算腐老儒的个人资料

【聊斋续篇】吃法吃法某翁善役鬼，诸务皆以鬼代。既春稼秋穑，犁耙车马无御之者。豆麦入谷场，自垒成垛；骡马奔槽头，缰强自结。负重金途遇劫匪，盗贼自仆于地。其甥深羡之者久矣。央舅父，翁辞曰：“此大不易，须吃法。”甥问：“吃法者何？”曰：“除夕备飧食，去荒郊，见磷火点点者皆饿鬼。烛下隐形赅，唯见两手索食者即布施。彼感吾德，供一年驱使无怨色。明年复飧之。尔敢乎？”甥慨然请缨。翁曰：“姑试之。此去河滩松林荒冢间有饿蜉，入夜食粥一盏可也。”曰：“喏。” 夜深，笼烛以往。入松林阴风惨厉，烛摇曳欲息。壮胆且行。至，见一尸裹藁间，面目铁青。勺粥食之，尸唏吁而食。一盏将尽，始惧：度其粥尽，将何以食？遂以盏击尸，狂奔却走。尸暴起，逐甥骂曰：“孽障，焉得击吾首！”急蹿归，推扉仆地而僵。翁继至，握发呼之苏，慰之曰：“甥勿惧，尸者吾扮之。”视翁首犹血出不止焉。复请缨，翁一笑置之。

特别提示各位假如想活又找不到自杀途径的话，请看中央14频道少儿节目《萌学园》。

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【聊斋续篇】枯杈【冬季征文】邑人谓叶落枝残为“枯杈”。引申而言，盖谓诸物残缺不全意也。七二年，师资培训，同窗有马允法者言一事，颇新奇。其言仪桥有高某，商校生，年方弱冠，仪表堂堂，灿然美少年也。毕业后分镇供销社供职，求凰未就。文革间，人以食国粮者贵。恃身价其愿颇奢，难遂其志。其舅父执柯，议婚仁兄女，艳绝一方，将奠雁采。同事吕某萌此念者久矣，欲尽同志谊，谋以表妹瓜代之。谓高曰：“闻君将奠雁采，本当恭贺，独吾不以贺也。以此女为美，是君一叶障目不闻天下色也。吾有表妹，芳龄待字，冶容秀骨，风华绝代，世间无其俦。姑耐三数日，作伐不果，奠采未为晚也。” 吕施釜底抽薪计，赴女从兄饮。席间，询高生况甚详。吕极言赞之，举杯投箸间无言不誉高生善。俄而酩酊醉，舌僵色迷，两手晃目前絮絮而语曰：“高生者，我之贤弟也。悉言其善，人必谓吾护犊意。然则亦有美中不足者，恕不便言。”从兄问何事，曰：“不言也罢！酒中道人疵，不义也。”追问益切，曰：“诚无瑕疵之至也，容某细想之·····”竟昏睡。呼之醒，复曰：“吾忆之矣：适如厕，见高生面墙溲，讳莫之甚。戏之曰：‘个儿郎厕间犹隐其私耶？匿何为！亦惧猫食鹰吊去？’其面红耳赤，溲未尽，提裤去。久侦之始察焉：见阴短唯寸许，疑其天阉也。腆然缅述曰：‘童时坐庭中，为鸭食，枯而复荣者长不盈寸耳。犹冀复发也！’”从兄愤愤曰：“其舅父亦昏聩之乱命也！通家之谊，焉得尔尔！”吕闻之愕然而醒，问：“吾适言何事也？”告所以，悔之曰：“酒言擅口孽，信口雌黄，该打！焉有此事？”言际批颊再三，阻不止。且誓之于从兄曰：“苍天在上，绝无此事，绝无此事！”从兄闻之于女父，婚遂绝。吕沾沾自喜，执柯姑母宅。姑丈叱之曰：“孽障！谓我贪资卖女者耶？方圆十里谁人不知其枯杈！与其共晨昏，尔宁不知也！”吕力辩其诬，陈以竞婚意，卒不听。恶声传千里，旦晚之间，名扬遐迩。乡人纷至沓来，拥门呼枯杈。妇女去稍远，摩肩擦耳，窃窃私语者，无一不言枯杈事。高生面红耳赤，佯不觉。然则心跳气促，愤愤然欲解衣自剖，聊逞蛙鼓之怒；惧扑责其冤不得一伸也。童言无忌，列队于门，朗声呼枯杈。吕驱之，皆作猢狲散，俄而又集。高生愤不耐，爽然出，腆腹硕示于胯间，以白其冤。一翁嗤之曰：“尔诈谁？棒撑其裤而冒靴中有袜者欤？！”左右难自剖。吕某萌一念，诌诗数行黏壁间：人谓其枯杈，其实不枯杈。皆因竞婚故，诬之为枯杈。今日白其冤，莫再呼枯杈！孰料欲盖弥彰，既百里之域讫无附为婚姻者。高生昼卧衾中，数日愤不食。吕某防不测，侦防数日伴左右。唯自剖：“今誓之于天地，吕某无恶意。我之旨代君谋佳妇，孰料偷鸡不成蚀把米；而今如之奈何，如之奈何！”

聊斋吧应该向聊斋志异吧学习点什么? 今天看了聊斋志异吧的帖子，使我为之动容。聊斋吧从参与者的数量来看，不能不说遥遥领先；可是好多人放不下身子研究点学问，人浮于事，这是人生的最大悲哀啊！

古文字竖行右边的圆圈是什么？看过@灵寿山人的家发表的帖子，忽然想起一件事。在古代刊印书籍文字的右侧，往往会看到许多[url]http://红色[/url]抑或黑色的圆圈圈，当代的年轻[url]http://读者[/url]很少知道是怎么一会事。其实，这就是解放前的原始标点符号。写作或者刊印书籍的时候，这些圆圈并不存在，他是读者在阅读过程中为了断句加上的。就是用鹅翅膀上的羽毛拿剪子剪断，俗称鹅翎筒，然后蘸了墨水，在句子的停顿处做上圆圈标记，表示句间停顿而用的。古代没有化学颜料，一般情况下都用[url]http://朱砂[/url]溶解以后蘸水使用。解放前写作不用标点，三字经里所谓明句读就是用鹅翎筒蘸上墨水断句。分清句子的停顿了，句子的大体意义也就理解的差不多了。每每见到古书上的圆圈密密麻麻，一个挨着一个。可见当时的文化有多么落后，古人的阅读能力有多差。这充分说明了私塾教育的大失败！也不能说没有成功者，只能是凤毛麟角罢了。

【聊斋续篇】琉璃井（刚刚脱稿）琉璃井嘉祥琉璃井，深三丈，径八尺，青砖垒砌，上下通体皆琉璃，人谓雷电致。早岁，鲁西人稠而地狭，遇荒岁则他徙。故，村以井而得名，传闻于塞上。余困于生计，几曾奔波郓、曹间。过井侧，每驻足审视之。井不知凿于何代。某年值溽暑，农夫锄田间，暑热不可耐，唯冀清风来。须臾，东南风起，乌云骤至，电闪雷鸣，锄者急旋归。欻见赭衣叟飞奔于田间，一步十垄，行甚疾。至路上，与众结伴行，犹气喘吁吁然。或问：“翁近古稀寿，适奔曷速也？”曰：“不然。适所奔勉为之。吾惧雷，故不惜衰迈，拼其老命耳！”言语间，雨点钱大落尘埃。行愈疾。甫近村，暴雨骤至，避雨门閭中。雨大若注，檐水如绠；积水没踝，顺路成溪。雷电如炸，伴龙吟环左右。叟惊恐万状，藏身人后，瑟瑟不自持。一雷迅至，围垣尽倾覆。有千年老榆，高八丈，径数围，被雷霆中分为二，闻者皆胆裂。或曰：“今雷霆环左右，摧枯拉朽久不去，其间必有犯科者。请自律，幸勿累众人！”众唯唯，怒目咄叟出。叟跪地，叩首无算，急抱佛脚无有垂怜者。迟疑间，镐锄并击之。门前数武有一井，径阔八尺。叟奔入，一龙继之下。雷雨骤息。歘闻井下嘶鸣惨烈，丝团如絮困龙井中不得出。复一龙伴雷电入井中，丝絮尽燃，烈焰喷出高数丈，树木尽枯。俄而，二龙并出携一巨蛛出，色赭黄，大若斗。升升益高，渐入乌云去。盖叟者，千年蜘蛛化魑魅变幻人形者。为祸无穷，犯天条业谴之经日矣。缘杂众生间，上天恤无辜，遂使累累脱逃者再也。今人固无知，讹谓“二龙戏珠”云。殊不知所戏非“珠”者，“蛛”也！妖既除，井被雷电砖红若炼。去村三里即炙烤不可耐，路人皆绕道而行。居者投亲迁外乡，旬日方归。井畔视之，青砖皆化作琉璃矣！

【聊斋续篇】琉璃井刚脱稿，如有谬误，敬请指正！琉璃井嘉祥琉璃井，深三丈，径八尺，青砖垒砌，上下通体皆琉璃，人谓雷电致。早岁，鲁西人稠而地狭，遇荒岁则他徙。故，村以井而得名，传闻于塞上。余困于生计，几曾奔波郓、曹间。过井侧，每驻足审视之。井不知凿于何代。某年值溽暑，农夫锄田间，暑热不可耐，唯冀清风来。须臾，东南风起，乌云骤至，电闪雷鸣，锄者急旋归。欻见赭衣叟飞奔于田间，一步十垄，行甚疾。至路上，与众结伴行，犹气喘吁吁然。或问：“翁近古稀寿，适奔曷速也？”曰：“不然。适所奔勉为之。吾惧雷，故不惜衰迈，拼其老命耳！”言语间，雨点钱大落尘埃。行愈疾。甫近村，暴雨骤至，避雨门閭中。雨大若注，檐水如绠；积水没踝，顺路成溪。雷电如炸，伴龙吟环左右。叟惊恐万状，藏身人后，瑟瑟不自持。一雷迅至，围垣尽倾覆。有千年老榆，高八丈，径数围，被雷霆中分为二，闻者皆胆裂。或曰：“今雷霆环左右，摧枯拉朽久不去，其间必有犯科者。请自律，幸勿累众人！”众唯唯，怒目咄叟出。叟跪地，叩首无算，急抱佛脚无有垂怜者。迟疑间，镐锄并击之。门前数武有一井，径阔八尺。叟奔入，一龙继之下。雷雨骤息。歘闻井下嘶鸣惨烈，丝团如絮困龙井中不得出。复一龙伴雷电入井中，丝絮尽燃，烈焰喷出高数丈，树木尽枯。俄而，二龙并出携一巨蛛出，色赭黄，大若斗。升升益高，渐入乌云去。盖叟者，千年蜘蛛化魑魅变幻人形者。为祸无穷，犯天条业谴之经日矣。缘杂众生间，上天恤无辜，遂使累累脱逃者再也。今人固无知，讹谓“二龙戏珠”云。殊不知所戏非“珠”者，“蛛”也！妖既除，井被雷电砖红若炼。去村三里即炙烤不可耐，路人皆绕道而行。居者投亲迁外乡，旬日方归。井畔视之，青砖皆化作琉璃矣！

【聊斋续篇】琉璃井琉璃井（刚刚脱稿，待修改）嘉祥琉璃井，深三丈，径八尺，青砖垒砌，上下通体皆琉璃，人谓雷电致。早岁，鲁西人稠而地狭，遇荒岁则他徙。故，村以井而得名，传闻于塞上。余困于生计，几曾奔波郓、曹间。过井侧，每驻足审视之。井不知凿于何代。某年值溽暑，农夫锄田间，暑热不可耐，唯冀清风来。须臾，东南风起，乌云骤至，电闪雷鸣，锄者急旋归。欻见赭衣叟飞奔于田间，一步十垄，行甚疾。至路上，与众结伴行，犹气喘吁吁然。或问：“翁近古稀寿，适奔曷速也？”曰：“不然。适所奔勉为之。吾惧雷，故不惜衰迈，拼其老命耳！”言语间，雨点钱大落尘埃。行愈疾。甫近村，暴雨骤至，避雨门閭中。雨大若注，檐水如绠；积水没踝，顺路成溪。雷电如炸，伴龙吟环左右。叟惊恐万状，藏身人后，瑟瑟不自持。一雷迅至，围垣尽倾覆。有千年老榆，高八丈，径数围，被雷霆中分为二。闻者皆胆裂。或曰：“今雷霆环左右，摧枯拉朽久不去，其间必有犯科者。请自律，幸勿累众人！”众唯唯，怒目咄叟出。叟跪地，叩首无算，急抱佛脚无有垂怜者。迟疑间，镐锄并击之。门前数武有一井，径阔八尺。叟奔入，一龙继之下。雷雨骤息。歘闻井下嘶鸣惨烈，丝团如絮困龙井中不得出。复一龙伴雷电入井中，丝絮尽燃，烈焰喷出高数丈，树木尽枯。俄而，二龙并绕携一巨蛛出，色赭黄，大若斗。升升益高，渐入乌云去。盖叟者，千年蜘蛛化魑魅变幻人形者。为祸无穷，犯天条业谴之经日矣。缘杂众生间，上天恤无辜，遂使累累脱逃者再也。今人固无知，讹谓“二龙戏珠”云。殊不知所戏非“珠”者，“蛛”也！妖既除，井被雷电砖红若炼。去村三里即炙烤不可耐，路人皆绕道而行。居者投亲迁外乡，旬日方归。井畔视之，青砖皆化作琉璃矣！

各位可曾知道，古代文字右侧的圆圈是什么？在古代刊印书籍文字的右侧，往往会看到许多红色抑或黑色的圆圈圈，当代的年轻读者很少知道是怎么一会事。其实，这就是解放前的原始标点符号。写作或者刊印书籍的时候，这些圆圈并不存在，他是读者在阅读过程中为了断句加上的。就是用鹅翅膀上的羽毛拿剪子剪断，俗称鹅翎筒，然后蘸了墨水，在句子的停顿处做上圆圈标记，表示句间停顿而用的。古代没有化学颜料，一般情况下都用朱砂溶解以后蘸水使用。解放前写作不用标点，三字经里所谓明句读就是用鹅翎筒蘸上墨水断句。分清句子的停顿了，句子的大体意义也就理解的差不多了。每每见到古书上的圆圈密密麻麻，一个挨着一个。可见当时的文化有多么落后，古人的阅读能力有多差。

我的聊斋志异续

@s雨雪霏霏s 小异史氏邀你做小吧，怎么不去？我已经去了。

蛇癖（又）吾友人言一事颇惊悚。其言黄升乡豆腐李村有单金明者，素有嗜蛇癖，每于田垄得小蛇，细裁如指，入口脆然而食，一若食葱状。某日值厨中，见一蛇数尺，几如儿臂。单某捉手中，裹饼脆嚼之先首而后尾，骨肉皆下。蛇缠双臂，蜿蜒曲折，盘绕值不顾。口中鲜血殷殷然，染胸濡襟，顺肘落地下，两足皆湿。一饼食尽，复一饼继之。俄而蛇尽，渠亦腹大如鼓焉。遂抚胸慨叹曰:“今日得餍饱，三日不复再食矣！”

电影剧本《莲香》主题曲——欲哭默无声秋雨潇潇西风冷，路隘苔滑踏泥泞。枝上昏鸦巢难守，凄风苦雨叶飘零…… 多少心酸多少泪，化作秋来风雨声！十趾连心刺骨痛，泪眼流丹鹃血红！说什么莲步轻轻？我只知泪血重重。百年千载到如今，欲哭默无声。百年千载到如今，欲哭默无声……

聊斋电影《莲香》主题曲:欲哭无声秋雨潇潇西风冷，路隘苔滑踏泥泞！枝上昏鸦巢难守，凄风苦雨叶飘零…… 多少心酸多少泪，化作秋来风雨声！十趾连心刺骨痛，泪眼流丹鹃血红！说什么莲步轻轻？我只知泪血重重…… 百年千载到如今，欲哭默无声，百年千载到如今，欲哭默无声……

【聊斋续篇】吕祖袁口者，邑之大镇也。京杭运河贯南北，有石闸通东西。东南北三村一体，若武昌三镇隔水相望焉。昔，晋京之粮船暨商贾舟楫皆由此往返京杭间，帆樯如林，水陆闹市，遐迩闻其名。石闸为隋唐间董林二姓捐资所建。北宋杨业率七郎八虎护驾，董林闸赴宴即斯处也。

欢迎新朋友关注《聊斋原著吧》！如题。

【聊斋续篇】神文革间，崇神风盛，不啻奉鬼巫。村头立神龛，百姓举红书，呼万岁，朝夕群居而祷之。渡日维艰，偶食荤腥，必先供神食而后食。铸徽章，佩胸前，以祈神灵佑。府库钢铁为之空，以致边防无枪械；既妇人欲购一发卡所不能。农人耕田间，觉钓钗不利，验之必有徽章穿。而今尚有存徽章百万者，当知吾言不谬也。兴文字狱，相逢不敢语，唯以手势示然否。祁岗三中树石膏像，高丈余，飓风吹之堕。师生数百人熟视无睹，默不出一语，唯以手示之。教师某直言曰：“适大风，伟人齑粉矣！”校长阴示之，时已晚。隐之必连坐，无奈禀上宪，入囹圄，十年冤未雪。官亦知其冤，欲释不便言，淹蹇十数载。及释，已妻离子散也。至疯颠，卒之沟壑间。

义盗驻马店石二群，家豪富且谦恭。娶一妻三妾，生子女十二。虽妻妾成群，不争宠，原配与小妾形同姊妹焉。教子女尤严苛，必怀刑，不使违法纪。且乐善好施。初养猪，至春节，弑猪分肉，无论贫富，每家必亲送。修桥补路，助贫穷，恤鳏寡，千金所不惜。乡梓大道铺油漆，耗资巨万，然家中老屋坍圮值不顾。虽轩冕而归，弃车徒步行，无论老幼，执手道寒暄，绝无富贵态。邻里称善人。尤善经商之道，包工地，建楼屋，每每不靳值，获利辄售。与商贾颇友善，且检点，烟酒嫖一毒不染。值宴，挥金如土，不使商友付。近获刑，锒铛入狱，世人皆诧异。殊不知其为十六年前劫银行二百万盗贼之一者。闻者皆嗟诧:其虽盗，亦义盗者流也！异史氏曰:“此盗亦侠矣！缘贫故，偶涉贪婪，遂至于偷，抑或英雄为一钱所困也。知过思悔，十数年施善补其恶，不亦君子乎？其虽偷，权子母之本也。以卵孵鸡，鸡而生蛋；蛋又孵鸡，周而复始者，其财源滚滚所不竭之故也。或曰二群如今富亿万，必非不思偿还昔日之盗也。所以不然者，畏刑律也。故家训森森，不使子女乱法纪。知过能改，善莫大焉！设若犯刑律，使其偿旧贪，加厚息，薄惩之可也！”

【跃进】应灵寿山人的家之约重新发表跃进舍邻侯典忠言：郓城李明，中学生，性诚笃，外柔而内刚。邻女宋玉与明同窗读，两小无猜，赤绳自结之。戊戌岁，连三大月，俗为凶岁也。时浮夸风盛行：并大村，组兵团，倡跃进，尚会战。众呼号而作，日夜不得息。作不计量，唯号子响亮而谓之“积极”。尝有羞于口齿埋头苦干者，划右派，树白旗，顶峨冠，遭批斗，株连后世，数十年怨苦不得伸。学中数月不事学业，挑台田，筑丰产方，横竖为垅。亩播五百斤，收不盈百。值麦熟，众呼号而刈，所刈仅十之二三。明刈无遗穗，落众伍。遭批斗，跪砖石，苦不堪言。券土窑，炼钢铁。郓城固无山，取石需往梁山。往复二百里，肩挑百余斤，所出尽石灰，无人言废止。月余，凿壁间琉璃谓“乌金”，红绸包裹，锣鼓喧天，晋京献宝。李明谏阻曰：“其金耶？石也！以此晋宝宁不欺君耶！”仅一言罹横祸，拳脚并施，鲜血淋漓。众人畏连坐，拳脚高举而轻下；村保谋升迁，奋力而歹毒。宋玉较村保有过之而无不及。批颊数十，口唇流血。防明逃，锐身监守之。李明痛心疾首，无言怒目之。

【聊斋续篇】权贵显贵羊城人善食猴脑，达官显贵相邀为食，价连城所不惜。或问食之何益？曰：“枣养胃，枸杞养心；核桃利智；猴脑亦脑也，且狡黠过人智，以之补人脑，利智也。”盖谓其形似人脏器者，皆可补。首乌何似？今人谓之养发者，形似耶？音似耶？抑或意似耶？每食，启圆桌一分为二中孔大如盏者钳猴颈，四体悬空，猴趣然；继以热巾敷其巅，热气蒸腾，血脉通和，直达四体，猴且陶陶然；除巾执剃刀，寒光闪烁，猴惧欲挣脱。奈四体悬空，身不由己，心曰：“吾命休矣！”哀鸣；刀过处毛发尽脱，虱虮荡然无存，似痛非痛，似痒非痒者，其意亦惬矣！既鼻祖孙行者未曾得此享也。遂鼾声大作，冥然睡去；昏昏然觉首巅一击，似被雷霆，其痛入骨髓。心曰：“金箍棒一挥千钧，猴王一何不惜子孙耶！”金星散讫，并未死。立睁猴眼，见桌上落红点点，不啻天女散花。一锤置桌上，鲜血沾染。贵人四五辈，鼓掌赞曰：“妙哉！妙哉！”除灵盖，揩血渍，达官贵人一哄而前，叉勺并举，伴佐料哄抢而食；红白之物沾襟濡须顾之不及，昔日之风雅荡然不复存矣！猴不死，哀鸣蹿跃，惨绝人寰！食已，纵猴庭中，尚狂跳不止。诸显贵品香茗，且饮且曰：“快哉，快哉！得此味今生愿足矣！”

古联求对对联吧内出一联，特别嚣张。不过我已经给他对上了，各位也试一试—— 老子是太上老君，不畏孙子兵法；

【聊斋续篇】香味点心汉奸刘本功，邑之大刘庄人。效忠日寇，跋扈一方，人民共苦之。忽心血来潮，约其父去[url]http://郓城[/url]治所略进孝心。晨起，勤务兵侍盥嗽，呈香皂一方，油纸箴封，味香扑鼻。疑糕点，食之坚硬，口中泛沫。味涩不可下，无奈借茶水冲吞之。明日不知所踪，复送之，依旧食。每餐，刘摇话机而后曰：“四盘茶，一壶酒，两个馍！”旋见庖人送餐至，一如所呼。颇新奇。心曰：“世传百宝箱者不曾见，今日方开俗目也！”心贪其享，然则腹不堪任，遂不辞而别。临行，觉儿百宝箱有求必应，实乃罕世至宝也；断其线囊括而去。归而告妻曰：“诸事顺心；所不堪者每日一块洋点心，入口泛沫，味涩难下。若泻药，直通下体；腹不堪纳，矢气若雷鸣。及如厕，所食美味即喷涌而下也！ ” 适刘某值公干，见话机不存，其父亦不知所踪也。顿悟，急回乡。见其父且摇且呼曰：“四盘菜，一壶酒，两个馍！”见儿回，咄之曰：“孽子大不孝，于亲爹亦尔尔！尔呼验；父呼一何不验耶？”

【聊斋续篇】春药药春江南某子经年归，值寝，和春药于盏内。方欲饮，其父至，匿之不及。父骂曰：“孽子大不孝，是何美味背父食？”及夺之，已仰而吞服尽。是夕，其母不堪任，喧闹中夜。媳欲往阻之，子曰：“勿去，又不干你我事！”明日，阴下坟起若丘焉，月余始愈。

寻人启事 @mashan010，你在哪里——？

求对晛睆黄鸟，载好其音；

【聊斋笑话】文言词儿讲一笑话。民国年间，有一年轻书生去给新婚不久的丈人祝寿。丈人是远近闻名的文化人儿，在他跟前可不能说那些大白话。为这事，他还专门请一个私塾先生培训了七八天。可是到了祝寿那一天，他还是因为用词不当，被陪客的给灌醉了。晚上就住在丈人家，碰巧夜里被猫碰倒了煤油灯，煤油洒到了新衣服。第二天他对丈人说:“翁家令猫，碰倒了令灯，洒了我一脖子令煤油，到头来还弄了我一寿衣！”

用字推敲给八旬将军祝寿献寿联，因为一字重复，是否需要纠正？戎马倥偬六十年，阵阵横刀立马；壮思如飞八旬寿，夜夜斩将夺关。宝刀不老上联重复“马”字，但是，后边的横刀立马、斩将夺关对仗特别好，形容老将军又特别恰当，酷似关羽、廉颇的豪迈气概，真不忍心换掉。 @小异史氏 @祸起萧墙2008 @s雨雪霏霏s

【聊斋作业】通报小异史氏交卷，更胜一筹！

【聊斋作业】完成情况通告一有一人交卷，成绩优秀！

【聊斋作业】人各有责！告各位——请大胆试笔，不拒体裁，不拘形式，根据现有素材可以杜撰情节，添枝接叶，文言白话都行，篇幅长短不限。可以以聊斋《葛巾》篇作为参考。没有信心就没有事业，没有幻想就没有未来。请各位大胆试笔，展示自我！

【吧内通报】如下—— 特大喜事！最近07版聊斋电视剧总编剧，总制片，福建电视台老台长俞月亭先生有可能光临我们吧。这是@轻风点骑万里云吧友的功劳。这两年，轻风点骑万里云和我都和老先生有联系；今天也曾联系过。 83年以前，先生一直参与聊斋的研究讨论，离我们很贴近。不知是谁嫉妒他，老是封他的号。相信我们吧里没有那种人；让我们期待老先生！

网络不好使，记得你@我到这儿谈来着？ @清风点骑万里云

【聊斋作业】囧！ 2015年9月15日凤凰资讯图片报道，福建石狮一男子送喝醉酒的情妇回家同寝，赶上情妇丈夫半夜带人回家，情夫只好越过窗台，躲在7楼外放置空调的阳台上面，第二天警察把他解救下来。想想那个高度，那个滋味，写一篇文言聊斋，自己发挥。欢迎试笔。

【聊斋课堂】古今韵律知多少古今韵律知多少（重新整理贴）涉足诗词、楹联研究的人,总离不开和韵律打交道；可以断言，假设历史上没有韵律的产生，也就没有今天诗词、楹联的客观存在了。一些号称精通韵律的老学究，每日里念着平仄韵律歌，张口闭口谈韵律，事事处处挑毛病。然而，你要问他什么是韵？什么是律？也许他们就根本说不清。甚至好大一部分诗词楹联爱好者，对于韵和律的关系也是说不清，道不明，也总是把韵律混为一谈的。严格说来，韵和律既是藕断丝连，互相胶着，又是泾渭分明，各司其职的两回事。说到韵，比较好理解。比如我们经常接触到的诗歌、童谣、民歌；历史上的唐诗、宋词、元曲；以及近代戏曲的唱词、歌词等，这些通通属于韵文的范畴，都是要押韵的。比如杨万里的《晓出净慈寺送林子方》诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲花无穷碧，映日荷花别样红。”在一首诗中，每个句子末尾的字叫着“落脚字”。在落脚字当中，又分押韵和不押韵两种形式。押韵的落脚字叫做“韵脚”。在这首诗当中，一、二、四句的落脚字韵母都是ong,也就是说这首诗的韵脚就是ong,押的都是“中东”韵。李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”除了第三句可以不押韵，其他三句每句落脚字的韵母都是an，押的是“言前”韵。在一段韵文中，为了内容连贯，阅读顺口，都会按照统一的韵脚展开下文。这种在韵文句子末尾使用的统一韵脚（韵母）叫做韵。

【聊斋续篇】颦儿祸起萧墙2008原著颦儿根据祸起萧墙2008《颦颦》改写北京方大悟，士人子也。父母早殁，家赤贫，虽困顿不舍攻读。时大观园主家道中落，贱售其第。中有潇湘馆一宅，因闹鬼，索值甚微，无有购者。大悟素胆阔，贪园中盛景佳妙，遂鬻己宅而购之。苦读其中，昼夜不辍。居月余，略无灵异，心遂安。一夜，月明初上，园中静谧，虫鸣唧唧，秋风送爽。生隔窗吟哦:“风过潇湘声声急，蛩鸣墙下夜戚戚……”吟未了，听隔竹一女续声道:“荒园岑寂苦难耐，唯盼云开月上时。”大悟喝彩道:“小娘子高才，何不室中一叙，聊解枯夜岑寂！”玄见绿衣女身姿袅袅，隔竹一闪而逝，匿迹处咳喘不止。急逐之，不及而返。裙袖飘处，香风四溢。明晚，隔窗复吟哦，了无反响。伺之经日，音迹皆无。颇懊恼。某夜，已过三漏，闻舃声细碎，隔竹又至。生息烛，倚枕假寐。少倾，一少女推扉入，至案前，借月光阅其课艺，数十篇一审而过。月下视娇娥，柳眉积黛，口小似椒，腰姿盈握，人寰无匹。阅毕，去榻前数武顾视之，似羞怯忸怩不前者。生暴起，力捉其腕，数挣不得脱。狎抱于怀，置榻上，以身覆其体。女羸弱唯汗喘，咳声不止。无力撑拒，听其狎亵。已，落红洇褥。怨之曰:“何匆遽如虎狼？亦知非施舍不得饿虎得食耶！妾启扉而入时，宁不知暗阙之中贼目如电，眈眈相向者久矣！”问姓字，曰:“妾林氏，小字颦儿，乃是宅之鬼也。知君文学士，虽孔武，亦不惧。所以衾枕自荐者，聊报负心人移情别恋，于妾不贞耳！”问所以，啜泣不能语，泪如泉涌，衾枕为之湿。诘之再三，止泣曰:“妾幼失怙恃，身如转篷，寄人篱下。众妒之下得知音人庇佑，欲托终身。不期负心人中途生变，另谋新欢。妾病笃在床，气息微存，渠竟披红挂绿，喜迎佳耦！渠洞房花烛之日，亦妾香消玉殒之时也！”言未已，哭更哀，哽咽不能出一语。方生慰之曰：“卿卿勿复恸，往昔沉冤仆悉为之申矣——今夕一过，绿头巾压顶，渠永世不得翻身矣！”女怅然良久，始收泪继之曰:“虽然，今夕之合亦非妾之初衷也。凡为女子，唯冀从一而终。叵耐负心人朝三暮四，令奴神伤！为惩薄幸人秋扇之捐，遂致移情于君。昔日守玉之身，而今为君轻薄尽矣！蒲柳弱质，心力交瘁。曩昔之弃已至早夭，复遭捐弃，则不啻泉台再死；纵十八层地狱，断不容再死之鬼也！”生誓之以日月，泣乃止。

【聊斋续篇】颦儿北京方大悟，士人子也。父母早殁，家赤贫，虽困顿不舍攻读。时大观园主贾某家道中落，贱售其第。中有潇湘馆一宅，因闹鬼，索值甚微，无有购者。大悟素胆阔，贪园中盛景佳妙，遂鬻己宅而购之。苦读其中，昼夜不辍。居月余，略无灵异，心遂安。一夜，月明初上，园中寂静，虫鸣唧唧。生隔窗吟哦:“风过潇湘呼声急，蛩鸣墙下夜戚戚……”吟未了，听隔竹一女续声道:“荒园岑寂苦难耐，唯盼云散月上时。”大悟喝彩道:“娘子高才，何不室中一叙，聊解枯夜岑寂！”玄见绿衣女身姿袅袅，隔竹一闪而去，匿迹处咳喘不止。急逐之，不及而返。裙袖飘处，香风四溢。明晚，隔窗复吟哦，了无反响。伺之经日，音迹皆无，颇懊恼。某夜，已过三漏，闻舃声细碎，隔竹又至。生息烛，倚枕假寐。少倾，推扉入，至案前，借月光翻阅其文，数十篇一审而过。月下视娇娥，柳眉积黛，杏眼含星，腰姿袅袅，人寰无匹。阅毕，去榻前数武审视之，似羞怯忸怩不前者。生暴起，力捉其腕，数挣不得脱。狎抱于怀，置榻上，以身覆其体。女羸弱唯汗喘，咳声不止。无力撑拒，听其狎亵。已，落红洇褥。怨之曰:“何匆遽如狼虎？非施舍焉能饿狗得食耶！启扉而入时，宁不知暗阙之中贼目如电眈眈相向矣！”问姓字，曰:“妾林氏，小字颦儿，乃是宅之鬼也。知君文学士，虽孔武，亦不畏。所以衾枕自荐者，聊报负心人移情别恋，于妾不贞耳！”问所以，啜泣不能语，泪如泉涌，衾枕为之湿。诘之再三，止泣曰:“妾幼失怙恃，身如转篷，寄人篱下。众妒之下得知音人庇佑，欲托终身。不期负心人中途生变，另谋新欢。妾病笃在床，气息微存，渠竟披红挂绿，喜迎佳耦！渠洞房花烛之时，亦妾香消玉殒之际也！”生慰之良久，泣方已。继之曰:“凡为女子，唯冀从一而终。叵耐负心人朝三暮四，令奴神伤！为惩薄幸人秋扇之捐，遂移情于君。昔日守玉之身，而今为君轻薄尽矣！蒲柳弱质，心力交瘁。曩昔之弃已至早夭，复遭捐弃，则泉台再死，十八层地狱所不堪容也！”生誓之以日曰，泣乃止。

@祸起萧墙2008 看我把你的作品糟践啥样了！！！【聊斋续篇】颦颦北京方生，名[url]http://大悟[/url]，士人子也。父母早殁，家赤贫，虽困顿不舍攻读。时有巨富贾某，日渐败落，遂鬻诸第。中有一宅，索值甚微。素闻中有鬼魅，故无敢购者。生素胆阔，遂鬻己舍而购之，苦读其中，昼夜不辍。居月余，略无灵异，心遂安。一夜，月明如昼，二鼓既过，犹读未寝。忽闻院中似有悲声，遂伏窗觇之。月光下一女子偎墙掩泣，容华艳绝，人寰无匹。大喜，急趋之。女大惊急奔，入花丛而没，裙袖飘处，香风四溢。生甚以为恨，遂归舍寝。

【聊斋续篇】元宝元宝大河决堤，洪水迅至。有主仆共集一树者，各牵一枝，形同飘凫。富翁怀元宝二铤，佣者揣窝头儿数枚。翁腹馁，求食于佣。曰：“必也均其金。”翁怒言诮让：“恶奴亦大贪，饿鼠欲吞象耶？吾之金鬻粟百石，可炊窝头儿几许哉！”明日，奄奄待毙，佣食之，坚不食。略近前，捉金避易，不啻避蛇蝎。抗言曰：“恶奴复谋我金矣！”佣者早：“非为金，宁见死不救耶？”终弗听。旬日水退，翁已死，佣者俱得其金也。愚矣哉，翁也！命且不保，拥金何为？世有凭人凌虐而敛金街衢者。掌之半两；拳之一两；拳脚并施者倍焉。共得十余金。医其创适符其值，并志之，共为一笑！

【聊斋续篇】送命诗送命诗王生，河南人，性奇拙，屡试不第，科比唯堪涂鸦。且狂傲，每以“寡人”自诩。呼妻曰“爱卿”，其子曰“幼君”，役一仆陈姓者，曰“老臣”。虽饔飧不继，然衣必黄服；性奇拙，极爱作诗，数月不能成章句。值大雨，妻令移酱缸于檐下，生得诗一句：“昨日夜里把将移。”明日天晴，妻晾衣。生即兴而吟：“院中挂满杏黄旗。”奈才尽诗穷，索肠刮肚，半月不得续。某日，邻人娶媳，嘱家人“进门先放三声炮”。生得闻，磨墨志之。仅三句，不足为诗，寝食俱废。入盛暑，妻惧热，移机杼曰：“秋后再织。”生闻之欢呼雀跃，“吾诗成矣，吾诗成矣！”即终其诗曰“待到秋后再登基”。诗四句，共历三阅月，一言无己出。诗成，约乡党值酒以贺。文人墨客执卷传诵，皆称奇才。中有才居王生之下羡而生妒者，首于官，疑王生欲谋权篡位也。上亲廉其狱，坐不轨，判斩秋日。王昏昏然不知获罪之由来。临刑，妻往而置祭，泪沾襟袖。三声炮响，发愦震聋，王生才思陡开，口占一诗曰：“爱聊休得泪纷纷，自有老臣保幼君。放过三声追魂炮，午门之外祭寡人！”监斩官闻诗曰：“乃俱家谋反也。”遂抄斩满门。然则老奴何罪之有？亦随罹其难，冤哉！

浅评祸起萧墙2008的仿聊斋作品《苏御凤》 @祸起萧墙2008 昨天，拜读小异史氏吧友转发仁兄的大作，令人耳目为之一新。熟悉聊斋原著的人拜读仁兄大作，都会有一种似曾相识的亲近之感。然而细细读来，又有一种形似而非神似的感觉。恕我直言，所谓形似，就是说你的语言基本上模仿的非常到位，粗略一看，甚至与蒲翁的语言别无二致。所谓不能神似，从你的作品篇章结构，行文用语来分析就可看出明显的痕迹。比如在故事结束的地方加入了一句演义小说的习惯用语“正是……“”后边加入了一段总结性的概括。众所周知，聊斋是文言短篇小说体裁，它不同于宋人平话，以及后来以冯梦龙、罗贯中等人的演义形式的作品，往往会有且说、话说、正是、欲知后事如何，且听下回分解等等承接式的行话语言。聊斋是在借鉴了六朝志怪、唐传奇、史记的情况下，发展而来，自成一体文言短篇小说形式。对照六朝志怪，他的篇幅更加完整，绝无纪晓岚刻意模仿的阅微草堂笔记那种故事有首无尾的缺憾。对照唐传奇，他的人物形象塑造更加完美，大有栩栩如生，召之即来的生动之感。细细品评，聊斋的语言风格，行文顺序颇有一些柳宗元《捕蛇者说》的色彩，又有些模仿《史记》的痕迹。岂止是痕迹，他的语言，人物形象的塑造，行文方式，甚至他的别号“异史氏”都是从《史记》那里照搬过来的。司马迁的史记行文规律是先叙后议，最后一句“太史公曰”，蒲松龄的聊斋也是先叙后议，最后一句异史氏曰。并且司马迁写的是正史，职务是太史令，所以称太史公；蒲松龄写的是轶闻野史，就称自己为异史氏。再者，蒲松龄塑造人物的成就很大一方面是受了司马迁的影响的。你看史记鸿门宴中的樊哙，怒目圆睁，齿俱碎，眵尽裂的形象和聊斋塑造人物多么相似。

对联吧上联—— 敬天法地慎独思谨匡时济世承千载；

【聊斋续篇】诗仙诗仙田舍，字村夫，德安故家子，少负才名。年既长，文名噪乡里。诗词歌赋无其不精；尤善属对，随时应答若行云流水；洋洋数千言挥笔立就。问其诀，曰：“唯顺理成章耳！笔者行文若量体裁衣，需识长短肥瘦也。行墨伊始，立要旨，寓褒贬，知详略，识缓急。当详时泼墨如水，当略时惜墨如金，当缓时平沙落雁，当急时绝崖飞瀑。先后主次循序渐进，跌宕起伏胸有成竹。铺纸行墨，循情酌句，自然水到渠成矣。”舍为文委婉含蓄，文风古朴清纯，清词丽句为名家所倾倒。里中羡而生妒者每诽谤之，亦置若罔闻。默然攻读，日精其艺。文益精而妒愈甚。舍不堪其扰，弃宅迁村外。茅屋三檩，疏竹为篱。书一联：“竹篱茅舍，相间碧水云村远；道院僧房，超脱红尘隔世幽”。朝事南亩，夜揽群书；畦栽韭芹，篱攀瓜豆。花香飘溢，四时不断；燕舞莺歌，蝶乱蜂忙。鲜花谢而嫩果生焉；蟹子黄而笋鸡肥矣。豆棚瓜架之下焚香抚琴，瀹茗对弈，既桃源胜景无以媲其美也！

转对联吧秋山宽上联，求对。玄奘西游牵白马，驮经送大乘，经文三藏，度华夏众生疾苦；

【聊斋续篇】小头儿族婶田氏言:梁山田店有小头儿，首大若卵，五官眉眼密匝其间，错落有致。唯口小似椒，豆果非碎之不可食。食面条，以箸近吻入一端，随吸随下，吱吱有声。遇粗则不能下，箸断另食之。其从兄也。盛夏禾间出，适少女行路侧，以为妖。归家卧病榻，数言白日遇妖孽，必死无疑。或言田店有小头儿，状如所遇。太息曰:“宽心丸或能医心疾，于妖蛊则何为？我之苟延残喘者，待天时也！”母谓女父曰:“果有此男否？延渠至，令女熟视之，病当愈。”父虑遭拒责，终难启齿。又月余，鸡骨支立，命悬一线。父不忍，执重礼造田庐，委婉道款曲，逊言哭求之。小头儿无难色，歉言曰:“自叹形秽，愧不如死；今又祸及令爱，情何以堪！”忻然往，令女熟识之，亦人也——唯首小若卵，五官端正，颇不丑。与之语，声暗哑，嘤嘤若蜂鸣。疑既除，半月病愈如初焉。复至田庐谢回生之大德,言其生死人，肉白骨，不啻再造。如此往来不绝，一若兄妹焉。

【聊斋续篇】小头族婶田氏言：梁山田店有男子，首小若卵，五官眉眼密匝其间，错落有致。其从兄也。唯口小似椒，豆果非酸臼碎之不能食。盛暑禾间出，适女子行路侧，以为妖。归卧病榻，遍求良医，讫无效验。药石俱废，讫无生理。或曰田店有小头儿，状如所遇。女不信，呻吟良久，太息曰：“宽心丸或能医心疾，然则断无起死回生理！”

35年来的罕见高温持续几天的高温天气促使乌鲁木齐市民开车去南山森林公园旅游避暑。昨天，乌鲁木齐最高温度44度，不远的五家渠，103团则高达47度，地表温度75度；火焰山地表温度95度以上，埋进沙土里的鸡蛋一会就熟！

求对英武善言仍隶鸟；

恳求指正黄海波黄昏上黄网；红玫瑰红会唱红歌。我这样对下联可以吗？

对联吧上联，请对—— 几丘香冢花千骨；

请对大大人大模大样骑大马；

古联求对东启明西长庚南箕北斗谁是摘星手？

创作竞赛:100字以内塑造白痴绝佳形象如题，按作品质量排名先后。开始……

【聊斋续篇】寺中鬼寺中鬼邑西有村曰“大屯”，居宅稀疏，东西迤逦三四里。居者皆农家，各事垅亩，无闲瑕。值一家有事，远邻不相知。村西有兰若，墙垣坍圯，久无僧侣，蒿蓬杂其间。寺中画壁如初，状凶险，妇孺辈无贸然入内者。纵壮士，非结队成群，不敢日间值一观也。适盛暑，村东某甲锄于寺傍。暴雨骤至，避雨寺中，意在雨霁而返也。向晚，雨不少歇。无奈握锄背墙立檐下，前身尽湿。心中惕惕，数言“死鬼拉不得活人去！”更既定，雷声如炸，硫硝味刺鼻息。一物状如狐，嗥然丛莽出。目灼灼蓝光森森然。甲骇然蹿殿中。值雷电交加，殿中萤萤然。哼哈二将貌狰狞类厉鬼；牛头马面相凶险似恶魔；十八罗汉或凸肚，或袒腹，或善目，或慈眉，其笑亦狰狞。喜怒哀乐，七情俱备，静动驰张神态各异。壁间一厉鬼，披必吐舌，二目如电，舌鲜红出颌下尺余。鸡嘴雷神荷巨锤，探臂出尺许，险触发际。甲魂飞膝软，匍匐于地，双手抱佛脚，但恨素日事佛不恭耳。逾三更，雨渐歇，唯电闪不闻雷鸣矣。偷眼觑神肖，皆原地而立，不少动。心渐安。假寐殿门侧，坐门石，闻滴水落檐下，砰然有声，惴惴不敢入睡。忽闻踏水声自外入，窃喜有伴可偕归也。启目视之，一巨头鬼首若巨瓮，双手托项际，似其颈不胜其负者。甲遽起，退门后，双手举锄，但求孤注一掷拼其鱼死网破也。鬼既入，奋力劈下。鬼首碎，锵然似落瓦缶声，双手托空项，长啸奔。甲失魂落魄，弃锄嗥然去。既归，病卧床榻，奄奄待毙。邻人垂问，皆讳不以告。仅月余，鸡骨支立，拒医待毙。竟不死，隆冬柱杖去牛舍向火。曲缩如龟，哼然不止。会村西某乙在，病若甲。究其因各道原委，惨然失笑。某乙，即甲是夕所击巨首鬼也。乙鳏居寺侧，大雨透屋，讫无栖身处。荷面瓮移居寺中，为甲击之，互疑为鬼。疑既除，二人病愈如初焉。吾幼年省亲过寺侧，未敢寺中值一观也。后去神肖，改黉宫，则闻书声朗朗。适村改，时过境迁，村貌全非，不知其寺尚存否？

【夜雨秋灯录名篇赏析】烈殇尽孝在诸多仿聊斋作品当中，宣鼎的《夜雨秋灯录》可谓最最成功的一部。由于本人也曾模仿聊斋，略有体会，故此也有资格对于二人的作品做一定的论述。其中难免不妥之处，还望各位指正！近日吧内比较冷淡，这和吧务们引导方式方法的缺点不无关系；作为其中的一员，先做自我批评。我想就宣鼎的仿聊斋作品和原著做一比较，或能起到触类贯通的效果，更加有利于各位了解聊斋原著。并且在方式方法上也有所创新，或许能够引起大家的兴趣。同时也希望各位吧务和吧内聊友多多捧场！

告各位吧友—— 近日吧内寂寞，人心涣散，也使我没了信心，所以《蹇竖百里列传》贴无心续写。好在开弓不许回头箭，终于大功告成，还请各位评点，将不胜感激！

【老儒求教贴】如下文年前陆续发表了我的草稿帖子《蹇叔百里列传》，至今未完。由于水平有限，再加资料来源不同、手机码字不便种种原因，出现了不少不应该出现的错误：比如唇亡齿寒的典故竟然把虞国和虢国的位置弄颠倒了。再有故事资料来自不同出处，说法不一。比如百里奚的籍贯、年龄等，都是无法遵循，只能根据现在确定的主题即兴发挥。好在也有先例在前，比如司马迁写《史记》就有自己的即兴之作。总之错误不少，请各位多提知道意见，发表看法，以便拙作的完成。我对蹇叔和百里奚这两个人物是这样理解的——百里奚怀才不遇，越是条件困苦，越是激发了他奋发向上的奋斗激情。他非常自信，急于用行动表现自己的卓而不凡。代表了儒学前身士的积极精神。与之相反的是蹇叔这个人物，却表现的比较冷静，静若止水，代表了古老的道家思想。他比较滑头，总是躲在后台，让百里奚尽情地表现，然后指出他的缺点和不足。因为他不在庐山之中，所以最能看到庐山真面目。但是，每个人都像他这样，静若止水，隔岸观火，事情就不好办了。一句话，任何事情都离不了百里奚那样的实干家。观点正确与否，还请各位指教！谢谢！

【聊斋续篇】联谑某翰林与典史联句取谑。翰林出句：三日不吃饭，腹中无典史（点屎）；典史应对曰：六月穿棉袄，胯下有翰林（汗淋）。

向大家推荐一个奇才去年，聊斋原著吧聊友推荐2010年江苏如皋考生用文言文写的高考答卷，我给他写了评语，后来被转载到广饶吧里。继《赤兔马》之后，我国高考出现了不少不伦不类的古文考卷，一直引起了阅卷老师和高校录取单位的震惊。可见中国古典文学后继无人，饥不择食的尴尬。《赤兔马》一篇与其说是文言，倒不如说是古典白话。正像我的邻居会说几句“欲知后事如何，且听下回分解”，就标榜自己通今博古一样，录取单位也太不讲标准，近乎饥不择食了吧！如皋的学子就更不用说了——我给的评语：不要把识古字，知古事就当做有学问。现在向大家推荐以为奇才，他是我未曾谋面的弟子。你们百度一下《辞源吧》，参看一下《【资料】先秦史研究资料目录及线索》一贴，就知道他的阅历渊源有多深！那些资料能装几卡车！你们更不会猜到他的年龄有多大…… 先卖个关子。等你知道以后才会感叹这才是中华奇才呢！