王氏太极🌱的个人资料

太极拳气功性质和修炼《气功性质和修炼》气功今天巳丝毫没有神秘可言。气功也叫内功内力。也即意念力。就是人体內不依赖筋骨内即仍然能存在的力。而且这种力具有筋骨肉力的同样功能。可控，想来即来，想去即去；全全身的任何位置都能生出这力，包括五脏六腑等，随心所欲；可用，伸缩胀吸，心想事成。虽要注意的是，这种力、这种功始终都是人体运动，那怕到了虚灵通透、入息静定，性质仍然是人体运动。人体不运动便没这些力，这些功。旧时对气功的忽悠不少。最大的莫过于天人合一，日月精华，天地灵气，阴阳循环等等。除了好高骛远，作蛹自缚，没有任何意义。修炼也很简单。先练多维力合一是关键。这里讲解二个太极拳的修炼方法。一、抻拔脱化。太极抻拔功法很多。以提顶吊裆、意守丹田、开裆圆胯为例。完成上述功法后，把这几个功法之力整合到一处。记住，不是合于其中的某一处。如意守丹田的下丹田。而是合于这几处力之外的中心点，形成新的整合力点。之后，先人称让这力点机变。机变过于稳涩。叫漂移形象些。但脱化更切实际。为什么整合力转化为功需要一脱化过程？因为整合力不脱化，怎么勤练、苦练，也永远只是本能力，是工夫。上面说了，功、功夫就该是独立力。不依赖筋骨肉的独立力。也就是说整合形成新力点后，把构成整合的力慢慢尝试脱化，只有当整合的构成力完全脱化，而新生的力却依然存在时，功便出来了。二、引领脱化。先练手动手引领，肘动肘引领，脚动脚引领，无引领不动。通过一定时间的这样锻炼，自然形成全身球力。球力也即上法指的新力点。再不断把引领力脱开化去，只存球体独立力，功也成功了。出功之后，再经过强功和练习功应用的过程。这时可以结合气功法，功行周天。可以行任督，也可以随心，有周天式的行动练习就会行之有效。

太极拳气功本质和修炼气功今天巳丝毫没有神秘可言。气功也叫内功内力。也即意念力。就是人体內不依赖筋骨内即仍然能存在的力。而且这种力具有筋骨肉力的同样功能。可控，想来即来，想去即去；全全身的任何位置都能生出这力，包括五脏六腑等，随心所欲；可用，伸缩胀吸，心想事成。虽要注意的是，这种力、这种功始终都是人体运动，那怕到了虚灵通透、入息静定，性质仍然是人体运动。人体不运动便没这些力，这些功。旧时对气功的忽悠不少。最大的莫过于天人合一，日月精华，天地灵气，阴阳循环等等。除了好高骛远，作蛹自缚，没有任何意义。修炼也很简单。先练多维力合一是关键。这里讲解二个太极拳的修炼方法。一、抻拔脱化。太极抻拔功法很多。以提顶吊裆、意守丹田、开裆圆胯为例。完成上述功法后，把这几个功法之力整合到一处。记住，不是合于其中的某一处。如意守丹田的下丹田。而是合于这几处力之外的中心点，形成新的整合力点。之后，先人称让这力点机变。机变过于稳涩。叫漂移形象些。但脱化更切实际。为什么整合力转化为功需要一脱化过程？因为整合力不脱化，怎么勤练、苦练，也永远只是本能力，是工夫。上面说了，功、功夫就该是独立力。不依赖筋骨肉的独立力。也就是说整合形成新力点后，把构成整合的力慢慢尝试脱化，只有当整合的构成力完全脱化，而新生的力却依然存在时，功便出来了。二、引领脱化。先练手动手引领，肘动肘引领，脚动脚引领，无引领不动。通过一定时间的这样锻炼，自然形成全身球力。球力也即上法指的新力点。再不断把引领力脱开化去，只存球体独立力，功也成功了。出功之后，再经过强功和练习功应用的过程。这时可以结合气功法，功行周天。可以行任督，也可以随心，有周天式的行动练习就会行之有效。

长篇纪实小说《我是知青》(四十) 帮人帮到底，送佛送到上西天。既然一同探亲回来，我便把舜如送到调乃家林队。舜如好歹留我在宿舍吃了午饭。这也情理中的事。探亲二月和瑞芳三人形影不离，三天二人一路同行，我虽没“来电”，感情融洽还是肯定的。吃完午饭，到了我要回后塘的时候，舜如叫住了我，羞答答塞给了我一块花手帕。我虽不风流，女孩送手帕的意想还是明白的。但我无疑反应不过来。急急接了手帕使飞身骑上自行车骑出了调乃家。我没有多兴奋，但心头还是甜甜的。一到了宿舍，便把这事清告诉了好友张南坚。 “恭喜。性情温顺，人也长得美。” 有了南坚的赞扬，我知道我再回天无力了。第二天，我又死皮赖脸跟指导员借了单车。先去唐家公社百货商店，找了半天不知买什么？最后看有一女背身衫，好歹算是有礼物吧。再去到了调乃家。这天我们私定终身了。来不及思考是否门当户对，来不及顾虑是否个性相投，以至没有犹豫干柴烈火私定终身了后边会发生什么后果。只想到我们相爱了。乳臭未干、漂泊异乡的二颗心自此有了嘘寒问暖的依托爱得如痴如醉。爱得真真切切。相爱，是知青身体的迫切需求，更是精神上迫不及待的需要。但除了投怀送抱这一次，我更一月二月难得上调乃家一次。不是美女的胴体对我没有吸引力，不是我用情不专，喜新厌旧。是距离太远了。二十公里，不通客车，单车又难得借到。亲亲我我的昧力抵不过长途拔涉的辛劳。知青之难谈下恋爱也难。到了第二年元旦刚过，舜如说她商调到韶关客运站，让我带她去报到。女友有喜，作为男人自然责无旁贷。方正现在已是另一年，我正想回家探亲呢。到了韶关才知她哥是韶关市委人事调配处处长。88年安置一名知青就是大笔一挥的事。他说只要我选准了韶关哪一行业，跟他说，我马上便可到韶关工诈。我没有激动。以回家跟父母商量为由搪塞过去。真的我没激动。因为回家后我根本没同父母提这事。现在我有三个家了，我该何去何从？

长篇纪实小说《我是知青》(四十一) 去年首次探亲的蜀不思归，自此只成了回忆。今年的探亲，韶关停留三天，路上四天，回到家中离除夕已没几天。正月初一林场又发来电报:“速回。应征入伍。”于是买了联运客车票，初二出发，初四便到林场了。入伍是知青离开知青点最佳途径之一。去年底我有幸被选中参加了应征体检，甲种身体。但最后名落孙山。汕头知青只去了许金城一人。这年为“对越自卫反击战”需要，进行了二次征兵。因为是在去年的征兵基础上，汕头知青便只有我一人符合条件了。林场的推征电报给我及我的家人的惊喜之大可想而知。母亲特地从塑料厂里带回一大箱塑料饰品、日用品、玩具，让我带回林场送领导。这些东西在当时汕头都是珍品。在雷州基本是见所未见。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。原来跟舜如约定，回场时再绕道韶关相会二三天，这下只能违约。参军光荣。扎根农村干一辈子革命也光荣。可扎根带着惨痛，参军带着大喜过望。参军保家卫国，能立功什职，我责无旁贷，义无反顾。如果成就庸庸，三年复完，我也能光荣退伍，回家安置。按当时惯例，不是进税务、工商、银行，我至差我也能随父也能进影剧院。美好的人生，幸运的前程已向我开启金穗般的大门。回到林场，我整箱的塑料礼物一古脑送给了林场武装部曾部长。然后便回宿舍等待出征的日子。可到了初六，林队组长上门派我的工。一问才知新兵已于昨天远去了。

在早些时，便有人告诉我，见光死。这就是今天太极拳吧里的风气。自出视频后我亲身体验了这种风气的威力。说实在，我无所谓。但我又很焦急。正如我在上一太极拳书中所说，太极拳已到了水深火热的边缘。承上启下，拯救太极拳真正民族精髓的内功功夫重任就落在我们这代人身上。因为今天这种功夫精髓在急功近利，及外行领导内行等多种因素伤害下，几乎已消声灭迹。而我们这代人，就算没学过内功，多少还受过前辈内功的熏陶。拯救起来多少还算有章可循。过了我们这代人，就算谁再有心恐怕也回天乏术吧。而所谓太极拳吧都这样的风气，怎不令人发指。举个例子吧。古今人们都懂，打拳不练功，到头一场空。这功除了指动作功，更主要指内功。可不知始自何时，哪一不学无术，而又急功近利者，把这功说为站桩等动作功后，让不少人嗅味相投，东施效颦，如今绝大部分人都把动作功尊为至宝，而莫视了内功的存在。这无疑就是本末倒置。因为稍有点脑子便能弄明白，动作功就是下位功，内功修炼才是上位功。比如这两天就有这样一个人，因我认为缠丝功有放屁脱裤子之嫌，他便把我说的一文不值。我据理力争，他便先封杀号后又拿出什么浑圆功想难倒我。这不好笑嘛？我质疑缠丝功就是质疑其不动内功修炼却对动作功巧立名目，混淆视听。你信也罢，不信也罢，却又举了个仍然是有放屁脱裤子之嫌的什么圆功，这不自显太无知了嘛？太极拳之基本动作就是“要前先后，要左先右，势必走圆”等等。这样基本概括了太极拳的练圆化力之动作功特点，你再搞出个什么浑圆功有意思吗？难道不该对你说有时间不如多练点下丹田，学点丹田内转，这样不更意义重大嘛！

要封号就永久封。因为这太极拳吧功夫和理论都很一般，倒是邪气不要封号就永久封。因为这太极拳吧功夫和理论都很一般，倒是邪气不少。动不动就封杀，证明此人太极修炼顶多就是平平。因为太极就是修心养性。这点都修不好。谈什么其他呢？中国功夫真的灾难重重。今天若想振兴，非百家争鸣不能达到。比如缠丝劲就是放屁脱裤子，学艺不精而又急功近利的所谓功法，可就是有些人把其奉为座上宾。但只要多辩一辩，是非曲直终会明了的。

父亲当初把自己多年修炼的一套太极拳叫空劲太极拳。在我继承后，我认为，《太极图说》道，无极而太极。也就是说，太极是由无极而来。无极即空和虚。而太极是拳，拳是一种运动物。运动中真能达到空和虚这种境界嘛？这正是我改空劲而创《王氏意念神功太极拳》之初心所在。实践证明，太极拳也是可以达到化神返虚之境界的。先人修炼坐禅，要点之一是盘腿。盘腿是巩固下盘根基。也就是说根基牢固便有达到禅之境界。而禅就是化神返虚之虚。太极拳要达到化神返虚必须达到三要点: 一是脚稳。足下要有落地生根，稳若泰山之劲。即下脚稳上身才能随心所欲; 二是神生于足。即元神空，新神生，才是出神入化之禅境; 三是恒神。即静神定息后便得保持恒态。时断时续必然化不了神，自然也便化不了虚。

王氏意念功太极拳，除了意念神功太极拳，还有意念劲功太极拳。原本还有个意念气功太极拳。但通过这二年的深入深造，悟出了意念气功不外是带了点力的意念神功而以。独树一帜意义不大。先说明一下。意念气功太极拳不是不必学。就像一切都是相辅相成。劲、气、神皆为意念之功，可谓血脉相连。劲气虽然本质不同，但皆有修力之源。互为借鉴作用还是少不了的。气神可称孪生姐妹。尽管尽管气功多方面皆不如神功。但由于气功比神多了点力，在养生和治病上也是功不可没的。

承蒙前天有人把我的一套太极拳视频传到了《太极拳吧》上，看贴、跟贴及评论还真不少。可不是我吹，如我预料，能看懂的可谓百无一二。以至有的说，弱不禁风，似是认为有辱太极拳之赚。上头这套太极拳，是集了父亲及我二代人合计近百年的心血而成。取名《王氏意念功之神功太极拳》。顾名思义，就是以太极拳之形式，修炼静息定神，以达化神返虚的养生境界。《太极拳吧》有点落后于时代。如今是学太极拳者众，可有几人还把太极当技击练？据闻，已有高层科研单位把太极圈入养生治病的主攻项目。这才是太极拳今天发扬光大的春天。王氏太极拳不是喧扬如今太极拳不练劲。《太极图说》道，无极而太极。即静极而动，动极而静。一静一动，互为其根。大意就是太极拳就是动静同修之拳。只有动静同修才是最佳的养生运动。

柔与刚的辨证关系，就是柔和刚就是一个相对数。比如绞索劲，外不现刚就显不出绞劲。但如果当内刚的刚比绞索劲更强，那不也就是相对的外柔内刚了嘛。太极有外柔内刚，更有刚柔相济。刚柔相济也是一种辨证关系。比如，慢慢随，急急应。这是一种被动的攻防功法。那么如果想主动出击怎么办呢？就是用相对的刚透对方急应，紧接再用更强的刚应对方的急应，成了急急相应。世事洞明皆学问。也就是说，太极拳的整合不仅是基本功法的整合，更应是理论上的整。

认识了内刚外也刚与太极拳的内刚外柔的辨证关系，往后的很多功夫便有了用武之地了。此前我一直认为，所谓的缠丝功有点放屁脱裤子的意思。因为要没抻筋拔骨功哪来缠丝功？至于什么动作练什么单缠丝、双缠丝，那跟太极拳的一切动作相比，并没什么新意。因此所谓缠丝不是对太极功夫的认识偏差，就是标新立异，再没什么可比上抻筋拔骨了。因此，劲充小周天，外加抻拔，运用到手上若还只是练缠丝功，就有点太可惜了。若改为纹绳劲，把筋和肌肉像纹绳索一样绞缠紧，效果是不是便大不一样了。

太极劲小周天，就是把气功的气荡小周天改为劲充小周天。在修练太极拳小周天功时，还可加上抻拔劲，这样会让太极拳小周天劲更上一层楼。当然，充劲之下的抻拔，这样的功法怎么练也离不开练的是外刚。这不符合太极拳的功夫理念。但要记住，拳这东西，练功与实战有时是可以二回事。那么，练有时与理念也是可以相逆相忤。练上一时间后，再练柔化咧。这样柔里带刚的柔自然柔的更有物了。整合整合，就是要边整边合，把身上能整的都整出来，然后再加组合，这才叫功夫。

小周天即气荡气胀上身躯。太极拳正好利用这一功法理念，当练成劲抻劲拔上身躯时，会是一种什么功夫。但还得强调，气功小周天讲究全身气力均衡，太极小周天修练时可以劲力均衡，因为这样有利于长劲修练，但若小周天劲要用到掌上，用到实战时，还得把劲，至少是重点，劲的重点蓄到下丹田上，这样才更灵活，更有根基。均衡是整合劲，轻重运用同样是整合劲。太极拳讲究悟，悟透整合才能语透太极。

可以说，太极拳处处都是整合功。比如，提顶吊裆，整合顶和裆成一功;擒趾敛涌整合五趾、足后跟、涌泉成一功。整合功的最大整合应该就是小周天了。小周天虽说是个彻头彻尾的气功功法，太极拳里是没有的。但我发现，太极拳基本也具备下中上三丹田的功法，而且，当完成三丹田修炼，以及修炼完成意念功之后，实质也就是具备了小周天的基本功夫。也就是说有了这些功法后，只要经过整合也就形成了太极拳的小周天功了。

整合劲除整合功夫，也整合身体多部位合成新力点。最突出的就是丹田(功)。丹田也是整合劲。比如，下丹田就是整合二胯骨力、尾吕力和下腹部而来。那么也许有人会质疑，既然整合力也叫丹田，那么上面已学了丹田，这里又何必浪费时间学整合力呢？我认为，各家的功法都有所相同，也有所不同，只要是叫法不同，修炼上便难免会有微妙的不同，因此多认识多几家功法对提高自身功夫应该是有益的。比如，认识了丹田功就是整合劲时，你对丹田功是不是会有新的认识？

整体劲一是集全身之力用于一点;二是太极拳的整体劲一是集全身之力用于一点;二是太极拳的举手投足必含整体之劲。整体劲的第一步是整合。整理学到的所有功夫功法，组合到一起。可以是二合一，也可以是多功合一。比如劲生于足，以胯为辅，蓄于丹田，形于指。这里，足至指尖便是一组整合劲。内中必须包含擒趾敛涌，松膝敛胯，劲蓄丹田，抻筋拔骨等等。从动作起式到定式，达到这些功夫的不离不弃。

古往今来，一直有人把这动作叫敛气入骨。一般是正马步，后作气沉丹田，提裆，收尾吕，母指、中指、无名指、尾指微曲，食指坚立，然后全身激力，带掌、指激力往外推，推尽激力回收，再推，周而复始。这激力确实有点像敛气入骨。但这动作多只用于电视剧，不然就是走江湖。因为这动作不仅练劲不力，练气更是瞎子点灯，徒劳无功。不信可找找下历史，也也自己实践一下。如果真的认为敛气(劲)入骨是一项有益的运动，那么:是该给敛气(劲)入骨正名的时候了，只有有意念功才能有真正的敛气(劲)入骨！

敛劲入骨，也可以是拔骨练劲。敛、拔都是意念功功能。敛是苦练劲由外往里使劲，拔是苦练骨头生劲后往外拔。抻筋拔骨与拔骨练劲虽都为拔滑，但前者是拔骨节，节眼间的对拔;后者是骨节自身的拉拔。这样的拔骨真真切切有点难。时常会被周边的拔肌肉所迷惑。但当练成后又是实实在在的。特别是当骨头有炎症，有疼痛时，拔骨还是拔肉便很明显了。拔骨，痛能很快止住消化消失;拔肉，虽也有止痛效力，但慢了很多。再结合到打太极中，就是要学会边打边拔，拔得越具体越细致越好。当全身骨头都练有拔力了，提升劲力量自然不在话下了吧。

轻症患者在家隔离比去医院更安全...王氏意念功太极拳21分轻症患者在家隔离比去医院更安全... 王氏意念功太极拳 21分钟前轻症患者在家隔离比去医院更安全，发热低于38℃，可自行退热，无呼吸困难不需吸氧，可视为轻症。“居家隔离”怎么做？综合: 一、独间隔离，禁传家人，禁存侥幸;二、认真配合医生服药;三、室内通风;四、营养全面;五、坚持适量(不过量)运动;六、心态放松…… (希大家补充)汕头·澄海区补充: 每天隔离室消毒;二病人非离室时，家人距离一米以上;三、病人摸过地方位置，不消毒，不戴防护，家人不碰

因为敛劲入骨，几乎所有有所功夫修炼的，都想到了敛气入骨。不知要过多少，人们才能改变观念，明白练劲功根本就练不出气功，即练精绝对化不了气。气功之气与元气、力气的气更是风马牛不相及。气功可以说是自“真炁”起开始忽悠世人;而元气完全出中医。别说修炼人说不了元气是什么样，有兴趣的翻翻古今历，中医自己也说不出元气是什么样。练劲之所以练不出气功，因为劲必须完全依赖于筋肌滑，即有着付点，气功不能有着付点，因此气于劲合便有了着付点，还怎么成气功呢？元气是医理上的气，气功是由意念力修炼出来的(如果认定世上有气功)。这怎合到一块呢？就算牵强附会，元气足，身体好，练气功有优势;气功能强身健体，身体好，元气也好。可这关系还是不大呀。气功实际可以完全不存在。因为气功真的没多少本事。因为气功动远不如劲功，静更没神功的毫厘。我再劝修者及早转变观念，端正态度，提升效益吧。

今天看到二个太极拳功夫新名词，感得有意思，试论一下。神是君位骨肉臣，神是均位骨肉沉。神是君位骨肉臣，应该是对太极拳用意不用的细化分解。神即意念。神是君，在“气功”理论中有“神是帅，意为令，气为旗”(注:这里把神放于意念之上，这是先人知识的极限，今天我们能理解神为意念所产生，先有意念后有神，先人不一定能理解)，即神为一切之先，骨肉运动是在神的带领下运动。结合太极用意不用力一起就较好理解了。神在均位骨肉沉。神在均位，即运神要均要到位。均即均等均衡，到位，一是哪里骨肉动，神便要到那里;二是神贯全身。骨肉沉，即神贯全身就如骨肉下沉。骨肉下沉便有一种电麻的快感，这就是意念神功之功了。初次理解，如有误差，待后斧正。

松膝还是紧膝，看似公婆理之争，实则差别天壤之别。紧肘紧膝者，皆因肘跟腕容易生力，膝于胯合也易生力。因此有松肘松膝是笨蛋的理论。今天的一部分太极拳理论就是这样形成的吧？我也练过紧膝紧肘。上头说过，太极拳最好是每块骨都能开，功夫这东西，块块能开，也就意味着得练块块都能紧。也就是说紧膝紧肘也就是整个功夫中的一个。膝合胯，肘合腕，是有点功夫，可等你足底练出劲了，足于胯(最好是于丹田)合时，你便不难发现，膝是松有利于用功呢？还紧？功夫这东西真的不能见风便是雨。得功后还得实践，检验，再实践，再检验。后再说“三分话”。

从众太极拳友的关注度，膝算是重中之一。不是因为膝有奇功妙法，就如我上头说过的，由于太极拳的慢、定等特点，稍按照太极拳的步法要求，膝的负担便会较为繁重，因此打太极时感觉膝难受以至创伤难免便会多一些。我的观点:一、运动还是量力而为是第一位，练坏身体，再好的功夫还是敬而远之好！二、打太极拳伤膝百分百是自已方法错误。有拳友好不客气，说是他们拳派的祖传功法，说，松肘松膝是笨蛋。且不说我提出松膝的理论依据，先看看太极拳能“紧”膝嘛？膝盖骨原本负担就重，紧即集中受力点，重上加重能有应该处？再说打斗应用，紧必僵，慢慢随还可以，急急应应得了嘛？

也许有些人还不信，自己，包括古今以来，基本所有的所谓敛气入骨，都是敛劲入骨。以本能为例。有人认为，气功，也是人体先天带有的本能功能。如敛气入骨之气。为赋新诗强说愁。前人胡编，文人添油加醋，后人盲从，这就是所谓的气功。当然，如果想一条道走到黑也无烦。有“目标”总比无好;气功是偏道，也是有修练比无好。但如果听劝的，还是走正道的好。直截了当才是事半功倍之本。练敛气入骨真的不如练敛劲入骨立竿见影快。太极人者知道，敛劲入骨是提升劲力的功夫，殊不知，敛劲入骨的养生治骨伤病效果更佳。

敛劲入骨。也许此之前只有听说过敛气入骨，敛劲入骨。也许此之前只有听说过敛气入骨，可谁看过敛气入骨的真人呢？敛气入骨这“功夫”是怎么来的，大可不必细究。但今天能敛气入骨的就只能从影视故事里看来。别看有些修练人在人前比划的人五人六的，但让说具体什么是气功？个个都会成了哑巴。气功是什么都厘不清，又拿计么敛入骨呢？但这“敛气入骨”还真是出自于人的本能。不信可以细了解一下，好些人当骨子有痛时是不是都会用“忍”消减点痛，这“忍”是不是跟敛气入骨多少有点相似。但这“忍”明显不是气吧。而是劲。因此，敛劲入骨更有其根源。

有拳友质疑，因为太极的慢，膝盖骨受力大，蹲的低点，练好了太极，累坏了两膝盖。就算有如我所说的太极拳有好的护膝功法，但还没等练到护膝那功夫，膝早练坏了。明显是理解出偏颇。修练得讲究个急缓轻重。哪儿急需就该先练那法。比如我学拳三天，老师父便教了我提顶吊裆。膝盖是特殊，没法直接练，得先有擒趾提涌，松膝开胯，后抻筋拔骨，再跟着太极拳套一起练。正所谓三更落雨四更晴，也好挨织也可瞎虾。当然，不是人人都急练护膝，别的自可据理而推。

抻筋拔骨是个好功夫，之所以不被打斗上看好，就是筋骨被抻拔，难免有些呆板。但如果简单的用呆板概括，就有点冤了太极拳了。抻筋拔骨不仅有呆板之恙，而且出拳冲力也必将受些阻碍。但却多些横力和耐力。近时，有修者把这横力耐力叫缠丝劲。实际缠丝劲就是总结抻筋拔骨特点的形容词。缠丝即粘住对方的手不放，做到“缓缓随，急急应”，“借力打力”，“四两拨千斤”，都少不了抻筋拔骨在作为。

昨天说的有点不具体。太极拳的练力，分为二个部分，一是暴发力，一是实体力。抻筋拔骨就是实体力修练的主要功法。俗话说，打拳不站桩，到头一场空。站桩练的也是实体力。打太极拳不站桩则己，站桩就加抻筋拔骨功一起站。实打实，强强联手，这才是太极拳的精华之处。举例，正马步，抻筋拔骨，全身的筋骨肌肉几乎都练到，这是一种怎样的练劲境界？但我几本是不站桩的。一是不打擂台，学有意念功太极拳《修炼十三法》，若有需要，对付一两人一般还是有可能的;二是信奉皮肉如棉絮的健康状态。练了站桩就再回不来了。

抻筋像橡皮筋，那么拔骨像什么？拔河、拔苗……这些来概括功夫拔骨，是不是太过苍白无力了？！我认为，拔骨就如钱塘江大潮汹涌而浩瀚。无烦先试验一下，进入拔骨前先意想钱塘江大潮的汹涌与浩瀚…… 拔骨，不仅要有上前拔、后拔，还必须有骨头的澎湃感。如何练？举个例子吧。膝盖运动中上往上拔，下往下拔，尽管载重中实质就无法为膝盖拔出空间，但拉拔下必然增强了膝盖骨周围肌肉、韧带的承受力，从而减轻膝盖骨的负担。完成这样修炼者，打太极时会有明显的感受，整套拳完成时，膝盖骨不但不酸痛，反有微微的轻松舒快感。

无丹田(下丹田。约定俗成，没指定具体丹田的，都指下丹田)不能算为真正太极拳。抻筋拔骨更离不开丹田。能做的试做一下，不能做的试想一下，抻筋像微微撑开的橡皮筋，而且必须是保持恒量，那么用什么去撑？去保持？没有丹田的功谁顶多也只能撑和保持一小会。练不成意念功永远只是太极操。真正的抻筋功更离不开意念功。像微微拉紧的橡皮筋的恒量的抻筋功也仅仅是初级功。意念劲功的抻筋功跟其他的整体功一样，具有三维功功能。第二维上面己经说了，是行拳时的筋的张合。那么第三维呢，就是定式时的发力。恒量，张合，发力，抻筋三维，相互牵联，又各自成功。

抻筋拔骨是由一个非常普通的动物本能行为启发而来。即伸懒腰。是动物基本都会伸懒腰。现实可以见到，越是由普遍性的本能发展而来的功夫功能，作用便越大。抻筋就如橡皮筋。当把全身之筋修炼至如橡皮筋一样伸缩自如有弹性时，应该就是筋功能对人体的登峰造极了。拔骨，最震古烁今的就骨拔一寸延寿十载。拔骨就是拔动身上的每一块骨头。太极拳虽多慢条斯理，但举手投足都是具有本能的拔骨运动。而作为真正的修炼人，这远远不夠。本能的运动不能成为目的而固步自封。要练拔骨，动作时还得多加强点意念，集中意念对一块骨头一块骨进行提拔。每天坚持提拔一二块，全身二百多块骨头，几个月便全提拔遍了。开始有提拔没提拔也许感觉不大，但多练了，感觉自然会大起来。抻筋拔骨在劲功上的意义就如站功，练一点，功力便会增加一点，全身都得到抻拔开发了，全身的筋骨的力更都提升了。当然，如果有心修练意念功，以意念功抻筋拔骨，那功力就更日臻完善了。

抻筋拔骨。太极拳的抻筋拔骨也是独具一格的。有抻筋拔骨。太极拳的抻筋拔骨也是独具一格的。有意念功抻筋拔骨更好，没意念功时，在遵循坠肩下肘等功法的前提下，第一步是外动，脚法上宁低勿高，宁大勿小;手法上宁开则尽开，宁缩则尽缩，以低、大、开、缩达到抻拔筋骨的效果。第二步是内动，从起势之时，体内就像微微张开的橡皮筋，将筋骨微微抻拔紧，这微微抻拔的力度，可以从无练至有，从局部练到全身，从小练到大。再由动作运转带动内力抻拔，就能得到第二步的抻拔效果了。

个体修炼有人称力筑基。说的很对，就是构筑基础。只有把这一个个的个体构筑成基，再加深修，才有整体的功夫。 “谈何容易。”这是这时间来听到最多的感叹。功夫这东西是有点烦琐。一口吃不出一个大胖子。初练时还很枯燥。但也真的不是很难。我一生很平凡。甚至是个让人看不起眼的人。我一生对太极拳也从未表现出如痴如醉。只是作为爱好者多加了一点持之以恒而以。尽管一生穷困潦倒，但太极给我一生少病少痛，并可达不问医吃药。这便是我不厌其烦大力推进给世人的理由。太极这东西真的有心者，事竟成。水滴石穿，水到渠成。先筑基础，一起进取吧。

凝松静沉、提顶吊裆、意守丹田、擒趾敛涌、含胸拔背、堕肩下肘、开胯松膝、虚灵顶颈，以上八式为个体修炼功法。也即部位修练法。抻筋拔骨、敛劲入骨、整劲合一、虚领顶劲、泰山生气，此五式为整体修炼功法。基本为“大周天”，至小也是“小周天”。

虚灵是一种功法，但更像是一种神志景界。有人把虚灵叫作盲想。这是一脚迈进功门后的初步感觉。盲想，带有点朦胧的意思，再练下去，就不朦胧了。虚灵二字，可以是复合词，也可以是前虚词，后名词。虚为虚化，灵指天灵盖。合并就是天灵盖处于虚灵、空灵景界。而要这景界，就需要一定意念功底才能达到了。意念神功时是神化力拢罩天灵盖，意念劲功时是劲罩住天灵盖。顶颈较好理解。就是颈部向上用力，拉紧天灵盖。形成一点对一盖的上丹田(功)。

虚灵顶颈。虚灵顶颈完全是上丹田的修炼功法，虚灵顶颈。虚灵顶颈完全是上丹田的修炼功法，原来收在《静修秘笈》中。最近才发现，意念功沒所谓动修静修的功法之分。即所谓《动》《静》只是意念的转变而以。《动》《静》应都该属内功。《王氏意念功太极拳》一册中我把内功分为巜动修十三式》和《静修秘笈》，这册统称为《内修十三式》，并将动修和静修改为劲修和神修，认为这样更符合人的体能特征。也便更有利于修者的理解。

松膝开胯。胯在太极拳中有着特别重要的地位。不松膝开胯。胯在太极拳中有着特别重要的地位。不算是意念神功还是意念劲功。在出第一册时，对胯的研究我便花费了很多很大的时间和精力，因此在上书中对胯已经说的夠清楚了。这里就多余的话不说了。自古中国人多注重骨头等强化修炼。但注重的多是腰椎。我认为腰椎有必要练。但猛兽四脚尾吕至腰椎盘是主要发力点，人是两脚，受根基的限制，明显练为主力不是最佳点。胯便不一样。尤其上连结下丹田，下连结擒趾提涌后其威力更是不可同日而语。

坠肩下肘是内功修炼法之一。他的开肩来自意念，也来自含胸拔背。含胸拔背带动坠眉下肘，坠肩下肘又辅助增强含胸拔功力。太极拳追求的是整体劲，从坠肩下肘和含胸拔背的关系可以悟到些许了吧。太极拳的特长是近身搏击。其中的一个原因来自坠肩下肘。也就是说坠肩下肘也是一种技击功夫。坠肩下肘有利于快速防守，借力打力，更有效的利用臂力腕力，快速、准确、强力、暴发出击。坠肩下肘看似简单，却是太极拳技击术有别于他拳独特功夫。

坠肩下肘一般于含胸拔背合并修练。坠肩不仅包括随手时，也包括推掌冲拳时;坠肩，不仅只是坠，也包括松肩、开肩等。但始终保持腋下有鸡蛋大小空间是基本标准。下肘，以外形说，是肘微曲。但更重要的是开肘骨。开即练力。要有肘骨开拉的意识。作为太极拳，不仅肩肘要开骨，最好腕、指，每一骨关节都练过、开过。有位拳问过，模仿我的手势等力求一模一样，可录像对照为何还是有差别？问题就在我练过骨头节节开，开了每节骨都能显力，才能真正劲达于指，自然就有差别了。

修下丹田得注意别憋气，修中丹田不仅要注意别憋气，还得注意别急气。但，这里我还是要告诉大家，修练就大胆去尝试，去追求。其间，只记住修练就是增加有用的东西，而有用的东西都是舒适，不舒适百分百是方法偏了，切记马上坚决放弃，另找舒适再试便安然无恙了。憋气大体是呼吸参予用功而又不畅所致;急气是肺部与肌体等不协调所致。而这些在本门太极拳中是完全不存在的。因为事实明摆着，呼吸及肺只宜养，绝对不宜练，不宜强化，一切强化强练呼吸和肺都会最终弊大于利，因此，从上可以看出，本门只提倡自然呼吸，并以多种功法护肺养肺。

拔背。拔不是由里往外拔，是抻筋拔骨的拔。跟背连接，就有上下内外拔的意思。而且修炼上切忌呆板理解字面。含有拔的意思，拔也有含的内含。含胸拔背就是修炼用意念力把胸背二腔含住拔起的意思。之所以说含胸拔背是修炼(中)丹田功，相信如修炼有一段时间的人也许已经悟出了，胸背的含拔有一个中心点，那就是颈，以颈为中丹田中心点引领含胸拔背，正是太极拳修炼中丹田的特点。而含胸拔背功夫的形成，可说便完成了半个“胎息功”。这时的胸背(腔)就如一个无此坚固的防震抗震金刚保护罩，不管外面如何拳打脚踢身震挒，胸背里头的心肺皆平静如常，跳动自如。我父亲生前最喜欢炫耀的就是一边拳打脚踢，一边面不改色心不跳，跟人谈话如常且能轻声细语。

含胸拔背含胸拔背在上一《书》中已经说的很明含胸拔背含胸拔背在上一《书》中已经说的很明白。包含二个要素，也就是一个功夫，三个要素，一是保护心肺，二是修炼中丹田。含胸拔背基本是人之本能。胸背处于呼吸系统近邻，所谓近水楼台先得月，是最容易发挥本能之能的部位。比如遇上使忍劲的时候，便会本能做出含胸拔背以增力。但功夫和本能还是有质的区别的。比如本能的含胸拔背会使心肺感到抑制，憋气;但功夫正是针对这一点，以丹田功的形式，用意念力含住胸骨，让胸部能使力却不影响呼吸系统保持正常的呼吸状态。

擒趾提涌擒趾提涌跟凝松静沉守一样，是太极拳的擒趾提涌擒趾提涌跟凝松静沉守一样，是太极拳的最基本功。即从无极起势至合太极，都必须时刻保持的二个基本功。趾即脚五指;擒是擒地之意。练时还可做到，脚后跟也跟脚五指同时有用力擒地之忘。通俗功夫中的落地生根就是这样练。重身下坠，五趾擒地。提涌，涌即涌泉穴，提即涌泉穴往上提。目的就是协助五趾擒地，达到缩住五趾及脚后跟，形成对拉力，让五趾和脚后跟擒地时有物可练，擒地更有力。

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独木不成林。独力不成功。初练的丹田也是这个道理。现在，有了与会阴对接后，二者相互“拉扯顶撞”，互练互补，并成一个整体，而且，缩会阴几乎是人的本能，加上上面的提顶吊裆修练，会阴可以说已是功成名就，因此以熟带生，以功带练功，练也有基础，易入门了，功力也更强了。功的合力，还是多多益善的。等完成了松膝开胯修练后，还可把胯也拉进丹田，形成丹田、裆、胯互拉的三角状丹田。如果之前的丹田不明显，这时想不显威都难。三角下丹田形成后，开始时，必然感觉胯、裆的力比丹田大，但修练上还得以丹田为中心，练成一个劲蓄丹田的效果。以最终发挥丹田的特别威力。

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劲功丹田虽然依然由气沉丹田和意守丹田修练而成，但这时的气应是力气。是一种意念上为气的力。可以这样肯定告戒大家，至今，一切世上流传的所谓太极拳上的练气功都是劲功;不信而一切执迷不悟者最终只能是一事无成。简单说，古今中外，谁见过练出有实质作用上的气功的人嘛？再做个简单的实验。气沉丹田后保持原状然后把气换成劲，这时感觉上是不是仍然一样，而且这时丹田上的“气”更好把握，也更有功感，也更有力了。再者，气能通经活络等，劲一样能做到。奉劝一切太极拳爱好者还在练气的快快改变为练劲吧。意守丹田的意守就更不用多说了。意守就是一种意念力。用意念力把“劲沉丹田”的劲守住。直至这劲能持久的驻守在丹田上，丹田便成功了。

但约定俗成的丹田，还是有令人可爱的地方。他的简约就还没他词可代替。比如“处处是丹田”，要是不用丹田这词，就得说“修练至全身各处，包括每一分，每一寸，筋和骨，五脏六腑，大脑神经筹等都能用功”。是不是有点繁文缛节。因此，丹田和气功一样还有存在的意义。意念功太极拳分劲功和神功，丹田必然也分神功丹田和劲功丹田。劲功丹田(下丹田。下同)由气沉丹田和意守丹田修练而成。可以坐卧站修练。但也可直接在打太极拳中一起修练。

下丹田与气功就如古装戏里的一对孪生姐妹花，都属空无虚有，却妇孺皆知，成了内功圈内的网红。因为下丹田的产生，纯属就是故弄玄虚，满足练功人的虚荣心。举个简单的例子。唱歌时用丹田力。神秘的让人望洋兴叹。若叫用腹力，人人便都能理解掌握了。意守丹田也一样。若叫作意守下腹部，谁人又会不懂呢？！叫为丹田就可混淆视听，让修炼人难找着北。因为下丹田实质就是个平庸无奇的功夫，不喧谎那来大师的欺世盗名。下丹田是部位，不是穴位。其理由是部位好练，穴位难找，难定，难练。下丹田这部位的穴位更没特别之处。全身有值得练部位的就唯一只有提顶吊裆。百会穴有调理五脏六腑等之功能。单练提顶吊裆对男女背有石破天惊的益处。下丹田真的不知道有何德何能能得人们青睐？

下丹田。下丹田即脐下三寸部位。下丹田。下丹田即脐下三寸部位。什么叫丹田？上书已说的很具体明白。这里就简略说一下。丹功也;田部位，含有藏蓄之意。丹田即能做功、藏功的地方(部位)。按相传，下丹田似是专为气功而生。其实不然。下丹田基本只为劲功而生，特别是专为太极拳的劲功而派生。太极拳有劲蓄于腰、劲发于胯等的功法，下丹田正好有着护腰生劲、助胯发劲等不可磨灭之功。

守。意守丹田。气沉丹田必须有守才能沉之有物守。意守丹田。气沉丹田必须有守才能沉之有物。意守田丹也一样，只有沉气的配合也才能守之有物。气沉、意守是相互相成，实际凝松静沉守也是相互相成，太极拳是个讲究整体修炼的功夫，的一切功夫都是相互相成。可以独一修练，更是环环相扣，形成整体一功。这一点修炼者必须时时心中有数。

沉气。沉气即指俗称的气沉丹田。气沉丹田如沉气。沉气即指俗称的气沉丹田。气沉丹田如何修炼？简单说，就是放松和意守丹田的结合体。因此有必要把意守丹田功法也收入这里，形成凝松静沉守功法。气沉丹田的气，千万不要理解为呼吸的气。在已往的气功中，是有练呼吸之气入丹田的，有的叫服气，有的叫吞气。吞服与沉还是有差别的。因此，沉气的气只是一种意念气，如放松的松的十分相似，只是气重了一点。意念松的重一点便是意念气了。沉也是一种意念，因此修练气沉丹田也就是修练意念气入丹田。

静息。息即气息，呼吸。意念劲功太极拳要求静息静息。息即气息，呼吸。意念劲功太极拳要求静息，出于二个目的。一是静息才能达到意念的更好集中。修内功者都知道，呼吸比意念重，重必碍静。只有呼吸越静，意念才能越集中。二是又是太极拳的独特功夫之一，减轻肺部劳作。妇孺皆知，是拳必增加肺活量。太极拳却要求反其道而行之。做到打拳中却肺器官必须静下来。练功却让肺入静并非太极拳的异想天开。胎息已有很好的佐证。太极拳是拳却动作柔慢，盖与硬拳和胎息功之间。因此集二者之优点于一身是完全有可能的。此之前，这时的叫法我都是叫调息，近来觉得用静息更粘实质。能让修都事先明确“最终”目标。同时，调息有憋气之恙，静息修炼起来更健康。当然修炼切忌咽嗡含栆。一步一脚印才有修炼之正道。

打太极不要老去纠结反面的缺陷。过多了只会消耗自己无谓的精力等，得不偿失。懈、馁，虽是放松的误区，但会错入误区的只是极少数人。放松也是一功夫。只要朝着功的目标修炼，练功的人自然不会走向懈、馁等的南辕北辙发展了。放松从本能是否已进步到功能，标准就是达到能按需自如准确调节放松，包括轻重、大小、和持久性。另外，说说相互相成，功夫修炼用这成语最合适了。意念是放松的热能，练放松又是修意念功的动力。上面意念神功已经说了，放松时人体会本能的产生一种酥麻感，加强对这种酥麻感的修炼，便能练出意念功。上面说的放松功能标准，实质也是意念功标准。只要一方达到了，再通过“意念转换”，大功也便告成了。

放松。因为不必放松入骨，放松在意念劲功稍有了放松。因为不必放松入骨，放松在意念劲功稍有了点逊色，但其地位仍然是举足轻重。比如，劲功太极拳之所以乃能内刚外柔，功劳就在放松;比如劲功太极拳之所以只长劲不长肌肉，功劳也在放松。比如，放松如果不能保持到位，还能包住内刚吗？放松也是需要有意念功的。任何太极拳，始终都必须保持放松的状态。开始是本能的放松，保持始终状态自然是望洋兴叹。只有多些锻炼，意念意识强了，意念成功了，以意念功带动放松，放松也就始终了。

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凝神分四个阶段。逐个击破。对初学意念劲功太极凝神分四个阶段。逐个击破。对初学意念劲功太极拳之人来说，十分简单，就是集中精神打拳。以眼带神，手到眼神到。练有一段时间后，就可以尝试以意念代替眼神。逐渐练习以意念完全代替眼神后，再以意念带领动作，即以意领拳，意为拳先。所谓意念劲功太极拳，神转为意这一步是既简单又十+十的重要。转不了意念谈何意念劲功？神转意念有些人也许易如反掌，一悟便来;但对有些人也许难点，难在意念总难集中。这不要急，水滴石穿，意念和神实际就是一家人，多练了，悟深透了，意念也就集中了。当然单集中还不够。集中还只是本能，只有集中又能动起来才叫功能。即意念功。这一点上面说了，可以结合丹田功一起修炼了。

凝松静沉凝神、放松、静息、沉气，这是四个功法，凝松静沉凝神、放松、静息、沉气，这是四个功法，但都属“软功” 范筹，因此放到一起认识。 “软功”在劲功中说可无也可以。比如拳击的练劲基本就不必练“软功”。但在太极拳，有的人干脆把太极称作软势拳，因此劲功也是非练“软功”便非太极拳了。 “软功”练劲的最大特点就是只生力，不生留下后遗症的肌肉。

太极拳《动修十三式》提顶吊裆。太极拳《动修十三式》提顶吊裆。父亲除了主要修炼师传的王远高三十二式太极拳外，还自修了陈氏、杨氏、简化太极拳等。我十三岁初接触的便是杨氏太极拳。因此这《动修十三式》是集众家之长形成的本家独特功法。我之所以把提顶吊裆放在第一位，因为我就是从提顶吊裆开始学太极拳功法的。我的这套拳，是父亲请他师父王棒浩亲传的。祖师爷在教至单鞭时便顺教了我提顶吊裆。七天后我便去了上山下乡。劳动之除我没少练习打拳。因为提顶吊裆是我那时认识的维一功法，因此上山下乡中修炼了六年的提顶吊裆。深深体会不到提顶吊裆的威力。也体会到祖师把这提顶吊裆作为练功第一法的意义。提顶吊裆，顶是天灵盖，主指百会穴部位;裆是裆部，主指会阴穴部位。当太极拳动作定式之时，配合动作，同时作提顶吊裆之功。提顶吊裆是个很有吸引力的功法。以单鞭为例，当单鞭定式时便形成了前手往前推，后手往后拉;前脚擒地，后脚后蹬;百会上提，裆部上吊的“三合”。却手与手合，脚与脚合，顶与裆合。六位一体，相争相合。把人体潜能一下便有了开发之感了。初练时，手脚裆都容易生力有功感，百会会不知所然。但对有心学功人这应不成大难点。因为五易带一难，易的能给成就感，难的是追求和希望。多练自然成功了。