学子常练受益大。其中一花是按摩，芗力内透祛瘀法。患者舒服康复快，按摩疗效数最佳。芗学博大又精深，传承接力责任大。敬尊前贤创与教，马扬一枝决心大。原汁原味传芗学，喜看后学遍地花。

大成拳与意拳区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

庆祝大成拳不是什么拳都叫大成拳、更不是意拳即大成拳

大成拳与意拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

第三次赴石门学习大成拳总结大成拳很复杂很高级，尽管我才学到了大约百分之10的东西，她的高级和复杂早已超过我以前所学的几种拳的总合。大成拳的东西又难理解又难练，而且东西非寻常多，步法超过20式，招法超过50招，而且打也是防，防也是打，攻击的力量奇大。师傅教法从最基础教,由浅入深，桩、试力、发力、招法、用法，步法都是先学容易掌握的，好像上台阶一样，必须先上最下面第一层台阶，上了第一才能上第二层。还好，第一次见恩师，师就讲明，要专用一个本写学武笔记，一是为了复习用，二是为了将来传徒弟时的参考。恩师还给我们传授其它实用而重要的知识，非常有幸得遇石门大成拳师傅。

连续三次赴石门学习大成拳总结大成拳很复杂很高级，尽管我才学到了大约百分之10的东西，她的高级和复杂早已超过我以前所学的几种拳的总合。大成拳的东西又难理解又难练，而且东西非寻常多，步法超过20式，招法超过50招，而且打也是防，防也是打，攻击的力量奇大。师傅教法从最基础教,由浅入深，桩、试力、发力、招法、用法，步法都是先学容易掌握的，好像上台阶一样，必须先上最下面第一层台阶，上了第一才能上第二层。还好，第一次见恩师，师就讲明，要专用一个本写学武笔记，一是为了复习用，二是为了将来传徒弟时的参考。恩师还给我们传授其它实用而重要的知识，非常有幸得遇石门大成拳师傅。

第三次学习石门大成拳三第五日，与人对抗，八卦步绕行寻机会，一下变为圆切步，侧身双劈拳劈下，双劈拳威力巨大，一般抵抗是徒劳的；今天第一回见到大成拳的腿法及练习方法，与一般长拳腿法区别很大，用胯带浑圆力击出；大小天星的桩法原来是这么使用的，打斗时大小天星一齐用，控与打结合，大成拳很多控都是用这手法；圈锤、削掌，手法差不多，都是以头领身，带着拳或掌击打对手。第六日，复习前几天所学，熟练和功力也更进一步。依依不舍的告别师傅，奔往北京。京城炎热，大清闭关自守，让八国联军侵略，火烧圆明园留下断垣残壁，据杨鸿尘老师《王芗斋》—这不是传说：郭云深曾与芗斋在河北与八国联军对阵过，阻止其进攻。来到圆明园，也练练矛盾桩，如若时空穿越，我一定以芗老晚年的大成拳打击侵略者；长城为防御工事，而大成拳是主动进攻的武学，倘若等对手攻打再反击，就晚了。在长城上眺望远方长城群山，站着矛盾桩，犹有当年马骥良喜峰口长城地区击杀日军的影子在，当年马骥良先生曾手持朴刀，以大成拳浑圆力杀得日军狠狈逃窜，日军日后睡觉也要带铁头套睡觉，防止晚上睡觉被马骥良等中华英雄如切西瓜一样切脑袋。练着大成拳这优秀国术，内心正义感时刻在增强。

第三次学习大成拳二第四日，石门大成拳师傅说过，动若腾龙、落如稳象。今天终于见识了，双劈拳就是动若腾龙、落如稳象。在师傅的反复教和在旁边反复指导下，终于练成了正面双劈拳。双劈拳的威力极大，从师傅对我双手持的大垫子的发力，能感觉出来。将大垫子绑于树上用劈拳发力，大树都颤抖。劈拳还有侧身的，师傅说先学正面的。今天终于把矛盾桩学会了，以前练的都是乱来的，书本上大部份写得都不对，因为未站过侧身浑圆桩，总觉侧身使不上力；石门大成拳师傅展示了二个摔跤手法，我感觉浑圆力对抗毫无作用，一下就被扔了出去，是被失重旋出去的，师傅说一个叫降龙桩摔，另一式摔忘了名。小孩也看得兴趣盅然也来试试，也是把我拉得差点摔倒，太利害了大成拳摔跤再加贴身打法，难怪芗老及一些大成拳师傅敢找摔跤的对抗。

第三次学习大成拳一第三日，石门大成拳师傅传授钻拳。钻圈是进距离发力使用的，还有多种控法结合钻拳使用。浑圆力带动胳臂运动可对付高个子，打即防，对付低个子，一控即打。总结昨天对打的事项，退步时要有方法退如虾弓，那知退着时还会反手一击。

第三次学习大成拳学习优秀拳学—大成拳的热情，比炎炎夏日还要火热，七月二十七日为了更进一步学习，与小孩一齐飞来石家庄这片燕赵之地，航空流量管制，拖到很晚才能走，这与当年唐三藏往西天取真经经历的艰难有点像，但是更艰难也阻隔不了学习秀优拳法大成拳的决心。

连续3次赴石家庄学习大成拳总结大成拳很复杂很高级，尽管我才学到了大约百分之10的东西，她的高级和复杂早已超过我以前所学的几种拳的总合。大成拳的东西又难理解又难练，而且东西非寻常多，步法超过20式，招法超过50招，而且打也是防，防也是打，攻击的力量奇大。师傅教法从最基础教,由浅入深，桩、试力、发力、招法、用法，步法都是先学容易掌握的，好像上台阶一样，必须先上最下面第一层台阶，上了第一才能上第二层。还好，第一次见恩师，师就讲明，要专用一个本写学武笔记，一是为了复习用，二是为了将来传徒弟时的参考。恩师还给我们传授其它实用而重要的知识，非常有幸得遇石门大成拳师傅。

第三次学习大成拳学习优秀拳学—大成拳的热情，比炎炎夏日还要火热，七月二十七日为了更进一步学习，与小孩一齐飞来石家庄这片燕赵之地，航空流量管制，拖到很晚才能走，这与当年唐三藏往西天取真经经历的艰难有点像，但是更艰难也阻隔不了学习秀优拳法大成拳的决心。

大成拳的传承大成拳是芗斋先生晚年的功法,芗斋通过周游中国,在意拳的基础上创立了一种脱胎换骨于形意拳的功法,打法等有很大的提高,已难寻形意拳的影子.只有少数几位品德高尚的前辈得到大成拳: 如王玉芳、王选杰,马骥良、于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，常志郎，扬德茂的儿子，等人；上述芗老弟子都得到大成拳、为何有些人没得到呢？从贴吧某氐拳法的人的言行可见一斑、整天换名哗众取宠、梁山好汉有句话“行不改名丶坐不改姓。不许得到大成拳的同门叫大成拳、只许x拳叫x拳（大成拳）、只要你讲是大成拳就会招致无理取闹。

大成拳与意拳的区别（转贴）王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

大成拳的传承大成拳是芗斋先生晚年的功法,芗斋通过周游中国,在意拳的基础上创立了一种脱胎换骨于形意拳的功法,打法等有很大的提高,已难寻形意拳的影子.只有少数几位品德高尚的前辈得到大成拳: 如王玉芳、王选杰,马骥良、于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，常志郎，扬德茂的儿子，等人；上述芗老弟子都得到大成拳、为何有些人没得到呢？从贴吧某氐拳法的人的言行可见一斑、整天换名哗众取宠、梁山好汉有句话“行不改名丶坐不改姓。不许得到大成拳的同门叫大成拳、只许x拳叫x拳（大成拳）、只要你讲是大成拳就会招致无理取闹。

大成拳与意拳的区别（转贴）王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

大成拳的传承大成拳是芗斋先生晚年的功法,芗斋通过周游中国,在意拳的基础上创立了一种脱胎换骨于形意拳的功法,打法等有很大的提高,已难寻形意拳的影子.只有少数几位品德高尚的前辈得到大成拳: 如王玉芳、王选杰,马骥良、于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，常志郎，扬德茂的儿子，等人；上述芗老弟子都得到大成拳、为何有些人没得到呢？从贴吧某氐拳法的人的言行可见一斑、整天换名哗众取宠、梁山好汉有句话“行不改名丶坐不改姓。不许得到大成拳的同门叫大成拳、只许x拳叫x拳（大成拳）、只要你讲是大成拳就会招致无理取闹。

大成拳与意拳的区别（转贴）王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

王选杰遗作《大成拳与意拳区别》转贴王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

王选杰遗作“大成拳与意拳的区别” 王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

大成拳与意拳的区别【大成拳与意拳的区别】http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Frg.mbd.baidu.com%2Fgqnsfv0&urlrefer=c9d55f5628524056cc62250d87b72745