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晋朝简评司马氏统一是世界最熟悉的中国统一和最仁义，对孙刘曹优待，最受百姓喜欢。历朝历代都是在前朝基础上发展，都是从弱小逐步变强，只是发展成就各异，有的走向统一，有的走向分裂。

司马昭保护邓艾司马昭保护邓艾：司马昭要统一仅有邓艾和钟会支持，群臣都厌战反对，在钟会被挑拨叛乱被杀后，实际仅有邓艾支持司马昭统一战略，两人区别仅在司马昭要等三年后，邓艾要次年伐吴。可悲的是邓艾没活到次年，司马昭也没活到三年后，邓艾几乎是司马昭的利刃，是司马昭必须保护的对象，历史也表明没邓艾，司马昭也活不长久。司马昭在平蜀后就开始保护邓艾，派遣卫瓘劝谏邓艾不要骄傲专擅，要上报听从朝命。邓艾在成都修庆功台，不向朝廷献俘不把刘禅押送洛阳，已经是专擅，陈寿记载了他的两个举动，其中一个他封刘禅骠骑将军，这已经是权宜过分，邓艾自己才是征西将军，没权力封比自己地位高的骠骑将军，当时钟会、胡烈、师纂上报他专擅，这就让司马昭很担心，让仅有的没有弹劾邓艾的卫瓘去劝谏邓艾不要专断，这是司马昭首次保护邓艾的行动，是提醒邓艾谨慎别犯罪。但是不久就接到邓艾的上奏，这次比封骠骑将军更过分，竟然要封刘禅扶风王，这就像邓艾发疯，这是造反啊！封王是皇帝册封，不是邓艾的身份能决定，可能这封奏表就是钟会伪造的，仅是这个奏表就可以定邓艾造反，而且奏表竟然比司马昭还积极要次年伐吴，这两条都是遭到群臣仇视反对的，在这种情况下，司马昭只能从众对邓艾问罪。司马昭问罪邓艾实际是第二次保护邓艾，他没有下令钟会讨伐邓艾，更没有下令杀邓艾，而是下令把邓艾槛车押回洛阳，这不仅要调查事实，实际也是表明态度不准杀邓艾。当时钟会就派没弹劾邓艾的卫瓘去抓，想让邓艾杀卫瓘坐实造反的罪名，但是卫瓘很聪明，兵不血刃就逮捕了邓艾，并且对来为邓艾求情的众将表示要上奏申理邓艾罪过，邓艾被槛车押往洛阳。钟会兼并邓艾军队后，知道司马昭派贾充进驻汉中，李胤进驻关中。司马昭本人帅军向关中进发，这是警告钟会不要玩火，但他没有悬崖勒马反而加紧叛乱。姜维要复国仇恨邓艾，钟会要割据忌惮邓艾，此时邓艾只有到了司马昭那里才会安全，钟会和姜维叛乱就像司马昭预见的很快败亡，这时出现了奇怪的情况，邓艾被人拦截释放，史书记载是邓艾部下，但是这是罪上加罪，简直是坐实邓艾造反，不像是已经接受卫瓘意见的邓艾部下所为，更像钟会姜维让卫瓘去抓邓艾的举动，是显示邓艾造反。卫瓘知道邓艾被拦截“逃出”后，派田续去“讨伐”邓艾，这是合理执法。如果真是邓艾部下救他会保护邓艾急速去见司马昭负荆请罪，申理伪信，那邓艾还有救，我们现在知道邓艾没能去见司马昭，而是被迟滞在蜀地，和司马昭亲信师纂一起都被杀，史书没有详细记载邓艾被杀经过，也不能确定他是被田续杀的，还是“救他”的人杀的。司马昭至此只能尽量减轻邓艾罪责搭救其家人了。

司马衷在游戏中的智慧也不是很高，但是在外国介绍中国的《中华大帝国史》中，介绍中国历史部分对他有介绍，说他统治十七年，在二百多皇帝中仅少数有介绍，他是其中之一。

吉田茂吉田茂是二战后日本的首相，担任过两次首相是二战后重要的政治人物。

司马炎的功绩是千载盛功司马炎可算是千古一帝：习凿齿：至于武皇，遂并强吴，混一宇宙，乂清四海，同轨二汉。除三国之大害，静汉末之交争，开九域之蒙晦，定千载之盛功者，皆司马氏也。唐太宗：通上代之不通，服前王之未服。祯祥显应，风教肃清，天人之功成矣，霸王之业大矣。刘颂：开启土宇，以支百世，封建戚属，咸出之籓，夫岂不怀，公理然也。树国全制，始成于今，超秦、汉、魏氏之局节，绍五帝三代之绝迹。功被无外，光流后裔，巍巍盛美，三五之君殆有惭德。张华：陛下圣明神武，朝野清晏，国富兵强，号令如一。李慈铭：“晋武帝纯孝性成，三代以下不多得。何曾：聪明神武，有超世之才。司马光：至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。胡三省：晋武之量弘于隋文。

司马炎是千古一帝司马炎可算是千古一帝：习凿齿：至于武皇，遂并强吴，混一宇宙，乂清四海，同轨二汉。除三国之大害，静汉末之交争，开九域之蒙晦，定千载之盛功者，皆司马氏也。唐太宗：通上代之不通，服前王之未服。祯祥显应，风教肃清，天人之功成矣，霸王之业大矣。刘颂：开启土宇，以支百世，封建戚属，咸出之籓，夫岂不怀，公理然也。树国全制，始成于今，超秦、汉、魏氏之局节，绍五帝三代之绝迹。功被无外，光流后裔，巍巍盛美，三五之君殆有惭德。张华：陛下圣明神武，朝野清晏，国富兵强，号令如一。李慈铭：“晋武帝纯孝性成，三代以下不多得。何曾：聪明神武，有超世之才。司马光：至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。胡三省：晋武之量弘于隋文。

斯特莱斯曼斯特莱斯曼是德国一战后著名的政治家，领导德国加入国联，并成为国联常任理事国。

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司马炎是千载盛功司马炎可算是千古一帝：习凿齿：至于武皇，遂并强吴，混一宇宙，乂清四海，同轨二汉。除三国之大害，静汉末之交争，开九域之蒙晦，定千载之盛功者，皆司马氏也。唐太宗：通上代之不通，服前王之未服。祯祥显应，风教肃清，天人之功成矣，霸王之业大矣。刘颂：开启土宇，以支百世，封建戚属，咸出之籓，夫岂不怀，公理然也。树国全制，始成于今，超秦、汉、魏氏之局节，绍五帝三代之绝迹。功被无外，光流后裔，巍巍盛美，三五之君殆有惭德。张华：陛下圣明神武，朝野清晏，国富兵强，号令如一。李慈铭：“晋武帝纯孝性成，三代以下不多得。何曾：聪明神武，有超世之才。司马光：至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。胡三省：晋武之量弘于隋文。

东北的历史功绩（转）东北地区的功绩：东北在二战前就是中国工业相对发达地区，在军火工业上领先，沈阳兵工厂和飞机制造厂规模大和较先进，在国内是最强。虽然在战争的十多年中，为了战争需要往东北大量移民，进一步扩大军事工业规模，把东北当地的资源主要用于发展军事工业，但是东北的三千万同胞实际是东北工农业生产的主力军，是东北成为亚洲最大的重工业基地和军事工业区主要建设者，使东北成为战后国共争夺的焦点地区。东北解放军最初主要控制北满、东满和西满，南满军事工业区被国民党控制，仅沈阳的兵工厂每月产量就足以装备一个师，结果战争初期国民党占优势。

吉田好正吉田好正是日本共产党员，日本左翼文化运动领导人，1938年1月和冈田嘉子逃亡苏联，但被远东的苏联将领留奇科夫陷害关押，后来留奇科夫叛逃日本，但他陷害的吉田好正也在关押中遇难。吉田好正最终安葬在苏联著名的墓地新圣女公墓。

司马氏兄弟抓周司马师和司马昭抓周也体现了两人的未来，司马氏兄弟都抓了笔，两人都成为书法家，竟然在五大书法家中占了两席，是古今少有。司马昭又抓了棋子，预示后来也成为掌握天下的执棋人结束三国分裂局面，推动中国历史向统一方向发展。

晋朝十八帝的历史评价晋朝十八帝的历史评价（简介）司马懿：唐太宗评价“兵动若神”；孙权评价“用兵如神”；曹丕评价的萧何，曹睿评价周公，曹植评价魁杰。司马师：习凿齿评价的“民忘其败，下思其报”、“百败可也”，房玄龄评价的“睿略创基”，虞松“博学明识，无所不贯”。司马昭：习凿齿“天下畏威而怀德”，“天下孰可当之哉”，房玄龄“灵武冠世，雄才成务”，“壮矣哉，包举天人者也，为帝之主，不亦难乎？”羊祜“顺天应时，西平巴蜀，南和吴会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。” 司马炎：唐太宗“仁以御物，宽以得众，宏略大度，有帝王之量，”“天人之功成矣，霸王之业大矣”，房玄龄“宇量弘厚，容纳谠正。明达善谋，能断大事。故得抚宁万国，绥静四方”。司马衷：卫瓘和群臣“太子纯质”，和峤“有纯古之风”；“胡三省“孰谓帝愚痴”。司马炽：傅宣“今日复见武帝之世矣”；荀崧“怀帝天资清劭，少著英猷”，司马邺：年幼而定三路北伐战略，吉朗、麴允、辛宾为其殉难，无苛酷乱政，亡非其罪。司马睿：房玄龄“简俭冲素，容纳直言”、“沈敏有度量，恭俭退让”；嵇绍“毛骨非常，殆非人臣之相也。” 司马绍：房玄龄“聪明有机断，尤精物理”、“崎岖遵养，以弱制强，潜谋独断，廓清大祲”、“拨乱反正，强本弱枝”。温峤“鉤深致远，盖非浅局所量，以礼观之，可称为孝。” 司马衍：房玄龄“帝少而聪敏，有成人之量”“雄武之度，虽有愧于前王，恭俭之德，足追踪于往烈矣。” 司马岳：房玄龄“帝亦克俭于躬，庶能激扬流弊者也”，司马聃：房玄龄“孝宗因襁褓之姿，用母氏之化，中外无事，十有余年。以武安之才，启之疆场，以文王之风，被乎江汉，则孔子所谓吾无间然矣。司马丕：房玄龄“哀皇宽惠，可以为君，而鸿祀禳天，用尘其德”。司马奕：房玄龄：“东海违许龙之驾，屈放命之臣，所谓柔弱胜刚强，得尽于天年者也。” 司马昱：习凿齿“生平所未见”；郭璞“兴晋祚者，必此人也”，王珣“湛若神君”，刘遐和王胡之“令德雅望，国之周公也”。桓温“会稽王尚不能屈，非敢拟议”。司马曜：谢安“精理不减先帝”，房玄龄“幼称聪悟”、“威权己出，雅有人主之量”，有气运有贤佐，诏建北府军克成武功。司马德宗：懦弱无主见，人皆谓愚。先后制于权臣父子，被篡位方谋权，计托武陵王。哭道子，服戎装，有情无威。司马德文：友爱兄长，正气威严，身在国权败頽之时，迷惑浮屠之术，得时人之称，见忌权臣而遇害。

司马邺挽救民族司马邺挽救民族：司马邺最终被俘殉难，所以对他挽救民族的功绩往往忽视。在古今中外被俘被囚的帝王很多并不影响他们的历史功绩。在中国古代有商汤、周文王、勾践等，当人质或困厄的有秦始皇、明成祖等，即使成吉思汗和努尔哈赤也曾被俘过，在外国被囚被俘的也有拿破仑和凯撒，波斯帝国开创者居鲁士也被俘被杀，都没降低他们的声望。司马邺和居鲁士相仿，虽然被俘但是并没有影响其统治的国家，晋朝领土的九成仍在晋朝控制下，相反却因为他的被俘而增强了晋朝军民的斗志，对民族生存战争有重要贡献。司马邺比起那些老死床榻或在内部争权中死去的帝王，其历史作用和功绩要更大。就算是真的国亡之君，亡于强臣，幸运的能遇到司马氏那样优待前朝，最惨也不过皇室一家遭难；亡于起义，会导致统治阶级整体遭难；亡于异族，是整个民族遭难受辱，所以中外历史都是以亡于异族对民族危害最大，司马邺牺牲了自己，避免了民族亡于异族，这就是挽救民族的历史功绩。司马邺坚守在民族生存战争的最前线，受到各地晋臣和军民的拥护，在凉州的张寔曾获得玉玺，也献给司马邺，可见他在晋朝的声望，在他的号召下司马睿派祖逖北伐，在华北的刘琨、李矩、赵固、荀藩、荀组、荀崧、邵续、段匹磾、魏浚、曹嶷等各地晋军都守住了黄河以南要地，保住了晋朝九成领土，司马睿带领王导、陶侃、纪瞻、周访等守住了淮南，稳定了南方，安置南迁的士民百姓，民族重新恢复生机。甚至可以说三十多年后晋朝复兴统一，恢复旧疆就是在司马邺时期奠定了基础。司马邺同样是民族团结政策的推进者，他册封猗卢代王，增强了鲜卑拓跋氏对晋朝的忠诚，维系晋藩长达数十年。司马邺还册封仇池氐族杨茂搜为骠骑将军，仇池杨氏直到一百多年后晋朝灭亡仍效忠司马氏。司马邺比居鲁士更进步的地方是在殉难前及早安排的晋朝的皇位，没像居鲁士死后波斯国内发生内战。司马邺在长安陷落前能及时派原宰相侍中宋哲到江南传诏让司马睿继承皇位，并且派黄门侍郎史淑等到张寔等各晋藩，传达他的遗命。司马邺被俘后，各地晋藩按他的要求，刘琨派温峤、张寔派蔡忠、段匹磾派荣邵、邵续派刘胤、王逊派王澄、慕容廆派王济到建康劝司马睿继位。正是司马邺的责任心和牺牲精神，让晋朝战胜艰难，保住了中央地位，让司马睿顺利成为全国新的领袖。

斯坦因迈尔斯坦因迈尔是德国总统，正在中国访问，德国政治家。为中德友谊和经济文化合作而访华。

司马氏和三国时民族关系司马氏和三国时民族关系：司马懿兄弟都非常重视民族关系，司马懿在诸葛亮联合轲比能北伐时招降轲比能，让他北返到幽州贸易。司马孚也能劝说曹丕招抚四夷和西域，怀远九服。在三国民族关系仍很紧张，大量匈奴已经内迁到离洛阳很近的地区，控制大部分并州，曹魏多用钱财笼络，陈泰请征发匈奴甚至引起叛乱，司马师为他顶罪平息，仅司马懿派胡遵打击了关中地区的匈奴，缓解了匈奴压力。鲜卑在轲比能死后对中原压力仍在加强，拓跋部鲜卑从北方南迁到草原成为主导，多时甚至有二十万骑兵。解除鲜卑威胁的是司马懿和司马昭，在司马懿平辽东时，招降了慕容部和高句丽，成为他平定辽东的辅助力量。司马昭在拓跋部刚到草原时，进行了一次北征沙漠的战役，尽管没详细记载，但是这次胜利后，拓跋部归降派沙漠汗到中原当人质。司马懿在关中驻守时，招降了氐族苻双和强端，这时期关中羌氐占多数，汉末让关中几乎成为荒无人烟的地方，朝廷也无力阻止异族向这些荒无人烟的地方迁徙，曹操甚至把汉中等地的氐族也都迁徙来，所以关中几乎是羌族、氐族、屠各、匈奴、杂胡等异族聚居区，汉族甚至成了少数。司马懿驻守关中打击了当地匈奴，司马衷后来迁走了杂胡才让关中达到华戎各半。司马昭在三国末平定了关中羌族的叛乱，乘胜西进攻占了灵州，就是现代宁夏，这里直到唐宋都仍是羌族的聚居区。司马昭平定关中羌族对后世影响很大，在司马邺坚守时，主要拥护中央的就是羌族，在三国时期，曹操是平定了乌桓，司马懿平定招降了氐族，部分解决了鲜卑和匈奴问题，司马昭和王雄等最终解决了鲜卑问题。司马昭解决了羌族问题，司马孚解决了西域问题。三国时期仍是异族内迁时期，因为汉族分裂成三国没有能力阻止异族内迁，异族不用打就进入中原荒芜地区，表面没有发生激烈冲突，但是民族矛盾是在不断积累加剧中，中原的荒芜让异族在边疆地区甚至都达到八百七十万，超过中原的汉族人口。内迁的异族人口也在逐渐增加，这些都为晋朝的民族战争埋下祸端。

司氏宗谱汇总 2017年中国司姓字辈最新发布江苏宿迁市司饭棚司氏字辈（埠子镇洋河镇附近）：庭明景鉴（建学）永（士）立(登）范（赢沛三）义（其）方（来）善（昌）新长存克振荣（家）光（声）。江苏丰县司氏字辈：“明汉德广元增山品吉福(厚) 江苏沛县司氏字辈：（率真堂）、尚宣井大，兆士元承，云宗淑继，学道启荣，传家宜厚，世衍广铭，克勤长裕，品正尊恒，洪德振冠，志远安平。江苏徐州司氏字辈：增山拼吉膳江苏宿迁司氏字辈：宗明建永长江苏沭阳司氏字辈：16-39世。顿丘堂。习启明舒鹏化富乐亚泰宜旺培仲彦尧陶钦庚茂江苏宿迁沭阳颜集镇虞北村东司组司氏字辈: 志承先绪继世启昌江苏宿迁泗阳司氏字辈：世德堂。锦步善首大德友辰江苏连云港赣榆司坞司氏辈分：燕瞻朝纲锡中成章盛世华年金玉其相顺序傅流素志明昌山东淄博司氏字辈：“应大朝学玉宜冠兆传衍继志书维尚礼田勤永修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒。山东广饶司氏字辈：“玉宜冠兆传延继书维祥文俊朋有尚立田勤功修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒。山东苏鲁司氏字辈：“明汉思广元增山品吉厚忠信存智昭祥向仁道传为守圣训启真。山东滕州司氏一支字辈：“文玉可淑景衍宝(永)广(克鸿瑞)继(振学恩元)尚(增成念金文)德(山现玉)贵(品)春(基)秋(厚)。山东东阿司氏字辈：“绪承允有志家道统衍传善同德乐兆好恭怀万春继之恒为庆泰瞻向裕方。山东泗水司氏字辈：“廷云天传继贵来玉有光衍绪宗先志万世振纲常山东省定陶司氏字辈：东炳金景项，汉春佩凤林，玉古南尧震山东泰安东平司氏字辈：民，维，宗，建，大；永，万，九，怀，清山东济南司氏字辈：广，玉，东，明，立；庆，尚，世，泽，常。山东聊城司氏字辈：广玉东明立，庆尚世泽长山东莘县司氏字辈：广玉东明立，庆尚仕泽亥山东日照司氏字辈：燕瞻朝纲，锡中成章；盛世华年，金玉其相；顺序流传，素质明昌。山东郓城司氏字辈：作孟念传良，品端呈嘉祥，令德朝贤圣，合旭献荣方山东济宁喻屯司庄与嘉祥金屯镇司庄村: 殿凤立相传守省怀庆忠山东莱芜司氏字辈：品端呈嘉祥令德朝贤圣合旭献荣方山东蓬莱司氏字辈：元君守德峰山东蓬莱司氏字辈：东成大文国玉作廷宗熙春兆继丕芝宣德传家远。山东莱芜辛庄镇部分司氏宗支字辈：.......天兆克文明宝先相均振...... 山东曹县司字辈：勤化同金玉英杰豪瑞光明喜兆，司金华提供。山东菏泽定陶司氏字辈：占、汉、春、佩、奉、林、玉、琼、南、古山东泰安岱岳区大汶口镇北大吴村祖上辈分：['根'深'传'家'远']后无人跟改现[,德,茂,庆,明,忠,华,]我个人接力祖上辈分现改[,家,元,略,诚,国,伟,信,民,生,新,法,志,业,开,]等80代山东嘉祥仲山司姓字辈怀学崇正恩德成庆仁福山东临沂兰山区司氏字辈：廷云天传继贵来玉有光衍绪宗先志万世振纲常。山东临沂司氏字辈：英、仲、建、洪、丙、秀、明、成、茂、君、元、善山东郯城司氏字辈：永品玉其（启）盛（胜圣）鼎（顶）有（在）山东高青司官庄司氏字辈：长传连继志书。山东省曲阜市司氏字辈：有福承文秀孝山东东明司胡同村司氏字辈：万朝文继正长泰平安昌世承照富瑞延传庆繁祥志信宇道广忠耿仁义良乾坤乐善报聚宗喜建康山东省禹城市宗集村司氏字辈：学、成、得、荣、俊；秀、神、仁、义长；文、明、记、事、常安徽淮北司氏字辈：“尚德长明良献典永文讯全家百事昌各守一必者安徽含山县司氏字辈：天应其山作、传宗绍有家、先人存惠泽、后嗣发光华、福寿增延久、祥和普迩遐、敬直继世远、丹青翰墨花。安徽肥东司氏字辈：文运宏开圣,武成永正阳,安帮龙世泰,定国庆家强。安徽肥东司氏字辈：文运宏开圣，武成远政扬，安邦龙世泰，庆国定家祥。安徽滁州司氏辈分: 文运宏开胜，武成永正良。安邦龙世泰，定国庆家祥安徽省凤阳司家庄司氏字辈：昌明广大，华国文章，立本有道，繁荣庆祥。 2006年家谱修正为：才锦成辅相，忠厚继贤良，德浩风高节，云鸿焕金章，敬臻先祖训，芝兰玉树芳，乾坤祥凤贵，清源振维纲。安徽巢湖司氏字辈：;曾.绍.有.家.先.仁安徽阜阳太和苗集司沟北司氏字辈：殿;修;德;华;道;朗;邦;足;手;奎;良. 安徽灵璧字辈：统广怀金文桂长春永殿福兴忠孝贤良品德纯厚泽云祥和锦玉昌盛安徽天长司氏辈分：荣合习启万方玉白一统山河安徽霍邱县司氏字辈：怀、新、应、永、守、

司马睿称帝劝进团司马睿登基经过两次劝进，首次是太尉荀组带领的，有邵续、王逊、曹嶷、崔毖等。第二次是司空刘琨带领，又增加了段匹磾、段辰、段眷、刘翰、刘演、慕容廆等。刘琨派温峤到江南劝进，张寔派蔡忠来劝进，邵续派刘胤等劝进，段匹磾派荣邵劝进，慕容廆派王济渡海劝进，王逊派王澄劝进。

司马炽历史功绩司马炽的历史功绩：司马炽在历史上长期被忽视，因为他在战争中被匈奴俘虏遇害，结果轻视他的历史功绩。司马衷后期司马腾联合鲜卑两次打败匈奴，进行了中国历史首次民族会盟，而且迫使匈奴南迁蒲子，司马衷封鲜卑大单于，这时晋朝和唐朝相仿，都是在草原建立单于府，到司马炽时代是封鲜卑代公的中原封号，这是首次将草原行政区中原化，而且草原首领任代公，有两郡食邑，成为中央政府正式官员，这在中国历史不仅是首创，而且是里程碑，是民族融合在政治上的体现。司马炽在军事上坚守洛阳和中原，掩护人民南迁，对民族生存有巨大贡献。司马炽仅向刘琨运送的物资就非常庞大，有力支援了刘琨打败匈奴大都督，守住了晋阳，司马炽坚守洛阳数年也多次打败匈奴，阻挡匈奴南下。在严重灾害时，司马炽能团结司马越，任用贾胤、孙询、丘光、楼褒、垣延等多次打败匈奴，击杀多员匈奴大将，保卫洛阳。配合河北的王浚、丁绍、祁宏、王赞、王申始等，联合鲜卑段勿尘、段匹磾、段文鸯、段末波等段氏武装，保卫河北各州，取得多次胜利，把匈奴限制在两郡的狭小地区。司马炽派遣司马睿到江南，派遣司马简到襄阳，派遣荀崧到宛城，都在后来发挥的重要战略作用，可见他的战略头脑非凡。张轨在凉州也先后派遣了北宫纯、张纂、马鲂等在河东击败匈奴，张阆送五千义兵守洛阳。司马炽重用王浚为大司马、傅祗为司徒、荀藩为司空、张轨加封车骑将军、仪同三司，苟晞任大将军，到永嘉四年王申始在瓶垒之战打败匈奴，晋军尽管在严重灾害条件下，仍是保持军事上总体优势的。刘琨和代公猗卢上奏建议南北夹击攻匈奴，并派兵防御洛阳，但是被司马越拒绝了，而且司马越还带领四万南征，削弱了洛阳防御，不幸的是他在南征中病故，所部未返回导致洛阳的李恽、何伦等更多的军队离开，洛阳变得空虚了。洛阳的陷落有偶然性，要是没有饥荒、兵力充足是不会被偷袭攻占。司马炽没有签订不平等条约，没替匈奴招降晋人，所以仍受晋朝军民的拥护，猗卢都计划救他。司马炽仍被晋人视为皇帝，各地都是以行都立太子的方式继续坚守，这也体现了司马炽在人民中受到敬重。荀崧派石览很快收复洛阳，贾疋、麴允等也很快收复了长安，匈奴重新被压制在狭窄地区。司马炽是民族英雄，他在洛阳数年的坚守让民族摆脱了灭亡的危机。

司马炽皇后梁兰璧被历史遗记的贞烈巾帼女英雄——梁兰璧在西晋末年的乱世时期，梁氏家族出现了一位贞烈巾帼女英雄——梁兰璧。她是安定梁氏三十五世祖、西晋司徒（相当于丞相）梁芬的女儿，大约在公元285年左右，生于安定（今甘肃省平凉市），从小聪明伶俐、性格刚烈，喜爱吟诗作画，深得梁芬疼爱；公元295年随父来到京城洛阳，常伺候在左右。晋武帝第二十五个儿子司马炽，性格懦弱，虽无雄才大略，但却爱好读书，钻研史籍，公元290年被封为豫章王。司马炽因仰慕梁芬博学多才、满腹经纶，常向梁芬请教一些历史典故。有一次，司马炽邂逅遇到兰璧姑娘，深为其美貌所打动，一见倾心，十分爱慕。经过与双方家长沟通，兰璧姑娘便成了豫章王妃。公元306年11月，司马炽登基做了皇帝，兰璧姑娘同时被册立为皇后。晋怀帝永嘉五年（公元311元），匈奴汉国刘曜、王弥率兵攻克京师洛阳，从平昌门闯入城内，杀进皇宫。怀帝仓皇带着皇后、太子等人打开华林园门，准备逃奔长安。正巧刘曜军从西明门杀入，迎面撞见，立刻命令部下将他们抓住。当他看到兰璧皇后国色天香、花颜月貌，不禁大喜，令人严加看管，立刻带回平阳（今山西省临汾县西南），献给刘汉皇上刘聪。刘聪是历史上有名的残暴无道、荒淫无耻的皇上。他父亲刚死不到一个月，他不仅把他父亲亲手立的新君杀了，抢班夺权；而且，还偷偷的把他后妈——太后单氏搞到自己床上，**犯上，大逆不道。当刘曜献上兰璧皇后后，刘聪如获至宝，立刻置于后宫，叫人好生看护；并对兰璧许下重诺，软硬兼施，百般进行引诱。兰璧皇后是个贞洁烈女，誓死不从。刘聪是个色中饿鬼，淫心大发，便将其手脚捆住，欲强行奸淫。兰璧大义凛然，视死如归，厉声呵斥，咬舌自尽，年仅26岁。同时被掳的还有晋惠帝容貌娇美的皇后羊献，，却屈辱丧节，当了刘曜的小老婆。相比之下，兰璧皇后的冰清玉洁、高风亮节显得何等高尚，难能可贵。可是，权威史书《晋书》上却没有记载梁兰璧的这段可歌可泣的英雄事迹，因此其他史料上也仅描述为“战乱失踪”。清代著名思想家、外交家、学者薛福成对此甚为不满，替她鸣不平，在他的《庸禽笔记》中评价梁兰璧是个“天姿伟丽，才识无双，智勇兼备”的奇女子；并且抱怨说：“洛阳之陷，羊后被虏（失节），而梁后殉节，《晋书》失于纪载，亦太疏漏矣。” 让我们永远铭记这位坚贞不屈，视死如归，忠心报国的梁氏优秀儿女，贞烈巾帼女英雄——梁兰璧。

司马衷时代末反分裂司马衷时代末的反分裂：司马衷时代的元康之治发生的民族危机和战乱不多，和历代比并不严重，甚至是开疆时期。司马衷时代是首次民族会盟和兄弟民族树碑效忠的时期，即使在末期内斗的环境下，反分裂力度和成果仍是显著的。直到司马衷去世前几个月才出现首个割据分裂政权，又不是反晋和种族灭绝的政权，可见司马衷末期的反分裂斗争仍是成功的。古代分裂力量和现代同样，严重会出现长期割据政权，甚至危害中央政府，通常分裂力量会制造叛乱和内战。司马衷末期是八王之乱高潮，南迁到蜀郡的氐族效忠赵王，在赵王集团垮台后变为分裂力量。席薳为朝廷指挥平乱，他帅领梁州刺史许猛和益州刺史罗尚同氐族作战，后来是益州刺史皮素和韩松，并分化氐族苻成共同攻打氐族叛军。司马衷时代沉重打击和削弱了氐族在西南的叛乱力量，尤其是司马衷增派荆州刺史宗岱和太守孙阜增援后，氐族甚至已经准备投降，给孙阜送人质，但是宗岱意外去世，荆州兵撤回，氐族乘机没再投降。加上蜀中饥荒，双方一度都放弃成都，各避饥荒。司马衷末氐族首先称成都王，控制蜀中几个郡，从分裂力量变成割据集团，后称帝成为司马衷时代唯一的割据政权。通常把僭越称帝占领几州郡作为割据政权，称王称公算是割据集团。司马衷末匈奴是司马颖集团的，在司马腾和鲜卑打击下，也被限制在很小地区，也仅称王，司马衷在世时没有称帝。晋朝的分裂力量发展成反汉族反晋的割据仅匈奴，通常说的十六国多数都是忠于晋朝的晋藩，或者短期割据僭越称帝，这应该是司马衷执行的进步政策得民心造成，所以在祖逖、孙惠、高诩等评价中人民依然忠于晋朝，朝廷没有苛酷的暴政。晋军战斗力在这时期仍是强大的，多数兄弟民族也是忠于晋朝的，冒用汉姓的分裂异族得不到各族人民拥护，且战斗力弱，氐族很多高级将领被杀被俘，很快承认晋朝正朔，匈奴数万甚至被范胜帅领数百鲜卑军吓退。司马衷末期的氐族分裂政权存在四十多年，没有西晋五十四年长，匈奴分裂集团二十多年更短，控制区域长期是数郡，最少是两郡一郡，没有发展成破坏严重的分裂割据。永嘉时期又增加羯族分裂集团，所以危害更重些，但是也没有动摇晋朝中央地位，氐匈奴羯三个分裂民族后来在中国都灭亡了，到现代也没有延续。司马衷末反分裂仍是有效确保了中央权威。

司马道信禅宗四祖司马道信亲属成员父亲：司马申母亲：郑氏养母：徐氏司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇）[1] ，隋唐高僧，佛教禅宗四祖。公元580年4月3日，司马道信出生。公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。公元1324年（泰定元年）时加号“妙智正觉禅师”。公元579年，北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出，立为永宁县，道信的父亲司马申（河南温县人氏）为首任县令。史称：司马申清恪在朝，攻苦立行，加之以忠节，美矣。公元580年4月3日（太建十二年三月初三日己丑），道信出生于齐昌郡蕲州苞兴县衙内（今湖北省武穴市梅川镇），取名司马信。公元583年（开皇三年）司马信四岁，送入设在镇北竹影佛寺的乡塾发蒙读书，他聪颖过人，年读十数卷，积学孔孟老庄。闲暇时听寺僧诵经，入耳即知下文，如同早已熟读。尤爱仿效僧仪，人皆夸为菩萨转世。公元586年（开皇六年）司马信七岁，于梅川镇北济北寺出家（或说在破额山出家）。其剃度师戒行不清净，道信禅师曾多次劝谏，但是对方却听不进，道信禅师只好洁身自好，私下地持守斋戒，时间长达五年之久。随师修禅公元592年（开皇十二年）道信十四岁赴舒州（今安徽安庆市）皖山（今安庆市潜山、岳西）深处礼禅宗三祖僧璨为师。此后十年，三祖往返隐遁于皖山山系的司空山、天柱山、霍山、英山、青狮山之间，道信随侍。[4] 公元594年（开皇十四年）道信十五岁指点张怀到双峰山出家，作栽松道者。公元599年（开皇十九年）道信二十岁，道信四祖用中草药遏止蕲黄的瘟疫，用芥菜粑治愈疥疮。公元601年（仁寿元年）道信二十二岁，五祖弘忍诞生于黄梅濯港化城山社屋。附名吉州寺公元604年（仁寿四年）道信二十五岁，三祖赴罗浮山，道信到吉州受戒、常住。公元605年（大业元年）道信二十六岁，在蕲州府城东凤凰山建正觉寺，新蔡县（黄梅县前名）破额山建幽居寺、东禅寺、西禅寺（西永福寺）、武穴大金幽栖寺、大冶（今黄石市南郊）广法寺。公元606年（大业二年）道信二十七岁，三祖归皖，道信回侍，三祖传付衣钵道信为四祖，立化于皖公山岫树下。公元608年（大业四年）道信二十九岁，期间，归蕲黄收七岁弘忍为徒，携住大林寺，四十年不离身旁。公元611年（大业七年）道信三十二岁，蕲春郡久旱，瘟疫流行，四祖回郡教民众念《般若》求雨，挖米菊做粑，旱象息，瘟疫消。公元616年（大业十二年）道信三十七岁，于庐山望破额山紫气横分六道。公元617年（大业十三年）道信三十八岁，赴吉州解林士弘之围，暑天降雪息瘟疫，州民建雪山寺留居。祖赴衡岳，经九江，留居庐山大林寺十年。公元619年（唐武德二年）道信四十岁，说法于螺川、庐陵（今吉州一带）。传法双峰山公元620年（武德三年）道信四十一岁，应蕲黄道俗之请，携弘忍诸徒离潮山寺回蕲州，仍行走于蕲黄山区定址。公元621年（武德四年）道信四十二岁，住锡破额山，终止头陀行，扩建幽居寺。定居收徒，农禅并举。公元624年（武德七年）道信四十五岁，道信又应蕲州道俗信众的邀请，到江北弘法，旋即在黄梅县西的双峰山（又称破头山）造寺驻锡传禅，后称四祖寺。在这里，道信禅师居住了三十多年，道场兴盛，法音远布，"诸州学道，无远不至"，门徒最盛时多达五百余人，其中以弘忍最为著名。[2] 公元630年（贞观四年）道信五十一岁，祖赴牛头山度法融，开牛头禅系。在此前后，弘忍奉命兼管东禅寺务。公元634年（贞观八年）道信五十五岁，蕲州刺史崔义玄，慕名礼拜四祖，祖曰：“神通妙用，全在尔心。” 公元636年（贞观十年）道信五十七岁，新罗僧人法朗于新罗国善德女王（630—646）初期来华，奔趋双峰依四祖学禅。期间，法显、玄爽、善伏诸师先后来双峰依四祖学禅。公元643年（贞观十七年）道信六十四岁，四祖四拒唐太宗诏请，拒不赴京，被赐以紫衣。公元644年（贞观十八年）道信六十五岁，祖于传法洞传付衣法，弘忍承续宗统为禅宗五祖。此后，弘忍遵祖意，建种松塔，建意生寺。于东禅寺接引老安，法如为弟子。公元651年（永徽二年）道信七十二岁，祖命元一造毗卢塔。闰九月初四日，祖安坐塔中示寂，弘忍继席，死后被唐代宗李豫赐谥为“大医禅师”美誉。[5] 公元652年（永徽三年）逝后一年，塔门自开，祖身不坏，弘忍以漆塑真身，永供塔中。

司氏在河南司氏在河南的人数很多，河南省是司氏主要聚居区之一，地名也有很多司家称呼。著名人物有司汉民，是新中国开国军人委员，身残志坚的教育家、社会活动家、战斗英雄。

怀念评书艺术家怀念为民族文化传播作出重要贡献的评书艺术家袁阔成和单田芳等大师，他们是我和同时代朋友们的启蒙老师，教育传播中国传统文化和历史故事，永远怀念他们，感谢他们的教育。

司徒美堂是杰出领袖司徒美堂是著名华侨领袖，是中国杰出的领导人，是伟大的爱国者。

教师节祝福在教师节祝福人类灵魂工程师节日快乐，祝福祖国教育事业发展进步，祝福学子们学业进步和健康成长。

李克农是杰出的外交家李克农是中国杰出的外交家、情报专家和军事家，社会活动家。

司永亮是著名武术家司永亮是北京人，身兼北少林和南武当等武学，精通少林六合拳和杨氏太极拳、锁喉枪、弹腿等武功。司永亮是刘子侠、赵鑫洲和胡广业的徒弟，曾获得太极、六合拳、锁喉枪三项冠军。宋哲元部曾聘请司永亮教赵登禹和冯治安师武术。建国后叶帅聘请他担任武术馆长和顾问，司永亮和贺帅和谭政大将也关系密切，是北京军区武术集训部教练。司永亮也曾教梅兰芳、李少春、李万春等人武术，是中国现代武术大师。

左权同志是英雄左权烈士是中国杰出的军事家和革命家，是民族英雄，为中华民族的解放和自由牺牲重于泰山，受到人民永远的崇敬。

毛主席和斯诺毛主席一生最密切的外国人就是斯诺，他曾经四次和斯诺交往，两次在延安，两次在北京。最著名的是两次在延安，第一次是在延安的保安（志丹）县，是在1936年，时间最长，毛主席和斯诺谈了自己的生平。第二次是1939年在延安市，毛主席和斯诺谈了希望中美两个民族联合战胜法西斯，称赞斯诺是朋友。第三次是1960年，毛主席和斯诺会面回忆以前的友谊。第四次是1970年，毛主席在天安门检阅，亲自和斯诺合影在人民日报发表。

司马氏在日本的发展司马氏在日本有司马曹达、司马达等、司马多须奈、司马岛、司马止利、司马江汉、司马凌海、司马亨太郎、司马文子、司马辽太郎、司马良作、司马聘三等，在中日建交四十周年之际，纪念中日友好交往的司马氏历史人物。

悼念中国人民的朋友翁长雄志中国人民的朋友翁长雄志祖籍中国，祖姓顾氏，长期主张中日友好，反对美军驻扎冲绳和东亚，是福州荣誉市民，对他的去世表示哀悼，继承他的遗志，继续推动中日友好反对美军驻扎东亚、维护世界和平。

司马昭平定西南司马昭平定西南第一梯队主帅是司马懿系统的邓艾，辅佐是司马昭幕僚师纂。还有司马师系统的钟会、辅佐是司马昭幕僚杜预。司马昭指挥李胤和贾充担任第二、第三梯队。

司马师的超凡智慧司马师能替陈泰和诸葛诞顶罪，保护两人的作法是非常智慧的，所以习凿齿高度称赞司马师的智慧是能百败无伤。司马师保护陈泰和诸葛诞的作法不仅让两人都感激，也争取了广大人心。

司马师的智慧司马师替陈泰和诸葛诞顶罪，保护两人的作法是智慧的，所以习凿齿高度称赞司马师的智慧是百败无伤。司马师的作法不仅让两人都感激，也争取了广大人心。

司马氏和晋藩称帝的影响司马氏和晋藩称帝：司马氏建立晋朝执行的是优待前朝的政策，对前朝皇帝不仅不杀戮，而且尊敬善待，这固然体现仁义，但是也有负作用，就是让后来的晋藩往往没有忌惮而称帝僭越。司马氏的晋朝皇室正朔地位并没有因为晋藩称帝而削弱，就像周朝诸侯即使和周王平级都称王，也仍然奉周王是天子。在晋朝也有晋藩称帝，但是称帝后有的也依然奉晋朝司马氏为天子正朔。李雄称帝后仍然对凉州张氏表示自己忠于晋朝，只是被部下强推称帝，若晋朝收复中原自己仍归附晋朝。石勒先当晋藩天王，后来称帝也依然向晋朝纳赂称藩礼，称帝本身不代表反晋，和周朝称王的诸侯同样仍是晋藩。在晋朝闹分裂的匈奴首先称汉王，开始还是藩王，见到晋军内争严重而称帝，匈奴冒姓刘氏不仅得不到百姓支持，被正统刘氏反对而改号，称帝反晋的是个别少数的。晋藩称帝虽然有的不反晋但仍然受到人民反对，在当时已经不再像周朝能愿意让诸侯和天子平起平坐地称王，儒家等级思想已经强化，诸葛恢那样等级思想严重的，倡导甚至连藩王的称号都不愿封给慕容氏，晋藩天王实际是少数民族贵族割据和人民拥晋折衷的产物，至少比晋藩称帝能让晋朝百姓接受，所以晋藩天王在晋朝要比晋藩称帝的多得多。在晋朝的晋藩往往是条件有利自己割据就称帝，形势不利就降号称天王，为满足虚荣心称帝的也有。称帝的排场和待遇要高于藩王，这自然会让很多野心强的动心，李寿背弃起兵称晋藩的号召，不顾众臣劝说他向晋朝称藩，宁可放弃原来国号也称帝，自称朝闻道，夕死可也，就为了个人排场名号，像他让史官记载石虎是“羯使来献”，仅是满足个人虚荣心，不是真心反晋，也以比石虎没称帝高一级自得。慕容氏始终当晋藩第三代才称帝，群臣劝慕容儁称帝开始也被拒绝，当时也没说要灭晋，而是对晋使表示回报天子，我被推举称帝了，还能称晋帝为天子，也表明晋藩称帝也不代表不忠于晋天子，更多是地方集团僭越分裂意识增强。就像唐朝史官评价慕容氏僭越国祚变短，吐谷浑忠晋国祚绵长，即使不积极反晋的僭越称帝也是不得人心。苻坚夺位后降号天王，重新打起晋藩旗号，就有效把燕国推到晋朝中央的对立面，天下仅有燕国和晋朝中央都称帝，晋朝自然先攻打燕国，自己国内拥晋的王猛也会积极替自己去灭燕，在晋朝称晋藩自然比称帝能获得更多政治利益。司马氏对晋藩称帝虽然反对，像焚毁石勒纳币，派兵攻打称帝的，但即使俘获称帝的李势也仍能优待。

司马懿吧刊第十五期司马懿为首的士族成为统一领导力量的过程，司马懿的盟友和亲信。

司马炎优待前朝司马炎优待前朝：司马炎是唐太宗评价的“仁以御物，宽而得众”，房玄龄评价的“宇量弘厚，造次必于仁恕”，是仁慈的君主。司马炎最主要的仁慈体现在他对待前朝君主，也继承了司马昭用宽仁对待刘禅的政策。在三国建立时曹丕对汉献帝刘协很苛刻，刘协是统一朝代末帝也仅封县公，而且不是留在原来许昌的皇宫，也没在洛阳修公爵府，而是被送到山阳县那个偏僻小县安置，派人监视禁锢起来。曹丕的意图明显，尽量让刘协消失在政治舞台中心地区，这种安排毕竟比杀戮要仁义，安排在离司马氏故里温县不远的山阳县可能也是司马懿献计，司马氏在东汉最大的官员是太尉司马苞就是山阳人。司马昭沿袭对汉献帝的做法，但是更加宽仁，他册封刘禅也是县公，封安乐县公，同时允许他在都城洛阳建立公爵府，没有送到边远小县禁锢，同时封刘禅的子孙六十多人侯爵等职务，全部优待，给予大量财物安置，当时到洛阳的孙皓使臣纪陟都称赞司马昭善待刘禅是“恩威远著”。司马炎建立晋朝后，册封曹奂为陈留王，已经比曹丕对刘协和司马昭对刘禅更优待，而且让曹奂去曹魏原来的都城邺城居住，这也比刘协的待遇高，在邺城毕竟有曹魏的铜雀台皇宫，住在那里自然要比刘协没能住在许昌皇宫强。曹氏当王爵比二刘公爵高，待遇也强，而且不像汉献帝受禁锢，天子仪仗、礼乐制度、郊祀天地都不变。而且还解除曹丕制定的对曹氏宗室的禁锢，允许曹氏宗室担任官职，可以自由活动，这些在曹魏时都被禁止。司马炎在解除东汉山阳公禁锢后，也增加了山阳公待遇，给山阳公增添国相、郎中令、随从和车马等，生活条件提高很多。司马炎在统一中国后，对待孙皓也能优待，这也是非常仁厚，很多人评价孙皓的罪行可以诛杀，而且对司马炎也无礼，但是孙皓却没被杀。司马炎仅是降低孙皓的封爵为侯爵归命侯而已，在洛阳的侯爵府居住，也没有送到偏远地区，对孙皓的物质待遇更没有苛刻虐待。司马炎对司马氏宗室在京城的王爵大国十五顷，次国十顷，竟然给了孙皓田地三十顷是司马氏宗室大国的两倍，每年还给予粮食五千斛，钱五十万，绢帛五百匹，绵五百斤。对孙皓的太子和儿子们也都封郎中，允许入仕。司马炎对前朝的优待可以说在古代是最优厚的，所以后世都评价他宽仁、有气度，这种优待前朝的仁义也是他能统一开疆的原因。司马炎有时还恩赐前朝子弟为驸马都尉，这些仁义优待政策让前朝子弟也都忠于晋朝。曹植的儿子曹志忠于晋朝能直言劝谏皇帝善待齐王；曾上书要求曹魏政权信任重用宗室的曹冏也成为汝南王司马亮的部下亲信。司马氏建立的晋朝统治一百五十年中，曹氏始终是陈留王受优待，这是古今中外罕见的宽仁。

晋武帝分封的影响晋武帝分封的影响：晋武帝分封诸侯被误解是造成八王之乱，导致战乱的祸端。但是从晋朝历史发展分析看，晋武帝的分封没有造成割据战乱，事实是内乱的产生恰恰是破坏了晋武帝分封的结果。晋武帝分封了二十七王，并不是很多，曹丕控制华北一半国土也分封二十多王。晋武帝对藩王的职权也进行了限制，曹丕封弟弟曹彰在中牟县，曹彰能对当地治理，诸侯都敬畏曹彰严厉，过中牟县都不敢停留，相比晋朝藩王的职权对地方没法干预，藩王对地方行政军事干预几乎完全限制。多数藩王都是安置京城，不到藩国。在晋朝名义诸侯可以置军最多五千，但“王不之国，官于京师”，也没法组建军队，在天子脚下组建诸侯军是不可能的，连齐王那样地位，原本效忠自己的数千人，都要天子特许才保留，这种藩王私人军队在晋朝仅有司马腾曾组建的乞活军，也不是以诸侯军名义组建。晋武帝还把诸侯的国相降为内史，汉朝已经把诸侯丞相降为国相，到晋武帝又降为内史，直接听命中央，比汉魏仅中央任命听从诸侯王改为中央集权。晋武帝的这些政策基本在以后封建朝代都是沿用，基本不可能造成诸侯王割据反叛中央。晋武帝为了辅佐太子，树立诸侯辅弼太子，在去世前也分派儿子出镇地方，诸侯到地方是防止出现割据叛乱，也是由中央任命职权，随时可以收回，不会造成地方割据。晋武帝首创了亲王、郡王的爵位，他派出秦王镇守关中，楚王镇守江陵，淮南王镇守寿春，加上宗室的几位地方镇守，能有效控制全国各地，保障皇太子能顺利接班，即没有汉朝诸侯藩国太大，也没有曹魏藩国几乎无权的弊端。八王之乱不是晋武帝这些措施造成的，而是杨骏破坏晋武帝安排造成的，他把和自己共同辅政的汝南王逼走，又把已经安排在地方辅弼朝廷的三王都调回，把秦王、楚王、淮南王全部都召回京师任职，唐太宗赞同晋武帝政策。如果三王都在地方，杨骏遵守晋武帝的安排会畅享富贵，他召回三王后，又打压楚王，被贾后联合楚王诛杀，连累杨皇后和宗族，可以说八王之乱的开端完全是外戚争权造成的，不是晋武帝分封造成的。若是诸侯能驻守藩国必然会内外相安无事，也能有效控制地方。诸侯以守官的形式驻藩国是有利于辅弼皇权，有利于控制地方。晋怀帝恢复了晋武帝的政策，安排诸侯王到地方镇守，派遣司马睿镇守江东，改变了江东长期没有诸侯镇守的情况，对以后晋朝中兴发挥了关键作用。以后的封建朝代基本都用晋武帝制定的亲王、郡王制度和诸侯在京、不再有独立王国式的诸侯国，治国诸侯基本都改为食邑诸侯。任职外镇的诸侯，军权也是中央控制。

晋朝解决民族危机晋朝解决民族危机：晋朝统一中国，增加汉族人口比例，都是挽救民族生存的重要功绩。若中国仍在三国分裂和人口少的条件下，汉族在后来的民族危机中必然灭绝。在匈奴进行灭绝战争中，晋朝军民的英勇抗争也发挥重要作用。从断代史帝王将相立场是没法认识匈奴对汉族犯下的滔天罪恶，是不能认识民族生存战争的残酷，不可能懂得民族解放斗争的意义。晋朝的汉族没有对匈奴进行奴役压迫，匈奴的人口已经从东汉的万人增长了十多倍，分布在并州，相反在匈奴叛乱后对汉族则进行了灭绝战争，在并州人口被屠杀得仅有十分之一二，关西被匈奴攻占后，人口仅存百分之一二，洛阳和长安沦陷都遭到屠杀焚毁，这是历朝所仅有，女真、蒙古、满族都没有毁灭过汉族都城，这种空前的民族灾难造成汉族对匈奴的切齿痛恨，中国古今都把匈奴未灭作为民族仇恨和民族危机的代名词。匈奴的残暴连其他民族都感到恐惧，在关中的羌族、氐族、屠各族都宁愿站在晋朝中央和汉族联合抗击匈奴，在南阳王迁徙时多数羌族氐族都追随迁徙，羌族甚至是支援长安坚守，给晋愍帝君臣运送粮食的主要来源。这些不仅体现匈奴的残酷，也间接证明在晋朝的民族团结政策总体是有效，得到多数兄弟民族的支持。

司马氏在晋朝的进步作用司马氏在晋朝的进步作用：司马氏在封建晚期被贬低是腐朽残暴、阴谋篡位的评价是严重脱离实际。近现代到范文澜著述才开始称赞司马氏对统一做出的贡献，毛主席评价：“司马懿是了不起的人物，历来说他坏，我看有几手比曹操高明。”人们才开始重新审视司马氏在历史上的所作所为，开始客观评价司马氏进步作用。司马懿能“昼夜匪懈，以恤民为先”，连政敌都评价他“有大志得民心”，以统一中国为理想，王夫之称赞他智慧“非人所能测”，仁义爱民是“天佑人助”。王夫之的开明尚仅能替司马懿开脱，仍评价称“逆若司马”，还贬低司马氏，到范文澜又开脱了司马昭，称赞司马昭统一西蜀是判断准确。司马师是扭转了曹魏腐败的趋势，禁绝了行贿受贿的进步人物，到毛主席和范老时已经把司马懿父子不再视为腐朽残暴的反动人物。范文澜先生虽然仍用很多旧论评价晋朝和司马氏集团，但是首次认真对晋朝的制度和集团、民族进行系统研究，评价司马氏制定的土地政策、法律制度、经济政策等方面具有进步作用，范老对晋朝的认识仅有旧论中误解司马炎为首司马氏集团是腐朽的评价了。司马氏集团根本不是腐朽残暴的，那些批评司马氏残暴灭族，株连出嫁女子的不知道正是司马师执政废除了株连出嫁女子的法令。晋武帝司马炎时期的司马氏集团是否是腐朽的呢？首先从皇帝司马炎分析，司马炎即位后执行的政策是增强生产力，给人民分配土地，减轻严酷法律，执行仁义的政策，三族的刑法就是司马炎废除的，当时执行的泰始律有利于人民，范老也高度评价。司马炎倡导俭朴和清廉，“制奢俗而变俭约，止浇风而反淳朴”，是让社会生产增强，让社会风气更廉洁、俭朴。司马炎不是腐朽的皇帝，而是有作为的进步君主。司马炎的进步性不仅唐太宗称赞，是“仁以御物，宽而得众，宏略大度，有帝王之量”。习凿齿和房玄龄等都给予颂扬，晋朝杰出的名臣张华评价他：“圣明神武，号令如一、国富兵强”，羊祜评价他是曾子那样孝顺的人，杜预也称赞他开明。司马炎能称赞奖励李胤、彭瓘那样的清官也体现他英明，司马炎能任用许允和嵇绍也体现了他的宽容，所以房玄龄称赞他“宇量弘厚，造次必于仁恕”，“明达善谋，能断大事，故得抚宁万国，绥静四方”。司马炎统治时期是唐太宗评价的“民和俗静，家给人足”，不是民不聊生的腐朽时代。司马炎时代的八公和执政虽然有个别奢靡的，郑冲、王祥、荀顗等都很清廉，但是在建立多相制后，像李胤、张华、李憙、魏舒、山涛、羊祜、杜预、卢钦、彭瓘、刘寔等更多官员是进步廉洁的，施行奖励清廉的政策也极大改变了腐朽风气，回归恭俭清廉风气“以佚代劳，以治易乱”。正是在这样进步廉洁的政府才能领导人民最终实现国富兵强完成统一，范老也承认司马氏领导统一是进步的，在太康时代是难得的光明时期，和习凿齿评价司马氏建立千载盛功是一致的。在旧论贬低晋朝的高级士族是腐朽阶级，到司马衷时晋朝就腐朽动乱了，这是忽略了元康之治时期的太平安宁时期，司马衷元康时期的高级士族也没有腐朽，张华、裴頠、傅祗等高级士族和宗室司马泰、司马晃等都是清廉俭朴的执政宰相，司马衷也能下诏免除百姓赋役，奖励慕容廆救灾，做了很多仁义爱民的举措，这时期也没有严重土地兼并和民族压迫，尽管有内乱但是都没有严重危害百姓。晋朝的分封诸王也没有造成严重分裂割据，诸侯被集中在京师，直到司马炽才让司马睿去江南，此前没有一个诸侯到江南。司马睿在江南建立政权被范老评价是保护江南汉族文化的进步行为，他对两晋的建立都给予正面评价，称司马氏代表了统一趋势，赞扬建立西晋统一是进步的，也赞扬建立东晋是功绩。范文澜先生也承认晋朝没有农民大起义，只是认为农民应该起义却没有，反而被野心家利用参加分裂叛乱。他评价各个少数民族割据政权也能客观承认这些政权的祖先都是忠于晋朝的，承认这些割据是分裂破坏的性质。总体上说范老的对晋朝的研究是具有重要进步意义的，因为此前学者几乎对晋朝采取无视态度，仅仅用简略的腐朽残暴几个评语就结束了，只是到范文澜先生时才开始能称赞晋朝和司马氏统一和进步的功绩，能仔细深入地研究晋朝也是从范老开始的。在中原分裂时期的司马氏发挥的作用也不是腐朽无能的，司马炽在洛阳异常危险困难的条件下仍然坚守保卫首都，体现了坚毅和责任心，这对掩护中原士民躲避分裂叛军杀戮迫害而南迁到江南是有重要作用的。司马炽和司马邺宁可在中原冒着生命危险，没吃没喝地坚守，也没有逃到江南去吃喝玩乐，这是应该称赞的，不能算是腐朽。司马炽能任命司马睿到江南镇守和经营也体现了他的远见卓识，为晋朝的复兴恢复打下坚实的基础，这也是不能否定的历史功绩。司马睿在江南也不是偏安享乐，他在府库仅四千匹布时能拿出三千匹支援祖逖北伐，能让儿子司马裒帅军去支援祖逖，这是值得称赞的。况且司马睿自己生活简朴，夫人都不穿文采衣服，宫殿帷幕都用布匹。司马睿也是主张兄弟罪不相及的宽仁政策。东晋的皇帝也没有腐朽残暴的君主，司马绍能拨乱反正，司马衍能减少租赋到每亩二升，司马昱能复兴晋祚是习凿齿评价的生平所未见人物，晋朝和司马氏长期被贬低腐朽残暴的误解，直到近现代毛主席和范文澜先生才开始有些拨乱反正，到当代对晋朝和司马氏能有客观评价的学者更多了，这是有利于认识真实的晋朝历史，有利于总结科学的历史经验的趋势。

司马氏领导反分裂司马氏领导反分裂：司马氏内乱中消耗不严重，其主要的四十多藩王中，绝于内乱的仅四五王，绝于反分裂中有二十多王，南迁的有十多王，可见其领导反分裂战争的残酷性。四世纪欧亚非民族迁徙的破坏性是众所周知的，匈奴在欧洲造成的破坏是严重的，若没有晋武帝曾允许多数灾民南迁中原，都迁徙到欧洲，那最终的破坏还不知会怎样，恐怕不是仅烧毁罗马城，灭亡西罗马那么简单了，无数城市将变废墟，人民被害无数，匈奴在欧洲攻打包括罗马人、日耳曼和哥特人在内的所有欧洲民族，还没有晋朝北方灾民加入已经被称为上帝之鞭，造成空前灾难。在中原司马氏领导抗击的匈奴破坏力同样，焚毁洛阳，杀戮奴役人民，还要加上严重的旱灾蝗灾，困难更是难以想象。司马氏同匈奴的战争主要是从晋怀帝开始的，司马炽没有逃离洛阳，像罗马皇帝离开罗马，而是在洛阳组织坚强的抵抗，他能支援刘琨在并州防御给予五百万匹绢帛、五百万斛粮食的物资补给。没有这么雄厚的物质保障，刘琨是很难长期坚持在并州的。司马炽还把司马睿派往江南，把司马略派往宛城、襄阳建立抵抗基地，自己亲自在洛阳坚守掩护中原士民南迁，中国当时比罗马更困难是不仅有匈奴分裂叛乱，还有灾害造成中原难以让农耕民族生存，大多数都被迫南迁。因此司马氏领导的反分裂战争实际是关系民族生存的战争，坚守在中原的司马氏和晋朝军民对中华民族的历史功绩是不能遗忘的。司马炽坚守洛阳把匈奴叛军阻挡在黄河以北和太行以西狭窄地区，保障了中原多数人民免遭匈奴劫掠奴役。司马氏在抗击匈奴战争中没有妥协，罗马还曾被迫向匈奴提供大量黄金财物，而司马氏领导的晋朝没有送财物、女人，没有割地赔款，即使司马氏皇帝被俘也没签订屈辱条约，没去劝降晋朝臣民，甚至没有让百姓用财物赎出自己，这种气节和行为对鼓舞中原人民坚持战斗是有深远影响的。在中原的司马氏并非误解的一次就让石勒灭了四十王，晋朝当时总共四十多王，在同匈奴战争中遇难十多王，在同石勒作战中总共遇难十多王，还有十多王南迁，司马氏在反分裂中付出这么大牺牲，所以才会受后世中原人民的尊敬。很多司马氏都是在地方坚持作战遇难，即使被俘也多数表现得坚强，几乎都是在绝境中被俘，或在绝境中为挽救百姓而出降，没有主动投降的。其中深受百姓爱戴的楚王儿子襄阳王司马范，在石勒面前能大义凛然，让石勒都惊奇赞叹，逐渐转变对晋朝中央的态度，比如他俘虏五位司马氏藩王，释放了梁王，后来也和晋军议和，改用晋藩制度，不再总是残酷劫掠百姓，不再像过去被百姓称为蝗虫，开始搞些生产和晋朝合作。司马氏的藩王除了重要的五位最早南渡到江东外，还有章武王等到了幽州段氏集团中和辽东，还有坚持在西部，陆续南迁到江南的有十多王。其中被司马炽派到江南镇守的司马睿不仅在洛阳陷落时能被天下推举为盟主，还承担起领导反分裂收复中原的历史责任。司马睿派遣祖逖北伐，像司马炽支持刘琨送五百万绢帛那样，把府库仅有的四千匹布拿出三千匹支援祖逖北伐，而且还派儿子司马裒帅领三万军队去支援听从祖逖调遣，正是在司马睿的领导和支持下，祖逖联合北方坚守的晋朝李矩等收复了黄河以南地区，稳定了反分裂战争的局势。司马氏领导晋朝军民的英勇战斗，终于消除了亡国灭种的危机，阻止了分裂趋势，在靳准建立晋藩天王制度后，西部李雄也承认了晋朝正统地位，晋帝独尊的中央藩属制度形成。石勒割据北方也采用晋藩制度，并且向晋朝中央进贡财物，司马氏在全国范围内恢复正统地位。尽管完全恢复中央直接统治全国是在二十年多后，但是这时期司马氏领导进行的反分裂战争，得到广大军民的拥护，体现了中华民族反分裂的英勇斗争精神，没有这种精神，没有坚毅的斗争，是不可能取得反分裂的成功并实现复兴。司马氏领导的反分裂斗争不是简单的种族仇杀，也不是排外战争，司马氏也能联合所有忠于晋朝的各民族兄弟。司马睿和兄弟民族联姻，妻子荀氏是鲜卑族，晋军中有很多鲜卑族和其他各民族，著名的民族将领有段匹磾、慕容廆、拓跋猗卢兄弟等。晋明帝就有鲜卑血统，民族团结政策也是晋朝反分裂斗争的基础政策之一。与罗马的民族政策有误，杀害斯提里科，没能联合其他民族相比，晋朝的民族政策相对进步，才造成众多割据民族政权都尊奉晋朝正统，甘愿采用臣属晋朝的藩王制度。到晋太宗实现复兴时，也能任命苻洪父子、姚弋仲父子担任晋朝的重要官员，都是执行进步的民族团结政策。司马氏领导的反分裂是中国朝代中历时最长，规模和范围最大的反分裂战争，在最严酷的条件下经历长期斗争维护国家统一，维护人民的利益，所以才受到中原人民的尊敬，在艰苦斗争中才获得各民族尊敬，获得正统地位。司马氏实现统一是习凿齿评价的千载盛功，这是对统一功绩的客观评价，中国任何一次统一都是丰功伟绩，这是因为统一非常艰难，在中国历史上统一的时间比分裂战乱的时间短，往往统一后即使没有改朝换代也很快就有分裂战乱。每个朝代的长短都是由当时社会环境和反分裂斗争决定的，社会环境矛盾少或反分裂斗争积极的，统治时间就会能长久些。晋朝历时一百五十年，社会矛盾少，人民拥护没有激烈的农民起义，又积极进行反分裂斗争才能延续那么长。司马氏是中国人数少的姓氏，在古代宗法制度条件下，能统一开疆延续上百年获得正统地位，没有暴政和享乐并积极领导反分裂是重要原因。

司马炎是强势的圣主司马炎是圣主，是张华称赞的圣明皇帝，是在群臣多数反对统一战争的情况下，力排众议坚定不移完成统一，是强势皇帝。

司马懿中期的军事经历司马懿中期的军事经历：司马懿是杰出的军事家，当时是孙权评价的用兵如神，让曹睿派驻中线后，孙权和诸葛亮都不再攻打中线，曹睿原本让曹休、曹真当大司马意图尊崇宗室，反而让敌国的兵锋转向东西两线，在战争中敌国是不会替曹睿维护宗室名誉的。诸葛亮同样攻打西线曹真，他自然也想从相对弱的曹真那获得最大的战果，司马懿神速平定新城，招降七千蜀军，都让诸葛亮决定向北。诸葛亮连五千人都不舍得给魏延用险，对能迅速平新城近三万兵，招降蜀军七千人的司马懿采取避让的态度。司马懿在中线甚至一度显得无所事事，部下张郃也被调去支援曹真，但曹真曾丢失三郡，现在又丢了武都阴平两郡，曹真这位大司马威望严重下降，所以决定不顾朝野反对要全力南征伐蜀。司马懿再次担任配合，从西城向汉中进攻。司马懿任大将军加大都督、假黄钺的地位西征，能水陆并进一直打到子午谷南口等待曹真，夺取新丰等地，但曹真部遇到大雨没法行进退兵，无功而返。次年二月诸葛亮乘胜北伐，三月曹真忧卒，关中诸将都不听曹睿调遣，他只好让司马懿前往关中镇守，称：西方有事，非君莫可付者。司马懿到后没听众将要求防御，而集中全军救援祁山，在半路听说诸葛亮到天水抢粮，再次命令昼夜急行军前往，诸葛亮如司马懿预见的正在安营看到司马懿主力赶来，退回祁山。司马懿赶到天水仍没休息，继续南下前往祁山，最终赶到救出贾嗣、魏平，和诸葛亮形成对峙。司马懿此时已经超额完成曹睿下达给前线要求守住略阳（广魏郡）的命令，随后又击退诸葛亮斩俘上万，取得和诸葛亮首次直接交锋的胜利。司马懿和诸葛亮在233年再次决战，采取背水列阵坚守防御的策略，同时派奇兵袭击诸葛亮的运输线，斩俘两千多，让诸葛亮忧虑后方，不敢长驱东向，困兵五丈原，积劳忧郁去世。司马懿此时已经控制了曹魏三线防区，成为实际最高军事统帅，被曹睿任命为太尉，他和诸葛亮交战也达到其军事生涯的顶峰，其“司马懿闭营困诸葛”的战略也成为古代持久战的典范。司马懿中期军事经历主要是和诸葛亮的交战，也是在古代最有影响力的军事对决之一，不仅是真正奠定司马懿杰出军事家地位的时期，对后世军事研究也有深远影响。

司马懿早期的军事经历司马懿早期军事经历：司马懿在曹操时代任军司马从事军事外交和参谋的工作，直至担任督军御史中丞，身兼文武要职。到曹丕时代末期司马懿已经是抚军将军录尚书事，获得便宜指挥东西两线的特权。司马懿招抚青徐时已经代表他指挥士族武装开始起主导作用，曹丕专权连太后都不让干政，司马懿有大功才获得便宜特权。曹丕临终任命三位辅臣，司马懿和陈群两人都是士族统帅，分别担任抚军将军和镇军将军，可见曹丕想让士族为他打仗平乱，但曹丕去世早没让司马懿平定统一天下，曹睿继位后受外戚影响，外戚宗亲对士族压制，司马懿节制东西两线的特权被改任居中支援两线，陈群被解除军权，他是刘备旧臣，又是荀彧的女婿，曹氏不信任他，外戚也因为他提出禁止给外戚封侯而反对他，陈群改任为司空，司马懿调任中线统帅，最高军职大司马给了比三辅臣都低仅是征东将军的曹休，曹魏统一的进程再次延误。司马懿在中线仍然能守土开疆，曹睿把非嫡系的降将张郃、徐晃、文聘等都交给他统帅，司马懿对东西两线的战况仍能产生影响。司马懿在中线打败诸葛瑾后，孙权转而攻打曹休的东线，直接导致后来曹休让陆逊打败，孙权从武昌迁都建业，不再从中线北上。在诸葛亮北伐时，他想让孟达牵制司马懿，乘机攻克关中和长安，但是司马懿神速平定孟达，不仅没被牵制，反而招抚姚静和郑他的七千人，威胁汉中，派部下张郃援助关中，迫使诸葛亮退兵，挫败了诸葛亮的首次北伐。司马懿的胜利让曹睿猜忌，他没有任命连续有功的司马懿任大司马，让曹真接替曹休的大司马，让司马懿继任曹真的大将军，对援助关中的张郃也仅任命车骑将军，让曹洪任骠骑将军，曹洪是太皇太后派系，曹丕和陈群制定的后宫禁止干政和外戚不封侯的制度到曹睿时就瓦解了，曹睿把张郃调归曹真指挥，进一步削弱司马懿的兵权。这时期宗室指挥豪强武装的连续兵败，使司马懿逐渐成为整个战局举足轻重的统帅。司马懿不仅要应对外敌，也要面对内部的打击和猜忌，可以说是非常谨慎艰难地推动着统一发展，守卫北方统一成果。司马懿早期的军事经历表明他统帅的士族武装，已经成为和蜀吴两国士族武装势均力敌的部队，成为统一的主力。

马殷政权的封号马殷要是自己称晋王更有益，能继承司马晋统一开疆的政权，司马氏本来和马氏也是同姓和密切，不该接受朱晃的楚王称号，朱晃也该封马殷为晋王，以压制晋王李存勖。

司马懿和玄谈派司马懿和玄谈派：司马懿在三国属于事功派，是以统一和战功为目的，在三国另外的重要派系中有：礼法派、玄谈派和竹林派。礼法派在当时势力最强，重视礼仪和刑法，尤其受到曹魏扶持，主张严刑峻法。玄谈派和竹林派是三国后期出现的最有影响的两派，分别代表豪强贵族和士族平民，玄谈派又称浮华派，是夏侯玄为首的贵公子等组成，代表大贵族利益和生活方式。竹林派又称逍遥派，是阮籍为首的文化团体，多数是清贫的知识分子和士族。在司马懿和玄谈派的交往中，也体现了司马懿的宽容。司马懿在执政初期就启用了遭曹睿禁锢的玄谈派，夏侯玄甚至比司马师更早就担任了中护军，玄谈派另一重要人物诸葛诞甚至成为司马懿的亲家，女儿嫁给司马懿的儿子司马伷，司马懿启用玄谈派也可能是和曹爽对抗，曹爽重用了玄谈派另外何晏等一批贵公子。司马懿询问夏侯玄的通信也体现了事功派和玄谈派政治立场的差异，夏侯玄是曹爽表兄，但有头脑，他提出废除郡守，由州长直接治县，理由是秦朝弊政“始自秦世，不师圣道，私以御职，奸以待下，”而且要求废除陈群建立的九品制，司马懿肯定了他要求选官、减少冗官等意见，但反对废除郡守，也没有废中正制，因为夏侯玄的意见更多有利于大贵族，郡守多数是中小地主阶级担任。司马懿被架空让曹爽夺取军权，夏侯玄参与伐蜀，所以他受到人们讥讽。在司马懿平定曹爽后，对夏侯玄、诸葛诞依然任用没有加害，虽然两人也是属于玄谈派，但是就像夏侯玄评价的；司马懿会保护他，但司马师难容他。司马师前妻是夏侯玄的妹妹，但是曹睿和夏侯玄受谣言影响，没和司马师继续联姻，司马师娶了正统士族羊氏，造成他和夏侯玄政见相左。司马师能整顿夏侯玄管不了的腐败，也受孔融反酷刑的观点影响，而夏侯玄是主张恢复肉刑，重刑法也和司马师矛盾，这导致后来两人冲突。司马懿实际已经成为司马师代表的正统士族事功派和玄谈派的间的缓冲，司马师兄弟都是事功派中更加亲近正统士族和寒微的进步力量，比父亲司马懿更加敌视玄谈派腐朽力量，司马懿去世后，双方的矛盾冲突就不可避免了。

司马懿复出的意义司马懿复出的意义：司马懿复出时的曹魏已经陷入危机，不仅曹魏人民对政权不满，也是蜀汉开始再次北伐时期。247年时姜维北伐首次洮西战役，曹魏很多羌胡等叛乱，248年费祎又北上驻汉中，蜀汉的北伐是利用曹爽乱政，再加上关中守将夏侯玄军事才能不足，形势对曹魏日益严重。司马懿在249年复出后，不仅要安抚民心，用贤恤民稳定国内局势，还要应对北方鲜卑入侵和蜀汉北伐，他面对的是要挽救曹魏的重任。对关中局面司马懿采取的对策是提升郭淮取代夏侯玄任征西将军，郭淮长期镇守关中，军事才能比夏侯玄更强，同时提拔邓艾当讨寇将军，赐爵位授予军权，而且把陈泰派入关中接替郭淮的雍州刺史。在姜维北伐后，又任命儿子司马昭为安西将军，授予节度诸军持节援助关中。司马懿的这些部署极大增强了关中的防御，尤其是司马昭入关中用计谋扬言攻汉中调动姜维回防，配合郭淮等收降了李韶和苟安，这代表司马昭和邓艾等新一代的军事将领开始承担历史使命。司马懿复出不是为了自家，他提拔任用的多数不是司马氏，提升的也都是贤才，提升的郭淮、邓艾、陈泰等稳定了关中。他提升王昶当征南将军，让王基接替王昶的荆州刺史，孙礼、卢毓、王凌等都升迁担任三公，对自己的儿子并没有优待，司马师仅是卫将军，司马昭当安西将军，即使在关中有功，司马昭也没有升迁而是转任安东将军，都是平级调动。司马懿这样的谦虚连政敌都评价他是“广树胜己”就是广泛提拔他人超过自己，是进步政治家的胸怀。司马懿复出拨乱反正，重新稳定了北方的政治军事局势，是挽救了曹魏政权，保住北方统一的成果，并且继续增强了国力，尤其是把胡遵、州泰等调到东部，任用何曾、高柔、郑冲、邓艾、石苞、王祥、陈骞等众多人才，虽然是像习凿齿评价的“树群才以翼子弟”，但是有利于中国统一是顺应民心的进步政策。司马懿复出让饱受打击的司马氏集团众臣也能再受重用，孙资也复出任骠骑将军兼中书令；当了几十年雍州刺史的郭淮终于升任征西将军；被赶出京城当参军和太守的邓艾升讨寇将军也有了军权和爵位，从管三个县的南安太守升任管十个县的城阳太守。孙礼从并州刺史回朝任司隶校尉和司空，这些贤才都是正直进步的贤才。

司马懿和曹爽司马懿和曹爽：司马懿在曹睿托孤时是太尉，曹爽仅是武卫将军，但是公布的托孤辅政排位是曹爽从武卫将军直接升任大将军，排在司马懿之上，在这时皇帝直接任命是不受九品评议限制的，曹爽那样的也能比司马懿官位高。这个托孤班子是在刘放、孙资推动下形成的，曹睿临终还要让曹爽推司马懿任大司马笼络司马懿效忠，但曹爽却用明升暗降的方式夺权，把司马懿录尚书事剥夺，没让当大司马改任太傅了，这是曹睿所没有想到的。司马懿失去行政权和曹爽又都是都督中外军事，实际军权和曹爽也相等，托孤不久就被曹爽半架空了。曹爽是典型的贪图享乐和志大才疏的贵族，早就把祖先父辈的德望耗尽，他攻打蜀国惨败，以及一系列的腐败乱政都把曹魏置于危险的境地，让曹魏仅存的一点人心都荡然无存，把司马懿的军权剥夺后，曹爽又剥夺了郭太后的摄政权，已经是独揽朝政，野心勃勃。司马懿从早先的劝谏到回家养病退让，可以说是仁至义尽，在孙礼指责他对国家危机不负责回答要忍不可忍。司马懿犹豫在：是把曹爽废黜还是仅清除其党羽继续和曹爽共同辅政，他在朝廷也暗中布置让自己的亲信蒋济、高柔表面和曹爽合作，扶持刘放、孙资和曹爽集团对抗，但剧烈变化的形势让他已经没有选择余地，首先是曹爽罢黜了刘放、孙资，又罢司徒卫臻，这些都是司马懿的亲信，而且曹爽又治罪司马懿的亲戚杜恕，已经威胁司马懿了，在朝廷中司马懿公开的亲信几乎都被曹爽罢黜，或者像王肃那样没有实权，司马懿都已经危险了，只有立即采取行动。司马懿的才能是很容易推翻曹爽的，而曹爽集团的无能也促成了这点。曹爽带皇帝众臣祭奠高平陵，留在城中镇守的蒋济、高柔、桓范、王观四人，他以为都是自己亲信或闲职：蒋济是反对刘放、孙资的，应该和自己同道；高柔是自己任命接替司马懿亲信卫臻的，应该是效忠自己；桓范是自己同党；王观是太仆管皇帝车马，自己不让他管留在城中闲置，结果却是司马懿在城中起兵后，曹爽放在城中的主要四位大臣，三位都支持司马懿，这巨变让曹爽已经心理崩溃，既无能力，也无勇气和司马懿对抗了。

司马懿荐举的人才司马懿荐举的人才：司马懿和陈群共同创建和完善了九品制，这不是误解的限制人才的错误政策，两人共同荐举的鲍勋就是正直的人才。尤其是司马懿提出的建立大中正的政策，实际改变了中下级地主阶级在用人方面仅有发言权（评议），没有实际任命权的不利地位，其发挥的作用，从司马懿荐举的众多人才就已经可以证明是进步的。司马懿荐举了大量杰出人才，也重用提拔了很多人才，这是能推动统一的重要原因。司马懿荐举的人才和统一有密切关系的有很多，其中最著名的是邓艾，他原本是农吏，但是被司马懿破格提拔重用，邓艾是三国统一的重要功臣。另外司马懿提拔的亲信徐邈，他是司马懿的军师，他的女婿就是统一名将王濬。司马懿重用的王昶的儿子王浑也是参加了统一战争。司马懿征辽东的大将胡遵是他在关中重用的，胡遵的儿子胡奋也以白衣参加征辽东，回来后也任用，胡奋、胡烈兄弟都是统一的功臣，参加统一战争。司马懿重用的郭淮、孙礼都是重臣名将。司马懿荐举的州泰，留缺等待九年，州泰到任三十六天就任命为新城太守，和他的同乡邓艾相仿，都是有才能就破格提拔。司马懿任用的幕僚著名的还有阮籍，他拒绝蒋济和曹爽的征辟，但是给司马懿当幕僚，阮籍对司马懿用人是倾慕的。司马懿的军师还有杜袭、辛毗、薛悌等名臣，这些人都是当时著名人物。司马懿非常重视寒素，他提拔的寒素不仅有邓艾、州泰，还有王基和石苞，都是在历史上发挥进步作用的人物，所以不能认为司马懿用人像后世误解的只重视出身高贵的。司马懿是被称赞能用贤恤民，广树胜己，也是能执行任人唯贤的进步用人政策。司马懿用人也能重感情，提拔自己的恩师荀彧的儿子荀顗，自己的朋友袁涣的儿子袁侃，担任御史中丞时的部下郑浑的侄子郑袤，也被他任命为太守。他提拔的虞松也是杰出人物，文才书法都很出众。司马懿能被称赞是广树胜己体现在他用人不是偏心亲戚，司马懿的两个儿子都是杰出人物，但是直到司马懿去世职务都不高，司马师仅是卫将军，司马昭是中等的安东将军，兄弟两人的上面有几十位高官，亲家杜恕虽然是司马懿执政后重新出仕，也是中级官员，王肃也仅是九卿，没任命三公，仅满宠爵位九千户和司马懿相仿当太尉。

司马懿的防御战能力司马懿的防御战能力：司马懿等为首的河内军在防御战能力是一流的，河内军防御是在击退匈奴战争中出名的。匈奴和屠各叛乱是东汉灭亡的重要原因，在188年屠各叛乱杀并州刺史，匈奴也响应叛乱，联合屠各攻击太原等地，因此东汉把在凉州的董卓调到并州，不久就开始了群雄割据直至三国分裂。司马懿的家乡河内就是最早让匈奴攻击的地区之一，但河内军民联合防御打退匈奴，重挫其兵势。司马懿等河内将领都是有防御战的传统，司马懿组织防御战是非常出色，甚至不亚于其奔袭野战的功绩。司马懿重视防御工事的修建，他在关中修建长城防线，甚至背水修建防御工事守护渭南地区。诸葛亮最后一次北伐，吸取第五次没能突破司马懿防线最后粮尽退兵的教训，是准备寻找野战机会，所以没有依山向东，而是西上五丈原，这里既可以北上攻渭北，也可向西攻陇西，就是不去攻司马懿布置的防线，由此也可见司马懿防御工事修建的严密坚固。但是诸葛亮亲帅大军准备攻北原到渭北时，司马懿不仅接受郭淮建议已经派兵驻守，而且亲自帅军到积石阻挡诸葛亮，打退诸葛亮的进攻，而且修建西围阻挡了诸葛亮向陇西进攻的通道，这种在敌军四周修建工事的防御也是特殊的攻势防御，不是简单地划地自守。表面是防御，实际是采取包围的态势，形成战略攻势。司马懿这种防御方式在后来辽东、寿春战役中都继续使用。这种防御战是机动灵活的，让诸葛亮长期无法突破向长安或陇西、渭北进发，最后又形成相持的局面，没法进行野战。司马懿在防御同时也重视派遣游军作战，这是防御为主，野战为辅的作战方针。司马懿的游军主要是攻击诸葛亮的运输部队，仅相持百天就斩俘一千五百，招降六百，蜀军运输兵五百多为一队，这些战果已经相当四个运输单位，让诸葛亮焦虑，无计可施，饮恨五丈原。司马懿在辽东作战中，这种防御战的另一个重要原则也得到体现，就是在部署防御工事逐渐包围时，尽量采取隐蔽的方针，甚至不攻击城中出来樵牧的部队，在未形成包围时不惊动敌人，避免让敌军发现逃走，直到合围坚固无法突破。司马懿的这些防御理论和攻势防御的战略原则都是进步和积极的，也是充满了辩证法，在防御中有进攻，在进攻中有防御。

司马睿的历史功绩司马睿的历史功绩：司马睿是统一功臣司马伷的孙子，司马伷是司马懿子，对统一江南有贡献，所以晋怀帝派遣司马睿去镇守江南。司马睿的生母是王氏，汉人士族尊嫡母，舅氏是嫡母姓氏，司马睿只能称亲生舅舅为姨弟，这在《红楼梦》也有体现，贾探春只能称王子腾舅舅，甚至称亲生母亲姨娘，这些是少数民族所不理解的，所以他们仍编造司马睿是夏侯氏和牛氏的私生子。这实际也体现了司马睿在江南建立东晋，对中国汉族文化保存发挥的作用。司马睿让晋怀帝派到江南表明两人关系亲密，都是王氏生的，所以王氏在江南也有很强的势力。司马睿在江南依靠东南士族和北方侨民，组建自己的百六掾集团，包括王导等众多王氏，张闿、陆晔、纪瞻、顾荣、周玘、周顗、贺循、蔡谟、林禄、诸葛恢、庾琛、钟雅、孔愉、颜含、刁协等众多贤才名士，对恢复晋朝中央地位，对反分裂战争发挥了重要影响。司马睿并非误解的只是偏安，他曾多次组织北伐，其中最有影响的祖逖北伐，得到司马睿的倾力支援，府库四千匹布能拿出三千给祖逖，在祖逖向中部豫州进攻时，司马睿派儿子司马裒攻东部徐青兖三州，听从祖逖调遣，周访等攻西部，同时大力联络司州李矩和并州刘琨、冀州邵续、幽州段匹磾、青州曹嶷等恢复了北方大部分地区，和凉州的张氏集团也恢复臣属关系，派遣韩畅到草原拓跋部，使郁律继续尊晋朝正朔，使用代王晋朝爵位，也让辽东的慕容氏效忠司马氏，这样基本恢复了晋朝中央政府的地位，在全国大部分地区实现了复兴，这些都是司马睿不可磨灭的历史功绩。虽然晋怀帝坚守洛阳是掩护中原汉族百姓南迁的主要功臣，但司马睿在江南执行解放南迁百姓卖身为奴的政策同样具有进步意义。在江南司马睿还组织了由冠军将军梁堪和太常马龟统帅的局部北伐，后来又任命戴渊、刘隗北伐，配合祖逖和中原镇守的晋军，虽然没能短时恢复中原，只收复黄河以南、华北东部地区，但是极大地打击了分裂分子，鼓舞了中原人民，也客观上保障了江南的安全，使分裂者看到了江南晋军的力量，不敢轻易南下侵犯。司马睿的历史功绩是主要的，也是民族英雄，值得永远尊敬。

司马懿开疆拓土司马懿开疆拓土：司马懿杰出的军事才能不仅体现在守卫国土，也体现在开疆拓土方面。在宛城镇守时期平定上庸是他最早的开疆拓土，上庸是可以同时威胁长安、洛阳的战略要地，这一地区被划分为三个郡，对守卫两京有重要意义。司马懿在配合曹真伐蜀时也有开疆战果，他当时兵分两路，亲帅主力北上攻汉中，把边界扩展到子午谷南口，这在谭其骧的地图中也有清楚的绘制，司马懿还攻占新丰县等地。另一路南下攻入蜀国长江边的眗忍，牵制蜀军。司马懿调入关中后仍有开疆功绩，他不仅守住了关中每寸土地，而且派遣胡遵打败匈奴，恢复了朔方郡。司马懿还收复了武都和阴平，武都是苻氏控制，阴平是强端控制，在这两郡归降后，不再威胁关中，还成为后来邓艾伐蜀偷袭成都的基地。司马懿在关中也开疆三个郡，他开疆拓土很成功，他在守卫关中时也曾进攻过汉中，最远达到汉中蜀军的后勤基地赤岸，具体开疆情况不详。对统一贡献最大的是平辽东。当时的辽东名义是辽东郡，实际控制着五个郡，一直延展到朝鲜半岛北部，全部是东北地区，后来建立了平州。司马懿仅用一年时间率领四万军队就平定了这里，结束了东北五十多年的分裂状态，对统一有重要贡献。平定辽东还能控制东北的鲜卑、扶余、高句丽等地方政权，司马懿在这里还同当时的日本进行了交往。司马懿年龄很高担任辅政后，依然亲自参加作战，能继续卫国开疆。司马懿最后开疆活动主要是攻打长江以北地区，攻占了东吴江北的两个郡，当时诸葛恪焚毁江北所有粮草物资退回江南岸的柴桑，这是不战而胜取得的战果。司马懿一生征战几十年，攻占了大约十三个郡，这些地区很多都是战略要地，不仅有利于巩固国防，也对未来的统一有重要影响。司马懿是统一事业的继承者，在当时是范文澜先生评价的代表了统一的力量，更重要的是司马懿在这些开疆拓土中逐渐锻炼建立起一支能征善战，吃苦耐劳的军队，培养出了胡遵、邓艾、王昶、州泰等一批著名将领，并且把自己肃清万里，总齐八荒的理想传承给儿孙和这些亲信将领，最终能结束战乱，实现统一。司马懿之所以被后世评价是杰出的军事家，和他用兵如神，所向无前，能开疆拓土，挽救国家危难是分不开的。

司马懿和多线作战司马懿和多线作战：司马懿为曹操建立孙曹联盟前的曹操长期是多线作战的，仅对孙刘两军就是东西驱驰，无岁不战，却难以取胜，眼看两个对手日益强大形成鼎足之势。司马懿在汉中提出攻西川的战略计谋，但曹操没能把握住，错过统一的机会。司马懿建立孙曹联盟后原本让刘备陷于多线作战的困局，但曹丕也错过机会，没有及时灭蜀。更糟的是曹丕还破坏了孙曹联盟，两国再次交兵，让濒临灭亡的西蜀得以恢复。到曹睿时代不仅面临吴蜀两线作战，而且北方、辽东等也反叛，陷入多线作战的困境，这时期挽救曹魏的就是司马懿多线作战的能力。司马懿作为古今罕有的能多线作战的统帅，可以通过他的几次作战认识其多线作战的特点。司马懿最早在驻守荆州时就是面对孙刘两线作战，加上叛军要面对三线作战，依靠果断和神速的作战，扭转了被动不利的危险。这次平上庸战役的特点是行动果断、迅速，连对手都感叹其行动“何其神速也”，司马懿要是上奏贻误战机会兵败身亡，若导致魏国灭亡自己会被杀，即使魏国不亡，皇帝也会以贻误战机祸国杀他，所以他这次果断行动不仅挽救了国家，也挽救了自己。所以多线作战必须要神速果断，这样才能速战速决、各个击破。他在关中战役中仍是两线作战，诸葛亮攻祁山，轲比能攻关中，众将都要坚守，所以曹睿只能把司马懿派入关中，曹睿给司马懿的任务也仅是保住上邽，保住粮食，张郃等要他防守雍眉，这是要防御轲比能，但是司马懿用计让轲比能回兵幽州去贸易换马，集中全部主力去上邽，并且急行军赶在诸葛亮之前到达保住麦子，并且追击诸葛亮一直到祁山，成功地解围祁山，超额完成曹睿的任务，让诸葛亮寸土未得而退兵。这次两线作战的特点不仅有速战速决，两昼夜急行军抢夺粮食，也有分化瓦解两路敌军联盟，集中力量打击一路，政治军事并举。司马懿最有名的战役是平辽东，这次战役他同样也面对多线的情况，辽东公孙氏早年号称拥兵百万，在司马懿北征的时候仍有二十万，还有附庸的鲜卑、扶余、高丽等多路军，司马懿仅四万人，同样用政治外交分化，联合了对手的鲜卑、高句丽等共同平定了辽东。