虎虎生风333888 甲寅1102
积善之家必有余庆
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， 世界上凡是享受千金财产的人，那他一定是个千金的人物；享有百金财产的人，他一定是个百金的人物；应该饿死的，那他一定是个饿死的人物。天不过因他的操行厚薄，所作的善恶业轻重，而给他以应得的果报，何曾在应得份上，另外加上一毫的用意呢？ 　　"现在你既然知道自己过去的缺点，就应该把向来不合登科第，不合有子的作风，尽情改刷。 　　"一定要积德！一定要宽恕人家原谅人家！一定要和爱！一定要爱惜精神！从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊！
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如何致富 世界上凡是享受千金财产的人，那他一定是个千金的人物；享有百金财产的人，他一定是个百金的人物；应该饿死的，那他一定是个饿死的人物。天不过因他的操行厚薄，所作的善恶业轻重，而给他以应得的果报，何曾在应得份上，另外加上一毫的用意呢？ 　　"现在你既然知道自己过去的缺点，就应该把向来不合登科第，不合有子的作风，尽情改刷。 　　"一定要积德！一定要宽恕人家原谅人家！一定要和爱！一定要爱惜精神！从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊！
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， 只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前；那末邪的念头，自然就污染不上了。 　　譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖怪，自然会逃避消失了；这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊！须知道过失全部是由这颗心造的，因此也应该由这颗心上来改；
， 只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前；那末邪的念头，自然就污染不上了。 　　譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖怪，自然会逃避消失了；这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊！须知道过失全部是由这颗心造的，因此也应该由这颗心上来改；
， 只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前；那末邪的念头，自然就污染不上了。 　　譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖怪，自然会逃避消失了；这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊！须知道过失全部是由这颗心造的，因此也应该由这颗心上来改；
#十面”霾“伏#， 只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前；那末邪的念头，自然就污染不上了。 　　譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖怪，自然会逃避消失了；这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊！须知道过失全部是由这颗心造的，因此也应该由这颗心上来改；
#十面”霾“伏#， 只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前；那末邪的念头，自然就污染不上了。 　　譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖怪，自然会逃避消失了；这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊！须知道过失全部是由这颗心造的，因此也应该由这颗心上来改；
， 只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前；那末邪的念头，自然就污染不上了。 　　譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖怪，自然会逃避消失了；这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊！须知道过失全部是由这颗心造的，因此也应该由这颗心上来改；
, 大小善事都要 有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还 要发愿，生生世世都这么做，这才是‘菩萨’。这是 我们力量办得到的。换句话说；我力量虽然达不 到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。诸 位要晓得，佛家所谓‘功德圆满’，是指善心善意确 实‘圆满’。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因 为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满 的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲‘论 心不论事’，圆满不圆满是在你心地里。
, 大小善事都要 有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还 要发愿，生生世世都这么做，这才是‘菩萨’。这是 我们力量办得到的。换句话说；我力量虽然达不 到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。诸 位要晓得，佛家所谓‘功德圆满’，是指善心善意确 实‘圆满’。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因 为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满 的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲‘论 心不论事’，圆满不圆满是在你心地里。
放生，好开心， ，，
【讨论】， 大小善事都要 有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还 要发愿，生生世世都这么做，这才是‘菩萨’。这是 我们力量办得到的。换句话说；我力量虽然达不 到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。诸 位要晓得，佛家所谓‘功德圆满’，是指善心善意确 实‘圆满’。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因 为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满 的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲‘论 心不论事’，圆满不圆满是在你心地里。
◣阿弥陀佛◥____, 大小善事都要 有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还 要发愿，生生世世都这么做，这才是‘菩萨’。这是 我们力量办得到的。换句话说；我力量虽然达不 到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。诸 位要晓得，佛家所谓‘功德圆满’，是指善心善意确 实‘圆满’。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因 为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满 的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲‘论 心不论事’，圆满不圆满是在你心地里。
， 大小善事都要 有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还 要发愿，生生世世都这么做，这才是‘菩萨’。这是 我们力量办得到的。换句话说；我力量虽然达不 到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。诸 位要晓得，佛家所谓‘功德圆满’，是指善心善意确 实‘圆满’。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因 为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满 的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲‘论 心不论事’，圆满不圆满是在你心地里。
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， 大小善事都要 有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还 要发愿，生生世世都这么做，这才是‘菩萨’。这是 我们力量办得到的。换句话说；我力量虽然达不 到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。诸 位要晓得，佛家所谓‘功德圆满’，是指善心善意确 实‘圆满’。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因 为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满 的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲‘论 心不论事’，圆满不圆满是在你心地里。
， 人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。 所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。患难的事情纷至沓来，大家都厌恨他，刑罚祸害跟着而来。吉祥之事，没有他的份儿。凶煞恶煞使他受灾殃。到了年寿已减尽时，就是死期。
， 所谓善人，大家都尊敬他，上天会保佑他，应得福禄，不求自来。邪神凶星敬畏他，不敢相犯，众神之灵处处保护他，做任何事必定成功，可达成成神成仙的愿望。天仙者形神俱妙，与道合真，要做一千三百件善事。地仙不饥不渴，寒暑不侵。要做三百件善事。
， 念头动于善或恶，吉凶便已决定。 曾经为非作歹，以后觉醒改悔，勿以恶小而为，勿以善小不为，过而能改，善莫大焉；不做恶事，多做善事，时间长了必然由凶转吉。这样做就可以消减祸报增加福报。 下功夫从口讲，眼观，行动三样开始，吉人语言善、眼神善、行为善，平均一日做三件善事，三年内上天必然降下福报。凶人语言恶，眼神恶，行为恶，平均一日做三件恶事，三年内上天一定会降祸于他。为什么不勉励实行感应篇呢？
， 念头动于善或恶，吉凶便已决定。 曾经为非作歹，以后觉醒改悔，勿以恶小而为，勿以善小不为，过而能改，善莫大焉；不做恶事，多做善事，时间长了必然由凶转吉。这样做就可以消减祸报增加福报。 下功夫从口讲，眼观，行动三样开始，吉人语言善、眼神善、行为善，平均一日做三件善事，三年内上天必然降下福报。凶人语言恶，眼神恶，行为恶，平均一日做三件恶事，三年内上天一定会降祸于他。为什么不勉励实行感应篇呢？
， 念头动于善或恶，吉凶便已决定。 曾经为非作歹，以后觉醒改悔，勿以恶小而为，勿以善小不为，过而能改，善莫大焉；不做恶事，多做善事，时间长了必然由凶转吉。这样做就可以消减祸报增加福报。 下功夫从口讲，眼观，行动三样开始，吉人语言善、眼神善、行为善，平均一日做三件善事，三年内上天必然降下福报。凶人语言恶，眼神恶，行为恶，平均一日做三件恶事，三年内上天一定会降祸于他。为什么不勉励实行感应篇呢？
， 念头动于善或恶，吉凶便已决定。 曾经为非作歹，以后觉醒改悔，勿以恶小而为，勿以善小不为，过而能改，善莫大焉；不做恶事，多做善事，时间长了必然由凶转吉。这样做就可以消减祸报增加福报。 下功夫从口讲，眼观，行动三样开始，吉人语言善、眼神善、行为善，平均一日做三件善事，三年内上天必然降下福报。凶人语言恶，眼神恶，行为恶，平均一日做三件恶事，三年内上天一定会降祸于他。为什么不勉励实行感应篇呢？
。 夫心起 于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有 曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，此谓转祸为福也。 故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、 行恶，一日有三恶，天必降之祸，胡不勉而行之。
幸福 不造作种种恶事，身体力行去做种种善事，这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，总而言之，近报自己得福，远报子孙受益。百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？
。 龙树菩萨的主要立场，见于《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。
。 龙树菩萨的主要立场，见于《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。
◣阿弥陀佛◥____。 龙树菩萨的主要立场，见于《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。
。 龙树菩萨的主要立场，见于《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。
， 龙树菩萨的主要立场，见于《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。
。 龙树菩萨的主要立场，见于《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。
。 龙树菩萨的主要立场，见于《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。
。 　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 　　舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。 　　舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。 　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。 　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃。
。 　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 　　舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。 　　舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。 　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。 　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃。
◣阿弥陀佛◥____。 　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 　　舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。 　　舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。 　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。 　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃。
。 　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 　　舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。 　　舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。 　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。 　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃。
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。 尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法'lun。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。善财白言，大圣，云何礼敬乃至回向。 普
。 法华经说:若于旷野中， 积土成佛庙。乃至童子戏， 聚沙为佛塔。 如是诸人等， 皆已成佛道。又说:或以欢喜心，歌呗颂佛德， 乃至一小音，皆已成佛道。又说:若人散乱心， 入于塔庙中，一称南无佛， 皆已成佛道。 于诸过去佛， 在世或灭后，若有闻是法， 皆已成佛道。
◣阿弥陀佛◥____。 法华经说:若于旷野中， 积土成佛庙。乃至童子戏， 聚沙为佛塔。 如是诸人等， 皆已成佛道。又说:或以欢喜心，歌呗颂佛德， 乃至一小音，皆已成佛道。又说:若人散乱心， 入于塔庙中，一称南无佛， 皆已成佛道。 于诸过去佛， 在世或灭后，若有闻是法， 皆已成佛道。
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。 法华经说:若于旷野中， 积土成佛庙。乃至童子戏， 聚沙为佛塔。 如是诸人等， 皆已成佛道。又说:或以欢喜心，歌呗颂佛德， 乃至一小音，皆已成佛道。又说:若人散乱心， 入于塔庙中，一称南无佛， 皆已成佛道。 于诸过去佛， 在世或灭后，若有闻是法， 皆已成佛道。
。 法华经说:若于旷野中， 积土成佛庙。乃至童子戏， 聚沙为佛塔。 如是诸人等， 皆已成佛道。又说:或以欢喜心，歌呗颂佛德， 乃至一小音，皆已成佛道。又说:若人散乱心， 入于塔庙中，一称南无佛， 皆已成佛道。 于诸过去佛， 在世或灭后，若有闻是法， 皆已成佛道。
慈悲 冬天鸟类食物匮乏，很多可以吃的果实、种子在深秋和初冬就被鸟儿啄食完毕。尤其雪后，大雪覆盖了本来贫瘠的土地，鸟儿要一直饿着肚子等着雪化了才能觅食。很多当年出生的新鸟和体弱的老鸟会被冻死饿死 。 一对野生鸟一般一年成功繁殖十只小鸟。这十只小鸟能成功活到第二年繁殖季节的不到四分之一。其中将近一半的小鸟都是因为在第一年冬天中没有足够的过冬食物而死亡，所以冬天喂食野生鸟意义重大 ！ 慈悲的同修不忍鸟儿挨饿受冻，用废弃的材料自制了喂鸟器，各位善良的人们可以学会此法，在寒冷而且食物匮乏的冬天给鸟类买些食物，如小米、大米、包谷籽等等，或将家里的剩饭、米粒、麦谷等施食与之，下面我们就一起来学习吧 。
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