无极索道
无极索道
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。道艰且难兮,一往无前!
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开胯不是猜迷语 开了就是开了,
开胯不是猜迷语 开了就是开了, 没开就是没开。 没开的强猜想, 不是糊弄自己, 就是糊弄别人。 开了自有开的好处, 说出来也不是你的。 这东西要摸过的, 能不能上身两说。
功境与结果 功境,层松一层就有一层的体会。这里烟花是记录的最详细的。有些是老师说的,有些是自己练到的。功境的有无,决定了是否有实际的修练和师承。 结果,太极拳经、论,十要等都是结果。是功成后的表现和状态。这些东西,可以是自己没练到的,也可以是无师承的,已经烂大街了。 重要的是过程,是功境的提高。结果只是结果。
太极拳不用力 太极拳不用力
道本无门,唯人自闭。放下执着,行而证理。 玄之又玄,众妙之门。坐而讨道,行而证道。
少侯先生早期快架 少侯先生早期快架
太极拳的玩头真不是一般人理解的 太极拳的玩头真不是一般人理解的
还是看看老前辈们的精彩吧。 还是看看老前辈们的精彩吧。
太极拳 从今天开始,我们说说太极拳的修与用。 太极拳难,为什么难。因为它的进修方式是与众不同的。 但是国家为了推广太极拳运动,把太极拳的学习要求改了。 现在我们就来说说门里面的修练过程。 以普通的成年为为例: 1、拜师 2、根据每个人的状态不同要求不同,有从站桩开始的,有从拳架开始的,还有从推手开始的。 3、从站桩开始的,可以分为三类人,一类是已经有基础的,拳架和推手都有涉猎,但是身体还处在僵散拙硬的状态下,另一类是无基础的,但身体虚弱,不能大量运动的。第三类是有志于从内开始修的。 4、从拳架开始的,多为喜爱,但又认识不深的,静不下来一站的。 5、从推手开始的,基本上已经是有基础的,但又想要再深造的。 无论哪种方式修习,老师的目的就是帮助学习建立系统的认知和体认,但百人百念,只能根据学生的不同状态来操作。而基本上,后两者都会走向站桩,以求向内突破。 但是站桩并不容易,能站出活桩的,百中无一。而站不出活桩,内动内劲就生不出来。也不可能有静中动和后期的动中静。 6、松身功,没有松身功的辅助,站桩的效果会大打折扣,甚至很多具体要求是达不到的。 7、松,一直松到能整,能沉了,初级要求算是达到了。这时,才能开始学习招式,从前学过的,当然就拿来用就可以了。这时算是进入到强身的境界了。 8、松,断续松,松到能轻能灵了。高级的要求算是达到了。这时就可以去推手了。 以上的要求,是在达到相应状态后,才能做相应的运动。 9、推手过关了,即可进行乱采莲的学习,为下面的散手做准备。 10、太极拳散手与拳击,搏击无异。都是要手脚灵活,闪展腾挪,前后纵跃的。 唯一的要求,就是不用力。以上的功夫都是要在不用力的状态下完成的。这才是难中之难。 一来,会不用力的老师太少了。二来,影视作品,社会造势中对不用力的说明与表现失真。 三来,整个社会的娱乐生活太丰富,太极拳并不是大众的主要生活方式。
太极拳之于书法 太极拳之于书法
为什么都急着给太极拳下定义? 这定义一下,还好进步吗?
#太极拳大话(三)
#太极拳#大话太极拳(二)
太极拳之大话(一)
太极拳之松与新冠病毒
松与新冠病毒
整点自己的东西,让大家看看不好吗? 天天盯着别人,你就能长进了?修练修练,修己心练己身。总在别人身上找问题,与己有上失,于人无害。得不偿失。赔本的买卖,做不得的。
太极拳也需要点文化气
这几天大家的贴子火药味重了点。来点清新的。
拟形与拟态
太极于古琴
太极拳快式一一李先生
太极拳一一金满良先生
太极拳一一玩(二)
太极拳一一玩
道教阴符经 观天之道,执天之行,尽矣!故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天, 宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固穷,小人得之轻命。 瞽者善听,聋者善观。绝利一源,用师十倍,三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天子无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性馀,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象;八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣!
道教黄庭经(二) 仙人道士非可神,积精所致和专仁,人皆食谷与五味,独食大和阴阳气,故能不死天丰既,心为国主五藏王,受意动静气得行,道自守我精神光,昼日照照夜自守,渴自得饮饥自饱,经历六府藏卯酉,转阳之阴藏于九,常能行之不知老,肝之为气调且长,罗列五藏生三光,上合三焦道饮浆,我神魂魄在中央,随鼻上下知肥香,立于悬膺通神明,伏于老门候天道,近在于身还自守,精神上下开分理,通利天地长生草,七孔已通不知老,还坐阴阳天门候,阴阳下于通神明,过华盖下清且凉,入清冷渊见吾形,其成还丹可长生,下有华盖动见精,立于明堂临丹田,将使诸神开命门,通利天道至灵根,阴阳列布如流星,肺之为气三焦起,上伏天门候故道,窥离天地存童子,调利精华调发齿,颜色润泽不复白,下于咙喉何落落,诸神皆会相求索,下有绛宫紫华色,隐在华盖通六合,专守诸神转相呼,观我诸神辟除耶,其成还归与大家,至于胃管通虚无,闬塞命门如玉都,寿专万岁将有余,脾中之神舍中宫,上伏命门合明堂,通利六府调五行,金木水火土为王,日月列宿张阴阳,二神相得下王英,五藏为主肾最尊,伏于大阴藏其形,出入二窍舍黄庭,呼吸庐间见吾形,强我筋骨血脉盛,恍惚不见过清灵,恬淡无欲遂得生,还于七门饮大渊,道我玄膺过清灵,问我仙道与奇方,头载白素距丹田,沐浴华池生灵根,被发行之可长存,二府相得开命门,五味皆至善气还,常能行之可长生。
道教黄庭经 道教黄庭经全文 上有黄庭,下有关元,前有幽阙,后有命门,嘘吸庐外,出入丹田。审能行之可长存,黄庭中人衣朱衣,关门壮龠盖两扉,幽阙侠之高魏魏,丹田之中精气微,玉池清水上生肥,灵根坚固志不衰,中池有士服赤朱,横下三雨神所居,中外相踞重闬之,神庐之中务修治,玄膺气管受精苻,急固子精以自持,宅中有士常衣绛,子能见之可不病,横理长尺约其上,子能守之可无恙,呼吸庐间以自偿,保守貌坚身受庆,方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮,侠以幽阙流下竟,养子玉树杖可扶,至道不烦不旁迕,灵台通天临中野,方寸之中至关下,玉房之中神门户,既是公子教我者,明堂四达法海员,真人子丹当我前,三阙之间精气深,子欲不死修昆仑,绛宫重楼十二级,宫室之中五采集,赤神之子中池立,下有长城玄谷邑,长生要眇房中急,弃捐摇俗专子精,寸田尺宅可治生,系子长流心安宁,观志流神三奇灵,闲暇无事修太平,常存玉房视明达,时念大仓不饥渴,役使六丁神女谒,闬子精路可长活,正室之中神所居,洗心自治无敢污,历观五藏视节度,六府修治洁如素,虚无自然道之故,物有自然事不烦,垂拱无为心自安,虚无之居在廉间,寂寞旷然口不言,恬淡无为游德园,积精香洁玉女存,作道忧柔身独居,扶养性命守虚无,恬淡无为何思虑,羽翼以成正扶疏,长生久视乃飞去,五行参差同根节,三五合气要本一,谁与共之升日月,抱珠怀玉和子室,子自有之持无失,即欲不死藏金室,出月入日是吾道,天七地三回相守,升降五行一合九,玉石落落是吾宝,子自有之何不守,心晓根蒂养华采,服天顺地合藏精,七日之奇吾相舍,昆仑之性不迷误,九原之山何亭亭,中有真人可使令,蔽以紫宫丹城楼,侠以日月如明珠,万岁照照非有期,外本三阳物自来,内养三神可长生,魂欲上天魄入渊,还魂反魄道自然,旋玑悬珠环无端,玉石户金身貌坚,载地玄天迫乾坤,象以四时赤如丹,前仰后卑各异门,送以还丹与玄泉,象龟引气致灵根,中有真人巾金巾,负甲持苻开七门,此非枝叶实是根,昼夜思之可长存。
太极拳,不用力。 太极拳不用力一一杨澄甫 太极拳显非力胜一一王宗岳 在气则滞用力则笨一一吴公仪 用力干什么?软软的打出去劲才大咧!一一杨少侯 一个松字最为难能,如果真能松净,余者末事耳!一一杨澄甫 练太极拳的一个基础就是松,解决了这个问题,可以避免很多错误。一一杨振铎 松着起,松着落,不可用力一一杨振发 动则生,静则松,松则通,通则轻,轻则灵,灵则活。一一赵斌 太极拳的要求是要放松,并且要松的很松。一一李雅轩 如能松透即是沉。一一郑曼青 金刚捣碓就是要达到面袋子落地的那种通透的松沉劲一一陈发科 各家自行对照,做到了就好。做不到,还须努力向前。
咏春叶问蹲
上山的路。 上山路: 一、盘山路,依据山形山势,循序而上。优点,省力气,大多数人都可以达到。缺点,费时间。如果遇到叉路不会选择,容易迷路。 二、药农路,善于寻找最优路线,走的非寻常路。优点,时间短,隐蔽。缺点,没向导没可能,费力气,要求个人素质过硬。 三、山体内井道,前人已经打好井道,直上直下。优点,时间最短。缺点,没有强大的组织做依托,没有强大的自身条件,想也别想。 四、空降,优点是自己不用劳动。缺点,没有体悟,一切都是眼里话,手里脚上没东西。
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太极拳吧的现状 太极拳吧的现状与太极拳的现状几乎是一致的。 练者众,行者少。言者众,行者少。思者众,行者少。悟者众,行者少。 这个行,指的是严格的遵从太极拳的基本要求,在明白老师的指引下践行太极拳原理及验证理论。 国家推广太极拳运动是没错的。但大规模的推广造成的结果必然是良莠不齐,变形走样,甚至于面目全非。 太极拳吧做为爱好者们交流的网络平台,面向的不仅仅是国内的大众,有可能远在异国他乡的国人,同胞。甚至能看懂中文的外国爱好者。 我们就以这样的面目去示人?也无怪乎有些人看了国外的传承太极拳后,发出长此以往,学真正的太极拳,要跑国外去了的感慨。 大海航行靠舵手,希望吧务们能真正做到引领风尚的作用,为广大的爱好者提供高质量的服务。
肌无力 肌无力
肌无力 肌无力
云手 云手
云手 云手
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快,要多快呢? 快,要多快呢?
再来一个吧。 再来一个吧。
封控中答疑(二) 封控中答疑(二)
封控中答疑一 封控中答疑一
拳架与功态 拳架,首先要明白拳架与招式的异同。拳架,每一个标准动作都能像葡萄架子一样的安静稳定。有人说提线木偶,有人说呆若木鸡。都离不开这个木字。而招式,也许和拳架动作一样,但并不一定是在木然的状态下,比如说身上满满的肌肉力,亦或是散弱的没有力。 前人有功夫皆从拳架中得,本意并无错。但这里的拳架,更多的是在招式中蕴含了内在功态的要旨。 功态,是指练功者身体肌能的运行状态。凡指筋膜骨皮与肌肉之间的相互作用。有骨肉分离,骨升肉降,抻筋拔骨,皮毛要攻等等。这些与拳架并无实际关联。但却可以作用到拳架中。 然而,完全脱离开拳架说功态,对于绝大多数人来说,是不能接受的,也做不到。很少有人能忍受枯燥的基本功煎熬,要么放弃,要么在招式拳路上忙碌去了。 所以杨家把拳架与基本功的学习组合了起来,形成了一套行之有效的学习体系,以方便从学人员的学习进步。就我所接触到的各个分支,除了拳架套路外,各有相类似的基本功训练体系。 而拳架做为功态的载体,又同时承担着拳术的标识作用。所以老师一直在说,真正好的功态,是能表现在标准的拳架中;真正好的拳架,又能完整体现太极拳的高级功态。
拳架与功态 拳架,首先要明白拳架与招式的异同。拳架,每一个标准动作都能像葡萄架子一样的安静稳定。有人说提线木偶,有人说呆若木鸡。都离不开这个木字。而招式,也许和拳架动作一样,但并不一定是在木然的状态下,比如说身上满满的肌肉力,亦或是散弱的没有力。 前人有功夫皆从拳架中得,本意并无错。但这里的拳架,更多的是在招式中蕴含了内在功态的要旨。
好奇怪的太极拳吧 即然不相信太极拳的传统,又不接受太极拳的传承,又不练太极拳的内容。那你们来太极拳吧干什么呢?
澄甫先生85式太极拳体用全书 总有人搞不清楚,这里面的定式架子,是为推广普及太极拳用的,适合各类人群,主作用不是说这个架子就是最好的,而是比较适合大多数人在没有老师的条件下自学。 另一方面也正好做为一个召生广告,杨家门内弟子各有机缘学习其他更高要求的拳架。
什么是太极拳推手 国庆了,我们大家一起来唠唠。 太极拳推手: 首先,要在不用力的条件下进行。在没有达到不用力而力自生的条件时,推手,就是在做负功。 其次,推手的目的是帮助对方抻筋扒骨,松开关节。 再次,利用八法之间的循环关系,训练人我一体的自然体系。不是把对方推出去,而是对方犯错,自己把自己弹出去。如币投鼓,如球撞墙。 最后,大家可以对照马岳梁先生的推手视频,自行参考。
动静?动静…… 不见诸君真面目, 满屏高论似雪飞。 太极拳本唯一途, 何来大道皆通罗。 动静只由阴阳变, 因果都是虚实录。 动非动来静非静, 不知人我如渊幕。 阴静实,阳动虚, 二者分明自开合。 莫把表象当眼识, 莫将眼识做真理。 口传身授千年道, 岂是文字皆可知。 与其隔屏发言论, 不如现身做真识。 求道之路脚实地, 耕耘不缀得神奇。
动静,动静?动静…… 不见诸君真面目, 满屏高论似雪飞。 太极拳本唯一途, 何来大道皆通罗。 动静只由阴阳变, 因果都是虚实录。 动非动来静非静, 不知人我如渊幕。 阴静实,阳动虚, 二者分明自开合。 莫把表象当眼识, 莫将眼识做真理。 口传身授千年道, 岂是文字皆可知。 与其隔屏发言论, 不如现身做真识。 求道之路脚实地, 耕耘不缀得神奇。
进步,不断进步。(二) 进步,不断进步。(二)
进步,不断进步。 进步,不断进步。
轻重无关步法 马步?弓步?丁步?虚步? 重了,就是重了。不需要找理由。
双重和什么步有什么关系? 马步?弓步?丁步?虚步? 重了,就是重了。不需要找理由。
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