疾风闯天涯🌻的个人资料

第二次赴石家庄学习大成拳经历第二次赴石家庄学习大成拳经历陈永德2016-10 又到国庆节，更是出门求学的好日子，还是在国庆节前一天傍晚，才得到放假的消息，高铁票售完了，看着机票在售票网上每刻都在升着，为了自己的理想与追求，咬咬牙，飞过去。经过中转6个多少时，终于抵达魂牵梦萦的石家庄，兴冲冲的直奔练功点，一看时间快十一点了。先前经过多年的错误学习，终于被石门大成拳师傅的细心教导，慢慢步入正轨了。大成拳越往高处学习，里面的神奇功法更是引人入胜。二日：早早来到公园练功地点，先站站养生桩及练练其它功法，练完活动着身体，看着不远处有二个人在比划，看他们的手法，是师傅的手法，看看前天师傅发的照片，证实我的猜想没有错。“我们不曾相见，却在今日重逢”的黄埔学子情怀故事涌上心来，当年黄埔军校学子就是怀着学武救国的志向，而相聚在一起，此时此刻我们的师兄弟也有这么一种精神在。远在河南的衡师弟，孔子故乡的后人山东的孔师兄，已经来到石家庄学习了。想着练着师傅来了，师傅还是带着一种让人亲近的儒家气质，有时我在琢磨，这可能是经过多年的学习，及内养功夫的修练才能展现的。师傅今天把养生桩的具体方法再复述了一趟，及如何提膝的方法，这方法很好，以前提膝也不知是用什么劲，什么一种方式，现在一讲，非常明白，也非常容易做到；师父还讲了站桩要作的4心合、5窝松，还让每位徒弟摸他身体的5窝；浑圆桩的裹抱方法，如何成为浑圆体，师父不但讲还让每位徒弟摸他身体的变化，还对每位学员身体用手摸推帮助理解放松和形成浑圆力。浑圆桩的运动，是技击必须掌握的方法；发力的方法。大成拳实在太高级了，把失重、吞、吐、裹，沉，牵挂等力全都用上了，难怪这手法击打在身上，感觉特别的沉重及有穿透力（我可是经常被师傅打的，是好意的打，被打时还有一种舒服感觉），跟以前接触的散X打法有着很大的差别，以前的都是局部力，而大成拳的却是一种整劲。真是：会当凌绝顶，一览众山小。大成拳的手法与早期的意拳有着很明显的区别，胳臂一般都比较高，而且环抱，胳臂动作弧线或转圈，身形高，身体左右来回摆动多，从这些可以很容易区别的。师父说还有许多不同，最主要的是桩和发力的方法不同，大成拳的发力称为“无根自然发力”，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳成为特殊拳。三日：一早来到公园练功点，先放松身体，站养生桩，养生桩是松的桩法，要多练习，身体紧着无法在技击中使出松整劲，及身法、手法，脚法等也不灵活。练着练着，师傅过来了，帮调整桩架，每次师傅调整后都很容易松下来，但站着又紧，这个要经常调整；练完养生桩师傅教了几种步法，有一种步法叫斜正步，师傅演示出来，我才恍然大悟，原来第一次来石家庄时师傅用这种步法攻击过我，我回去练习，却怎样也发不出这个力，原因是后脚不能超前脚；三角步进退，在技击中进退躲闪经常用到；“平步”，只是轻轻斜走一步就可以躲过对方的进攻了；养生桩如何过渡到浑圆桩，如未有一步一步的学习，一开始即要全部掌握是有点难度的；师父在讲大成拳十二形的过程中介绍马形时顺便作了一个很象形的打法，叫“马蹄蹬”，拳脚并用，这个动作可攻击侧面和后面，可用与对打和混战，师父说以后会教我们这个“马蹄蹬”。四日：还是早早的来到公园，与师兄们一起练习养生桩，师傅还是不辞劳苦的，为了传承中华民族的优秀国术默默耕耘着，并且经常跟我们讲，祖宗留下来的好东西不能让她毁在我们手中，大成拳是一种优秀的养生、技击功法，有失传的危险，这话不是危言耸听，在我们练习时就知道了，如果不是老师不断的手把手的在身体上辅导和许多讲解和纠正，自己不断的学习体认，是极难学到的，并且涉及的知识面非常广，如发力有如我们的毛笔书法、技击有佛教《金刚经》里面的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相” 做精神支柱，我所学还浅，不敢妄谈。自此，感觉我们的责任任重道远。如果不是师傅这么细致的讲解，我是学不会大成拳的，也不会有如此多的外地师兄弟，不辞远途劳苦，反复的来到石家庄求学，而且他们中有的还在别处学过意拳。我与梁师兄谈及师傅的教学方法时，他也是接触很多这方面的师傅，但是提起师傅的教学和教导时还是真诚的竖起大拇指。今天师傅帮我及师兄弟调整了几次桩，接着学习新内容，养生桩变换为平抱桩的正面浑圆桩要做到松而不懈（这是朱师兄总结的），否则身体达不到返婴寻籁的境界，又将正面浑圆桩改成侧身技击桩，又将重心前后转换。曾经听过这么一说，抱着桩架硬冲，今天终于体验了一把“虎抱头”了——护着要害，不管你如何进攻，我只管一抱桩架，踩着中线护裆闖步往前闖，既防又攻，一下，对方未倒，紧接着即变打法，对方只得挨打；接着试用双摇桨推放人，但觉双手被一控、一推，人即失重心的往后被放出；上挑的双摇桨放人更利害，把你挑起后，放出，如配合进步，踩脚更利害，我被放得要退后，但脚被踩退不了，一下坐在地上，好在反应快，双手往后一撑，才没有摔得那么狼狈，大家互相反复练习；神龟出水，这招很多高手也在用，不管你用脚或手，只是一挥手间，人即被弹出，我看师傅也经常用；提顿试力可以试着用浑圆力的出手方式，及提，顿、牵挂等要诀用上，为发浑圆力做准备；晚上看孙师弟的浑元桩已见成效，通过在不告知的情况下拍，挑，合等击打他的胳臂等部位，均可见有整劲的弹力，师傅也站着让我们师兄弟试试，我在不告诉的情况下，在身后突然双手用力一拍压其肩部，没想到师傅真的一下弹起来，惊得我目瞪口呆，以前都是看其他师傅的介绍，未想到居然真的弹起来了。五日：一早依然是练养生桩等师兄弟的到来，以前同门一开始就学浑圆桩，但练到最后还得练回养生桩，因为松不下来，所以养生桩是大成拳的核心桩法，师傅还是细致的调整桩架，人身一些习惯姿势像竹片一样，有记忆弹性，拧正了，一会又恢复，所以得经常调整；师父说大成拳要练成无招无式应感即发得10年以后，但为了更快的使用就要有招，师父选择了几招好学好用的教，其中有“炮拳”。今天师傅讲解炮拳的练习，先正面平步再侧面进步练习，带着浑圆力，刚开始总是协调不了，师傅说养生桩要多练松了才好协调，原来养生桩的作用还是有这么大的，所以要多练松及协调，这招对控打直拳等招法非常有用。有位师兄学大成拳之前曾经在散打武馆学过散打，现在练炮拳总是做不成，提出要用直拳与炮拳对打，师父当即叫一位师兄用炮拳对直拳（都戴拳套），结果——直拳师兄落得脸部频频被打，他根本就打不着人。同时我也看到了炮拳的快速连发和控打，使对方出不来拳，只得光挨揍。用炮拳的师兄以前练过形意拳，说大成拳的炮拳比形意拳的炮拳不论是步法、身法、打发、都要高级；“鹤抱展翅”，非常优美的打法，当年王芗斋用此招对付日本挑战者，一手控，一手防，再展翅，日本人即被打飞，我试用刚学到的这招向师兄弟进攻，但感豪气倍增，一控一打，师兄弟还未弄明白，颈上即挨了一下，因是模拟对打双方都戴着拳套也没有拼命发力，所以没有打伤对方；“坐牛吹笛”动作与名字非常近，像牧童横坐在牛背上提脚吹笛一样，用来进攻却非常好用，上控下打，在对手进攻时，被控后还弄不明白怎么回事，即被重重的踩着，有效命中一下对方将倒地；把刚学到的精妙打法用在对打上非常实用，学完即用，师兄弟们被我用上述的招法命中过好几回；还有二个很好用的招法，如“猴爬杆”，在未有防备的情况下，对方突然进攻，可一抱这桩架，对方不管用拳攻或脚踢，不是攻不进来，就是滑到一边去。猴爬杆与劈拳结合就成了劈拳的起式。一位山西太原来的师弟说猴爬杆加劈拳特好使，他与一位习散打者对打（都戴拳套）：“对方突然一脚踹来，我一个猴爬杆，他没踹到我身上，紧接我顺势就是一个劈拳，一下对方就被劈倒在地”；“猫上树”，如猫爬树，上、中、下一块进攻，我用来与练了很久的师兄弟对打，对方也未能有效防着，都是下路被踢着，感叹这招猫爬树的招法，只能用其他猫的反攻招式才能有效防，其他招法无法防备；师父说大成拳功夫者眼里其他门功夫拿的防守姿势都是虚设，大成拳可以轻松随便破坏对方的防护，并且同时打击对方，这就叫“打实”。六日：师傅拿着木刀及棍示范当年马骥良前辈的刀法，从刀法中可以看到，战争中的打法朴实无华，切忌太多花招，当日本人端着刺刀成一个整体的冲刺过来，如不明真相的随便去拨，是很难拨开的，就白白掉了性命，马老是双手握立斜刀的，抱松裹浑圆桩，敌刺刀刺来，用浑圆力带动刀背一敲开敌人的刺刀，反手一抹敌手的脖子即完成战斗，太精彩了，仿佛又见我中华儿女浴血杀敌的场景，现在师傅示范出来，还依然感觉着马老的精神在；还介绍枪法的几个招法，握枪的方法，当年马老曾示范给杨鸿尘师爷看，如握不正确，容易被较大的力震掉手中握的枪。七日：学拳的美好日子总是太短，又到了回广东的日子了，天气冷冷的，下着小雨，像是要留住我不让我走似的，但是人在江湖，总是身不由己，早早来到公园站桩点等师傅的到来，师傅也冒雨来了，纠正了我站桩姿势后，我怀着依依不舍的心情、十步一回头看着师傅辛勤教学的身影离开了公园，越走，师傅的身影越觉高大。

大成拳与意拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

致新年祝福爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。新的一年祝广大芗拳爱好者新年快乐,功夫百尺杆头,更进一步! 多年前来到南少林山脚莆田,却未能上山走走.(马骥良,杨鸿尘一脉大成拳)

致大成拳,意拳广大站桩爱好者爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。新的一年祝广大芗拳爱好者新年快乐,功夫百尺杆头,更进一步!

致广大大成拳,意拳爱好者新春祝福爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。新的一年祝广大芗拳爱好者新年快乐,功夫百尺杆头,更进一步!

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再次投拆"意拳"吧吧主武林之路尊敬的百度管理员,意拳吧吧主武林之路,经常无故封禁,及删除本人的意拳贴吧文章,并且挑拔,抵毁本人,经多次申诉,及反映,不但不收敛,变本加厉,为了贴吧的健康发展,特请百度管理员,管一管这人.

意拳与大成拳这二种武术的权威图片

大成拳与意拳这二种武术的命名意拳与大成拳是王芗斋创立的二种武术，获相关命名，证明这不是一种武术。

为什么不是什么拳都叫大成拳为什么芗老的徒弟：于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，王选杰，常志郎，扬德茂的儿子，等人,出的书名叫大成拳。我们这支是芗老的徒弟马骥良师爷传下来的，我师爷也称此拳名：大成拳。有的人只得到了意拳，没得到大成拳。马师爷先得到了意拳，后来芗老一直对马骥良师爷传授到上世纪60年代，将大成拳全部内容全部传授给了马老。我师父是北京人，后来在石家庄工作，先在北京学到的是意拳，后来跟河北马骥良师爷学才变成大成拳。我跟恩师学了十多年的后有一天，恩师说：意拳和大成拳就不是一种武术，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳，不光是打法改变，主要是质的飞跃：桩的改变，发力的改变*****.，意拳的打法，在大成拳中许多都淘汰。恩师还给我演示

大成拳与意拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

为什么不是什拳都叫大成拳为什么芗老的徒弟：于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，王选杰，常志郎，扬德茂的儿子，等人,出的书名叫大成拳。我们这支是芗老的徒弟马骥良师爷传下来的，我师爷也称此拳名：大成拳。有的人只得到了意拳，没得到大成拳。马师爷先得到了意拳，后来芗老一直对马骥良师爷传授到上世纪60年代，将大成拳全部内容全部传授给了马老。我师父是北京人，后来在石家庄工作，先在北京学到的是意拳，后来跟河北马骥良师爷学才变成大成拳。我跟恩师学了十多年的后有一天，恩师说：意拳和大成拳就不是一种武术，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳，不光是打法改变，主要是质的飞跃：桩的改变，发力的改变*****.，意拳的打法，在大成拳中许多都淘汰。恩师还给我演示了意拳。

为什不是什么拳都叫大成拳为什么芗老的徒弟：于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，王选杰，常志郎，扬德茂的儿子，等人,出的书名叫大成拳。我们这支是芗老的徒弟马骥良师爷传下来的，我师爷也称此拳名：大成拳。有的人只得到了意拳，没得到大成拳。马师爷先得到了意拳，后来芗老一直对马骥良师爷传授到上世纪60年代，将大成拳全部内容全部传授给了马老。我师父是北京人，后来在石家庄工作，先在北京学到的是意拳，后来跟河北马骥良师爷学才变成大成拳。我跟恩师学了十多年的后有一天，恩师说：意拳和大成拳就不是一种武术，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳，不光是打法改变，主要是质的飞跃：桩的改变，发力的改变*****.，意拳的打法，在大成拳中许多都淘汰。恩师还给我演示了意拳。

为什么不是什么拳都叫大成拳为什么芗老的徒弟：于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，王选杰，常志郎，扬德茂的儿子，等人,出的书名叫大成拳。我们这支是芗老的徒弟马骥良师爷传下来的，我师爷也称此拳名：大成拳。有的人只得到了意拳，没得到大成拳。马师爷先得到了意拳，后来芗老一直对马骥良师爷传授到上世纪60年代，将大成拳全部内容全部传授给了马老。我师父是北京人，后来在石家庄工作，先在北京学到的是意拳，后来跟河北马骥良师爷学才变成大成拳。我跟恩师学了十多年的后有一天，恩师说：意拳和大成拳就不是一种武术，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳，不光是打法改变，主要是质的飞跃：桩的改变，发力的改变*****.，意拳的打法，在大成拳中许多都淘汰。恩师还给我演示了意拳。

大成拳与意拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

王芗斋战侵华日军顶尖高手日野日野晃动着身躯，双掌舞动，恨不得将王芗斋一口吞下,他感觉自己像一只老鹰，而王芗斋只是一只小鸡，他摇摇脑袋，撇着大嘴轻蔑地看了一下自己的猎物。日野突然发现王芗斋虽没有四肢舞动的外形动作，但每进一步身上整洁的大衫都在悠旋，而且唰唰带响。日野周身一惊，放慢了步法，又凶恶地观察一下王芗斋的面部，王芗斋面容似水，如待机欲捕的虎豹之肃容。二人目光相遇。王芗斋冷峻仇恨和清逸大勇的眼神突然寒光陡射。日野浑身一抖,，不由自主地向后急退两步然而，王芗斋已经逼近。二人欲接未触。全场一片肃然，针落有声。日野如困兽犹斗,拼全力一搏,怪叫一声,左拳扑面,右拳直击王芗斋双眼。王芗斋蛇闪弧进，龙旋浪涌，右臂单凤朝阳失重坠落，刹那间,鹤翅旋敛于日野击来之右臂。日野双目惊恐，顿时感到心惊胆裂。打闪纫针间，王芗斋早已纵臂横卷，中华民族之拳道中枢骇人之整体力瞬间骤发。被卷起的日野，双足离地而起，硕壮的身躯落在枣树枝上，复又重重摔在地上...... 王芗斋看着趴在地上已经摔昏的日野，鼻孔一声冷吭。全场愕然，转瞬又扬眉吐气的议论起来。日野的弟子惊恐地张大了嘴巴，唐曾书等胆战心惊地怔呆了，他上前摸摸日野的鼻孔。鲁铁铮用拇指按日野的人中。日野的弟子呼唤着他们的师父。日野慢慢睁开了双眼，惊恐地长长出了口气。日野的两个徒弟，扶他坐起来。日野仓惶地看着院内的人们，日光落在王芗斋身上。王芗斋一只手背于身后，一只手置于自身中线腹部,戒备未减。日野目光呆滞，垂下头去。（本文节选自杨鸿尘先生的《王芗斋－－这不是传说》）

连续三次赴石家庄学习大成拳的经历大成拳很复杂很高级，尽管我才学到了大约百分之10的东西，她的高级和复杂早已超过我以前所学的几种拳的总合。大成拳的东西又难理解又难练，而且东西非寻常多，步法超过20式，招法超过50招，而且打也是防，防也是打，攻击的力量奇大。师傅教法从最基础教,由浅入深，桩、试力、发力、招法、用法，步法都是先学容易掌握的，好像上台阶一样，必须先上最下面第一层台阶，上了第一才能上第二层。还好，第一次见恩师，师就讲明，要专用一个本写学武笔记，一是为了复习用，二是为了将来传徒弟时的参考。恩师还给我们传授其它实用而重要的知识，非常有幸得遇石门大成拳师傅。

大成拳名家杨鸿尘杨鸿晨（尘）,男,1946年7月生,河北省藁城市人。任职于石家庄市河北省中医院。早年于北京就学并随毛汉卿、冀桂复、高鹏、冯育、卢忠仁、马骥良等先生攻读国文兼习武学、绘画、书法。为发扬武学艺术刻苦钻研、辛勤耕耘。发现了中华武学与中医学相近的中国传统的整体观及人在大自然中与天地、万物的规律。为弘扬中华武术文化及武技做出了重大贡献。其代表作《王芗斋拳学》和《武学指要》通过对王芗斋先生拳学思想的剖析和论述使习武者明确了为祖国、社会、人民奉献及自身的精神修养。这两部力作成为百年来在武学领域影响极为深远的畅销书。滹沱布衣是杨先生早年用于书画界的字号。自幼酷爱武术，先后从师练过少林、白猿通背、尚氏形意、和程、尹二派的八卦掌拳术。一次偶然的机会，在中山公园有幸目睹王芗斋老先生的神功绝技，后从周子岩先生方初窥芗拳之奥妙，但不久就上山下乡于东北大兴安岭和内蒙的呼伦贝尔草原，他追求拳道真谛的恒专之心激励他，一直坚持站桩。后从军昆明，干测绘工作，常年奔波于天山、娥眉和西藏高原的冰峰雪岭之间，即使如此也从未间断过练功。多年的执着追求，使他得到了杨绍庚、姚宗勋、陈海亭、安耀先、王选杰、朱之琦、玉海昆等很多芗拳前辈和拳友的指教。并有幸成为马骥良、张恩桐、赵道新的私淑和入室弟子，深得三位老先生青睐，尽授毕生之所得，并深寄厚望。后经张、赵二老引荐，拜识了当代人体科研的学者卢忠仁（卢氏结构创始人）先生并见识到了中华武学的基本原理，决心日后要学习和研究这一向全世界昭示我民族人体科研的重大成就。近年来，在繁忙的工作和授拳之余，不仅在《武魂》、《搏击》等刊物上发表了上百篇文章外，还著有《王芗斋拳学》、《武学指要》等著作。

王芗斋战侵华日军顶尖高手日野日野晃动着身躯，双掌舞动，恨不得将王芗斋一口吞下,他感觉自己像一只老鹰，而王芗斋只是一只小鸡，他摇摇脑袋，撇着大嘴轻蔑地看了一下自己的猎物。日野突然发现王芗斋虽没有四肢舞动的外形动作，但每进一步身上整洁的大衫都在悠旋，而且唰唰带响。日野周身一惊，放慢了步法，又凶恶地观察一下王芗斋的面部，王芗斋面容似水，如待机欲捕的虎豹之肃容。二人目光相遇。王芗斋冷峻仇恨和清逸大勇的眼神突然寒光陡射。日野浑身一抖,，不由自主地向后急退两步然而，王芗斋已经逼近。二人欲接未触。全场一片肃然，针落有声。日野如困兽犹斗,拼全力一搏,怪叫一声,左拳扑面,右拳直击王芗斋双眼。王芗斋蛇闪弧进，龙旋浪涌，右臂单凤朝阳失重坠落，刹那间,鹤翅旋敛于日野击来之右臂。日野双目惊恐，顿时感到心惊胆裂。打闪纫针间，王芗斋早已纵臂横卷，中华民族之拳道中枢骇人之整体力瞬间骤发。被卷起的日野，双足离地而起，硕壮的身躯落在枣树枝上，复又重重摔在地上...... 王芗斋看着趴在地上已经摔昏的日野，鼻孔一声冷吭。全场愕然，转瞬又扬眉吐气的议论起来。日野的弟子惊恐地张大了嘴巴，唐曾书等胆战心惊地怔呆了，他上前摸摸日野的鼻孔。鲁铁铮用拇指按日野的人中。日野的弟子呼唤着他们的师父。日野慢慢睁开了双眼，惊恐地长长出了口气。日野的两个徒弟，扶他坐起来。日野仓惶地看着院内的人们，日光落在王芗斋身上。王芗斋一只手背于身后，一只手置于自身中线腹部,戒备未减。日野目光呆滞，垂下头去。（本文节选自杨鸿尘先生的《王芗斋－－这不是传说》）

王芗斋战侵华日军高手日野日野晃动着身躯，双掌舞动，恨不得将王芗斋一口吞下,他感觉自己像一只老鹰，而王芗斋只是一只小鸡，他摇摇脑袋，撇着大嘴轻蔑地看了一下自己的猎物。日野突然发现王芗斋虽没有四肢舞动的外形动作，但每进一步身上整洁的大衫都在悠旋，而且唰唰带响。日野周身一惊，放慢了步法，又凶恶地观察一下王芗斋的面部，王芗斋面容似水，如待机欲捕的虎豹之肃容。二人目光相遇。王芗斋冷峻仇恨和清逸大勇的眼神突然寒光陡射。日野浑身一抖,，不由自主地向后急退两步然而，王芗斋已经逼近。二人欲接未触。全场一片肃然，针落有声。日野如困兽犹斗,拼全力一搏,怪叫一声,左拳扑面,右拳直击王芗斋双眼。王芗斋蛇闪弧进，龙旋浪涌，右臂单凤朝阳失重坠落，刹那间,鹤翅旋敛于日野击来之右臂。日野双目惊恐，顿时感到心惊胆裂。打闪纫针间，王芗斋早已纵臂横卷，中华民族之拳道中枢骇人之整体力瞬间骤发。被卷起的日野，双足离地而起，硕壮的身躯落在枣树枝上，复又重重摔在地上...... 王芗斋看着趴在地上已经摔昏的日野，鼻孔一声冷吭。全场愕然，转瞬又扬眉吐气的议论起来。日野的弟子惊恐地张大了嘴巴，唐曾书等胆战心惊地怔呆了，他上前摸摸日野的鼻孔。鲁铁铮用拇指按日野的人中。日野的弟子呼唤着他们的师父。日野慢慢睁开了双眼，惊恐地长长出了口气。日野的两个徒弟，扶他坐起来。日野仓惶地看着院内的人们，日光落在王芗斋身上。王芗斋一只手背于身后，一只手置于自身中线腹部,戒备未减。日野目光呆滞，垂下头去。（本文节选自杨鸿尘先生的《王芗斋－－这不是传说》）

王芗斋战侵华日军顶尖高手日野日野晃动着身躯，双掌舞动，恨不得将王芗斋一口吞下,他感觉自己像一只老鹰，而王芗斋只是一只小鸡，他摇摇脑袋，撇着大嘴轻蔑地看了一下自己的猎物。日野突然发现王芗斋虽没有四肢舞动的外形动作，但每进一步身上整洁的大衫都在悠旋，而且唰唰带响。日野周身一惊，放慢了步法，又凶恶地观察一下王芗斋的面部，王芗斋面容似水，如待机欲捕的虎豹之肃容。二人目光相遇。王芗斋冷峻仇恨和清逸大勇的眼神突然寒光陡射。日野浑身一抖,，不由自主地向后急退两步然而，王芗斋已经逼近。二人欲接未触。全场一片肃然，针落有声。日野如困兽犹斗,拼全力一搏,怪叫一声,左拳扑面,右拳直击王芗斋双眼。王芗斋蛇闪弧进，龙旋浪涌，右臂单凤朝阳失重坠落，刹那间,鹤翅旋敛于日野击来之右臂。日野双目惊恐，顿时感到心惊胆裂。打闪纫针间，王芗斋早已纵臂横卷，中华民族之拳道中枢骇人之整体力瞬间骤发。被卷起的日野，双足离地而起，硕壮的身躯落在枣树枝上，复又重重摔在地上...... 王芗斋看着趴在地上已经摔昏的日野，鼻孔一声冷吭。全场愕然，转瞬又扬眉吐气的议论起来。日野的弟子惊恐地张大了嘴巴，唐曾书等胆战心惊地怔呆了，他上前摸摸日野的鼻孔。鲁铁铮用拇指按日野的人中。日野的弟子呼唤着他们的师父。日野慢慢睁开了双眼，惊恐地长长出了口气。日野的两个徒弟，扶他坐起来。日野仓惶地看着院内的人们，日光落在王芗斋身上。王芗斋一只手背于身后，一只手置于自身中线腹部,戒备未减。日野目光呆滞，垂下头去。（本文节选自杨鸿尘先生的《王芗斋－－这不是传说》）

王芗斋战侵华日军顶尖高手日野日野晃动着身躯，双掌舞动，恨不得将正岁斋一口吞下,他感觉自己像一只老鹰，而王芗斋只是一只小鸡，他摇摇脑袋，撇着大嘴轻蔑地看了一下自己的猎物。日野突然发现王芗斋虽没有四肢舞动的外形动作，但每进一步身上整洁的大衫都在悠旋，而且唰唰带响。日野周身一惊，放慢了步法，又凶恶地观察一下王芗斋的面部，王芗斋面容似水，如待机欲捕的虎豹之肃容。二人目光相遇。王芗斋冷峻仇恨和清逸大勇的眼神突然寒光陡射。日野浑身一抖,，不由自主地向后急退两步然而，王芗斋已经逼近。二人欲接未触。全场一片肃然，针落有声。日野如困兽犹斗,拼全力一搏,怪叫一声,左拳扑面,右拳直击王芗斋双眼。王芗斋蛇闪弧进，龙旋浪涌，右臂单凤朝阳失重坠落，刹那间,鹤翅旋敛于日野击来之右臂。日野双目惊恐，顿时感到心惊胆裂。打闪纫针间，王芗斋早已纵臂横卷，中华民族之拳道中枢骇人之整体力瞬间骤发。被卷起的日野，双足离地而起，硕壮的身躯落在枣树枝上，复又重重摔在地上...... 王芗斋看着趴在地上已经摔昏的日野，鼻孔一声冷吭。全场愕然，转瞬又扬眉吐气的议论起来。日野的弟子惊恐地张大了嘴巴，唐曾书等胆战心惊地怔呆了，他上前摸摸日野的鼻孔。鲁铁铮用拇指按日野的人中。日野的弟子呼唤着他们的师父。日野慢慢睁开了双眼，惊恐地长长出了口气。日野的两个徒弟，扶他坐起来。日野仓惶地看着院内的人们，日光落在王芗斋身上。王芗斋一只手背于身后，一只手置于自身中线腹部,戒备未减。日野目光呆滞，垂下头去。（本文节选自杨鸿尘先生的《王芗斋－－这不是传说》）

横空出世的大成拳王芗斋先生对武学的特殊天份，及形意顶尖高手郭云深的点拔，硬的在当时中国武林上千种武术中，创立了意拳和大成拳二种武术，经其及弟子的浴血战斗，打出了名气，打出了威风，成就了横空出世的大成拳，大成拳是在意拳的基础上演变过来的，更具养生、博击等效果，翻阅师承，形意，意拳，大成拳为一家人。马骥良一脉大成拳，更具优良传统，深得芗斋先生真传，及晚年的倾尽而授。抗日战争初期，日本人想通过武术压倒中华民族的抗日意志，用日本武术挑战中华武术，被马骥良，芗斋打败后（这是有记载的），想请马老到日本教拳，被马老拒绝后，火烧马老的房子，马老被迫逃离，并加入二十九路军大刀队，任教官。时值喜峰口有日军装备精良的部队进犯，在我装备劣的情况下，只能近身偷袭，入夜，马老及大刀队官兵，摸黑提着大刀，有如入西瓜地切西瓜一样，杀得日本兵狼狈逃窜，此役后，日军睡觉都要戴着用铁做的头套，以防被切瓜一样切脑袋；南苑战役，马老力杀数十日军后，被二日兵及一少佐围攻。不要看抗日神剧中的日本人像木头一样被杀，实则他们训练有素，很多中国士兵均不明白，就倒在其刺刀下，他们的枪托是抵着腰腹，成一个整体，一挑一刺，即完成战斗，很多武林人士也未弄明白，随便去碰对手的刺刀，可一下即被这一个整体力弹开，对手刺刀顺势刺入身体，再横向一绞，即开腹。马老被围后身中一刺刀，说时迟，那时快，马老一刀结束了刺刺刀的日兵，反手一刀也结束了另一日本兵，那日本少佐正挥刀斩过来，马老用尽最后的浑圆力一刀把这少佐半个脑袋斩去，拿出手榴弹想与对方同归于尽，因失血过多，未拉响即晕过去，后打扫战场时，人们发现马老，赶紧抬回去救治，很快痊愈后又提着刀再上前线杀侵略日军。据石门大成拳演示及传授这刀法，朴实无华，绝无花招，真正的武术也是这样，但见浑圆体握立斜刀，等刺刀刺来，用浑圆力带动刀背震开敌刀，反手一刀，即中对手颈部而结束战斗，我试着用浑圆力，双手握短铁棒代刀，试着这刀法，但见击到墙上，墙砖屑纷飞，如用刀向敌，无可生还者。观石门大成拳功法，时而像一只浑身松柔的大猫，一下跃起，如东风快递的东风26导弹一样，从上而下击落，力量巨大，在航母移动后，还能变轨，反手一削掌，逃无可逃的挨了一掌；时而像一只起舞的丹顶鹤，那知这似鹤的招法是如此的利害，被这带着浑圆力的手击着力传到后背去，我挨了一下即失去战斗力。难怪第一次遇石门大成拳我与之对击，我十战十败北，败得不明不白。大成拳初学是从养生桩开始，这可是必由之路，有一定基础后才能练习浑圆桩，这浑圆桩就是练就无坚不摧的浑圆整体力的。纵观武侠小说，神秘的九阳神功也不过如此了，神功在身，举手投足间均可伤敌，这就是王芗斋先生所创的横空出世的大成拳了。

转贴：大成拳与意拳二种拳法不知道老兄为什么目的彻底否定王祖师创立新拳道这一事实，只要不瞎，谁都能看出早期的意拳跟心意拳形意拳差别有多大，更别说更后期的大成拳了。看你的言论，应该是师从意拳一脉，这可不是后代门人应该有的态度啊，对祖师大不敬啊。至于意拳跟大成拳的区别，祖师早就说的很清楚了，祖师那句自谦的客气话也被你们用来指证没有大成拳，真是智商情商让人不呵呵都不行啊。你喜欢意拳体系，对大成拳没信心，那不要紧的，毕竟法贵精专，练好了都能打，行不行全靠自己。像意拳有的喜欢打沙袋练拳击，有的喜欢八卦练成心会掌，那都是可以的。适合自己的才是最好的。最看不起的是意拳后面附加大成拳，你要相信，你就直接大成拳，没信心，就别挂羊头卖狗肉。我辈后人最应该做的是发扬光大祖师拳学，而不是人云亦云，贬低自己的拳学继承，图为外人耻笑。

转贴：大成拳与意拳二种武术不知道老兄为什么目的彻底否定王祖师创立新拳道这一事实，只要不瞎，谁都能看出早期的意拳跟心意拳形意拳差别有多大，更别说更后期的大成拳了。看你的言论，应该是师从意拳一脉，这可不是后代门人应该有的态度啊，对祖师大不敬啊。至于意拳跟大成拳的区别，祖师早就说的很清楚了，祖师那句自谦的客气话也被你们用来指证没有大成拳，真是智商情商让人不呵呵都不行啊。你喜欢意拳体系，对大成拳没信心，那不要紧的，毕竟法贵精专，练好了都能打，行不行全靠自己。像意拳有的喜欢打沙袋练拳击，有的喜欢八卦练成心会掌，那都是可以的。适合自己的才是最好的。最看不起的是意拳后面附加大成拳，你要相信，你就直接大成拳，没信心，就别挂羊头卖狗肉。我辈后人最应该做的是发扬光大祖师拳学，而不是人云亦云，贬低自己的拳学继承，图为外人耻笑。（拳道中枢吧）

转贴“意拳与大成拳的一些事不知道老兄为什么目的彻底否定王祖师创立新拳道这一事实，只要不瞎，谁都能看出早期的意拳跟心意拳形意拳差别有多大，更别说更后期的大成拳了。看你的言论，应该是师从意拳一脉，这可不是后代门人应该有的态度啊，对祖师大不敬啊。至于意拳跟大成拳的区别，祖师早就说的很清楚了，祖师那句自谦的客气话也被你们用来指证没有大成拳，真是智商情商让人不呵呵都不行啊。你喜欢意拳体系，对大成拳没信心，那不要紧的，毕竟法贵精专，练好了都能打，行不行全靠自己。像意拳有的喜欢打沙袋练拳击，有的喜欢八卦练成心会掌，那都是可以的。适合自己的才是最好的。最看不起的是意拳后面附加大成拳，你要相信，你就直接大成拳，没信心，就别挂羊头卖狗肉。我辈后人最应该做的是发扬光大祖师拳学，而不是人云亦云，贬低自己的拳学继承，图为外人耻笑。

横空出世的大成拳王芗斋先生对武学的特殊天份，及形意顶尖高手郭云深的点拔，硬的在当时中国武林上千种武术中，创立了意拳和大成拳二种武术，经其及弟子的浴血战斗，打出了名气，打出了威风，成就了横空出世的大成拳，大成拳是在意拳的基础上演变过来的，更具养生、博击等效果，翻阅师承，形意，意拳，大成拳为一家人。马骥良一脉大成拳，更具优良传统，深得芗斋先生真传，及晚年的倾尽而授。抗日战争初期，日本人想通过武术压倒中华民族的抗日意志，用日本武术挑战中华武术，被马骥良，芗斋打败后（这是有记载的），想请马老到日本教拳，被马老拒绝后，火烧马老的房子，马老被迫逃离，并加入二十九路军大刀队，任教官。时值喜峰口有日军装备精良的部队进犯，在我装备劣的情况下，只能近身偷袭，入夜，马老及大刀队官兵，摸黑提着大刀，有如入西瓜地切西瓜一样，杀得日本兵狼狈逃窜，此役后，日军睡觉都要戴着用铁做的头套，以防被切瓜一样切脑袋；南苑战役，马老力杀数十日军后，被二日兵及一少佐围攻。不要看抗日神剧中的日本人像木头一样被杀，实则他们训练有素，很多中国士兵均不明白，就倒在其刺刀下，他们的枪托是抵着腰腹，成一个整体，一挑一刺，即完成战斗，很多武林人士也未弄明白，随便去碰对手的刺刀，可一下即被这一个整体力弹开，对手刺刀顺势刺入身体，再横向一绞，即开腹。马老被围后身中一刺刀，说时迟，那时快，马老一刀结束了刺刺刀的日兵，反手一刀也结束了另一日本兵，那日本少佐正挥刀斩过来，马老用尽最后的浑圆力一刀把这少佐半个脑袋斩去，拿出手榴弹想与对方同归于尽，因失血过多，未拉响即晕过去，后打扫战场时，人们发现马老，赶紧抬回去救治，很快痊愈后又提着刀再上前线杀侵略日军。据石门大成拳演示及传授这刀法，朴实无华，绝无花招，真正的武术也是这样，但见浑圆体握立斜刀，等刺刀刺来，用浑圆力带动刀背震开敌刀，反手一刀，即中对手颈部而结束战斗，我试着用浑圆力，双手握短铁棒代刀，试着这刀法，但见击到墙上，墙砖屑纷飞，如用刀向敌，无可生还者。观石门大成拳功法，时而像一只浑身松柔的大猫，一下跃起，如东风快递的东风26导弹一样，从上而下击落，力量巨大，在航母移动后，还能变轨，反手一削掌，逃无可逃的挨了一掌；时而像一只起舞的丹顶鹤，那知这似鹤的招法是如此的利害，被这带着浑圆力的手击着力传到后背去，我挨了一下即失去战斗力。难怪第一次遇石门大成拳我与之对击，我十战十败北，败得不明不白。大成拳初学是从养生桩开始，这可是必由之路，有一定基础后才能练习浑圆桩，这浑圆桩就是练就无坚不摧的浑圆整体力的。纵观武侠小说，神秘的九阳神功也不过如此了，神功在身，举手投足间均可伤敌，这就是王芗斋先生所创的横空出世的大成拳了。

为什么不是什么拳都叫大成拳为什么芗老的徒弟：于永年，毕静克，,曾广骅，何静平，王选杰，常志郎，扬德茂的儿子，等人,出的书名叫大成拳。我们这支是芗老的徒弟马骥良师爷传下来的，我师爷也称此拳名：大成拳。有的人只得到了意拳，没得到大成拳。马师爷先得到了意拳，后来芗老一直对马骥良师爷传授到上世纪60年代，将大成拳全部内容全部传授给了马老。我师父是北京人，后来在石家庄工作，先在北京学到的是意拳，后来跟河北马骥良师爷学才变成大成拳。我跟恩师学了十多年的后有一天，恩师说：意拳和大成拳就不是一种武术，意拳没有脱离形意拳，大成拳脱离了形意拳，不光是打法改变，主要是质的飞跃：桩的改变，发力的改变*****.，意拳的打法，在大成拳中许多都淘汰。恩师还给我演示了意拳。

大成拳与意拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

红斑狼疮可通过大成拳养生桩恢复大成拳养生桩对调节人体免疫力、恢复人体机能效果佳

学武日记-2 转贴师兄学武日记-2 2017\11\18(星期6) -4度，晴，空气良今天是入冬以来最冷的一天，一想到学拳，又忘了寒冷。上午九点多，来到陵园练功处，见师父和沧州的y师弟已然开始站桩。我赶紧也过来站桩，师父随即过来给我调桩，一调桩，浑身就松下来了而且浑身舒服。很快，其他师兄弟们陆续到达，一起站桩。期间，师父多次给我们调桩。站完桩，开始试力。今天教的是双摇桨试力和崩拳试力，然后开始复习单操：有鹰撕、崩拳、猴捯、飞身上马等。接下来开始分组对练，我与G师弟一组，戴上护具开始模拟对打。首先练的是“飞身上马，此招是“上控下打”，自然力加浑圆力，威力极大！师父把10个左右招法让我们重点掌握和使用，“飞身上马”就是其中之一。以前师父教我炮拳时说：“炮拳是意拳的主要攻击招法，在大成拳中几乎是淘汰，大成拳高手是不用炮拳的”，我现在感觉到真是这样的。练了一阵儿，感觉有点儿累，就停下来休息一会儿。这时候从北边来了两个人，向这边走过来。我正和师弟说话，也没太留意。这时这俩人越走越近，从我身边经过时，马上就要过去了，突然其中一人猛一回身，向我肩膀推了一把，顿时使我失去重心！我赶紧出手一挂，方才稳住身形！定睛一看，原来是C师兄。旁边师兄弟们一片惊呼！一个说：“你这反应可够快的，没白练！”由于事发突然，我对双方的动作也未看清，事后听师弟说，“你出手一个小劈拳，把C师兄的眼镜给砸掉了！”难道这就是所谓的“本能活力”？不禁使我感叹大成拳给我带来的变化！

学武日记3 学拳日记3 2017\12\9 (星期6)多云转晴，9 ——零下3度 9时许，我到达习武处，师父和几位师兄弟已在站桩。先经过站养生桩，开拉桩，正面浑圆桩，侧身浑圆桩后，又做多种试力，师父叫复习上次教的蛇形穿掌、摇筛、神龟出水，然后加步法的蛇形穿掌、神龟出水的单操。作了会单操又是戴上护具分组对练。师父带来了摩托车头盔和棉安全帽，这比软防护帽防护性更好。我先于C师兄对练，后又与D师兄对练。师父在一旁指点。先练习蛇形穿掌、神龟出水的使用和进攻，然后综合练习。大家用浑圆力将双胳膊护在面前，互相都不好攻入，累得人人满头大汗。大家说：“戴拳套不好打，招都用不出来”。师父答话说：“你们师爷1989年得河北省冠军时，准冠军是河北省散打队成员，你们师爷与他打，也戴拳套，按散打规则打，不到2分钟，对方即败。我给你们试试。”师父戴上了拳套，与我和D师兄进行了对打。师父个子比我俩小，不胖不瘦，外观一位文弱的老头。师父与我一动手。哎呀！这可大不同，我的防对他是虚设，师父出手的控力如同一只50斤重的面袋一下砸在我的胳臂上紧接着拳就打在头盔上，或者是刚挨住胸部立即停住。师父使用了多种控法和打招，我都招架不住。我在一旁看师父与D师兄打，结果也跟我以样。我们几个有些疑惑不解，为什么我们几个的控打不太好使，而师父每次都能控住？师父说“你们一动起来，劲儿就散了，还要多做试力！”哦，原来如此。

转贴师兄：再赴石家庄学大成拳再赴石家庄学大成拳湖北RYS2017年8月我是名在校大学生。最初，我和许多同学都看到了师傅，免费传授大成拳收徒的网贴，但是看到收徒的条件，他们都止步了，我大胆的与师傅联系了。过了几天，突然接到一个陌生的电话，一通话，对方就说“你好，我是石门大成拳”。简单的2-3句问话后就叫我背论语，等古文，古诗词，每点出一篇诗文，背4-5句又换一篇。师傅点的古诗词都是较长的。终于，师傅收下了我。不知不觉已经在师傅那学了两年多了，但是我越学越觉得自己的本领低微，师傅希望我们写一下自己对大成拳的感受，并籍此观察我们对拳法的见解，我不仅是因为文笔不好，更是觉得没有资格谈论自己的感受，怕是日后将贻笑大方了。今年（2017年8月）我又从家乡湖北省赴河北省石家庄跟师傅学大成拳。我一摆姿势，师傅就立刻指出了我许多问题，双摇浆双手拉得太开，后背没有裹，十字劈手靠得太后，猫上树跳得太低，间架散乱等等，总之就一个惨字。在这次学习期间，我没有学习任何新的东西，一直在重新学习以前的东西，惭愧之余倒也庆幸，发现了自己许多不足，并渐渐靠近标准动作。我以前没有学过武术，但一接触大成拳就令我十分震撼，感觉像是进入了一个完全陌生而又新奇的世界，世人追求肌肉硕大，我们要求松和自然，世人打斗一拳一脚，我们发力无有断续，世人一攻一守，我们攻防一体，世人争强斗狠，生出千万招式，我们打人如走路。颇有“天下皆白，惟我独黑”的气概。我对大成拳打法的理解是，控和打（有一控一打，更多的是控打一体），步法即腿法，控住别人的同时也是在保护自己，然后再打，起腿即踢人，即使没有踢到人，也能防护自己的裆部，落腿向前就能配合发力。大成拳不光有打法，还有两式摔法。即抱住或拽住别人，用巨大的浑圆力把别人拉向自己的斜后下方，再用屁股一顶，旋即翻倒。总的打法是：“打即防，防即打”。大成拳的步法极多，打法亦没有定式。步法有：槐虫步，跟步，三角步（原地三角，旋转三角，进三角，退三角）斜正步，摩擦步，蛇行步，十字步，八卦步，圆切步，垫步，陆地行舟步，犁步，鸡行步，鸡形跳跃步，鸡腿步，侧闪步，射步，鸟啄步，鹤行步，淌泥步，平行步，小碎步，熊步，正面跳跃步等20余种。打法更是数不胜数，仅一招圈锤削掌就能演化出十多种打法，更不论神龟出水，鹞子翻身，鹤抱展翅等等了。如果非要列出要不是挂一漏万就是永无成功之日了。大成拳最基础最核心的功法就是站桩了，桩分养生桩和浑圆桩2大类。养生桩以养生为主又是浑圆桩的基础桩。王芗斋论站桩就是恢复人先天本能的活力，其功效其重要性可见一斑了。与现在大多数功夫不同的是，我们冬不练三九，夏不练三伏，累了就休息，倦了就睡觉，站桩不强撑，松和自然最重要。让我百思不得其解的是，在这样的状态下，我渐渐培养出来了浑圆整体力，只要将桩的间架站好好，别人用力向我的手推，就能微微将别人弹出一点距离。别人用力向下突然快速拍我的肩膀我能像皮球一样跳起来。我的浑圆力还不完全饱满，阴阳协调还未完全对称，还不能称得上真正的浑圆整体力，师傅就完全不同了，我被拍肩膀弹跳一下就停了，师傅则可以弹跳好几下。我这次到石家庄后，一到练功的地方，就看到几位师兄早已在那里站桩多时了。过了几分钟师傅到了，就开始为我们讲解试力的动作，先是让我们空练，体会力量动荡的情态，然后让我们相互对练，拿着靶子，朝着靶子发力。师傅则在一旁观察，一发现动作变形就喊“提顿开合吞吐沉托。”在练习击打动作时，我们带上拳套护具，找个和自己差不多的人就开始了。一次我给一位师兄练劈拳，一记劈拳从正面劈下来砸到靶子上，我连连后退，差点摔倒，虽然拿着靶子，但拳头的力量还是震得我身体发麻。还有一次给我一位师弟练圈锤，拿着靶子让他打了一下午，结果晚上睡觉时感觉两个肩胛骨附近疼的受不了。第二天说什么也不给他练了。后来我摸索到了一个方法，不和你硬顶，你往前打，我就静静站在那里，被你的力量带向后方，你的力往左往右，我就跟着你的力往左往右，不用相反的力去顶也不用相同的力去迎你。后来不论别人怎么打，我都没什么事。直到一天，师傅教我们发六面力时朝我的靶子打了一下，力量是往中间挤的，嗯，这没法化开。那时我萌生了一个念头，再也不拿靶子了。在后来的实作练习中我就尽量避开对手的攻击，不得已才去格挡。（我的动作过于零散，实作的细节就不描述了。）我这次学拳还有一个大的收获就是体会到了真正的浑圆力，前几次来，师傅就手把手在我身体上抚摸着教站浑圆桩（阴阳分明，阴中有阳，阳中有阴，等）教浑圆桩的基础运动（八法），教最基本发力（双摇浆）。这次师傅放松的站着，让我推他，我推了他，师傅被我推出1步。师傅摸着我肩和胸讲又叫我推他，我又推了，师傅被我推出2步，师傅又讲，并摸着我肩的前边叫我推他。并且反复推，突然师傅一下被我快速的推出，同时听到师傅一声喊“好”。师傅急退2-3步就要摔倒时突然往后一转身往前跑了几步才停下。这时，师傅与我的距离约7-8米远转过身来只见师傅满脸容，向我走来，师傅高兴的说：“你发对了”。喔！原来发浑圆力反而不用力。我才有那末丁点明白（以前是完全不明白）为何师傅小小的个子，手无缚鸡之力的文弱老头给我们发力，身体软软的看着也不用力，往我的胳臂（垫一块约5厘米厚的硬塑料泡沫板）发力，力量大得邪乎。师傅（昵称：石门大成拳）年近70，身材不高，不胖不瘦，慈眉善目，一副文人气质，一点也不像练武之人。每一次去教我们，总是带着一壶热水和一盒茶叶，当我们累了休息的时候还和我们一起喝茶，喝茶的时候还和我们讲讲哲学，中医，音乐和人生道理。师傅常说大成拳是文化拳，不仅要努力不断地练习，还要学识广泛，否则难以练成。所以，师傅收徒要求文化高，特别是外地的还要学识广泛（师傅说外地的因为得到的辅导少，所以要求悟性更高）。大成拳是高级武学，悟性低的难以学好。文化高学识广，悟性才会高（师兄弟悟性最高的3-4位也是学识最广的几位）。师傅本身就多才多艺，退休前是位高级电工，会毛笔书法，二胡，中医，能背诵许多古诗词古文等等。以前有好几位师兄来学艺，师傅发现他们的身体不是很好，就开了几个方子给他们调养身体，现在他们看起来都精神多了。有位山西太原的师弟一站桩超过30分钟，就会头晕脑胀恶心。师傅对他摸脉看舌后，叫他站桩前后都要喝水，开了中药方，就3味药，其中一味是冰糖，让师弟用高温杯泡水喝，喝药后，病态消失，还把原有的晕车毛病也治好了。师弟说师傅开的药，是酸甜的就跟饮料一样好喝。前几次去石家庄的时候，师傅便指出了我一个问题。我的头总是低着的，他说这样不好，要抬起来，不要变成弯脖子，我时时注意这个问题，后来猛然感觉到自己的整个视野一下子就变开阔了。我把大成拳的理念运用到了生活中，这种理念完全改变了我对生活的理解。不仅仅是视野开始变开阔，我身边的一切都在改变。松和整的概念，还有呼吸法，最后还有精神上的放松，我感到这些正渐渐对我发挥着巨大而又深刻的影响。我每年到石家庄2-3次学习大成拳，一般每次待6天左右，最长的一次有20天。师傅的徒弟有本地的也有外地的。师傅教授大成拳的目的是将大成拳往下传，不求学员多，只求学成高水平继续往下传。师傅那么大年纪了，仍然拿着靶子陪我们练习，不厌其烦一遍又一遍地为我们讲解动作，纠正我们的问题，每每想到这些，心就不由颤抖！

转贴师兄：我学大成拳经历大成拳是一门高级的武学，具有较高的养生性和实战性！我第一次知道这门拳术，是在一本武术杂志上。这本杂志上有一篇文章，说的是山东有一位大成拳师，能够做到“放人如挂画”。就是“手贴你的胸脯，将你腾空放出，不但不受伤，反而很舒服”。甚觉惊奇！后来买了两本书，自学了一阵站桩。站完以后，感觉“神清气爽，步履轻盈”。自此，兴趣甚高。站了几个月的桩，感觉双臂和后背似有通联，发力渐整。后来就渐渐坚持下来，感觉发力越来越顺畅，自以为已得大成拳之妙。然而后来随着时间的推移，感觉并无明显进步，也没找到“放人如挂画”的感觉，遂生怀疑，然而鉴于它的养生效果，还是坚持了站桩。期间主要还是自学“截拳道”。然而始终感觉“截拳道”只是“拳脚招式”而已，并没有自己的核心内容。心中一直想学大成拳，只苦于没有明师指点！直到2009年，幸遇吾师，方如海上舟船得遇明灯！初遇我师“石门大成拳”，觉其只是一个慈祥的老者，与公园里健身的老人没甚区别。一交谈，才发现其对武学很内行。我说“大成拳最重要的应该是它的整体爆发力”，我师说：“大成拳不光有整体爆发力，也有局部力，还有控制力，惊扰力。。。。。”后来看了我的“浑圆桩”，当即指出我的浑圆桩“屁股有点儿后撅，上下没有连通”。当时我不以为意，二人相对一推，方知我师所言不虚。但是还是想试试我师的功夫到底行不行，我师说“可以”。一伸手，发现我师果然不是“嘴上的功夫”，可谓是：“周身松弹，体似螺旋”，“出手不见手，想跑有点儿难”。后来我又用最擅长的侧踢和我师比，我师“起腿划弧，连趟带挂”，破了我的侧踢，上边还能打到我。遂决定和我师学大成拳，我师见我心意诚恳，遂决定领我入门。自此以后，恩师陆续传授了我，桩功，试力，单操手的功夫。尤其是入门的桩功，必须要手把手地教，颇费心血。数月以后，居然治好了右膝的旧伤（高中踢球所受），心中颇觉神奇！自此遂入正途！恩师还嘱咐我：“习大成拳，十年可成，非一蹴而就”。当时我并不以为意，觉得用不了这么长时间。可是后来一学才发现，我师所言不虚！由于我生性懒惰，悟性较差，七八年光景，仅得我师十之一二。然而和外人交手，（曾和摔跤、散打、形意、太极等武友切磋）未觉吃力，似乎够用，因此习拳不甚用功。近年来，师父的弟子越来越多，有的师弟悟性很高，学拳很快，有的师弟练功很刻苦，再加上经常来师父这儿，得师父悉心指导，进步也很快！不知不觉，已然落后！因此，近来我又抓紧练习，尽量多来找师父，果然进步快了！桩法、打法、步法都有提高！大成拳是一门高级的武学，十分难练。悟性+勤奋+明师指点，缺一不可！快者，三年可成；慢者，十年可成！跟我师学拳者，几乎有一半中途放弃了，而我有幸坚持了下来！我决定一定要坚持下去，学好大成拳，把这门不可多得的、最优秀的中华民族武学传下去，造福社会，为民族争光。感谢芗老为我中华创造了大成拳！感谢恩师领我进入大成拳！

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意拳与大成拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。

大成拳与意拳的区别王选杰先生遗作此文是20 世纪80年代所作,一直收藏未发，试观此文，详细论述了大成拳和意拳的异同，解答了困扰大成拳学子的一在疑问，并对在成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解，可以此文作为分辩大成拳与意拳的标准。大成拳是中国著名武术家王芗斋先生于20世纪40年代在北京创立的。王芗斋先生曾多次与国内外拳法高手较技，从未败北，近年来，作为关门弟子的王选杰，和一些国内外高手切磋武技（诸如拳击、泰拳、空手道等），都取得了胜利。现在，有许多国家的武术爱好者都慕名来中国学习大成拳。王芗斋先生早期曾传授过意拳，随着大成拳的声望日隆，有人就把大成拳和意拳混同起来，说什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等，使得我的一些学生也产生了疑问，多次向我提出这个问题。实际上，这种观点违背了事实的真相，抹杀了王芗斋先生创立大成拳的功绩。先师晚年除了将自己所创的大成拳传授给我以外，还多次向我提到了大成拳和意拳的区别，作为先师的关门弟子，有责任澄清事实真相，以告慰先师在天之灵。意拳虽然也是先师传授过的拳法，而且与大成拳还有部分相近的地方，但意拳只是从形意拳向大成拳的一个过渡阶段，二者仍存在着很大的区别。 1、从时间上来看，意拳是先师于20世纪二十年代在上海传授的拳法，而大成拳是先师20世纪四十年代在北京创立的拳法。也就是说，意拳只是先师早期的拳法，而大成拳则是先师晚期的拳法，就像一个艺术家的早期作品和晚期作品一样，往往会有很大不同。况且大成拳是先师综合了形意、八卦、太极、少林等多种拳法创立的一种新兴拳法，与意拳有着本质的区别。 2、从拳理上来看，意拳的理论基础是先师早年所著的《意拳正轨》（此书是先师早年著作，近年由香港李英昂先生重作出版），而大成拳的理论基础则是先师晚年所著《大成拳论》（1941年在北京著作）。《意拳正轨》一书主要有周天、定慧、五行的论述，还包括龙虎二气以及践钻裹三拳等，基本上还保持着形意拳的窠臼。与形意拳相比，意拳着重强调了意念的重要性，并且强调每一个动作都要赋予一定的意义，技击时要做到有的放矢。但是意念太重，反而会使身体不适，甚至带危害。故意拳尚有许多不完备之处。先师创意拳以后，又寻师访友，游历大江南北，进一步吸取许多门派的经验，尤其是吸取了老庄和禅的思想，终于创立了大成拳，并著有《大成拳论》。在《大成拳论》中，先师认为，拳法决不能强调意念，而应该包含神、形、意、气、力、法等许多方面，不能强调一个方面而忽视了其它方面，应该“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯周身，法合自然”，并且要破除执着，要求精神不放在一处，却又无处不在，最后达到无我的类似禅的境界，从而最大限度地发挥出自己的本能，产生巨大的威力。 3、从具体功法上来讲，意拳主要有龙虎二气以及践、钻、裹三拳的训练，和形意拳没有太大的差别。意拳虽然也有站桩，但是过分强调意念训练的重要性。意念太重，时日一久，必然会对身体产生危害，影响体能的发挥。现在有些意拳门人，还吸收了拳击和散打的训练方法，练习打沙袋、手靶等。这样训练虽然能在短时间内取得一些效果，而且比一般重套路的武术会有一些优越性，但却从根本上违背了先师“切莫练拍打，天然本能失”的教导。丧失了身体的灵敏性，阻碍了本能的最大化发挥，所以很难达到上乘境界，而且由于丢掉了自身的长处，不靠本能力量的发挥，就很难应付真正的拳击散打。①大成拳的功法比起意拳要丰富完善的多。她包含着站桩、试力、摩擦步、推手、试声、单操手、实作等。站桩是大成拳的基础，由站桩积蓄力量，通过试力知道如何运用力量，推手就是两人的试力，摩擦步是腿部的试力，试声是为了气贯全身，单操手除了有劈、崩、钻、炮、横五拳和十二形外，还吸收了八卦的掌法，太极的“沾粘连随”，三皇炮捶的“夫子三顿首”和“穿档脚”等。②大成拳功法也重视意念的训练，但不执着于意念。认为意念应如同过河所用的船一样，渡过河以后就应该把船舍弃，不应再背在身上。③应该指出的是，随着大成拳的声望越来越高，有些意拳门人也开始练习站桩、试力、摩擦步等，应该说这是一件好事，说明了大成拳深入人心。 4、从技击上来看，意拳主要是否精神训练的基础上，采用劈、崩、钻、炮横等五拳的技击方法。而大成拳则是在站桩、试力、摩擦步、试声、单操手和意念训练的基础上，通过推手达到知己知彼，主要是靠本能的发力，达到有感皆应，一触即发的目的。一些具体的技击方法上，大成拳除了五拳、十二形之外，还有八卦的削掌、塌掌、掖掌，和三皇炮捶的夫子三顿首、穿档脚，以及著名的技击十八法等。 5、从技击风格上看，由于意拳是先师早期所授的拳法，有很多不足之处，显得有些粗糙、生硬、粘滞，而大成拳是先师晚年综合四十年练拳经验而创立的上乘拳法，又经过了多次与国内外技击高手实战的检验，因而在风格上更加成熟神妙。先师往往能于不知不觉之中将对方打出丈外，观先师演练或实践，给人一种清逸大勇、飘飘欲仙的感觉，不但技击高妙，还有无上的艺术享受。