算腐老儒的个人资料

蒲松龄两个伏笔成功塑造胡四娘艺术形象聊斋爱好者无不为蒲松龄卓越的艺术手法而叫绝，尤其在胡四娘人物形象的塑造过程中，仅仅用了两个伏笔，就把一位外朴内秀，隐忍自重，落落大方，不计前嫌，以德报怨的贤淑女子形象刻画的有血有肉，跃然纸上。第一个伏笔是赌眼珠子。胡四娘虽然身为世家大小姐，然而却因为身为妾生又死了生母，生活在家族社会的最底层，比丫鬟仆妇好不到哪里去，甚至下人们都敢狗仗人势欺负她。好在胡银台怜惜亲生骨肉护着她，才把他许配学富五车的大才子程孝思。（根据发迹以后给胡银台安葬一事来分析，“孝思”的名字应该是杜撰的。类似的情况可以参考古今小说中的“善述”、“善继”——一个是父亲八十岁的妾生子，捞不到家产告状打官司，所以名字叫“善述”，擅长于叙述；一个是独霸家产不要庶母庶弟的大长兄，有点贪财不要命，所以叫“善继”，善于继承家产。）按照门当户对的老门风，胡银台把女儿许配门客是要招受非议的。那些兄弟姐妹们都依仗生母的得势欺负小两口儿——公子哥儿吃饭都不和程孝思坐一起；读书的时候纠集下人到书房门口吹喇叭......偏偏就有个相面的知人休咎，相遍全府上下数十口，都没有一句奉承话，看到四娘连声夸他是大贵人。这一声夸奖不要紧，倒惹得全府上下拿着四娘当戏唱，见了面张口合口的称“贵人”。四娘的丫鬟桂儿不服气，“我们程姑爷才智聪明，勤学上进，谁敢保他就不能做大官？他要是做了大官，我们家小姐不就成了贵人了！”四娘的二姐大嘴撇得像裤腰：“程孝思要是能坐官，你就抠我的眼珠子！”桂儿忿忿不平地说：“到时候就怕你不舍得！”二小姐丫鬟春香说：“如果小姐不舍得，你就挖我的眼珠子！” 作者在这里笔触细腻，详尽的描写赌眼珠子的过程，都是为程孝思科考得中，桂儿挖春香眼珠子的结局埋伏笔，做铺垫。这里还有一个细节不可忽视，那就是四娘三姐的生母，这个人慧眼识珠而不随波逐流。这里也为后面的情节留下了一个很好的铺垫。

《聊斋,头滚》翻译苏孝廉名贞字下封大白天躺在床上休息，看到一颗人头从地下出来，大得像量粮食的五斗斛，在床下翻滚不停。吓得他得了一场大病，卧床不起。病愈不久，到**家里过夜，被**的家人捉奸被杀。难道当日的头滚就是对这件事的预告吗？可惜他没有接受仙人的警告呀！这段话第一句不好理解，只要第一句弄懂就好办了。

《聊斋·鬼作筵》中“畜产”一词来自民间脏话“狗x的”。各位信吗？这句脏话是山东人的口头禅，粗俗之人张口闭口就这脏话，更何况父亲对儿子简直张口就来。蒲松龄能够把民间粗俗的脏话转化成文言，不能不说是一个了不起的创举！

各位：《聊斋·鬼作筵》中“畜产”怎么翻译？如题。

今天我见到了人妖中文国际非常传奇节目里看到了真正的嘉宾人妖——xx。一，蓄着蘑菇长发，可惜脸太瘦太长；留着胡子，可惜嘴太尖，男不男，女不女。二，说着汉语，留着日本式的仁丹胡子，中不中，洋不洋。三，咋看是个女的，细看是个男的，人不人，鬼不鬼。你说明明是个人，咋就不好好的活着，犯的什么贱呢！

历史资料，各位信吗？

根据本人聊斋志异续创作的电影剧本《蓮香》

阅微堂笔记不畏鬼魅曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌，作缢鬼状。曹笑曰：“犹是发但稍乱犹是舌但稍长亦何足畏”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首耶！”鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，夜半，门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶？”竟不入。（清·纪昀《阅微草堂笔记》）注释：1）歙：安徽。2）甫：刚刚。

《聊斋.驱狐》“嫪毐之目”，“榜而驱狐”解嫪毐，秦始皇时代的特大生殖器男人，从事卖野药的野郎中职业。他的生殖器特别大，为了招揽生意，他在生殖器上缠上布，取来一个梧桐木的车轮子，轴孔里抹上油，放在勃起的生殖器上，用手拨动，飞快的旋转。

各位到百闻不如一见吧去看看崔永元成了过街老鼠了。该打！

各位吧友，也到百闻不如一见吧里去看看崔永元的狐狸尾巴终于露出来了！

《聊斋·藜氏》用“异史氏曰”揭示主题故事讲述了龙门秀才（士）谢中条三十丧偶，不顾年幼失去母爱的二子一女，佻达无形，荒山野谷强拉女子交合，最后被狼钻了空子，吃掉子女的悲惨故事；有点类似于寓言。文后“异史氏曰”是对全篇文章的总结概括，起到画龙点睛的作用，使人明白作者创作本篇的根本目的——晚娘没有好东西；野合逃窜之中更不能求贤妇。蒲松龄的结论有点以偏概全了，他塑造的细柳就是很好的继母形象。【原文】“士则无形，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳；况将于野合逃窜中求贤妇哉！” 【注释】那个秀才谢中条太没有道德准则了，所以就没得到好报应！半路丧妻，续弦再娶，就等于引狼入室啊！更何况你还想着在野合逃窜的场合求贤妇；贤良的女人能轻易与你野合吗？

@疾石雨好久没见 @疾石雨老先生发帖了，近日可好？

《聊斋·珊瑚》章节翻译明日以车来迎沈。沈至其家，先求见甥妇，极道甥妇德。媪曰：“小女子百善，何遂无一疵？余固能容之。子即有妇如吾妇，恐亦不能享也。”沈曰：“冤哉！谓我木石鹿豕耶！具有口鼻，岂有触香臭而不知者？”媪曰：“被出如珊瑚，不知念子作何语？”曰：“骂之耳。”媪曰：“诚反躬无可骂，亦恶乎而骂之？”曰：“瑕疵人所时有，惟其不能贤，是以知其骂也。”媪曰：“当怨者不怨，则德焉者可知；当去者不去，则抚焉者可知。向之所馈遗而奉事者，固非我妇也，尔妇也。”沈惊曰：“如何？”曰：“珊瑚寄此久矣。向之所供，皆渠夜绩之所贻也。”沈闻之，泣数行下，曰：“我何以见我妇矣！”媪乃呼珊瑚。珊瑚含涕而出，伏地下。母惭痛自挞，媪力劝始止，遂为姑媳如初。先注释：明日以车来迎沈。沈至其家，先求见甥妇（外甥媳妇），极道甥妇德。媪（上了岁数的老夫人，这里指沈氏的妹妹于媪）曰：“小女子百善，何遂无一疵？余（我）固能容之。子（你）即（就算）有妇如吾妇，恐亦不能享也。”沈曰：“冤哉！谓我木石鹿豕（木头刻的石头雕的牛羊猪狗。豕shì,猪）耶！具有（长着）口鼻，岂有触香臭而不知者？”媪曰：“被出（犯闺训休出门外）如珊瑚，不知念子作何语？”曰：“骂之耳。”媪曰：“诚反躬无可骂（诚心的反思自身没有可以被人辱骂的地方。躬，自身），亦恶乎(音：wùhū怎么)而骂之？”曰：“瑕疵人所时有，惟其不能贤，是以知其骂也。”媪曰：“当怨者不怨，则德焉者（德，品德；焉，语助词，这里有代词的成分；者，代词，指珊瑚的优良品德。结合上句：应该抱怨的没有抱怨，珊瑚优良的品德就在那里明摆着呀！）可知；当去者不去，则抚焉者可知（抚，怜悯，体贴）。向之所馈遗（音，kuìweì，馈赠）而奉事（奉献孝顺）者，固非（本来就不是）我妇也，尔（你）妇也。”沈惊曰：“如何？”曰：“珊瑚寄此久矣。向之所供，皆渠（她）夜绩（夜里纺纱织布）之所贻（赠物与人）也。”沈闻之，泣数行下，曰：“我何以见我妇矣！”媪乃呼珊瑚。珊瑚含涕而出，伏地下。母惭痛自挞（挞，音tā,鞭挞。这里是自打嘴巴），媪力劝始止，遂为姑媳（婆媳。古时候婆婆就是姑。比如翁姑、舅姑、姑舅，都是指公婆）如初。翻译：第二天，于媪雇了马车来接沈氏。沈氏到了妹妹家，首先要求见见他的外甥媳妇。他极力的夸奖外甥媳妇贤惠——因为在她有病的时候不断地给她送吃的。（老家伙就知道吃）于媪对她说：“小女子就算一百个好，难道就没有一点错吗？都是当老人的能够宽容孩子们呀！就算你摊上我这么好的儿媳妇，恐怕你也不能够容纳她！”沈氏大声的抱怨说：“你这不是冤枉我！说我是木刻石雕的牛羊猪狗啊？我长着嘴巴鼻子呢，难道还闻不出香臭吗？”于媪说：“被你休出门外的珊瑚还不知这时候怎么念叨你呢！”沈氏说：“能说啥，骂我呗。”于媪说：“你好好反省一下自己吧——假设你做的没有错，他凭什么要骂你？”沈氏说：“缺点是谁也免不掉的。因为他不是好东西，所以我知道他就会骂我。”于媪语重心长地说：“唉！应当埋怨的不埋怨，她宽容的品德就在那儿摆着呢；应当改嫁却没改嫁，她的心里还装着你们一家人呢！你想想你有啥好处？成天摆谱折磨人。人家是舍不下她那被逼无奈的好丈夫！平常给你买那些点心、好吃的人，本来就不是我儿媳，那是你的儿媳妇！你以为他是为了你吗？她是舍不下她丈夫！为了丈夫和你这暴虐的婆婆不记仇，还要百般体贴你；你哪里去找这样的好媳妇儿！你的良心都让狗吃啦！”沈氏惊讶的问：“你说的啥！”于媪说：“珊瑚在这里住了好长时间了。平常给你买点心，都是她起五更，熬半夜，纺纱织布挣的钱！”于是呼珊瑚，珊瑚哭泣着跪在婆婆前。沈氏听说后，眼泪像断了线的珍珠刷刷往下掉，他伸出两手啪啪的自抽嘴巴子，于媪好劝歹劝才停下。从此婆媳言归于好了。回复删除|封1楼2017-05-09 11:36

《聊斋志异》最难懂的一段话，我试着翻译明日以车来迎沈。沈至其家，先求见甥妇，极道甥妇德。媪曰：“小女子百善，何遂无一疵？余固能容之。子即有妇如吾妇，恐亦不能享也。”沈曰：“冤哉！谓我木石鹿豕耶！具有口鼻，岂有触香臭而不知者？”媪曰：“被出如珊瑚，不知念子作何语？”曰：“骂之耳。”媪曰：“诚反躬无可骂，亦恶乎而骂之？”曰：“瑕疵人所时有，惟其不能贤，是以知其骂也。”媪曰：“当怨者不怨，则德焉者可知；当去者不去，则抚焉者可知。向之所馈遗而奉事者，固非我妇也，尔妇也。”沈惊曰：“如何？”曰：“珊瑚寄此久矣。向之所供，皆渠夜绩之所贻也。”沈闻之，泣数行下，曰：“我何以见我妇矣！”媪乃呼珊瑚。珊瑚含涕而出，伏地下。母惭痛自挞，媪力劝始止，遂为姑媳如初。先注释：明日以车来迎沈。沈至其家，先求见甥妇（外甥媳妇），极道甥妇德。媪（上了岁数的老夫人，这里指沈氏的妹妹于媪）曰：“小女子百善，何遂无一疵？余（我）固能容之。子（你）即（就算）有妇如吾妇，恐亦不能享也。”沈曰：“冤哉！谓我木石鹿豕（木头刻的石头雕的牛羊猪狗。豕shì,猪）耶！具有（长着）口鼻，岂有触香臭而不知者？”媪曰：“被出（犯闺训休出门外）如珊瑚，不知念子作何语？”曰：“骂之耳。”媪曰：“诚反躬无可骂（诚心的反思自身没有可以被人辱骂的地方。躬，自身），亦恶乎(音：wùhū怎么)而骂之？”曰：“瑕疵人所时有，惟其不能贤，是以知其骂也。”媪曰：“当怨者不怨，则德焉者（德，品德；焉，语助词，这里有代词的成分；者，代词，指珊瑚的优良品德。结合上句：应该抱怨的没有抱怨，珊瑚优良的品德就在那里明摆着呀！）可知；当去者不去，则抚焉者可知（抚，怜悯，体贴）。向之所馈遗（音，kuìweì，馈赠）而奉事（奉献孝顺）者，固非（本来就不是）我妇也，尔（你）妇也。”沈惊曰：“如何？”曰：“珊瑚寄此久矣。向之所供，皆渠（她）夜绩（夜里纺纱织布）之所贻（赠物与人）也。”沈闻之，泣数行下，曰：“我何以见我妇矣！”媪乃呼珊瑚。珊瑚含涕而出，伏地下。母惭痛自挞（挞，音tā,鞭挞。这里是自打嘴巴），媪力劝始止，遂为姑媳（婆媳。古时候婆婆就是姑。比如翁姑、舅姑、姑舅，都是指公婆）如初。翻译：第二天，于媪雇了马车来接沈氏。沈氏到了妹妹家，首先要求见见他的外甥媳妇。他极力的夸奖外甥媳妇贤惠——因为在她有病的时候不断地给她送吃的。（老家伙就知道吃）于媪对她说：“小女子就算一百个好，难道就没有一点错吗？都是当老人的能够宽容孩子们呀！就算你摊上我这么好的儿媳妇，恐怕你也不能够容纳她！”沈氏大声的抱怨说：“你这不是冤枉我！说我是木刻石雕的牛羊猪狗啊？我长着嘴巴鼻子呢，难道还闻不出香臭吗？”于媪说：“被你休出门外的珊瑚还不知这时候怎么念叨你呢！”沈氏说：“能说啥，骂我呗。”于媪说：“你好好反省一下自己吧——假设你做的没有错，他凭什么要骂你？”沈氏说：“缺点是谁也免不掉的。因为他不是好东西，所以我知道他就会骂我。”于媪语重心长地说：“唉！应当埋怨的不埋怨，她宽容的品德就在那儿摆着呢；应当改嫁却没改嫁，她的心里还装着你们一家人呢！你想想你有啥好处？成天摆谱折磨人。人家是舍不下她那被逼无奈的好丈夫！平常给你买那些点心、好吃的人，本来就不是我儿媳，那是你的儿媳妇！你以为他是为了你吗？她是舍不下她丈夫！为了丈夫和你这暴虐的婆婆不记仇，还要百般体贴你；你哪里去找这样的好媳妇儿！你的良心都让狗吃啦！”沈氏惊讶的问：“你说的啥！”于媪说：“珊瑚在这里住了好长时间了。平常给你买点心，都是她起五更，熬半夜，纺纱织布挣的钱！”于是呼珊瑚，珊瑚哭泣着跪在婆婆前。沈氏听说后，眼泪像断了线的珍珠刷刷往下掉，他伸出两手啪啪的自抽嘴巴子，于媪好劝歹劝才停下。从此婆媳言归于好了。

《聊斋·仙人岛》“异史氏曰”注译异史氏曰：“佳丽所在，人且于地狱中求之，况享受无穷乎？地仙许携姝（shǔ）丽，恐帝阙下虚无人矣。轻薄减其禄籍，理固宜然，岂仙人遂不之忌哉？彼妇人之口亦何其虐也！” 编撰轶闻乡史的蒲柳泉氏说：“瞄上天质靓丽的女性，人们赴刀山下地狱都在所不辞，更何况还要跟着她得到无穷的享受啊！当地的土地爷（？）竟然允许把他漂亮的女儿娶回家中！遇到这样的好事，恐怕朝廷之下的文武大臣也会丢弃官职跑得干干净净了吧！轻佻薄幸之人（指的是王勉），阎王应该在鬼薄上减掉他的福禄，这是理所当然；难道仙人就不在乎他的轻佻无德吗？还有芳云那个小娘子的口舌也太厉害的不留情面了吧！”

《聊斋·仙人岛》“异史氏曰”注译异史氏曰：“佳丽所在，人且于地狱中求之，况享受无穷乎？地仙许携姝（shǔ）丽，恐帝阙下虚无人矣。轻薄减其禄籍，理固宜然，岂仙人遂不之忌哉？彼妇人之口亦何其虐也！” 编撰轶闻乡史的蒲柳泉氏说：“瞄上天质靓丽的女性，人们赴刀山下地狱都在所不辞，更何况还要跟着她得到无穷的享受啊！当地的土地爷（？）竟然允许把他的女儿娶回家中！遇到这样的好事，恐怕朝廷之下的文武大臣也会跑得干干净净了吧！轻佻薄幸之人（指的是王勉），阎王应该在鬼薄上减掉他的福禄，这是理所当然；难道仙人就不在乎他的轻佻无德吗？还有芳云那个小娘子的口舌也太厉害的不留情面了吧！”

《聊斋·仙人岛》“异史氏曰”注译异史氏曰：“佳丽所在，人且于地狱中求之，况享受无穷乎？地仙许携姝（shǔ）丽，恐帝阙下虚无人矣。轻薄减其禄籍，理固宜然，岂仙人遂不之忌哉？彼妇人之口亦何其虐也！” 编撰轶闻乡史的蒲柳泉氏说：“瞄上靓丽天质的女性，人们赴刀山下地狱都在所不辞，更何况还要跟着她得到无穷的享受啊！当地的土地爷（？）竟然允许把他的女儿娶回家中！遇到这样的好事，恐怕朝廷之下的文武大臣也会跑得干干净净了吧！轻佻薄幸之人（指的是王勉），阎王应该在鬼薄上减掉他的福禄，这是理所当然；难道仙人就不在乎他的轻佻无德吗？还有芳云那个小娘子的口舌也太厉害的不留情面了吧！”

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唉，这聊斋原著吧也是名存实亡了…… 不管费多大的劲，发再多的帖子，连个回帖都没有！对君弹琴君不听，累死老儒瞎操心……

《聊斋·青娥》“异史氏曰”注译 “钻穴眠榻，其意则痴；凿壁骂翁，其行则狂。仙人之撮合之者，唯欲以长生报其孝耳。然既混迹人间，狎生子女，则居而终焉，亦何不可？乃三十年而屡弃其子，亦独何哉？异已！” 这段“异史氏曰”是对霍桓和青娥两个人而言的。从开始到“唯以长生报其孝耳”，是对霍桓而言的；后一部分是对青娥而言的—— 那个淘气的霍桓呀，你弄来仙人给你的铲子，挖开层层墙壁，钻入姑娘的闺房，睡在千金小姐的身边，那傻乎乎的样子不是缺肝少肺吗？为了追回青娥，你在山里挖凿仙人的洞府，大声辱骂你的岳父，这种行为不是太狂傲了？都是那个给他挖药神铲的仙人惹祸招灾，你可能是因为霍桓的孝道而让他成仙不老吧？还有青娥，你既然混迹人间，和男子相亲相爱，生男育女，就该和一家人相守终老，又有什么不可？可是你竟然在三十年间一次又一次的抛弃儿女，这究竟为了什么？唉，你的行为太让人不可思议！

《聊斋·青娥》“异史氏曰”注译钻穴眠榻，其意则痴；凿壁骂翁，其行则狂。仙人之撮合之者，唯欲以长生报其孝耳。然既混迹人间，狎生子女，则居而终焉，亦何不可？乃三十年而屡弃其子，亦独何哉？异已！” 这段“异史氏曰”是对霍桓和青娥两个人而言的。从开始到“唯以长生报其孝耳”，是对霍桓而言的；后一部分是对青娥而言的—— 那个淘气的霍桓呀，你弄来仙人给你的铲子，挖开层层墙壁，钻入姑娘的闺房，睡在千金小姐的身边，那傻乎乎的样子不是缺肝少肺吗？为了追回青娥，你在山里挖凿仙人的洞府，大声辱骂你的岳父，这种行为不是太狂傲了？都是那个给他挖药神铲的仙人惹祸招灾，你可能是因为霍桓的孝道而让他成仙不老吧？还有青娥，你既然混迹人间，和男子相亲相爱，生男育女，就该和一家人相守终老，又有什么不可？可是你竟然在三十年间一次又一次的抛弃儿女，这究竟为了什么？唉，你的行为太让人不可思议！

《青娥》“异史氏曰”译注 “钻穴眠榻，其意则痴；凿壁骂翁，其行则狂。仙人之撮合之者，唯欲以长生报其孝耳。然既混迹人间，狎生子女，则居而终焉，亦何不可？乃三十年而屡弃其子，亦独何哉？异已！” 这段“异史氏曰”是对霍桓和青娥两个人而言的。从开始到“唯以长生报其孝耳”，是对霍桓而言的——那个淘气的霍桓呀，你弄来仙人给你的铲子，挖开层层墙壁，钻入姑娘的闺房，睡在千金小姐的身边，那傻乎乎的样子不是缺肝少肺吗？为了追回青娥，你在山里挖凿仙人的洞府，大声辱骂你的岳父，这种行为不是太狂傲了？都是那个给他挖药神铲的仙人惹祸招灾，你可能是因为霍桓的孝道而让他成仙不老吧？还有青娥，你既然混迹人间，和男子相亲相爱，生男育女，就该和一家人相守终老，又有什么不可？可是你竟然在三十年间一次又一次的抛弃儿女，这究竟为了什么？唉，你的行为太让人不可思议！

《聊斋·画马》颇类韩干画马《笠翁对韵》有一句：清奇韩干画；雄浑李陵诗，说的就是这件事。传说韩干画马非常传神。有人在大街上看到一人牵着一匹马，腿脚一瘸一拐的，到兽医那里去治疗。兽医看到马的样子特别熟，好像在哪里见到过。于是找到韩干家里，仔细打量墙上挂着的那幅画。原来是主人烧香不小心，在画的马蹄上烧了一个洞。那张画竟然化作马妖跑到世上去了！两则故事，何其乃尔！

【聊斋课堂】：《聊斋·江城》的创作脉络与创作动机一、临江高蕃才智聪慧，十四岁进入官学。找媳妇挑剔苛刻。二、高蕃不经意之间遇到青梅竹马的江城，私定终身。父亲高仲鴻坚决反对，拗不过儿子的执意追求，只好应下婚事。三、高蕃对于江城的忍让铸就了江城的横行霸道。告诫世人，对于性情高傲的新婚妻子不能无原则的刻oshio意忍让。四、高博的怯懦和纵容致使江城视丈夫为仇敌，进而变成家暴虐待。父亲高仲鴻把江城休出高门。这里可以看出高父的远见卓识。五、不争气的高蕃到岳父家里和江城私会，岳父借此送女儿回归高家。高仲鴻赌气和儿子分居。这里作者暗示高蕃生就得痒痒骨头，欠揍！六、江城恶性不改，高蕃再遭虐待，到父母那里避难。七、高氏夫妇请来亲家劝说江城；江城恶性不改，顶撞父母，最后把二老气死。脾气反而更加恶劣，辱骂公婆。作者极度愤慨，对于母老虎切齿谴责。八、高蕃独居无聊，纳妓鬼混，被江城发现，揪住把柄，进一步虐待高蕃：针刺两股，批颊双腮。以至于性欲大发，需要他交配的时候，高蕃没有性欲，厌弃不以人齿。江城二姐和江城一样悍毒，二人竞相虐待丈夫。连襟兄弟互相耻笑，高蕃被大姨子一顿狠揍。各位试想：江城应该感谢二姐替自己惩戒丈夫吧？（继续）

【聊斋课堂】蒲松龄《聊斋·江城》的创作脉络及创作动机一、临江高蕃才智聪慧，十四岁进入官学。找媳妇挑剔苛刻。二、高蕃不经意之间遇到青梅竹马的江城，私定终身。父亲高仲鴻坚决反对，拗不过儿子的执意追求，只好应下婚事。三、高蕃对于江城的忍让铸就了江城的横行霸道。告诫世人，对于性情高傲的新婚妻子不能无原则的刻oshio意忍让。四、高博的怯懦和纵容致使江城视丈夫为仇敌，进而变成家暴虐待。父亲高仲鴻把江城休出高门。这里可以看出高父的远见卓识。五、不争气的高蕃到岳父家里和江城私会，岳父借此送女儿回归高家。高仲鴻赌气和儿子分居。这里作者暗示高蕃生就得痒痒骨头，欠揍！六、江城恶性不改，高蕃再遭虐待，到父母那里避难。七、高氏夫妇请来亲家劝说江城；江城恶性不改，顶撞父母，最后把二老气死。脾气反而更加恶劣，辱骂公婆。作者极度愤慨，对于母老虎切齿谴责。八、高蕃独居无聊，纳妓鬼混，被江城发现，揪住把柄，进一步虐待高蕃：针刺两股，批颊双腮。以至于性欲大发，需要他交配的时候，高蕃没有性欲，厌弃不以人齿。江城二姐和江城一样悍毒，二人竞相虐待丈夫。连襟兄弟互相耻笑，高蕃被大姨子一顿狠揍。各位试想：江城应该感谢二姐替自己惩戒丈夫吧？（继续）

最近发现——有电脑的吧友可以连续为本吧投票！如题。

二十年前的散文《栗面窝头儿》栗面窝头儿栗面窝头儿你品尝过我们家乡的栗子面窝头儿吗？那巧小玲珑的形儿，晶莹剔透的色，清香四溢的味儿，真让你一提起来就流哈喇子。窝头儿是用烘炒半熟，掺进菱角的栗子面，加了香油，揉进蛋黄儿，撒上冰糖，掺上核桃、杏仁儿、青红丝精致而成的。个头儿就像当年小打炉子锯补景德镇细瓷茶碗用的钻帽子，小巧似瓯，壁薄如纸，窝头儿眼儿里仅能伸进个大拇手指头。别看这么小的窝窝头儿，用餐的时候还得掰四瓣儿——整个儿吃那叫粗鲁没学问！那股清香贴近舌面儿，渗透牙缝儿，浸润两腮，化作口水，赛过糖饴，香味儿直往喉咙眼儿里钻。掐上一顶点儿，挑在舌尖儿上，翻来复去，细细品味，谁能舍得往下咽？一不小心滑进嗓子眼儿里，真比打碎了一件景泰蓝的花瓶还懊悔。谁要是贪吃嚼得快，就会被骂作“狗吃冰糖肮脏好东西！”当年花妮儿长得俏，嫁了个富家公子哥儿。新女婿头一回走亲戚，上的是栗面窝窝头儿。谁知道那厮不识货，看见这黑不溜秋的钻帽子，一掀桌子翻了脸。等到花妮儿把里边的奥秘告诉他，后悔得直打腮帮子。又请了他当官的老爹给亲家赔不是。花妮儿爹生就得倔脾气，官亲家再三暗示，也没能吃上栗面窝窝头儿。这件事儿就沸沸扬扬的传开了，十里八乡，谁不说花妮儿嫁了个啥女婿！

告各位—— @灵寿山人的家在聊斋原著吧发表一篇散文，恳请各位前往品评。

请问各位你在阅读《西游记》的过程中最恨的是谁？作者为什么这样写？

告各位—— 聊斋原著吧置顶帖《自序》就能阅读聊斋，别让置顶帖束之高阁，变成死帖。切记，切记！

致歉贴各位师兄、学姐：对不起！这几天政府征调，配合全国婚丧改革，创作小品，相声，数来宝，三句半等，实在没有时间发帖了。前几天作了一期聊斋课堂，《透过促织，赏析聊斋跌宕起伏的艺术效果》，来不及发，只能等到完成任务了。另外，有不少搞笑的小品等曲艺作品，超过春晚的水平。有需要的地方帮助介绍一下，卖了钱我请酒。不要说我狂，第一我是名师的关门弟子。第二，我又“逆向思维规律法”，那是超级哲学。

《聊斋.刘亮采》词句解（刘亮采）少有才名，壬辰成进士。为人任侠，急人之急。以故秦楚燕赵之客，趾错于门。刘亮采少年时代就富有才子的名气，壬辰科考中进士。为人侠义，敢于担当。因此，秦楚燕赵各地的侠士，行踪交错于门。趾，脚步，行踪。错，交错。喻各地侠士一波前脚走，一波后脚至。

蒲松龄在《聂政》篇中如此骂荆轲 ……至于荆轲，力不足以谋无道秦，遂使绝踞而去，自取灭亡。轻借樊将军之头，何日可能还也！此千古之所恨，而聂政之所嗤者矣。闻之野史：其坟见掘以羊左之鬼。果尔，则生不成名，死犹丧义，其视聂政之报义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉！说到那个荆轲，能力不足以谋杀无道的暴秦，遂使秦始皇挣断衣襟得以逃脱，自取灭亡。轻言寡信，随便借来樊将军的头颅何日能还？这正是千古遗恨，也是为聂政所嗤笑的把柄啊！据野史透露：荆轲曾经因为和左伯桃争穴，被羊角哀、左伯桃二人掘了坟墓。真正如此的话，活着没能成名，死后还要丧义，对照聂政报义愤惩戒荒淫的侠义肝胆，为人为何天壤之别呀！

《先肃愍公行状》明.于冕转 @风中沙棘原贴公讳谦，字廷益，其先家河南，仕金为汾州节度使、知开封府者于公为八世祖。阶朝请大夫、令延津者于公为七世祖。定远大将军，令沁水者于公为六世祖。值金末之乱，谱碟散落，独存其官秩而亡其讳。五世祖讳伯仪，幼遭金亡，奉母迁云中，元括新附之众，复迁蓟州，仕元官至朝列大夫、太常承兼法物库使，累赠嘉议大夫、礼部尚书、上轻车都尉，追封河南郡侯，娶晋氏，赠河南郡夫人。生夔，起家中书掾，累赠中奉大夫，河南江北等处行中书省参知政事、护军，追封河南郡公，娶张氏，赠河南郡夫人。生九思，历官中奉大夫、广东道宣慰使、都元帅，改湖南，乞致仕，以尝为杭州路总管，遂家于杭，故今为杭州人。公之曾祖也。承德公当国朝洪武初，任兵部主事，乞改工部，为时闻人。至荣禄公，复隐德不仕。公以洪武戊寅四月二十七日生于里弟，骨相异常。甫七岁，僧兰古春见而奇之曰：“此他日救时宰相也。”比长，补邑庠生。永乐十八年，领浙江乡荐，明年登进士第。太宗皇帝尝命赍金帛使湖广，犒劳官军，即以廉干著名。宣德元年，授山西道监察御史。公才貌英伟，声如洪钟，每入侍奏对，宣宗皇帝为之倾听。院长顾佐风纪最严，少当其意者，独于公加重。奏差巡按江西，有平民被诬指为贼首，久不决，公取成案阅之，得其冤白之，抵诬者罪，人称为神明。王府属官素骄横，每遣人和买市物，民甚苦之，有司莫能禁，公廉得其实以闻，罪黜其尤者十数人，弊乃息。诸不便于民者厘革殆尽，奸吏巨族素不法者缩气屏息不敢肆，民戴公，至今祀于郡学名宦祠。比代还，命率锦衣官校，捕长芦一带马快船之夹带私盐者，公不避权贵，悉置之法，河道为之肃清。

明史于谦传——张廷玉于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰："他日救时宰相也。"举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。师还，赏赉与诸大臣等。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，会增设各部右侍郎为直省巡抚，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即俱疏言之。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。正统六年疏言："今河南、山西积谷各数百万。请以每岁三月，令府州县报缺食下户，随分支给。先菽秫，次黍麦，次稻。俟秋成偿官，而免其老疾及贫不能偿者。州县吏秩满当迁，预备粮有未足，不听离任。仍令风宪官以时稽察。"诏行之。河南近河处，时有冲决。谦令厚筑堤障，计里置亭，亭有长，责以督率修缮。并令种树凿井，榆柳夹路，道无渴者。大同孤悬塞外，按山西者不及至，奏别设御史治之。尽夺镇将私垦田为官屯，以资边用。威惠流行，太行伏盗皆避匿。在官九年，迁左侍郎，食二品俸。初，三杨在政府，雅重谦。谦所奏，朝上夕报可，皆三杨主持。而谦每议事京师，空橐以入，诸权贵人不能无望。及是，三杨已前卒，太监王振方用事。适有御史姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指，劾谦以久不迁怨望，擅举人自代。下法司论死，系狱三月。已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。山西、河南吏民伏阙上书，请留谦者以千数，周、晋诸王亦言之，乃复命谦巡抚。时山东、陕西流民就食河南者二十余万，谦请发河南、怀庆二府积粟以振。又奏令布政使年富安集其众，授田给牛种，使里老司察之。前后在任十九年，丁内外艰，皆令归治丧，旋起复。十三年以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝埜极谏，不听。埜从治兵，留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰："言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！"王是其言，守议乃定。时京师劲甲精骑皆陷没，所余疲卒不及十万，人心震恐，上下无固志。谦请王檄取两京、河南备操军，山东及南京沿海备倭军，江北及北京诸府运粮军，亟赴京师。以次经画部署，人心稍安。即迁本部尚书。郕王方摄朝，廷臣请族诛王振。而振党马顺者，辄叱言官。于是给事中王竑廷击顺，众随之。朝班大乱，卫卒声汹汹。王惧欲起，谦排众直前掖王止，且启王宣谕曰："顺等罪当死，勿论。"众乃定。谦袍袖为之尽裂。退出左掖门，吏部尚书王直执谦手叹曰"国家正赖公耳。今日虽百王直何能为！"当是时，上下皆倚重谦，谦亦毅然以社稷安危为己任。初，大臣忧国无主，太子方幼，寇且至，请皇太后立郕王。王惊谢至再。谦扬言曰："臣等诚忧国家，非为私计。"王乃受命。九月，景帝立，谦入对，慷慨泣奏曰："寇得志，要留大驾，势必轻中国，长驱而南。请饬诸边守臣协力防遏。京营兵械且尽，宜亟分道募民兵，令工部缮器甲。遣都督孙镗、卫颖、张軏、张仪、雷通分兵守九门要地，列营郭外。都御史杨善、给事中王竑参之。徙附郭居民入城。通州积粮，令官军自诣关支，以赢米为之直，毋弃以资敌。文臣如轩輗者，宜用为巡抚。武臣如石亨、杨洪、柳溥者，宜用为将帅。至军旅之事，臣身当之，不效则治臣罪。"帝深纳之。十月敕谦提督各营军马。而也先挟上皇破紫荆关直入，窥京师。石亨议敛兵坚壁老之。谦不可，曰："奈何示弱，使敌益轻我。"亟分遣诸将，率师二十二万，列阵九门外：都督陶瑾安定门，广宁伯刘安东直门，武进伯硃瑛朝阳门，都督刘聚西直门，镇远侯顾兴祖阜成门，都指挥李端正阳门，都督刘得新崇文门，都指挥汤节宣武门，而谦自与石亨率副总兵范广、武兴陈德胜门外，当也先。以部事付侍郎吴宁，悉闭诸城门，身自督战。下令，临阵将不顾军先退者，斩其将。军不顾将先退者，后队斩前队。于是将士知必死，皆用命。副总兵高礼、毛福寿却敌彰义门北，擒其长一人。帝喜，令谦选精兵屯教场以便调用，复命太监兴安、李永昌同谦理军务。初，也先深入，视京城可旦夕下。及见官军严阵待，意稍沮。叛阉喜宁嗾使邀大臣迎驾，索金帛以万万计，复邀谦及王直、胡濙等出议。帝不许，也先气益沮。庚申，寇窥德胜门。谦令亨设伏空舍，遣数骑诱敌。敌以万骑来薄，副总兵范广发火器，伏起齐击之。也先弟孛罗、平章卯那孩中砲死。寇转至西直门，都督孙堂御之，亨亦分兵至，寇引退。副总兵武兴击寇彰义门，与都督王敬挫其前锋。寇且却，而内官数百骑欲争功，跃马竞前。阵乱，兴被流矢死，寇逐至土城。居民升屋，号呼投砖石击寇，哗声动天。王竑及福寿援至，寇乃却。相持五日，也先邀请既不应，战又不利，知终弗可得志，又闻勤王师且至，恐断其归路，遂拥上皇由良乡西去。谦调诸将追击，至关而还。论功，加谦少保，总督军务。谦曰："四郊多垒，卿大夫之耻也，敢邀功赏哉！"固辞，不允。乃益兵守真、保、涿、易诸府州，请以大臣镇山西，防寇南侵。景泰元年三月，总兵硃谦奏敌二万攻围万全，敕范广充总兵官御之。已而寇退，谦请即驻兵居庸，寇来则出关剿杀，退则就粮京师。大同参将许贵奏，迤北有三人至镇，欲朝廷遣使讲和。谦曰："前遣指挥季鐸、岳谦往，而也先随入寇。继遣通政王复、少卿赵荣，不见上皇而还。和不足恃，明矣。况我与彼不共戴天，理固不可和。万一和而彼肆无厌之求，从之则坐敝，不从则生变，势亦不得和。贵为介胄臣，而恇怯如此，何以敌忾，法当诛。"移檄切责。自是边将人人主战守，无敢言讲和者。初，也先多所要挟，皆以喜宁为谋主。谦密令大同镇将擒宁，戮之。又计授王伟诱诛间者小田儿。且因谍用间，请特释忠勇伯把台家，许以封爵，使阴图之。也先始有归上皇意，遣使通款，京师稍解严。谦上言："南京重地，抚辑须人。中原多流民，设遇岁荒，啸聚可虞。乞敕内外守备及各巡抚加意整饬。防患未然，召还所遣召募文武官及镇守中官在内地者。" 于时八月，上皇北狩且一年矣。也先见中国无衅，滋欲乞和，使者频至，请归上皇。大臣王直等议遣使奉迎，帝不悦曰："朕本不欲登大位，当时见推，实出卿等。"谦从容曰："天位已定，宁复有他，顾理当速奉迎耳。万一彼果怀诈，我有辞矣。"帝顾而改容曰："从汝，从汝。"先后遣李实、杨善往。卒奉上皇以归，谦力也。上皇既归，瓦剌复请朝贡。先是，贡使不过百人，正统十三年至三千余，赏赉不餍，遂入寇。及是又遣使三千来朝，谦请列兵居庸关备不虞。京师盛陈兵，宴之。因言和议难恃，条上安边三策。请敕大同、宣府、永平、山海、辽东各路总兵官增修备御。京兵分隶五军、神机、三千诸营，虽各有总兵，不相统一，请择精锐十五万，分十营团操。团营之制自此始。具《兵志》中。瓦剌入贡，每携故所掠人口至。谦必奏酬其使，前后赎还累数百人。初，永乐中，降人安置近畿者甚众。也先入寇，多为内应。谦谋散遣之。因西南用兵，每有征行，辄选其精骑，厚资以往，已更遣其妻子，内患以息。杨洪自独石入卫，八城悉以委寇。谦使都督孙安以轻骑出龙门关据之，募民屯田，且战且守，八城遂复。贵州苗未平，何文渊议罢二司，专设都司，以大将镇之。谦曰："不设二司，是弃之也。"议乃寝。谦以上皇虽还，国耻未雪，会也先与脱脱不花构，请乘间大发兵，身往讨之，以复前仇，除边患。帝不许。谦之为兵部也，也先势方张；而福建邓茂七、浙江叶宗留、广东黄萧养各拥众僭号；湖广、贵州、广西、瑶、僮、苗、僚所至蜂起。前后征调，皆谦独运。当军马倥偬，变在俄顷，谦目视指屈，口具章奏，悉合机宜。僚吏受成，相顾骇服。号令明审，虽勋臣宿将小不中律，即请旨切责。片纸行万里外，靡不惕息。其才略开敏，精神周至，一时无与比。至性过人，忧国忘身。上皇虽归，口不言功。东宫既易，命兼宫僚者支二俸。诸臣皆辞，谦独辞至再。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门，辞曰："国家多难，臣子何敢自安。"固辞，不允。乃取前后所赐玺书、袍、锭之属，悉加封识，岁时一省视而已。帝知谦深，所论奏无不从者。尝遣使往真定、河间采野菜，直沽造干鱼，谦一言即止。用一人，必密访谦。谦具实对，无所隐，不避嫌怨。由是诸不任职者皆怨，而用弗如谦者，亦往往嫉之。比寇初退，都御史罗通即劾谦上功簿不实。御史顾躭言谦太专，请六部大事同内阁奏行。谦据祖制折之，户部尚书金濂亦疏争，而言者捃摭不已。诸御史以深文弹劾者屡矣，赖景帝破众议用之，得以尽所设施。谦性故刚，遇事有不如意，辄拊膺叹曰："此一腔热血，意洒何地！"视诸选耎大臣、勋旧贵戚意颇轻之，愤者益众。又始终不主和议，虽上皇实以是得还，不快也。徐珵以议南迁，为谦所斥。至是改名有贞，稍稍进用，尝切齿谦。石亨本以失律削职，谦请宥而用之，总兵十营，畏谦不得逞，亦不乐谦。德胜之捷，亨功不加谦而得世侯，内愧，乃疏荐谦子冕。诏赴京师，辞，不允。谦言："国家多事，臣子义不得顾私恩。且亨位大将，不闻举一幽隐，拔一行伍微贱，以裨军国，而独荐臣子，于公议得乎？臣于军功，力杜侥幸，决不敢以子滥功。"亨复大恚。都督张軏以征苗失律，为谦所劾，与内侍曹吉祥等皆素憾谦。景泰八年正月壬午，亨与吉祥、有贞等既迎上皇复位，宣谕朝臣毕，即执谦与大学士王文下狱。诬谦等与黄竑构邪议，更立东宫；又与太监王诚、舒良、张永、王勤等谋迎立襄王子。亨等主其议，嗾言官上之。都御史萧惟祯定谳。坐以谋逆，处极刑。文不胜诬，辩之疾，谦笑曰："亨等意耳，辩何益？"奏上，英宗尚犹豫曰："于谦实有功。"有贞进曰："不杀于谦，此举为无名。"帝意遂决。丙戌改元天顺，丁亥弃谦市，籍其家，家戍边。遂溪教谕吾豫言谦罪当族，谦所荐举诸文武大臣并应诛。部议持之而止。千户白琦又请榜其罪，镂板示天下，一时希旨取宠者，率以

明史于谦传——清康熙朝张廷玉撰 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.hangzhou.com.cn%2F20030101%2Fca297601.htm&urlrefer=8fdac6f9faa11543a049278122f7a424

花姑子一篇中的几层意思容易忽略一、数武中，欻见一叟，佝偻曳杖，斜径疾行。几步之外，忽然看见一位老者，弓腰驼背，拄着拐杖，从荒原上向前面的小路上急匆匆斜插过来。老者为什么从荒原上匆匆忙忙的斜插过来？他是来救安幼舆的。前面的灯光不是安乐窝，那是白蛇精的杀人窟。不少人翻译成，老者从前面的斜路上匆匆走过来，那是没有理解作者的本意。斜径疾行，斜是状语。老者心情急迫，从荒原上横着道路匆匆赶来，阻挡安幼舆才符合作者的本意。

忠肃于谦公传（原创）于公讳谦，字廷益，号节庵，故明浙江钱塘人。生于1398年5月13日（洪武三十一年四月二十七日？），卒于1457年2月16日（景泰八年正月二十二日）。公祖籍考城，即今河南民权程庄镇于庄村。太祖于伯汉，初迁山西，再迁至苏州。高祖于夔，仕元为官。曾祖于九思，任杭州路大总管，复迁杭州太平里。祖父于文明，洪武间任工部主事。父彦昭，隐居不仕。

忠肃于谦公传于公讳谦，字廷益，号节庵，故明浙江钱塘人。生于1398年5月13日（洪武三十一年四月二十七日？），卒于1457年2月16日（景泰八年正月二十二日）。公祖籍考城，即今河南民权程庄镇于庄村。太祖于伯汉，初迁山西，再迁至苏州。高祖于夔，仕元为官。曾祖于九思，任杭州路大总管，复迁杭州太平里。祖父于文明，洪武间任工部主事。父彦昭，隐居不仕。

【讨论】于谦为什么没有岳飞的影响面广？同题

【讨论】于谦和岳飞同为民族英雄，为什么影响面没有岳飞广？同题

忠肃于谦公传说明：参考大量历史资料，力求运用史记、聊斋的笔法，尽量浅显的句子，能使大部分读者读懂。

应 @逍遥帮帮主之约，戏作陆判陵阳朱尔旦，字小明，乾隆间人。虽笃学而患不佳，科比唯堪涂鸦。同窗非笑之，志不移。缘于贫，娶妻貌粗丑。弯刀巧对瓢切，互不瑕疵，夫妇亦相能。某日城东游，过魁星阁下，值香烛再拜于神前，“君万代宗师，阅尽天下文。大笔一挥，优劣立下可判，故天下之城无不树魁星点元之雄姿。弟子愚昧，笃学三年不能成章句。同窗耻笑，无地自容，将情何以堪！一杯清薄饮，恳祈宗师梦乡赐教乎？”土偶哑然无一语。既归，忆魁星音容相貌，斟酌描摹，点缀衣冠，俨然魁星神像不疑。装裱值神侃，香烛供奉，每食佳肴不忘酹祭于神前。某夜，于书斋苦读，荧窗枯寂，冷案如冰；呵指唏嘘，吐雾成霜。吟哦间，有人搴帘入，声如洪钟曰：“寒夜三更，君犹苦读哉！”不期魁星至，受宠若惊，再拜于地，问宗师何以眷顾。魁星曰：“在下南宋陆游，遭文场之变，含恨酒泉，鸣冤天庭。上帝俯察，除授魁星点元之神，以肃文场舞弊之风。虑在下貌文，使作叱咤状，示威严以杜作奸犯科事。蒙君眷恋，寝食不忘；精诚所至，土偶有灵，与君聊分案牍之岑寂耳！你我有缘，他日以陆判呼之可也。”索课艺，愧怍不肯献。强搜之，得曩作四五篇。尔旦目垂神嗒，含羞旁视，惴惴不自安。请判。判曰：“诚不足为文；然则亦非朽木不可雕也。虽粗夯贵有雄浑气，不似四六骈文，徒事雕琢。笔者为文，贵在通畅，若行云流水，一气呵成。行墨伊始立要旨，寓褒贬，知详略，识缓急。当详时泼墨如水，当略时惜墨如金，当缓时平沙落雁，当急时绝崖飞瀑。最忌娇柔气，忸怩作态，言不由衷，词不达意。若《史记》作传，跃然纸上；《聊斋》为文，眉目传情，堪称千古言。至明清台阁文案，不啻仵作为尸格，唯皮囊枯骨在焉！”高谈阔论，于尔旦闻之，如听天书，懵懵懂懂然。陆判曰：“地冻三尺，非一日之寒。日日切磋，腐朽也可化神奇。倘蒙不弃，当夜夜叨扰。”尔旦欲呼内人主中馈，陆判力阻曰：“无需无需。平生所好，村醪甘醇。烈酒伴辣葱，斯愿足矣。”墙下出窖藏一坛，伴辣葱且聊且饮，鸡鸣始散。日久渐稔，呼妻主中馈，托言同窗好学，惜寸阴夜研课艺者，妻亦乐事之，渐若通家等。一日，于灯下绘美人图，纤腰袅袅，倩影婆娑，柳眉积黛，樱口含朱；尔旦赞不绝口。陆判谓之曰：“蒙娘子终日劬劳，聊以助妆耳。”问何意？曰：“此即聊斋画皮者。如衣着体，东施可变貂蝉也！然则不可常；欲求一劳永逸，需除旧蜕再着新妆也。”固请道其详，曰：“水银盞许灌其巅，皮肉即分离。若剥兽脱皮状，筒蜕之可也。”尔旦闻之色变，心旌手摇，寒颤不能语。陆判曰：“俟其睡，村醪扑其面，得无苦，怕何为？”言已锐身往。止之弗听，无奈尾缒之。入闺闼，朱妻已安枕。村醪扑其面，以指划肤，眉心裂寸许，取水银灌之。朱妻翻身复卧，梦呓絮絮然。尔旦见所施无苦，姑听之。又炊许，阔其创，裂肌肤自顶巅脱之，首而项，项而肩，肩而胸，胸而腹既两腿双臂，划然有声，若褪囊橐等。尔旦力阻之，双足不能前，一任所施。其妻若僵尸，唯滴血不可见。尔旦失声曰：“村醪大葱，日供不辍，焉得杀我妻，是可忍孰不可忍！”陆判出画纸，声若振衣状力裹其尸，退帘外。朱妻寤而起，至床下，纤腰袅袅，柳眉樱唇，布衣化绫罗，飘飘欲仙，一如画中人。一改憨粗气，鶯声谓尔旦：“正酣睡，陆判裂衣致妾通身无寸缕，羞愧不堪言；怒索衣，疾呼始得还。至今方知为妖梦。”言语间，陆判搴帘入，犹羞愧不自已。陆判递镜拜揖曰：“为嫂贺，返老还春，而今罗敷在世矣！”朱妻鄂其为妖孽，尔旦以神告，方不惊。请为尔旦医，拒之曰：“俗谓郎才女貌，于朱兄须得七窍玲珑心，能以文章甲天下，方显男子气，我兄易容复何为！” 某夜送餐至，见尔旦卧榻上，寸缕不挂。陆判执利刃，裂胸腹划然有声。继而以口衔刃取肠挂肘际，且绕且视，一如农妇拐线状。朱妻唯呆立，良久，嚎啕失声，碎盏于地，厉言：“妖孽杀人矣！”陆判抛肠腹腔中，收刃霁颜顾之曰：“嫂无惧，我为朱兄医呆痴耳。”继言“五脏六腑无疾患，兄之病当在心窍。”摘心手中，吹气通之，见有茅塞出，慨叹曰：“茅塞顿开，即今之谓也。朱兄得七窍玲珑心，仕进有日矣！”纳腔中，碎衣为寸缕，力裹其尸，出斋径去。朱妻抚尸痛呼，讫无应声。守烛达旦，抱尸无温，已拚绝望。黎明，央邻人理丧事，闻枕间呻吟声，挣扎曰：“衣紧绷累我终夜不得息，闷杀人也！”喜出望外，解缚视之，创合如故，唯高腹一线，状若疤痕然。置衣盥漱毕，揽镜自照，儒雅洒脱，风流倜傥，俨然博学于胸者。觅陆判旧稿，朗声吟哦，心领神会，烂熟于胸。冀陆判复至，置酒以待，终无反响。无奈值村醪，东去魁星阁，焚香酹神前，风雨无阻。是年中乡魁，再试中进士，授监察御史。怒和珅之贪鄙，冒死直谏，获罪庾死狱中。遗幼子六七岁，虑妻娇宠不使学，夜来灯下教之读，不间于夜。子颇慧，过目不忘。十四岁入邑庠，并不知其无父也。弱冠中解元，缘贼党干遏，屡试不第。嘉庆立，和珅败，冤案得昭雪。封妻荫子，恩赐其子袭父职。附会千余言，聊付友人之盛邀耳。 @小异史氏 @mashan010，手机发帖，多有不便。烦请二位复制此贴再发聊斋志异吧、聊斋原著吧

《聊斋.促织》病句纠正第成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！作者本意是想说：假设成名当时因为贪婪的官吏加害而贫穷，又因为得到促织而暴富，轻裘骏马，得意洋洋，不是也很高兴的事吗？然而，当他被胥吏作弄，充当里正，遭受棍棒拷打的时候，哪里会想到这样的好光景！这是一个以“假设……然而……”为结构的转折复句，句子的结构设置不甚合理，但是也能将就。主要缺陷是两个方面。一、裘马扬扬后面缺少内容，显得有些突兀；二、当其为里正以后的内容是句子的转折部分，缺少然而，但是一类的转折词。这类因缺少连带结构成分而造成的病句例子在聊斋志异中不少见，形成的原因应该是受到了明代台阁体文人流派的影响。他们的病句比比皆是。聊斋受其影响，出现个别不通顺的句子，可谓瑕不掩瑜。着眼文章的大局考虑，或许能够真正理解作者的本意。比如这段文字可以做如下纠正：第成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬，不亦乐乎；然则当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！

【文苑探秘】古书为什么向右翻？竖排本的古书从头阅读一定向右翻，这早就是人人皆知的事了。习惯早已变成自然，这也算不了太大的别扭的。可是，竖排文字书写不大方便，以至于古代的文人在墨笔书写的同时害怕沾染袖子，往往用左手拢住右手的袖子，弄得狼狈不堪。几年前看过一期国宝档案，古人硬是把一截粗粗的竹子劈成两半，挖去关节，在书写的时候盖在前一行上面，去掉后顾之忧，以便下一行从容书写。由此可见，我们的祖先也和我一样，在书写过程中遭遇了不少尴尬。然而，我们聪明的祖先曾经有过诸多发明，被世界公认是东方文明；难道他们就不会活动一下心眼儿，变成从左往右一行行地书写，既不会沾染袖子，又变得灵活方便，如此好事何乐而不为？夜阑更深，难以入睡，躺在床上慢慢的思考，仿佛悟出了一定的道理，原来，这种从右往左的书写方式既有习惯所致，也有一定的道理。悟透玄机才忽然发现，我们的祖先并不是像我们想的那样愚昧。

太空180证明，国家正在谋取作物高产量。所以，想吃纯天然不符合人类发展的需要。

请教各位—— 夜雨秋灯录本是聊斋的模仿作品，可是为什么在古代戏曲，曲艺界要比聊斋的影响高处好多呢？是否因为聊斋的作品过于概念化，前者更能贴近生活些？

我准备给于谦作传，欢迎各位提供素材如题

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重要发现今天晚上的军事报道栏目报道了从太空带回的高级植物育种实验标本，同时也狠狠地揍了崔永元一个响亮的嘴巴:人类必须不断探索增加农作物产量的新途径，用以满足世界人口不断增长的需要。崔永元不顾十几亿人民的温饱，只想着自己享受纯天然，难道其他人都必须为了你自杀吗？况且在日本鬼子侵略东三省的时候早就不存在纯天然了，并且真正的纯天然就是营养缺乏的病态植物，根本也不好吃，你何必不懂装懂瞎嘈嘈！

恶心至极今天晚上收看记录频道，一个老外讲述野外求生，在山沟里捡起狗熊的粪便，用手指抠出一小块未消化完的苹果渣，用随身佩戴的一小瓶喷剂喷了几下就填到嘴里吃下去。这也许是在绝境之中求生的颠扑不破的真理；可是我担心将来的下一代会作为一种时尚，盲目的追随外国人，也干出不可思议的勾当。不是吗，现在的人已经捡来不少的洋垃圾。

《聊斋.死僧》“异史氏曰”内容翻译俗话说“钱财连着性命”的确一点也不假。世上的人们大都节俭吝啬，拼命地攒钱，然后窖藏地下，留给他不可能见到的曾孙、玄孙，这已经够痴呆憨傻透顶的了；更何况僧人就不知道你没有子孙后代吗？活着的时候舍不得享受，死后的鬼魂还要光顾埋藏金银的地方，放心的一笑，可叹守财奴的吝啬竟然达到这步田地！佛经上说:“一文将不去，唯有孽随身”，就是对这个死僧的最好概括吧。

《聊斋.死僧》译文有一个道士出外云游，傍晚到一个荒村野寺里过夜。他看到僧房落锁，只好把蒲团放在廊檐下面盘腿打坐。夜深人静，听到庙门打开的声音，随即有一位满身血污的和尚走进院子。那和尚好像没发现道士；道士也装作没看见和尚。只见和尚也没有开锁，径直的走进大殿，登上佛座，抱住佛的脑袋大笑，好久才放心的离开。等到天明，发现房门照常锁着。道士心中诧异，就到村子里讲述他夜里发现的奇妙经历。大家随道士来到庙里，砸开门锁，发现和尚被人杀死在地上，屋里的床席、箱子都被翻腾的乱七八糟——原来是遭了强盗。可是，僧人的魂灵为什么夜里抱着佛首得意地大笑呢？于是大家共同验视佛首，见脑袋后边有一条细微的痕迹。打开一看，里边藏着三十两银子。原来，强盗早就发现和尚攒有私房，逼问拷打，宁死不招，所以才招来杀身之祸。强盗杀死和尚，翻箱倒柜，也没找到银子，只得惺惺而归。同时，也因为和尚惜财如命，才丢掉自己的性命。他用生命保住的银子正好变成了他的葬礼。人啊，何必把钱才看得那么重要！俗话说钱财连着性命，这句话果然不无道理。世上的人们总是拼命地积攒财富，并且舍不得吃穿，深埋地下，用来留给他根本见不到面的曾孙、玄孙，这已经是愚蠢透顶的了；更何况僧人就不知道自己没有子孙后代吗？你埋藏那么多金银给谁留着！活着的时候不尽情的享用，死后的鬼魂还要到那里欢乐的光顾一番，这样的守财奴竟然这么令人可叹！佛教有句话:“一文将不去，唯有孽随身”，难道就是对和尚这种人说的吗？