无极索道的个人资料 - RAT

无极索道无极索道

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。道艰且难兮，一往无前！

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太极拳是神拳太极拳是神拳

太极拳是神拳太极拳是神拳。不是神拳。还是神拳。太极拳不是神拳。是神拳。不是神拳。神而不神，不神而神，是谓真神者也。

开胯不是猜迷语开了就是开了，

开胯不是猜迷语开了就是开了，没开就是没开。没开的强猜想，不是糊弄自己，就是糊弄别人。开了自有开的好处，说出来也不是你的。这东西要摸过的，能不能上身两说。

功境与结果功境，层松一层就有一层的体会。这里烟花是记录的最详细的。有些是老师说的，有些是自己练到的。功境的有无，决定了是否有实际的修练和师承。结果，太极拳经、论，十要等都是结果。是功成后的表现和状态。这些东西，可以是自己没练到的，也可以是无师承的，已经烂大街了。重要的是过程，是功境的提高。结果只是结果。

太极拳不用力太极拳不用力

道本无门，唯人自闭。放下执着，行而证理。玄之又玄，众妙之门。坐而讨道，行而证道。

少侯先生早期快架少侯先生早期快架

太极拳的玩头真不是一般人理解的太极拳的玩头真不是一般人理解的

还是看看老前辈们的精彩吧。还是看看老前辈们的精彩吧。

太极拳从今天开始，我们说说太极拳的修与用。太极拳难，为什么难。因为它的进修方式是与众不同的。但是国家为了推广太极拳运动，把太极拳的学习要求改了。现在我们就来说说门里面的修练过程。以普通的成年为为例： 1、拜师 2、根据每个人的状态不同要求不同，有从站桩开始的，有从拳架开始的，还有从推手开始的。 3、从站桩开始的，可以分为三类人，一类是已经有基础的，拳架和推手都有涉猎，但是身体还处在僵散拙硬的状态下，另一类是无基础的，但身体虚弱，不能大量运动的。第三类是有志于从内开始修的。 4、从拳架开始的，多为喜爱，但又认识不深的，静不下来一站的。 5、从推手开始的，基本上已经是有基础的，但又想要再深造的。无论哪种方式修习，老师的目的就是帮助学习建立系统的认知和体认，但百人百念，只能根据学生的不同状态来操作。而基本上，后两者都会走向站桩，以求向内突破。但是站桩并不容易，能站出活桩的，百中无一。而站不出活桩，内动内劲就生不出来。也不可能有静中动和后期的动中静。 6、松身功，没有松身功的辅助，站桩的效果会大打折扣，甚至很多具体要求是达不到的。 7、松，一直松到能整，能沉了，初级要求算是达到了。这时，才能开始学习招式，从前学过的，当然就拿来用就可以了。这时算是进入到强身的境界了。 8、松，断续松，松到能轻能灵了。高级的要求算是达到了。这时就可以去推手了。以上的要求，是在达到相应状态后，才能做相应的运动。 9、推手过关了，即可进行乱采莲的学习，为下面的散手做准备。 10、太极拳散手与拳击，搏击无异。都是要手脚灵活，闪展腾挪，前后纵跃的。唯一的要求，就是不用力。以上的功夫都是要在不用力的状态下完成的。这才是难中之难。一来，会不用力的老师太少了。二来，影视作品，社会造势中对不用力的说明与表现失真。三来，整个社会的娱乐生活太丰富，太极拳并不是大众的主要生活方式。

太极拳之于书法太极拳之于书法

为什么都急着给太极拳下定义？这定义一下，还好进步吗？

#太极拳大话（三）

#太极拳#大话太极拳（二）

太极拳之大话（一）

太极拳之松与新冠病毒

松与新冠病毒

整点自己的东西，让大家看看不好吗？天天盯着别人，你就能长进了？修练修练，修己心练己身。总在别人身上找问题，与己有上失，于人无害。得不偿失。赔本的买卖，做不得的。

太极拳也需要点文化气

这几天大家的贴子火药味重了点。来点清新的。

拟形与拟态

太极于古琴

太极拳快式一一李先生

太极拳一一金满良先生

太极拳一一玩（二）

太极拳一一玩

道教阴符经观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！

道教黄庭经（二）仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天丰既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳下于通神明，过华盖下清且凉，入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上伏天门候故道，窥离天地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，闬塞命门如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至善气还，常能行之可长生。

道教黄庭经道教黄庭经全文上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重闬之，神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，闬子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。

太极拳，不用力。太极拳不用力一一杨澄甫太极拳显非力胜一一王宗岳在气则滞用力则笨一一吴公仪用力干什么？软软的打出去劲才大咧！一一杨少侯一个松字最为难能，如果真能松净，余者末事耳！一一杨澄甫练太极拳的一个基础就是松，解决了这个问题，可以避免很多错误。一一杨振铎松着起，松着落，不可用力一一杨振发动则生，静则松，松则通，通则轻，轻则灵，灵则活。一一赵斌太极拳的要求是要放松，并且要松的很松。一一李雅轩如能松透即是沉。一一郑曼青金刚捣碓就是要达到面袋子落地的那种通透的松沉劲一一陈发科各家自行对照，做到了就好。做不到，还须努力向前。

咏春叶问蹲

上山的路。上山路：一、盘山路，依据山形山势，循序而上。优点，省力气，大多数人都可以达到。缺点，费时间。如果遇到叉路不会选择，容易迷路。二、药农路，善于寻找最优路线，走的非寻常路。优点，时间短，隐蔽。缺点，没向导没可能，费力气，要求个人素质过硬。三、山体内井道，前人已经打好井道，直上直下。优点，时间最短。缺点，没有强大的组织做依托，没有强大的自身条件，想也别想。四、空降，优点是自己不用劳动。缺点，没有体悟，一切都是眼里话，手里脚上没东西。

太极拳吧的现状太极拳吧的现状与太极拳的现状几乎是一致的。练者众，行者少。言者众，行者少。思者众，行者少。悟者众，行者少。这个行，指的是严格的遵从太极拳的基本要求，在明白老师的指引下践行太极拳原理及验证理论。国家推广太极拳运动是没错的。但大规模的推广造成的结果必然是良莠不齐，变形走样，甚至于面目全非。太极拳吧做为爱好者们交流的网络平台，面向的不仅仅是国内的大众，有可能远在异国他乡的国人，同胞。甚至能看懂中文的外国爱好者。我们就以这样的面目去示人？也无怪乎有些人看了国外的传承太极拳后，发出长此以往，学真正的太极拳，要跑国外去了的感慨。大海航行靠舵手，希望吧务们能真正做到引领风尚的作用，为广大的爱好者提供高质量的服务。

肌无力肌无力

肌无力肌无力

快，要多快呢？快，要多快呢？

再来一个吧。再来一个吧。

封控中答疑（二）封控中答疑（二）

封控中答疑一封控中答疑一

拳架与功态拳架，首先要明白拳架与招式的异同。拳架，每一个标准动作都能像葡萄架子一样的安静稳定。有人说提线木偶，有人说呆若木鸡。都离不开这个木字。而招式，也许和拳架动作一样，但并不一定是在木然的状态下，比如说身上满满的肌肉力，亦或是散弱的没有力。前人有功夫皆从拳架中得，本意并无错。但这里的拳架，更多的是在招式中蕴含了内在功态的要旨。功态，是指练功者身体肌能的运行状态。凡指筋膜骨皮与肌肉之间的相互作用。有骨肉分离，骨升肉降，抻筋拔骨，皮毛要攻等等。这些与拳架并无实际关联。但却可以作用到拳架中。然而，完全脱离开拳架说功态，对于绝大多数人来说，是不能接受的，也做不到。很少有人能忍受枯燥的基本功煎熬，要么放弃，要么在招式拳路上忙碌去了。所以杨家把拳架与基本功的学习组合了起来，形成了一套行之有效的学习体系，以方便从学人员的学习进步。就我所接触到的各个分支，除了拳架套路外，各有相类似的基本功训练体系。而拳架做为功态的载体，又同时承担着拳术的标识作用。所以老师一直在说，真正好的功态，是能表现在标准的拳架中；真正好的拳架，又能完整体现太极拳的高级功态。

拳架与功态拳架，首先要明白拳架与招式的异同。拳架，每一个标准动作都能像葡萄架子一样的安静稳定。有人说提线木偶，有人说呆若木鸡。都离不开这个木字。而招式，也许和拳架动作一样，但并不一定是在木然的状态下，比如说身上满满的肌肉力，亦或是散弱的没有力。前人有功夫皆从拳架中得，本意并无错。但这里的拳架，更多的是在招式中蕴含了内在功态的要旨。

好奇怪的太极拳吧即然不相信太极拳的传统，又不接受太极拳的传承，又不练太极拳的内容。那你们来太极拳吧干什么呢？

澄甫先生85式太极拳体用全书总有人搞不清楚，这里面的定式架子，是为推广普及太极拳用的，适合各类人群，主作用不是说这个架子就是最好的，而是比较适合大多数人在没有老师的条件下自学。另一方面也正好做为一个召生广告，杨家门内弟子各有机缘学习其他更高要求的拳架。

什么是太极拳推手国庆了，我们大家一起来唠唠。太极拳推手: 首先，要在不用力的条件下进行。在没有达到不用力而力自生的条件时，推手，就是在做负功。其次，推手的目的是帮助对方抻筋扒骨，松开关节。再次，利用八法之间的循环关系，训练人我一体的自然体系。不是把对方推出去，而是对方犯错，自己把自己弹出去。如币投鼓，如球撞墙。最后，大家可以对照马岳梁先生的推手视频，自行参考。

动静？动静…… 不见诸君真面目，满屏高论似雪飞。太极拳本唯一途，何来大道皆通罗。动静只由阴阳变，因果都是虚实录。动非动来静非静，不知人我如渊幕。阴静实，阳动虚，二者分明自开合。莫把表象当眼识，莫将眼识做真理。口传身授千年道，岂是文字皆可知。与其隔屏发言论，不如现身做真识。求道之路脚实地，耕耘不缀得神奇。

动静，动静？动静…… 不见诸君真面目，满屏高论似雪飞。太极拳本唯一途，何来大道皆通罗。动静只由阴阳变，因果都是虚实录。动非动来静非静，不知人我如渊幕。阴静实，阳动虚，二者分明自开合。莫把表象当眼识，莫将眼识做真理。口传身授千年道，岂是文字皆可知。与其隔屏发言论，不如现身做真识。求道之路脚实地，耕耘不缀得神奇。

进步，不断进步。(二) 进步，不断进步。(二)

进步，不断进步。进步，不断进步。

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