虎虎生风333888的个人资料

慈悲冬天鸟类食物匮乏，很多可以吃的果实、种子在深秋和初冬就被鸟儿啄食完毕。尤其雪后，大雪覆盖了本来贫瘠的土地，鸟儿要一直饿着肚子等着雪化了才能觅食。很多当年出生的新鸟和体弱的老鸟会被冻死饿死。一对野生鸟一般一年成功繁殖十只小鸟。这十只小鸟能成功活到第二年繁殖季节的不到四分之一。其中将近一半的小鸟都是因为在第一年冬天中没有足够的过冬食物而死亡，所以冬天喂食野生鸟意义重大！慈悲的同修不忍鸟儿挨饿受冻，用废弃的材料自制了喂鸟器，各位善良的人们可以学会此法，在寒冷而且食物匮乏的冬天给鸟类买些食物，如小米、大米、包谷籽等等，或将家里的剩饭、米粒、麦谷等施食与之，下面我们就一起来学习吧。

慈悲冬天鸟类食物匮乏，很多可以吃的果实、种子在深秋和初冬就被鸟儿啄食完毕。尤其雪后，大雪覆盖了本来贫瘠的土地，鸟儿要一直饿着肚子等着雪化了才能觅食。很多当年出生的新鸟和体弱的老鸟会被冻死饿死。一对野生鸟一般一年成功繁殖十只小鸟。这十只小鸟能成功活到第二年繁殖季节的不到四分之一。其中将近一半的小鸟都是因为在第一年冬天中没有足够的过冬食物而死亡，所以冬天喂食野生鸟意义重大！慈悲的同修不忍鸟儿挨饿受冻，用废弃的材料自制了喂鸟器，各位善良的人们可以学会此法，在寒冷而且食物匮乏的冬天给鸟类买些食物，如小米、大米、包谷籽等等，或将家里的剩饭、米粒、麦谷等施食与之。

南无阿弥陀佛末世众生可得度者唯依念佛，何以故？末世众生根性陋劣，不仗佛力，难出轮回。况且成佛不止一世，初果证得阿罗汉果尚且天上人间七次轮转，何况成佛。实是甚难。况学佛者在家者多，整天被家庭工作所系缚，时间甚少，实是修行的大障碍。故念佛无论行住坐卧皆可，又简单又最踏实。别的法门虽好，却靠自力，一丝烦恼业障未消，仍在六道轮转。千万不要把念佛一法当做浅近勾当，实乃末世修行之第一妙法。念佛一法贵在信愿行三，如鼎之三足，缺一不可。印光大师说，无信愿者纵使念的一心不乱也难仗佛力，说明信愿的重要，但光有信愿不念佛也不可往生，一定不要马虎。故万人修万人去就在此地尔。

办法末世众生可得度者唯依念佛，何以故？末世众生根性陋劣，不仗佛力，难出轮回。况且成佛不止一世，初果证得阿罗汉果尚且天上人间七次轮转，何况成佛。实是甚难。况学佛者在家者多，整天被家庭工作所系缚，时间甚少，实是修行的大障碍。故念佛无论行住坐卧皆可，又简单又最踏实。别的法门虽好，却靠自力，一丝烦恼业障未消，仍在六道轮转。千万不要把念佛一法当做浅近勾当，实乃末世修行之第一妙法。念佛一法贵在信愿行三，如鼎之三足，缺一不可。印光大师说，无信愿者纵使念的一心不乱也难仗佛力，说明信愿的重要，但光有信愿不念佛也不可往生，一定不要马虎。故万人修万人去就在此地尔。

解决问题的办法末世众生可得度者唯依念佛，何以故？末世众生根性陋劣，不仗佛力，难出轮回。况且成佛不止一世，初果证得阿罗汉果尚且天上人间七次轮转，何况成佛。实是甚难。况学佛者在家者多，整天被家庭工作所系缚，时间甚少，实是修行的大障碍。故念佛无论行住坐卧皆可，又简单又最踏实。别的法门虽好，却靠自力，一丝烦恼业障未消，仍在六道轮转。千万不要把念佛一法当做浅近勾当，实乃末世修行之第一妙法。念佛一法贵在信愿行三，如鼎之三足，缺一不可。印光大师说，无信愿者纵使念的一心不乱也难仗佛力，说明信愿的重要，但光有信愿不念佛也不可往生，一定不要马虎。故万人修万人去就在此地尔。

南无阿弥陀佛末世众生可得度者唯依念佛，何以故？末世众生根性陋劣，不仗佛力，难出轮回。况且成佛不止一世，初果证得阿罗汉果尚且天上人间七次轮转，何况成佛。实是甚难。况学佛者在家者多，整天被家庭工作所系缚，时间甚少，实是修行的大障碍。故念佛无论行住坐卧皆可，又简单又最踏实。别的法门虽好，却靠自力，一丝烦恼业障未消，仍在六道轮转。千万不要把念佛一法当做浅近勾当，实乃末世修行之第一妙法。念佛一法贵在信愿行三，如鼎之三足，缺一不可。印光大师说，无信愿者纵使念的一心不乱也难仗佛力，说明信愿的重要，但光有信愿不念佛也不可往生，一定不要马虎。故万人修万人去就在此地尔。

◣阿弥陀佛◥____南无阿弥陀佛末世众生可得度者唯依念佛，何以故？末世众生根性陋劣，不仗佛力，难出轮回。况且成佛不止一世，初果证得阿罗汉果尚且天上人间七次轮转，何况成佛。实是甚难。况学佛者在家者多，整天被家庭工作所系缚，时间甚少，实是修行的大障碍。故念佛无论行住坐卧皆可，又简单又最踏实。别的法门虽好，却靠自力，一丝烦恼业障未消，仍在六道轮转。千万不要把念佛一法当做浅近勾当，实乃末世修行之第一妙法。念佛一法贵在信愿行三，如鼎之三足，缺一不可。印光大师说，无信愿者纵使念的一心不乱也难仗佛力，说明信愿的重要，但光有信愿不念佛也不可往生，一定不要马虎。故万人修万人去就在此地尔。

南无阿弥陀佛末世众生可得度者唯依念佛，何以故？末世众生根性陋劣，不仗佛力，难出轮回。况且成佛不止一世，初果证得阿罗汉果尚且天上人间七次轮转，何况成佛。实是甚难。况学佛者在家者多，整天被家庭工作所系缚，时间甚少，实是修行的大障碍。故念佛无论行住坐卧皆可，又简单又最踏实。别的法门虽好，却靠自力，一丝烦恼业障未消，仍在六道轮转。千万不要把念佛一法当做浅近勾当，实乃末世修行之第一妙法。念佛一法贵在信愿行三，如鼎之三足，缺一不可。印光大师说，无信愿者纵使念的一心不乱也难仗佛力，说明信愿的重要，但光有信愿不念佛也不可往生，一定不要马虎。故万人修万人去就在此地尔。

孝顺要孝顺父母，《普门品》是赞叹观世音菩萨功德。观世音菩萨说，你遇到什么灾难，只要一念观世音菩萨，观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说，你要知道，念观世音菩萨要至心，不至心不会来。如果你会修观的，念《普门品》的时候，你观想为什么观世音菩萨发这么大愿？我也要学他，读诵他过去所做的事情，也就是故事，那就是观世音菩萨他过去所做的事情。你读他，也要学他发愿。

◣阿弥陀佛◥____成就修行大乘法，通常问你修什麼法门？你用什麼方法来修学？用观想。依照《华严经》修行的人，要修法界观。而净土宗的修观有十六种，就是《十六观经》。这十六种方法就是十六大类，每一类中还有许多不同的方法，但修学这十六大类中的某一类就能成就。　　一定要记住，「一」能成就，二、三不能成就。为什麼？你分心了，分心不能得定，「一」才能得定，定则开慧，开慧才能照见。《心经》云：「照见五蕴皆空」，换言之，就是照见宇宙人生的真相。你没有观照的功夫怎麼行？所以，在在处处都显示修行人心念要专一。　　法门无量无边，你要专注在一个法门上，才能得定、开慧。如果学得太多太杂，你这一辈子一门都不能契入，就什麼利益都得不到。

成就修行大乘法，通常问你修什麼法门？你用什麼方法来修学？用观想。依照《华严经》修行的人，要修法界观。而净土宗的修观有十六种，就是《十六观经》。这十六种方法就是十六大类，每一类中还有许多不同的方法，但修学这十六大类中的某一类就能成就。　　一定要记住，「一」能成就，二、三不能成就。为什麼？你分心了，分心不能得定，「一」才能得定，定则开慧，开慧才能照见。《心经》云：「照见五蕴皆空」，换言之，就是照见宇宙人生的真相。你没有观照的功夫怎麼行？所以，在在处处都显示修行人心念要专一。　　法门无量无边，你要专注在一个法门上，才能得定、开慧。如果学得太多太杂，你这一辈子一门都不能契入，就什麼利益都得不到。

阿弥陀佛经云：「信为道源功德母，长养一切诸善根」，这是立足于圣人对凡夫所言，诸佛已于三大阿僧祇劫修得功德究竟圆满，若佛弟子能依诸佛之圣教（圣言量）而信受修持，必得长养一切诸善根。信心具足不动摇，是成就佛道功德的根源与原动力，以此信心为原动力，可以突破很多修道中的困难、疑心与懦弱等，从而恒常精进、不退转地直至成就佛道。　　《金刚经》云：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」《璎珞本业经》云：「一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。」　　当我们透过对教理的分析、理解，及对修行法门的落实与实践之后，我们也会像古来许许多多有学问、有智能的人皈依佛法一般，完全由内心底，自发地相信：佛经上的「圣言量」是正确而可信的。所以「身心相应于教法而起随行」即是「信」！「信佛语、持佛戒、行佛行」即是实践佛法「信」的最根本表征。

#祝氤氲幽然生日快乐#善行经云：「信为道源功德母，长养一切诸善根」，这是立足于圣人对凡夫所言，诸佛已于三大阿僧祇劫修得功德究竟圆满，若佛弟子能依诸佛之圣教（圣言量）而信受修持，必得长养一切诸善根。信心具足不动摇，是成就佛道功德的根源与原动力，以此信心为原动力，可以突破很多修道中的困难、疑心与懦弱等，从而恒常精进、不退转地直至成就佛道。　　《金刚经》云：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」《璎珞本业经》云：「一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。」　　当我们透过对教理的分析、理解，及对修行法门的落实与实践之后，我们也会像古来许许多多有学问、有智能的人皈依佛法一般，完全由内心底，自发地相信：佛经上的「圣言量」是正确而可信的。所以「身心相应于教法而起随行」即是「信」！「信佛语、持佛戒、行佛行」即是实践佛法「信」的最根本表征。

◣阿弥陀佛◥____阿弥陀佛经云：「信为道源功德母，长养一切诸善根」，这是立足于圣人对凡夫所言，诸佛已于三大阿僧祇劫修得功德究竟圆满，若佛弟子能依诸佛之圣教（圣言量）而信受修持，必得长养一切诸善根。信心具足不动摇，是成就佛道功德的根源与原动力，以此信心为原动力，可以突破很多修道中的困难、疑心与懦弱等，从而恒常精进、不退转地直至成就佛道。　　《金刚经》云：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」《璎珞本业经》云：「一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。」　　当我们透过对教理的分析、理解，及对修行法门的落实与实践之后，我们也会像古来许许多多有学问、有智能的人皈依佛法一般，完全由内心底，自发地相信：佛经上的「圣言量」是正确而可信的。所以「身心相应于教法而起随行」即是「信」！「信佛语、持佛戒、行佛行」即是实践佛法「信」的最根本表征。

⑧ 经云：「信为道源功德母，长养一切诸善根」，这是立足于圣人对凡夫所言，诸佛已于三大阿僧祇劫修得功德究竟圆满，若佛弟子能依诸佛之圣教（圣言量）而信受修持，必得长养一切诸善根。信心具足不动摇，是成就佛道功德的根源与原动力，以此信心为原动力，可以突破很多修道中的困难、疑心与懦弱等，从而恒常精进、不退转地直至成就佛道。　　《金刚经》云：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」《璎珞本业经》云：「一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。」　　当我们透过对教理的分析、理解，及对修行法门的落实与实践之后，我们也会像古来许许多多有学问、有智能的人皈依佛法一般，完全由内心底，自发地相信：佛经上的「圣言量」是正确而可信的。所以「身心相应于教法而起随行」即是「信」！「信佛语、持佛戒、行佛行」即是实践佛法「信」的最根本表征。

佛经佛说八大人觉经　　后汉安息国沙门安世高译　　为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉。　　第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。　　第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。　　第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。　　第四觉知：懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。　　第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。　　第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。　　第七觉悟：五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。　　第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。　　如此八事，乃是诸佛、菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。　　若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。　　佛说八大人觉经

◣阿弥陀佛◥____佛经佛说八大人觉经　　后汉安息国沙门安世高译　　为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉。　　第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。　　第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。　　第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。　　第四觉知：懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。　　第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。　　第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。　　第七觉悟：五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。　　第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。　　如此八事，乃是诸佛、菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。　　若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。　　佛说八大人觉经

佛经佛说八大人觉经　　后汉安息国沙门安世高译　　为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉。　　第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。　　第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。　　第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。　　第四觉知：懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。　　第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。　　第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。　　第七觉悟：五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。　　第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。　　如此八事，乃是诸佛、菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。　　若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。　　佛说八大人觉经

爱爱自己，爱家人，爱身边的人，爱陌生人，爱动物，爱这个世界，佛经中，记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命，很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。佛陀告诉他：放下。他就把左手的花放下。佛陀又说：放下。他就把右手的花也放下。佛陀还是叫他放下。他说：我已没东西可放了。佛陀这才对他说：真正要放下的，不是手上的花，而是你对生死的执著。　　“放下屠刀，立地成佛”也是同理。所谓的屠刀，并非手中有形的刀，而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。这一切，并不是我们说放就能放下的。当我们苦恼时，说一声放下，就能立刻放下那些让我们苦恼不堪的事吗？我们想念亲人时，说一声放下，就能立刻把那个日夜思念的人忘掉吗？若非平日训练有素，你想一下子放下，根本是办不到的。如果放下已经不成问题，那么，成就也是不成问题的。

心经般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

◣阿弥陀佛◥____心经般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

心经般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

我今天放生了两条鱼，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

#奇吧穿越去哪里#南无阿弥陀佛爱自己，爱他人，多做善事，多帮助他人，做个为他人着想的人，当你心里充满爱的时候，就会有幸福的感觉，阿弥陀佛，多看《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》

【活动】#奇吧穿越去哪里#南无观世音菩萨爱自己，爱他人，多做善事，多帮助他人，做个为他人着想的人，当你心里充满爱的时候，就会有幸福的感觉，阿弥陀佛，多看《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》

#奇吧穿越去哪里#南无阿弥陀佛爱自己，爱他人，多做善事，多帮助他人，做个为他人着想的人，当你心里充满爱的时候，就会有幸福的感觉，阿弥陀佛，多看《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》

【私信多被骗】#奇吧穿越去哪里#南无阿弥陀佛爱自己，爱他人，多做善事，多帮助他人，做个为他人着想的人，当你心里充满爱的时候，就会有幸福的感觉，阿弥陀佛，多看《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》

#奇吧穿越去哪里#南无阿弥陀佛爱自己，爱他人，多做善事，多帮助他人，做个为他人着想的人，当你心里充满爱的时候，就会有幸福的感觉，阿弥陀佛，多看《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》

◣阿弥陀佛◥____#奇吧穿越去哪里#南无阿弥陀佛爱自己，爱他人，多做善事，多帮助他人，做个为他人着想的人，当你心里充满爱的时候，就会有幸福的感觉，阿弥陀佛，多看《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》

#奇吧穿越去哪里#南无阿弥陀佛爱自己，爱他人，多做善事，多帮助他人，做个为他人着想的人，当你心里充满爱的时候，就会有幸福的感觉，阿弥陀佛，多看《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》

忏悔，医者仁心念佛方能消宿业，忏悔才能得新生，忏悔，忏悔，永不再犯！至诚的忏悔，多帮助他人，多做善事，对于自己犯过的错，要恳切的忏悔，能够改变自己的命运，让命运变得更好

忏悔念佛方能消宿业，忏悔才能得新生，忏悔，忏悔，永不再犯！至诚的忏悔，多帮助他人，多做善事，对于自己犯过的错，要恳切的忏悔

改变命运一个超简单极速改变运气乃至命运的方法（改运可能只需要三天）一个超简单极速改变运气乃至命运的方法（改运可能只需要三天）作者：天祥阿比甲当嘎【图片】有一个超级简单的极速改变命运的方法，想和大家分享一下。我的文笔比较粗糙，有些话语表达不够精确明晰，还请见谅。这个方法就是【念念利他，广传善念】，具体方法如下：【无论在任何地方，见到任何人，就在心里对他们默念：“愿诸位平安、健康、如意~”】这个善念可以换成任何你觉得是善念的话语。为什么这样简单的默念一句话就会改变你的运气和命运？了凡四训

改变命运的方法一个超简单极速改变运气乃至命运的方法（改运可能只需要三天）一个超简单极速改变运气乃至命运的方法（改运可能只需要三天）作者：天祥阿比甲当嘎【图片】有一个超级简单的极速改变命运的方法，想和大家分享一下。我的文笔比较粗糙，有些话语表达不够精确明晰，还请见谅。这个方法就是【念念利他，广传善念】，具体方法如下：【无论在任何地方，见到任何人，就在心里对他们默念：“愿诸位平安、健康、如意~”】这个善念可以换成任何你觉得是善念的话语。

为什么不能吃肉将心比心，你愿意让别人吃你的肉，你就可以吃别的动物的肉，既然吃你的肉你会疼，你会害怕，别的动物也会疼，也会害怕，佛讲慈悲，学佛者不能因为自己的三寸舌头的享受，就让别的众生承受无尽的恐惧和痛苦