大陆上的个人资料

司马衍时的制度司马衍时的制度：司马衍是中国古代进步政治家，在他同时期的世界上都是著名君主，同这些世界名人相比，司马衍毫不逊色。司马衍同时代的罗马是君士坦丁大帝，是萨珊波斯的沙普尔二世，是天竺笈多的开国君主月护王和海护王，是日本的仁德天皇，司马衍生活的时代是人类发展的关键时期。四世纪的世界生产力水平仍是东方先进，同时期的罗马希腊历史学家马尔塞林称赞晋朝是友好邻居，评价中国晋朝是疆域辽阔、人口众多、养生先进、强盛富硕的庞大帝国。司马衍执行的社会制度沿袭晋武帝制定的占田制和户调制等进步政策，也最早开始在记录户籍的同时记录查定百姓真实土地，收取十分之一田地的租税，每亩三升，这是当时世界最低的税率，所以能得人心，受到百姓拥护。司马衍抑制豪强，把徭役负担主要放在官吏和富户，这时期是中国封建制度最仁义和进步的历史时期之一，也是贵族特权最弱，百姓权力和地位最强的历史时期。中国是最早进入封建社会，到司马衍时代已经非常完善和进步，相比奴隶制度剥削奴隶劳动，封建制度是剥削地租劳动，劳动者从奴隶变成农民，地位有所上升，人身自由比奴隶强，而同时期的罗马刚进入封建农奴制，君士坦丁大帝在332年才发布敕令禁止隶农脱离土地，欧洲完全废除农奴制则是千年以后的事情，经历过漫长的中世纪后才建立中央集权的封建制度。司马衍积极反分裂加强中央集权，对承认晋朝中央的地方割据都要完全统一于中央，而同时期的罗马仍是多帝制，有时是四帝共治，君士坦丁大帝的三个儿子在337年把国家分治，三人都称帝共治，这也形成西方分治分权的传统，后来法兰克帝国也是三分帝国，西方建立中央集权的政权少。司马衍执行的社会制度已经是中国封建制度先进的三省制，是司马炎首创的中央集权制，这个制度的基础是分工，而不是西方分权分治。司马衍同时代的日本是仁德天皇统治，两人都是以俭朴爱民而闻名，仁德天皇墓出土晋朝文物，双方交往密切。萨珊波斯是奴隶制为主的帝国，天竺笈多也是奴隶制国家，比罗马的农奴制更落后。司马衍执行进步政策延续，也推动中国反分裂，不断收复领土，中央集权力量不断加强，中央控制区扩展，不久就完成复兴恢复旧疆，重新统一。

司马衍时世界：司马衍是晋朝杰出君主，他统治时间是公元325年到公元342年，是晋朝反分裂战争重要时期，也是世界历史发展的一段关键期。司马衍统治期间晋朝仍是地跨欧亚大陆的强国，所以同友邻罗马等国友好，是让罗马帝国在330年把中心东迁到君士坦丁堡的重要原因。司马衍执行仁义爱民的政策，同四周的邻国总体都是保持友好，萨珊波斯当时是沙普尔二世统治，和晋朝也能保持友好，同时期阿拉伯半岛的察劳等也是和晋朝友好商贸。在南亚天竺地区是刚建立笈多朝，正是开国的月护王和海护王时期，和晋朝也有商贸和文化交往，东南半岛和朝鲜半岛多数是晋朝属国，世界各地区都有各自的问题和发展方向。司马衍时代的罗马因为扩张达到鼎盛，逐渐开始出现治理困难，从一帝制度发展成四帝制度和多帝制，人口增加和同波斯战争造成对商贸的依赖越来越强，和邻国中国晋朝的贸易更频繁导致帝国经济中心东移，也是为了便于同波斯作战。罗马帝国没有学习晋朝的三省制用以统治庞大帝国，仅是接受晋朝司神崇拜的宗教理念，在325年开始尼西亚宗教会议推行三位一体的思想，进行基督教的正统化和世俗化。司马衍领导的晋朝没有学罗马对犹太人那样打击异族，只是对要灭绝华夏的匈奴采取严厉军事行动，对承认晋朝中央尊晋的氐族和羯族能相对宽松，也因为氐族内部晋人和百姓要求统治者降号尊晋，羯族中晋人也依然尊晋忠晋，羯族往往用天王制度，比晋帝要低一级，笼络统治区的晋人。司马衍统治区北方是晋藩代国，东北是晋藩段部和慕容部、朝鲜二郡、扶余等都是忠晋方镇；高句丽和马韩（百济）、新弥（新罗）、倭国（日本）等，多数是中国属国。西北凉州张氏集团和西域驻军各部都忠晋，西部是联系欧洲和中亚的西域校尉和代部校尉，司马衍当时统治区占全国面积八成，所以即使晋人联合羯族灭匈奴，羯族统治区扩大，仍向司马衍纳赂称藩。司马衍焚毁羯人纳赂的财物，号召恢复中央直辖统治的统一，对东北亚地区产生影响。司马衍执行当时世界最低的税率，仅收每亩三升，只是对豪强要求助军和运输粮食，减轻百姓负担，有力巩固了晋朝中央的统治基础和民心，提升晋朝中央的社会影响力和国际影响力。晋朝属国高句丽当时一面向晋朝朝贡，一面和羯族勾结，有时攻打晋军驻守的朝鲜二郡，结果朝鲜二郡的晋军就联合慕容部打败高句丽，迫使高句丽更加尊晋，不再叛晋侵扰。司马衍时期的日本是仁德天皇统治时期，也是日本大和时代逐渐发展上升时期。司马衍时代的东南亚很多是晋朝属国，现在越南北部仍是中国晋朝的交州管辖，南部是林邑范氏，也是中国属国，司马衍统治时期林邑献驯象，对晋朝中央拥护。在现代的柬埔寨在当时是叫扶南，因为晋朝在建康时期海上丝绸之路发达，同东南亚和南亚的众多国家保持藩属和商贸关系，保持友好往来。司马衍时代的晋军仍保持强大的战斗力，猛将如云，很多都是中国历史上著名军事家和将领，他统治时期匈奴残部灭亡，氐族内战也导致一个割据灭亡，改易国号。司马衍时代统治氐族和羯族割据的两个主要异族首领都曾被晋军俘虏，都象征性采取晋藩制度和尊晋政策。司马衍时代虽然已经名义上没有要灭晋政权，获得晋帝独尊的形式统一，但是就像司马衍焚毁羯族纳赂那样，积极追求中央集权的统一制度，积极收复中原。司马衍时代是斯拉夫民族逐渐开始形成发展，在东欧地区逐渐和斯基泰民族联合，司马衷开疆欧洲后在东欧的斯拉夫人、斯基泰人、哥特人、匈奴人等都归附晋朝，萨姆瓦塔堡应该就是晋军在东欧主要商道上修建的据点之一，音译也和司马氏相近，五世纪末改称基辅。斯拉夫人等民族学习晋朝的先进生产、技术、文化等，对当地发展都产生影响，各民族友好还没有相互攻伐，没造成后来的民族大迁徙。司马衍时代罗马帝国在君士坦丁去世后，337年儿子分国是三帝共治，并且和波斯因为宗教问题相互战争，当时波斯是信仰祆教和摩尼教，禁止信仰基督教，晋朝虽然有儒术、法术、道术等很多治术和百家学说，但是各学派都信仰司神，即使从外国传入佛教等宗教，也不能改变华夏和中国各民族在信仰其他宗教学说同时继续信仰司神的传统，这是中国文化先进性和文化自信的影响，也是中国信仰自由和宗教宽容的结果，所以中国极少宗教战争。司马衍积极收复中原，指挥收复很多领土，为八年以后晋朝复兴恢复旧疆奠定坚实基础。司马衍时代的东西方政治军事和宗教、文化基本就决定了以后发展的趋势，影响长远而广泛。

司马懿的军事经历司马懿军事经历：司马懿出生在河内温县的军事世家，高祖是汉朝征西将军司马钧。公元179年，1岁。司马懿和哥哥司马朗保护家人从洛阳回到温县，躲避战乱又迁徙黎阳。公元190年，12岁。司马懿和哥哥从黎阳军营赵威孙部回到温县，组建乡兵耕战自守。公元194年，16岁。司马懿游学四方，到胡昭处学习，结交天下英雄，在豪杰中树立声望。公元196年，18岁。司马懿回乡统帅私兵接替哥哥守卫温县，修建转兵洞抗击匈奴和军阀。公元197年，19岁。司马懿守卫温县，司马孚游学结交陈留殷武，八兄弟以八达闻名天下。公元198年，20岁。司马懿被河内郡举上计掾，荀彧以海内人才荐举。司马防任尚书右丞。公元201年，23岁。司马懿推脱曹操征辟，遭猜忌隐居装病看书，潜心学习研究兵法。公元202年，24岁。司马懿被学生曹洪和暗探告发，曹操强逼他任文学掾教育儿子。公元208年，30岁。

司马孚是著名忠臣司马孚没有直接参与废曹芳，但是因为曹芳和太后对立，而且游乐昏庸，不得人心，司马孚也同意废黜，但仍保持尊重，仅他和司马师等几人前往送行。曹髦被杀时仅司马孚等少数人伤心，司马孚甚至抱着曹髦遗体自责。司马孚在曹奂被废时不仅像对曹芳那样前往送行，而且哭着表示自己会永远当魏臣，所以后世评价他忠诚，对执掌最高权力的司马懿父子的评价则是司马懿愚忠，司马师和司马昭是杰出的帝之主，都有进步历史功绩。

司马衷进步言行晋惠帝仁义： 1、晋惠帝司马衷落难情况下仍诏令：自顷戎车屡征，劳费人力，供御之物皆减三分之二，户调田租三分减一。蠲除苛政，爱人务本。清通之后，当还东京，此举能得民心。 2、晋惠帝在辽东灾害时下诏奖励慕容廆救灾行为，并赏赐礼服，让慕容廆终身忠晋。 3、晋惠帝在周处殉国后下诏褒奖赏赐，终身为周母养老。让潘岳作诗纪念。 4、晋惠帝在嵇绍殉难后，阻止宫女洗他那件带有嵇绍血的衣服。 5、晋惠帝在朝议治罪杨太后时反对贬谪太后杀害太后母亲庞氏，让她同太后同住。 6、晋惠帝任命司马亮和卫瓘，笼络中小士族和寒族。 7、听从傅祗意见，释放杨骏的部下。而且为杨骏立后裔。 8、晋惠帝被谢安称为与晋太宗相仿，习凿齿评价晋太宗是平生未见的杰出人物。 9、晋惠帝让张华任命陈寿为散骑常侍。 10、晋惠帝下诏纪念受百姓拥护的楚王，与奖励慕容廆同样都是招抚民心的举动。 11、从邺城回洛阳召屯骑校尉郝昌帅八千人支援护驾。 12、晋惠帝派太医给华廙去治病。 13、晋惠帝给清河王手诏要求学晋武帝简朴，多次下诏禁止浪费，受到陆云称赞。 14、晋惠帝元康八年下诏救灾，首创给灾民吃肉粥，不再简单开仓平抑粮价。 15、晋惠帝跟随老师邓殷学习《诗经》。 16、晋惠帝听从阎瓒的劝谏，修建思子台。 17、晋惠帝让人写纪念文章悼念司徒李胤。 18、晋惠帝是大司马陈骞敬重的人，陈骞对晋武帝都傲慢。 19、晋惠帝执意册封侍中裴頠的儿子裴该很有主见。 20、晋惠帝是中国首位草原兄弟民族树碑效忠的皇帝。 21、晋惠帝时免除匈奴刘渊职务，也限制匈奴发展。 22、晋惠帝对虾蟆的重视，是为了顺应民意，百姓传言虾蟆要富贵。 23、晋惠帝重视救灾，曾奖励慕容廆救灾，可见他让百姓食肉粥是为救灾。 24、晋惠帝恢复设置宁州，任命李毅父女坚守宁州担任宁州刺史。 25、晋惠帝宽容对待过去反对自己的张华、卫瓘、和峤等，都任命为太子师傅。 26、晋惠帝是司徒王浑评价的有周文王和孔子般品德的皇帝。 27、晋惠帝是执行了江统和郭钦提出的迁徙异族的政策，把关中杂胡前往拓跋部。 28、晋惠帝派王衍探望生病的中书令裴楷。 29、晋惠帝能封李特将军、侯爵，招抚异族。 30、晋惠帝重用太子师傅张华、华廙、裴楷、阮坦等，增强太子力量。 31、晋惠帝仁慈，没有杀异族叛乱的齐万年等。 32、晋惠帝指挥司马腾和猗迤等晋胡远征开疆到欧洲，受到马尔塞林和门多萨称赞。 33、晋惠帝设立江州，首次在西域设立郡县建晋昌郡。 34、晋惠帝受到百姓拥护，老人和百姓带着食物去慰问他。 35、晋惠帝是孙惠评价的圣慈惠和的仁君，祖逖也评价晋惠帝是有道君主受百姓拥护。 36、晋惠帝虽然是皇帝但不搞特权，即使用仆人两千钱仍借贷，非常超前民主。

司马曜时的世界：司马曜是晋朝第二次复兴的领导人，也是后世评价权力影响最强的晋帝之一，他主要是领导渡过晋朝最危险的时刻，庙号晋烈宗。司马曜时候的世界正是欧洲民族大迁徙的前夜，也是晋朝对欧洲领土最后的统治时期。司马曜十岁继位，少年就能执政号令天下，又有谢安、王坦之、王彪之等众贤辅佐，所以能建功立业。司马曜在372年继位，外有氐人在北方扩张，内忧权臣，形势严峻，晋朝在欧洲的伏尔加河的匈奴也开始攻打哥特人，阻断晋朝和罗马联系，374年匈奴杀东哥特王，攻占东哥特，不敢同当地晋军交战而向西迁徙进攻，打击西哥特。罗马帝国有一段时间二帝共治，国内日耳曼雇佣军势力越来越大。在东欧的斯拉夫人和晋朝联合，攻击追击匈奴也向中欧和西欧、南欧迁徙。萨珊波斯这时是沙普尔二世统治，也是强势君主，不断扩张，控制贵霜，并且和罗马瓜分亚美尼亚，天竺笈多朝鼎盛。司马曜在376年任命谢安为中书监录尚书事，成为最高执政，这年氐人灭晋藩代国，不再满足天王晋藩尊号，不听王猛劝说，准备攻打晋朝中央。晋藩代国虽然被灭，但晋朝在欧洲和西域的领土仍能通过晋藩张氏的凉州和吐谷浑和中央联系，所以在氐人攻打晋朝中央前，为防止西域和欧洲晋人东援，氐人攻灭凉州的晋藩张氏，又派吕光帅军攻西域和欧洲。司马衷指挥晋胡远征开疆到欧洲时期，不仅有司马腾等晋人和鲜卑，驻守西北的司马骏家族应也参加，司马骏有十子，仅记载两人，另外八子很可能帅司马骏封户中的氐人参加西征，氐人派吕光西征不仅是阻挡欧洲晋人回援，也为和西部的氐人会合，否则是不可能在南征的关键时期派大军十五万西征。司马曜帅谢安、桓冲、毛穆之等平定氐人后，吕光等自立称晋藩天王，晋人控制西域。390年后司马衷时西征的晋人和鲜卑后裔建立萨比尔汗国。司马曜巩固晋朝时期，哥特人和匈奴人向中欧西欧进攻，斯拉夫人控制东欧，继续向中欧和南欧迁徙，罗马帝国分裂称东西两国，西罗马禁止基督教以外所有宗教。司马曜去世不久，西罗马杀统帅斯提里克导致被西哥特灭亡，欧洲开始进入中世纪，晋朝第二次复兴。

司马衷和沙特：司马衷是对世界历史有贡献的君主，受到马尔塞林和门多萨的称赞重视，司马衷发起的晋胡远征开疆到欧洲，不仅达到罗马边界成为罗马邻居，也推动斯拉夫民族形成，促进阿拉伯半岛的沙特等民族的发展，对世界历史发展有深刻影响。司马衷时的沙特已经成为阿拉伯半岛的强国，当时称为察劳，晋朝的史料记载察劳国在安息（伊朗）和大秦（罗马）之间，大国也，距离天竺（印度）五千里，人民勇猛強健，就是控制现在阿拉伯半岛大部的沙特等强国，当时阿拉伯半岛的南部和西部是赛伯伊人，主要从事商业，建立的政权是希木叶尔，控制现在的也门等地，以商业和航海闻名，不是以勇健闻名，察劳和希木叶尔是当时阿拉伯半岛最主要的国家，两个政权的制度也有所差异。当时的赛伯伊人已经发展到世袭阶段，300年左右赛伯伊首领沙马尔统一了也门大部，建立起世袭国家希木叶尔，察劳的面积比希木叶尔的面积大，实行的是选举制，晋朝记载察劳是国家没有常设的君主，国人经常选举有品德和才能的人担任首领，每三年就要改选，仍是原始的的部落选举制，但是经济和军事发达，在当时已经有大国和勇健的声望，成为当时世界上的重要有影响的国家。司马衷是在300年左右派兵达到罗马边界，开始对欧洲和西亚产生重要影响，并且成为草原民族树碑效忠的首位皇帝，声望达到顶峰，和沙马尔统一也门的时间相近，应该像影响萨珊和罗马停战同样，也影响察劳和希木叶尔的关系，两国也没有发生战争，西亚和阿拉伯半岛各国也在重视中国当时的发展和意图，察劳也在密切关注晋朝到达欧洲后的意图，以及罗马和萨珊停战后是否会对察劳发起进攻。察劳没有攻打希木叶尔让这个国家一直存在到六世纪，在525年被阿克苏姆灭亡，578年又并入萨珊波斯。司马衷统治的晋朝是马尔塞林称赞的友好邻居，是爱好和平和擅长养生的文明的疆域辽阔的国家，这是中国古代除丝绸之国后，真正意义获得的首个政治声望，也不排除罗马担心晋朝和萨珊联合攻打罗马，竭力做和平外交把晋朝宣传是友好邻居与和平国家，但当时中国晋朝确实影响到阿拉伯半岛和欧洲、西亚的局势。司马衷时代和察劳也有商贸关系，晋朝记载当时察劳人民安乐，国内多珍物，不可名字，察劳国人不愿远行，主要和晋朝的贸易应该是赛伯伊族进行，阿拉伯人中的赛伯伊族是最善于航海和经商，从一世纪就开始垄断阿拉伯半岛经麦加到叙利亚的商贸和航海贸易，阿拉伯半岛主要出产宝石、没药、乳香、玛瑙等珍物，晋朝记载没药在中国的使用情况，也记载到晋朝的阿拉伯船特点，当时的麦加已经是重要的商业城市，察劳等阿拉伯半岛国家都是多神教。司马衷开疆欧洲对欧洲和阿拉伯半岛最大影响是推动一神教的传播，晋朝基础宗教是司神崇拜，这是多位一体的一神教，中国古今历朝不论偏重哪种宗教，司神崇拜都没有断绝，都是各民族共同崇拜的基础，即使异族统治，也是和华夏共同崇拜司神。在司神体系中多位司神联合，比起当时欧洲的多神教进步，受晋朝影响罗马在313年正式把基督教定为国教，开始放弃多神教而改用一神教，并且在323年仿效晋朝司神的多位一体，确立圣父、圣子、圣灵的三位一体，经历欧洲民族大迁徙后，东罗马帝国成为基督教中心，晋朝对欧洲和阿拉伯半岛的宗教影响，也推动了阿拉伯人逐渐信仰一神教。在司马衷联合萨珊时，推动萨珊势力进占阿拉伯半岛南部，晋胡西征推动斯拉夫民族形成，623年欧洲首个斯拉夫民族公国建立，萨摩公国建立就是受司马氏西征影响，萨摩在古代就叫司马，与萨摩公国建立同时，631年阿拉伯半岛也发生巨变。先知穆圣在570年左右出生在麦加的古来什族，养育在萨阿德族，十多岁经商在叙利亚学习基督教，610年左右建立类似晋朝司神崇拜的多位一体，创伊斯兰教先知体系，确立耶稣等二十多位先知，先知穆圣是最终的圣人，用一神教取代阿拉伯半岛的多神教，推动完成阿拉伯半岛的统一。司马衷是中国古代最重视商业的君主之一，而最终领导完成阿拉伯半岛统一的先知穆圣也是从商人逐渐发展壮大，这些都表示商业在世界历史发展中发挥的作用正逐步加强，先知穆圣建立的伊斯兰宗教也发展成世界主要宗教之一。这时期是晋朝东学西渐的主要时间，但是晋朝的军事科学没有传到西方，司马昭的火箭投石联合战术直到后来蒙古西征时才传到西方和阿拉伯半岛，晋朝养生学中的用药科学，例如青蒿素等直到现代才开始被重视，被重新发掘制造传播到世界。

司马衷和伊朗司马衷和伊朗：司马衷是草原民族树碑效忠的首位皇帝，也是最早开疆到欧洲的中国皇帝，有很强的国际影响，受到罗马帝国马尔塞林和西班牙门多萨等尊敬和重视。司马衷统治时的世界最强的三国是晋朝即今天的中国和外蒙、朝鲜等；萨珊即今天伊朗、伊拉克和阿富汗等；罗马即今天意大利和法国、西班牙等国家。司马衷是和萨珊联合，父司马炎统治是和萨珊友好，和罗马关系更密切，司马炎购买罗马帝国商品更多些，因为当时罗马帝国弱势，萨珊的沙普尔一世甚至在259年打败俘虏罗马帝国皇帝瓦勒良，扶持弱势的罗马是有利于晋朝的战略态势，所以到282年晋朝统一时，罗马和晋朝友好增强国力一度攻占萨珊的首都泰西封，罗马恢复强势。司马衷继位时重新制定政策，加强和萨珊友好，这时的萨珊统治者是巴赫拉姆二世，同罗马在两河流域争夺美索不达米亚地区，正是困难时期，司马衷对萨珊的友好是为了防止罗马攻灭萨珊后威胁晋朝，同时决定西征到罗马，因为在晋朝的地理知识是知道罗马在奄蔡（阿兰）的西部，匈奴攻灭奄蔡威胁中亚和丝绸之路，晋朝只要打败匈奴收复奄蔡就能够和罗马直接联通，既能保持司马炎时代和罗马的友好贸易，又能直接牵制罗马对萨珊的攻击，还能扩大晋朝版图，司马衷是选择了当时对晋朝最有利的决策。司马衷在296年让司马腾和猗迤指挥晋胡远征，这年萨珊纳西斯也发起对罗马反攻部分收复美索不达米亚，晋胡远征历时五年打败平定匈奴等二十国，把匈奴赶到欧洲，晋军也直接打到罗马边界成为罗马邻居。司马衷的这一决策对当时世界格局产生重要影响，不仅推动斯拉夫民族形成，也让罗马震动，本来罗马在297年打败纳西斯，因为对晋朝西征的意图不明，担心晋朝是要攻打罗马，所以终止同萨珊战争，两国议和。晋军打到罗马边界后没有进攻罗马，依旧是友好商贸，同时建立香药之路，贸易当时晋朝被当成长生药的松香，所以罗马的马尔塞林称赞晋朝是友好邻居，是疆域辽阔最擅长养生的国家。司马衷西征到罗马边界，促成萨珊和罗马友好三十多年，到沙普尔二世时才重新开战，这时期罗马也逐渐废除对基督教的迫害，建立四帝共治的体系。司马衷加强和萨珊的友好也增强两国贸易和进步发展。

司马懿吧刊第三十九期司马懿是中国古代杰出军事家，是进步历史人物。

晋朝气候变迁晋朝气候变迁：司马炎建立晋朝时正是中国第二小冰期，从汉末开始气候变冷的小冰期是汉末三国残酷战争的原因之一，粮食减产、气候变冷造成中原战乱和匈奴南侵，又因为政治腐败形成的军阀混战，造成大量人口减少，形成生民百遗一、北方仅存一郡人口的悲惨景象，司马昭领导统一西南时，中原和西南相加人口才五百万，比招抚的北方民族人都少，司马炎领导深化控制草原，制定增加人口政策，以应对民族危机。司马炎把晋朝人口增加到一千三百万，虽然第二小冰期一直延续到公元600年后，但是整个小冰期五百年中也有短期气温回升，司马炎统治时期幸运地赶上回暖时期，司马炎在洛阳皇宫的花园中种植柑橘，在收获时举行宴会和百官共享，这表明在当时中原的气候回暖能种植柑橘，中原的农业生产能有安全气候保障，司马炎统治又能执行进步政策，推动中国完成统一，让华夏民族获得宝贵的修养生机的时间，人口从统一时的一千五百万增加到四千万，直到公元300年时气温才又急剧下降。司马衷统治后期气候已经更异常，有严重自然灾害发生，但是因为他执行仁政，所以仍能延续太康盛世，让人民在元康之治中生活幸福。司马衷在公元296年指挥晋胡远征向欧洲远征，把中亚的匈奴赶到东欧，五年中平定二十多国，不仅扩张领土，也在公元300年起气候急剧变冷后，防止草原民族最强的拓跋部等躲避严寒南下，仍忠晋树碑效忠司马衷和晋朝中央。司马衷执行仁政又能积极救灾，不仅给灾民肉粥，还能奖励慕容廆救灾，就有力减轻小冰期变冷的气候灾害造成的饥荒，华夏人口增加到六千万，司马衷时期最严重的八王乱也仅损失数十万人口没严重减员，为应对更严重的自然灾害和民族危机奠定了基础。司马炎和司马衷统治多数时间气候温暖，执行的政策进步，所以能统一开疆建立盛世，就像范文澜评价的是黑暗时代的光明时期。若执行暴政和反动政策即使在温暖期仍会有战乱和分裂，直到灭亡，在小冰期灾害多时更是常战乱，但要是有贤君仍会有作为，所谓多难兴邦，司马炽就是这样的贤君。司马炽统治初气候降到最冷，甚至雪灾达到平地三尺，后又发生旱灾江河等都干涸，中原已经不适宜农耕的华夏民族生存，大灾中若君主昏庸则政权早就灭亡了，司马炽执行的很多政策不仅挽救民族危机，而且能乱世开疆是值得敬佩的。司马炽首先让司马睿和宗室、王导等到江南镇守，建立南部根据地，又册封猗卢代公巩固草原地区，在南北都建立反分裂的大后方，开始让华夏逐步向南北迁移，主要向温暖的南方移民，也有部分北移到草原和凉州辽东，让华夏十分之六七的人口迁移，离开中原重灾区。司马炽自己则仍率领张轨、刘琨、李矩、邵续、段匹磾等继续坚守在中原，阻挡匈奴等叛军南侵，坚守中原保护留下的三四成人口。司马炽守住了北方绝大部分领土，仅几郡沦陷，让司马玖坚守台登，让吐谷浑移民威胁氐族西部，也阻止了西南分裂加剧，并且客观上开疆到青藏高原。司马炽受到各民族拥护，领导度过最严重的灾害时期。司马邺复晋坚守长安时，各行都仍控制晋朝九成领土，气候主要是干旱和疾疫，司马邺坚守的长安和关中牵制匈奴南下，连适宜苦寒的匈奴都在灾害中亡六七成人口。司马邺坚守为江南移民恢复生产和稳定争取了宝贵时间。司马邺册封猗卢为代王，猗卢向司马邺献马，晋朝的草原后方也为反分裂做出贡献。司马睿统治时期的气候仍是继续恶化，但是仍没能阻止司马裒、祖逖、周访等北伐收复黄河以南地区，并且受到北方晋臣和晋藩的拥护，控制九成领土，最终联合屠各消灭匈奴政权，让氐族尊晋正朔，让羯族称晋藩，摆脱民族危机，掌握反分裂的主导权。晋明帝统治时灾害和疾疫加重，病死和患病的超过半数，华夏人口虽然减少到三千万，比最多的六千万减半，但是仍守住七成领土，并且内部巩固团结，国力开始恢复，在北方灾害加重异族间争夺人口、粮食、牲畜的战争加剧。晋朝执行更少的赋役制度，宗室食邑减少到七分之一，有效减轻百姓负担，有利于百姓度过气候变冷造成的粮食减产，有利于恢复人口。司马衍统治时期晋朝的反分裂取得重要成果，气候的危害降低，晋军联合羯族攻灭匈奴残部，陶侃收复襄阳、宛城、新野等地，和北方晋藩的合作更加紧密。司马岳统治时期晋军收复西南大部，晋军和晋藩发起反分裂联合作战。司马聃即位司马昱辅政时期，晋军先后平定氐族和羯族，恢复旧疆再次统一。晋朝复兴后的七十年气候虽然仍在小冰期，但总体保持稳定。

中国古代和伊朗中国古代和伊朗：司马迁最早记载中国和伊朗的官方交往，他在《史记》大宛列传记载当时的伊朗叫安息，是古代伊朗帕提亚的阿尔萨息朝的简称，汉朝的张骞和甘英都出使到安息，并且部分了解安息西部罗马帝国的概况。晋朝是中国地理发现的活跃时期，司马炎时代中国和伊朗的交往更加密切，中国已经不仅向伊朗出口丝绸，也从伊朗进口众多产品，当时的伊朗是萨珊朝第二波斯帝国，自称是伊兰沙赫，晋朝沿用安息称呼同时也称伊朗为月氏，葛洪的神丹经记载伊朗出产苏合香和安息香，也出产毛纺编织的纱布、毛毯，香药和毛毯都是出口中国的主要产品，张轨在凉州兼西域都护负责从丝绸之路进口，曾派杜勋一次向中央运送三万匹毛毯，其中多数应该是当时主要毛毯产地月氏安息产品。伊朗玻璃品也是出口到中国的重要货物，在晋朝的出土文物有很多，包括北京的华芳墓和南京象山王氏墓、高氏墓、鄂城、邳州晋墓等都有伊朗玻璃品出土，可见晋朝和古伊朗保持密切的商贸关系。司马炎建立香药之路，从罗马帝国进口香蜜纸、香橼赏赐杜预、王恺等众臣。安息和罗马经常战争，晋朝到罗马的商路经常断绝，寻找新的商路很重要。司马衷指挥晋胡远征开疆到欧洲就是寻找新商路，并且解除匈奴对西域和中亚的威胁，巩固晋朝和安息、月氏的商路安全。晋朝到罗马新商路的建立也促成斯拉夫（沙楼）人形成，让晋朝和罗马关系更密切，也正是在晋朝和罗马商路直接联通成为邻居后，希腊罗马对伊朗的称呼波斯也传到中国，以后波斯也成为中国对伊朗的称呼。晋朝旅行家法显去天竺也途经萨珊（月氏）东部地区，晋朝和罗马成为邻居后，罗马也不再迫切要攻灭波斯打到中国，让罗马和萨珊缓和停战，罗马统治中心也东移。中国和伊朗关系增强是在唐朝，在阿拉伯帝国攻占波斯西部后，波斯王子比鲁斯到唐朝求援，王名远到疾陵城册封比鲁斯为都督后入朝，唐高宗派裴行俭帅司马逸客等护送他们到伊朗东部波斯都督府，唐朝扩展疆域到达伊朗高原。伊朗人很多后来定居唐朝，包括比鲁斯儿子等，甚至在长安修建波斯宗教建筑。司马逸客担任九姓大使也管理从昭武九姓到波斯都督府的西部，昭武九姓主要是伊朗语系和波斯移民，波斯都督府长期在九姓地区直到天宝初。唐朝宗教中的拜火教（祆教）就是伊朗的摩尼教起源，摩尼教虽被禁在民间有广泛的影响。唐朝著名词人李珣就是波斯后裔，旅行家杜环也曾到伊朗库姆等地。宋朝时伊朗是阿拉伯帝国统治，宋朝的伊朗摩尼教仍在中国民间有深刻影响，方腊起义就是以摩尼教为旗帜。宋朝的海外贸易也和伊朗有交往，司马光在四川广元的读书台也有伊朗裔李珣的诗词。伊朗在宋朝中后期成为塞尔柱突厥和萨曼帝国、白益朝的版图，到宋辽金三分时成为花剌子模疆域，成吉思汗兴起西征占领伊朗高原，元朝时伊朗是中国属国伊尔汗国的疆域，很多伊朗学者和工匠到中国，被称为色目人，后来成为中国回族的重要组成部分。赛典赤是元朝最早治理云南的色目人，他也是伊朗裔有穆圣血统，受到中国各民族尊重，后裔主要用沙氏、马氏等姓氏。元末人民起义中重要旗帜就是伊朗的摩尼教，当时也被称为明教，对明朝的建立也产生影响。明朝时期的伊朗高原是帖木儿帝国、萨法维帝国的版图，萨法维帝国也被称为第三波斯帝国，帖木儿帝国曾准备攻打中国明朝，到沙哈鲁统治时和明朝友好，郑和下西洋也到这时期伊朗。司马义一世在1502年建立萨法维帝国，早期和中国也保持友好，后来荷兰、英国等欧洲列强到伊朗，萨法维帝国又执行和神圣罗马帝国奥地利等结盟夹攻土耳其的政策，同中国的交往越来越少。清朝时期的伊朗早期是萨法维帝国全盛时期，十八世纪萨法维恢复和土耳其和平，也和南下的俄国和解，并挫败俄土联合瓜分伊朗的企图，后来帝国分裂形成杜兰尼阿富汗、阿夫沙、赞德、恺加等众多割据，清朝和伊朗是保持经济交往。明朝中期到清朝以后的中国多数时间是闭关锁国，同伊朗的联系交往逐渐减少。中国古代社会发展生产力长期是在世界领先地位，丝绸之路和香药之路的建立中，伊朗作为中转国产生重要影响，用古代记载是获利百倍，伊朗作为贸易要道也被东西方重视和争夺，对东西方交往也产生重要影响，中国古代朝代中积极开疆的时期往往也是因为伊朗作为商业通道被阻挡，不同时期采用的应对策略不同，晋朝是开辟北线新通道，唐朝是直接出兵伊朗，和阿拉伯恢复友好后罢兵，蒙元是直接攻灭阻挡商路的花剌子模攻占伊朗，生产商贸决定当时中国对伊朗的政策。

司马逸客在唐朝司马逸客在唐朝：司马逸客是唐朝杰出统帅，是唐朝首位节度大使，开启节度使制度，是唐朝重要历史人物。司马逸客出生在唐高宗永徽初的650年，在十五岁时已经博览群书，立志要作杜预、班超那样的统帅建功立业，不久就参加了部队从军，后来成为裴行俭的亲信将领。裴行俭在678年担任安抚大食使，护送波斯王子比鲁斯归国，当时阿拉伯帝国正内战，分成什叶派和逊尼派，伍麦叶朝代刚建立，裴行俭把波斯王子送到今天伊朗西北靠近阿富汗地区的唐朝波斯都督府，这里是唐朝疆域的最西端，司马逸客就参加了这次远征。680年裴行俭帅司马逸客等众将打败突厥，裴行俭上奏唐高宗封司马逸客为上柱国，勋级享受二品待遇，在这次胜利中司马逸客有大功，此时他已经三十岁，从军十多年。武则天统治时，司马逸客被迫弃武从文，在制科考乙等担任县尉九品，遭遇人生低谷，从底层一级级升迁，因为精通刑法善于治理，又帮助武则天抑制酷吏，为张光辅、杜儒童等众多冤案平反稳定人心，逐渐升刑部员外郎等职，突厥进犯，相王李旦和魏元忠北征，司马逸客担任兵部员外郎参谋军事，重新担任军职，后来担任杭州长史、兰州、银州、定州刺史等职，在武则天末期担任凉州刺史。唐中宗神龙705年间司马逸客担任唐朝首任河西节度大使，这是节度使制度最早的形式，比起后来节度使权力更大，一度都是由亲王遥领节度大使，官员以节度副使行权，后来的节度使基本是节度副使地位。司马逸客是地方重要统帅，在河西要同时防御南面的吐蕃和北面的突厥，终于实现了少年时的志向，他同时震慑南北为唐朝政局交替的动荡保驾护航，没让外敌乘机入侵。司马逸客联合张仁愿击败突厥后，朝廷奖励甚至封他河西节度大使、同城道大总管、凉州都督兼任赤水军大使和九姓大使，治理面积五千里范围和突厥九姓、昭武九姓等众多异族，司马逸客一度兼任陇右节度大使，母亲被封为河内郡太君，司马逸客成为唐朝当时重要统帅，主要朋友有李乂、沈佺期、员半千等，在唐睿宗景云二年司马逸客入朝担任刑部侍郎，不久去世，他去世后河西地区战乱再起，阿拉伯帝国扩展到中亚锡尔河。

司马逸客是唐朝军事将领司马逸客首任西河节度大使、右武卫将军凉州都督赤水军大使，九姓大使最早的节度使之一。早年是裴行俭部下有功授上柱国。随同相王（唐睿宗）和魏元忠北伐突厥，李乂曾写诗为他送行。司马逸客是有军事才能，也击败过突厥，亦任陇右节度使和刑部侍郎等职。

司马子如的军事才能司马子如的军事才能出众，他担任行台尚书时率领韩轨和窦泰攻打潼关，让窦泰正面吸引敌军主力在潼关，自己帅韩轨绕过潼关，从蒲坂偷渡攻入关中，一路深入到华州，夜袭攻入华州城中，只是因为兵力少，而且宇文泰紧急动员关中主力出发到灞上做出向华州进攻要包围的态势，司马子如才和韩轨从关中撤出，此战后北周每年冬天都把黄河冰层捣碎防止偷袭。后来韩轨担任北齐的大司马，司马子如才担任太尉，北齐并没有任用有军事才能的司马子如，就像他儿子司马消难在陈朝出奇计没被采纳。结果另外一位同样姓韩的韩擒虎就用司马子如攻潼关的奇计，在建康奔袭攻入皇城，当时在场的司马消难应该也想到父亲当年的奇计，所以让陈后主用万人严密防御，结果被无视。

司马聘三的影响司马聘三的影响：司马聘三是中国民族资产阶级革命的元老，是旅居日本的华侨商人，虽然参加民主革命有功劳，但是和司徒美堂同样没有到国府任职当官，后来和司徒美堂同样也成为中国的民主党派人士。司马聘三少年到日本务工留学，在日本成家经商，是杰出的社会活动家。司马聘三在日本恢复祖先司马光的姓氏，当时司马氏在日本有广泛影响，即使日本人也喜欢改姓司马氏，司马聘三和日本的亲华派关系密切，妻子也是日本女性，在改姓司马氏的日本人中著名的有司马凌海，他是日本元老院书记官，是日本著名兰学家，儿子司马亨太郎也是著名学者和医学家，是皇室御医，女儿司马文子是日本围棋之母，司马凌海家族和日本林氏关系亲密，女儿是林佐野养女，另外与老师松本良顺和学生后藤新平等密切。司马江汉也是著名兰学家，画家和科学家，和铃木氏等密切，日本兰学家多是亲荷兰，靠近美英，司马聘三也是属于日本中亲荷兰和美英法的华侨商人，在日本神户和中国上海、武汉等地都有公司商号，在支持中国革命时和孙中山、宋教仁、黄兴、陈其美等关系密切，和孙中山等是少数几个日本政府监视的重点对象，司马聘三的活动是直接向日本外务大臣和内务大臣报告的要人。司马聘三在民国建立后在上海担任中国华侨联合会的要员和林文庆等工作，又和国府的张群、于右任、谭延闿等民国政要关系密切，还担任全国总商会的海外十三代表之一，资助冯玉祥在西北抗灾，是在国内外都有影响的商业领袖。司马聘三是积极推动中日民间友好的华侨，也参加梁启超创建的华侨学校发展，担任学校副董事长，对中日友好有重要贡献。司马聘三密切的日本兰学家多是亲荷兰，在日俄战争中美国荷兰裔总统老罗斯福负责调停，所以司马聘三同亲荷兰的日本人在当时受尊敬，但是后来留学德国的日本法西斯和军国主义力量在日本得势，开始对中国入侵，让司马聘三在日本被排挤，在中日全面战争后停止在日本商务活动返回中国上海继续经营。上海成孤岛后因为当时美国总统仍是荷兰裔罗斯福，司马聘三依靠美英法荷的租界，经营活动在中国沦陷区仍能继续，但太平洋战争后，司马聘三就遭到日本法西斯迫害，在武汉的产业被日本没收。抗战胜利后遭法西斯迫害的司马聘三又遭到反动派迫害，但是因为他在中国有广泛的影响，在国际上也有声誉和朋友，所以幸免。司马聘三儿子司马宗杰加入民盟，女儿司马秀媛嫁张汉文，都是有影响的人士。

四大家族四大家族：中国资产阶级革命时，孙中山领导后期革命元老仅存林森、宋耀如家族、廖仲恺、何香凝等少数人，支持的盟友司徒美堂、冯玉祥、阎锡山、司马聘三等党政军商友人中，并没有后来发展的四大家族联盟，元老中多数都是民族资产阶级左派或中间派，所以能坚持孙中山制定的三大政策，执行国共联合。就像毛主席说的民族资产阶级的右派是举起左手要打倒帝国主义，举起右手反共。右派蒋介石等依靠黄埔军校的校长身份建立自己的军事集团，逐渐在北伐中成为国府最大的军事派别，蒋介石联姻宋美龄是联合民族资产阶级，也是借机联合亲美英的资产阶级势力，因为国府在经济上领导人是宋子文和孔祥熙等民族资产阶级，所以蒋介石通过联姻把军事、经济逐渐控制在手中。国府的政府议会是林森、孙科等负责，党务是汪精卫、胡汉民等控制，蒋介石在借用陈其美的侄儿陈果夫、陈立夫兄弟把党务逐渐控制后，有军事财政党务力量完成国府名义上的统一，战胜其他各派军阀，成为最大的蒋系集团，也是在这时才出现蒋宋孔陈四大家族的体系，到抗战前四大家族几乎控制除政府议会外的大部分中央权力。

司马氏领导统一的意义司马氏领导统一的意义：司马氏领导统一中国是世界最熟悉的中国统一，这是因为三国的故事传播广泛，所以三国归晋为人所知。司马氏为何最终能统一中国，不妨对照元清，博尔济氏和爱新觉罗氏人数比司马氏更少，但是也能统一中国，完成统一中国的使命不是姓氏人数多少决定的，在乱世生存靠军事斗争，即使人数少的姓氏只要产生杰出军事家，而且有革命的精神，能顺天应时得到百姓拥护，最终也能统一中国。司马氏在三国时期就产生了司马懿父子等军事家，又有平定分裂反动力量的革命精神，自然能最终完成统一。司马氏连续三代都产生战略家和军事家，这是保障统一的重要条件，司马昭和司马炎父子又有革命精神，若没有革命精神只是军事家，那也难以推动统一，只是效忠割据的帝王，若帝王没有了统一意志，就将任由分裂长期存在。司马懿和司马师有肃清万里总齐八荒的统一理想，但愚忠就没能完成统一，司马昭继承父亲统一理想，而且敢于革命排除一切阻碍统一的力量，最终推动统一前进。司马炎建立晋朝继承先辈的统一理想，重用羊祜、张华、杜预、王濬等支持统一的贤臣，胜利完成了统一。毛主席评价司马懿祖孙三代都很厉害，而且说晋书要是没有司马懿和司马师昭兄弟的本纪就不完整了，就是从统一的角度认识问题，而不是从封建礼制认识问题。司马氏这个人数不多的姓氏连续三代出战略家和军事家是特殊性，但是能顺天应时爱护百姓得到人民支持，这又是历史普遍性，所以那些以为司马氏统一是靠命好和诡计，自然不能真正理解统一的意义，也就没法学会统一，往往会反动导致分裂。

司马懿吧刊第三十八期司马懿是中国进步历史人物，推动中国统一和挽救民族危机。

司马光和史氏司马光和史氏：司马光是宋朝理学宗师之一，他建立的涑水学派在中国历史上有重要影响，他本人被评价是二百年治乱的关键，受到各民族尊敬学习，他执行的众多政策对后世影响深远，受到人民拥护，甚至有评价司马光卒中国不可复兴，司马光对史氏发展起到重要影响。司马光在宋朝被平反后，他的涑水学派门人赵鼎和程氏学派门人张九成共同荐举史浩为官，史氏在南方开始兴起。史浩是宋孝宗的老师，宋孝宗是司马光崇拜者，史浩辅佐他继位后为赵鼎、李光、岳飞等司马光门人平反，史浩执政时任命司马光后裔司马伋担任淮西总领，任命司马光侄孙司马倬担任湖广总领，这两支大军原来是韩世忠和岳飞的旧部，是当时宋朝四总领中占一半。史浩派人到北方联络司马朴后人司马通国和辛弃疾等起兵接应北伐，但是未能成功，所以反对冒险北伐罢官，事实也证明他的意见是正确的。史浩被重新任命为宰相，后来去世追封会稽王。司马光受宋孝宗和史浩推崇，宋孝宗甚至用司马光论晋武帝为司马昭守孝三年，为父守孝获得广泛声誉，宋朝建立乾淳之治。宋孝宗后司马光后裔被排挤同时史浩家族也被疏远，史弥远在担任礼部侍郎中级官员时配合太后立新君，逐渐成为权臣，在历史上也发挥重要作用。史弥远在父亲去世时仅是八品的大理司直，是有功绩逐渐升迁成为宰相，也做了很多有利于国家人民的事，追封岳飞谥号忠武。史弥远奉行存金制蒙的策略，重用很多贤臣，但没学父亲任用司马光后裔。史弥远只是修昭忠阁祭祀司马光和宋朝历代贤臣忠臣，虽然推崇理学，但在他去世四年后宋朝官方推崇通鉴纲目，不再积极学司马光著作，司马光被忽视，史嵩之被罢免，宋朝背弃史弥远战略，史氏的影响下降，国势渐微。宋金都是两千万以上人口，比蒙古十几万人多百倍，而且蒙古要同时对抗金夏和蒙古敌对残部、西辽等很多割据，甚至攻西域中亚西亚欧洲，多线作战，蒙古人对司马光和史氏的尊敬，与宋朝当时贬低忽视的态度形成对比。史天倪是科举落第的白身和成吉思汗交谈一次就封都统帅二十四万户，从成吉思汗到忽必烈都是用司马光的政策招抚中原各族百姓，忽必烈和耶律楚材、木华黎家族都在学习司马光，相威把通鉴翻译成蒙文让全民学，史天泽学通鉴常常有超越凡俗的见解，这些都是蒙古族能统治欧亚大陆的原因

司马氏主要军事人物司马氏主要军事人物：司马氏在中国古代是军事世家，产生了很多军事人物，司马氏本身就是从事战争的姓氏，是军事官职，自然会有很多参加战争成为重要军事人物，也会有很多立下功勋的将领被赐姓成为司马氏。在周朝时各国都有很多军事人物成为司马氏，司马穰苴是齐国军事统帅，写作《司马法》是古代兵学杰出人物。司马错家族是从晋国迁秦国的将领，也是秦国重要军事统帅。司马翦是楚国军事统帅，司马尚是赵国军事统帅，司马蒯聩是武术家，这些家族都是军事世家。司马错和儿子司马梗战果卓著，打下秦国统一时近一半领土，孙子司马靳和白起劝谏一起被赐死，算是秦国忠烈家族。楚汉相争时的楚有塞王司马欣，汉有殷王司马卬是阵亡的汉军最高将领，司马氏作为汉朝最高忠烈在汉朝地位很高，汉朝设立太史公尊崇司马氏。司马迁出征平定昆明等地，后来成为太史公辅政领导尚书成为中书令。汉朝司马氏军事人物很多，有最早出征西域的校尉司马憙，有太尉司马苞、将领司马达等。平羌族的将领司马钧是征西将军，司马防是木乘谷之战的胜利者。在三国时有司马懿兄弟，都是能征善战在当时称八达声震海内。司马懿就是海内人才成为杰出统帅平辽东完成北方统一，守住北方统一成果，司马朗和司马孚等在当时都有军事功绩。司马师和司马昭兄弟都是军事家，司马昭更是发明火箭投石联合战术，领导推动统一。司马炎建立晋朝领导统一中国是古代杰出战略家，司马彪正式把战略学作为科学研究写成《司马彪战略》，晋朝有很多司马氏的军事人物，宗室有大量军事人才，早期有司马伷、司马骏、司马亮、司马望、司马攸等。司马衷领导开疆欧洲的晋胡远征有司马腾，在当时宗室军的主要将领有司马玮、司马冏、司马繇、司马乂、司马颖、司马肜、司马伦、司马颙、司马越、司马模等。在反分裂战争中是司马氏君主领导战斗在最前线，鼓励掩护华夏南迁，在饥荒中坚守中原，并且沉重打击分裂异族，守住全国九成领土，牺牲在前线的有司马炽和司马邺等，维护晋朝中央地位。领导晋朝中兴复兴的有司马睿、司马绍、司马昱、司马衍、司马岳、司马聃、司马丕、司马曜等君主，宗室将领有司马裒、司马无忌、司马玖、司马恬、司马保、司马滔、司马尚等。南北朝中司马氏军事人物在南朝有司马申是将军；北朝有司马楚之是琅琊王，司马休之父子是谯王，司马景之是汝南王，司马金龙是大将军，司马灵寿是冠军将军，司马阳是征东大将军，司马裔是大将军参加平定西南，司马侃是骠骑大将军参加平定东部，司马子如是太尉，司马消难是大都督和杨忠结义兄弟，是罕见的四朝贵戚，也是杰出将领。隋朝的司马氏将领有大都督司马德戡，是杨素重用的将领，是隋朝反昏君挽救危局的忠烈，父亲司马元谦是隋朝都督。在唐朝司马氏将领有司马法聪参加平百济败日本的战争，守朝鲜半岛出使日本，是上柱国都督府司马。司马逸容是西河节度使、九姓大使、赤水军大使、甘肃都督，司马袭礼是浙江西道节度使，司马諲是左武卫大将军，司马崇敬是唐朝都督胜夏二州刺史。司马氏在五代的主要人物有司马邺是右武卫上将军，封司徒，司马揆是河东观察使，封司空，司马福是吴越都指挥使。宋朝司马池担任过中级军职，司马光是战略家曾被任命枢密副使但未接受和参战，主要从事组建军队和训练民军的政策，他的战略思想在古代受到推崇。司马光后裔司马伋也是武艺出众，比赛射箭战胜金国侍卫，曾担任军职总领相当于早期的大帅，从事军事工作。司马朴担任兵部侍郎和李纲守汴梁，儿子司马倬是宋朝总领，曾在房州参加收复邓州之战，任襄阳守将时把襄阳建成坚固堡垒。司马梦求是江陵府守将，牺牲殉国。元朝蒙古族积极学习司马光著作和司马昭先进战术也开疆到欧洲。明朝的司马晏是福建副使，司马化邦是辽阳参军，清朝有河道总督司马騊，虽然能带领些水师，但主要是负责内河防御和治水。元明清是华夏战力下降时期，异族对华夏军事世家的压制严重，尤其是历史中司马氏抗击异族激烈，也是这时期被压制甚至逼迫改姓的时期。在民国的司马氏参加军事的也不多，司马传是黄埔三期生，担任四期教官政治大队长，负责军事教育。在中共有革命烈士司马彪和司马光，现代司马氏是参加军队担任中下级职务，司马武当任大校军官，现代司马氏担任高级军事将领的几乎没有。毛主席和众元帅等军事家都认真学习司马氏的军事战略经验，学习司马氏军事家的先进思想，司马氏军事人物的历史功绩和经验是中国宝贵财富。

世界文明体系华夏文明华夏最早是自然崇拜，对星辰崇拜，把南天定为六司星君，分别司命、司禄、司寿、司算、司厄、司民，还有司怪等星神，并没有其他民族的主神崇拜，甚至把北斗七星作为人间社会的体现。华夏的神话传说也更多是人格化，比如盘古开天、女娲造人、后羿射日、嫦娥奔月等，华夏民族更多是崇拜祖先、圣贤，产生的道教和儒教虽然也有神，但是早期都是人格化，直到后来才逐渐随着专制意志而神格化。把星辰崇拜变成神仙等崇拜。道教研究的学术包括河图、洛书、道德经等，儒教研究论语、易经、史书等。斯基泰和斯拉夫文明斯玛格尔：种子之神，相传是斯基泰祖先。希腊人认为司库铁斯是斯基泰祖先。斯基泰人还有黄金崇拜，喜欢用黄金铸造神像和人。斯拉夫主神：斯文托维特战神斯瓦罗格是主神，他的两个儿子斯瓦罗日奇是火神、太阳神达日博格（霍尔斯）。风神斯特里伯格，农神韦列斯，雷神佩伦，春神亚洛斯等。爱情和婚姻神：谢伯格美丽和繁衍神：西瓦，谢伯格妻子。死神：菲林斯渔猎神：珀达伽

司马承祯是道教领袖司马承祯是唐朝道教领袖，是白云派创始人，是唐朝仙宗十友和方外十友的核心人物，是推动道教思想发展的杰出领袖，受到各民族尊敬学习。

司马炎的庙堂神算司马炎的庙堂神算：司马炎是中国古代杰出政治家和战略家，司马炎军事才能是唐太宗称赞的庙堂神算，所以能指挥统一战争在三个月就快速完成，体现司马炎非凡的战略头脑和能力。司马炎的军事生涯以军事行政和招抚、安抚为主，虽然没有过多征战沙场，但多是统帅指挥的工作。司马炎领导晋朝军民为中国统一和反分裂事业中，最初面临的困难局面，内外矛盾复杂，都被司马炎顺利解决。司马炎首先宽刑宥罪、抚众息役保护百姓利益，保障人民和基层生活，没有严刑峻法压迫人民。其次是对汉魏时法律的禁锢人员进行解放，比如允许刘氏和曹氏很多被禁锢的人员出仕，缓解前朝统治阶级遗留的社会矛盾，甚至刘曹宗室中被禁锢的都解放。然后是为邓艾平反减轻司马氏集团内部矛盾，为王凌和王经平反缓解和敌对集团矛盾，增强晋朝国内的团结，这些政策就体现司马炎是建立进步政权，不是没落内斗政权，是有生命力的新政权，体现他在政治政策方面的庙堂神算，在古今留下宇量弘厚的声望。司马炎建立晋朝是为了统一和社会发展，是继承先辈统一救民的政治立场，所以必然把统一中国、恢复旧疆作为基本国策，当时要遵守司马昭和吴国订立的停战合约，司马炎就首先派兵收复西域，任命马循为戊己校尉帅军进驻西域，这是东汉弃西域百多年后华夏军队重新驻防西域，恢复丝绸之路的管辖也有利于晋朝的财政经济，也能牵制西北异族威胁。司马炎在吴国背弃和约重新开战后，立即把两位尚书仆射派往前线，羊祜镇守荆州，司马伷镇守徐州，都发挥的重要作用。司马炎的庙堂神算主要体现在战略部署和战役指导，在前线的具体战术和战斗是允许前方统帅自主，中国古今杰出领袖都有这方面的才能，司马炎善于解决国家发展的战略问题，收复西域和布防南线后，司马炎还要应对北方草原和中原异族的矛盾，异族和华夏友好臣属的是善胡，在现代被称为兄弟民族，要是敌视侵略华夏，要灭亡华夏的是民族敌人，分清敌我是首要问题。草原的拓跋部中力微和沙漠汗父子是亲晋友好的兄弟民族，也有反晋贵族，在反晋贵族杀害力微和沙漠汗后，司马炎派卫瓘和卫操北征支持拓跋部中亲晋力量平定反晋贵族，拥立亲晋贵族，并且让卫操常驻草原，稳定了草原局面，解除北方威胁。在晋朝境内的异族中匈奴发动叛乱，司马炎派杜预定计筹略，派胡奋、何祯、路藩、李恪等击败匈奴叛乱，巩固的中原，安抚招抚移居中原的各民族。对郭钦等提出的徙戎政策，司马炎考虑到当时草原大水灾害和刚经过平定拓跋部的战乱，所以是把屠各等忠晋异族内迁，救灾为主监督为辅，暂时延缓徙戎。司马炎在巩固并州各部异族后，派马隆去平定凉州叛乱的异族，他力排众议任命原来职务很低的马隆出征凉州，知人善任的水平是可敬的。司马炎发挥了他招抚安抚的能力，招降众多孙氏宗室和敌军将领，对华夏同胞是政治攻势为主，先打异族外敌。司马炎是首先平定异族威胁，然后再准备解决华夏内争，这也是他庙堂神算的特点之一。司马炎为了统一多方筹划，他首先派王濬在益州造船，增强晋军的水师力量，为夺取水上优势，派陈骞攻略沿江敌军要塞削弱敌军防御力量。司马炎派遣应绰打击敌军水师，一次摧毁敌军数百艘船，为晋军渡江减少阻力。司马炎派遣镇守荆州的羊祜又能以仁义争取敌军人心，在政治上瓦解敌军斗志，竭力劝谏早日统一。镇守徐州的司马伷在南方能善于治军而得到将士誓死拥护，让敌军都畏惮。司马炎秘密准备统一部署基本完成后，面临的最大考验是群臣反对，羊祜希望早日统一未果临终推荐杜预接替自己，司马炎立即接受任命杜预镇守荆州，司马炎和羊祜等秘密谋划统一，群臣多数反对，仅张华赞成，他派中书令张华去羊祜那探病问询，也让羊祜把张华也争取变成急统派。司马炎派遣胡奋到荆州、王浑到扬州、王戎到豫州增强前线兵力。司马炎计划是在280年1月南征，王濬和杜预都上奏要求提前统一，司马炎当时正和张华下棋，张华也建议立即统一。司马炎认真考虑了急统派的意见，下决心提前三个月出兵，他说服反对南征的众臣，在279年11月发布统一诏令，二十多万晋军分六路南征，到280年1月开始进攻至三月完成统一。司马炎在统一战争中的战役计划部署周密，能有效调动敌军，在战斗战术中又能发挥前线将领的主观能动性，战役目标明确，分工详细，是古代战役指挥的经典战例。司马炎能用和敌军兵力人数相仿的晋军迅速完成统一，是庙堂神算的领袖人物。

司马炎决策统一司马炎决策统一：司马炎建立晋朝后，继承了司马昭的统一战略，也准备在数年后进行统一战争。公元269年，就在晋朝建立四年后，司马炎就把两位宰相尚书仆射羊祜和司马伷同时派出任都督准备进行统一战争。司马炎的统一战争没能立即展开是有客观原因的，当时贾充都上奏要求进行统一战争，要立功边境，但是羊祜到荆州后发现，当时军队仅有百日的存粮，根本没法进行战争，统一进程被迫暂缓。尽管这样司马炎仍然在272年把王濬派往益州开始建造战舰，准备统一战争使用，羊祜在荆州也对江南展开的强大的政治攻势，统一的准备继续加强。羊祜在荆州仅四年，274年就积累了十年用的粮食，也招降了很多敌军，争取了广泛的江南民心，但是因为司马炎患病和洛阳瘟疫等灾害，统一的进程再次被延缓。公元276年司马炎病愈后不久，羊祜就再次上奏请求南征统一中国，但是遭到群臣的反对，羊祜感叹世上不如意事多，278年羊祜去世，临终推荐杜预接替自己。司马炎统一的决心没有动摇，他让张华去向临终的羊祜咨询统一谋略，已经下决心准备南征。279年王濬上奏称自己造船已经七年，船只已有腐朽，自己也七十岁了，时不我待，要求立即南征。司马炎请来张华来下棋时，杜预正好也上表要求立即南征，受羊祜影响的张华也推开棋盘，对司马炎称：陛下圣明神武，朝野清晏，国富兵强，号令如一，取胜可不劳而定。司马炎立即决定召开朝议，提出统一南征的要求，但是仍然遭到群臣的反对，这次他没有妥协退让，执意进行统一战争。司马炎采取的争取策略非常成功，朝廷主要两大派系，任党领袖侍中任恺当太常不执政后，由担任中书令的张华继任成为最高首领，他已经赞同南征，自己也可以说服任恺等其他人，基本这派都争取来了，只剩贾党反对的情况下，争取贾充支持成为关键。司马炎利用贾充原本也曾支持统一，加上父亲临终也让他竭力笼络贾充，所以贾充对司马炎还是忠诚的，最后司马炎亮出要亲征的架势，说你若不去我就亲自去，贾充只能出征到前线。司马炎把贾充派去前线后，也造成朝中没有严重阻碍南征的力量，让张华亲自负责南征运输和后勤兼任度支尚书，统一的决策确立下来。司马炎把贾充派往前线监督执行自己制定的详细的计划，分别指派杜预、王濬、司马伷、胡奋、王戎、王浑六路大军南征。

司马炎统一的速度司马炎统一的速度：司马炎继承先辈理想，也学习先辈统一经验，他制定的战略包含的军事原则很多来源祖父和父亲的用兵。司马懿军事作战以神速闻名，司马昭很快平定灵州和草原，统一西南也仅四个月，司马炎同样继承先辈速战速决的思想原则。司马昭用十八万平定西南十万敌军，依靠发现战机把握胜机，制定的计划准确简练，重点突出，便于前敌将领执行，也为将领留下灵活机动的空间，战略方向清晰。司马昭自己指挥胡奋、唐咨等牵制东南阻止吴军援助或取利，派邓艾、钟会帅第一路军，派师纂和诸葛绪配合邓艾，派杜预、荀恺、卫瓘配合钟会，让邓艾等牵制敌军主力，派钟会攻占空虚的汉中，胡烈占阳平关蜀中要害。在敌军守卫剑阁时，又能支持邓艾迂回作战，派第二路贾充占汉中，派李胤守关中，不让第一路后撤，摆出不平定西南不罢休的声势震慑对手，所以邓艾顺利攻入绵阳，兵临成都，平定了蜀国。司马炎制定的战略是唐太宗称赞的庙堂神算，也吸取祖父司马懿的战略，在东线佯攻，派司马伷攻扬州，以王浑、胡奋、王戎配合，把吴军主力东调，再让杜预渡江南下，也使用父亲司马昭从巴蜀顺流而下的战略，让王濬从巴蜀顺流向东，就像司马昭派两路推进同样，司马炎也再次把贾充、杨济派去任第二路，负责监督和接应任务，也有不统一东南不收兵的意图。司马炎下达的诏书又能让将领相机处置，杜预就能把握诏书中“王濬部直驱建邺”的内容，鼓励第一路的众将以势如破竹的气势，继续追击，让王濬顺流前往攻取建邺，自己遵诏南下衡阳，取交广，所以晋军行动迅速，没有停止追击，用时三个月就平定了东南完成统一。司马炎在指挥统一战争中，接受杜预、王濬、张华等人的正确意见，集思广益制定合理有效的战略计划，又能发挥前线将领的主动应变能力，在战争中让宰相中书令张华任后勤运输，让太尉贾充、杨济任监督接应，原尚书仆射司马伷任东线诱敌，前敌的杜预和王濬都是六七十岁，战争经验丰富，所以能即快速而又稳妥地执行司马炎的战略计划，虽然兵分多路，却没有发生混乱和停滞，达成速战速决的统一目标。司马炎在两线作战的不利条件下，能用不占绝对优势的兵力，快速完成统一，是让唐太宗都称赞的杰出战略家。

司马氏穆斯林人物司马氏穆斯林人数不多，但是在中国姓氏人口比例中是较多的，中国有两千多万穆斯林。山西和广西的司马氏有回族同胞。

司马传是黄埔军校教官司马传是浙江绍兴人，黄埔军校三期毕业的留校任教老师，担任黄埔军校四期和以后各期的教官，是政治科的区队长。

司马光是革命烈士司马光是现代革命烈士，和宋朝司马光同名，是江苏镇江人，生于1923年，牺牲于1948年，是华东野战军的二纵六师文书。

司马睿和宗室团结：司马氏人数少，比司马氏人数更少的姓氏都能建立统一朝代，主要是因为顺天应时有杰出领袖，其次就是宗室团结，这不是少数人统治多数人，而是少数人解放多数人，司马睿和宗室是晋朝少数人，领导反分裂抗击异族对多数华夏人民而言就是解放的作用。只有为解放多数人奋斗，很多人数少的姓氏、政党才能由弱变强从小到大，最终胜利。在晋朝最初分封的宗室不多，在内战和反分裂中又有很多牺牲，司马睿继位时的宗室已经很少，却能战胜异族分裂，维持统治百年，期间能恢复旧疆重新统一，完成复兴中华，执行进步政策和宗室团结发挥主要作用。司马睿继位虽然仍统治晋朝九成领土，但是中原和北方因为灾害仅有十分之四三华夏人坚守，因为严重灾害和疾疫，中原十分之六七人口南渡，适应恶劣气候的异族虽然仅控制一成领土，但却仍在扩充发展，若是司马睿没能团结宗室得到晋朝各民族拥护，政权是不可能中兴，仍有崩溃危险，毕竟当时司马氏宗室是很少的。司马睿团结宗室就非常重要，首批和他渡江的四位宗室汝南王司马祐、彭城王司马释、西阳王司马羕、南顿王司马宗都能受到重用，没有和司马睿矛盾。在中原和北方，南阳王司马保坚守秦雍受到羌氐屠各拥护，坚守司州的李矩集团有司马尚，在辽东有司马滔兄弟，在西南有司马玖，都是宗室有作为的反分裂将领，对江南的司马睿有声援作用，也能鼓励中原和北方的晋朝方镇中的晋人坚守，牵制异族南下，打击削弱分裂力量，北方宗室也没有乘机分裂割据。司马睿派儿子司马裒北伐支援祖逖，收复黄河以南，封司马裒琅琊王，儿子司马冲东海王，守卫青兖地区和青徐沿海，和北方辽东司马滔等联络。司马睿对陆续从北方南渡的宗室也非常团结，谯王司马承、梁王司马翘、河间王司马钦等先后南渡或复封。司马睿对这些宗室的任用后来也在反分裂战争中发挥重要作用，产生很多著名宗室。司马睿任命西阳王司马羕为负责安置南渡北方移民的领导，当时即使祖逖都纵容移民抢劫，司马羕能支持陶侃惩治抢劫，对稳定江南的社会秩序也发挥进步作用。司马睿统治时期的宗室仅十位左右，司马氏后来又册封了齐王、章武王、武陵王、会稽王、临川王、高密王、新蔡王、淮陵王等几个，但是总数也不到晋朝成立最初的一半，团结和巩固的程度却很强，多次挽救危机，为反分裂和民族复兴做出重要贡献，这些历史经验也体现团结在任何时候都是基础。

司马睿和北方世家：司马睿领导复兴反分裂依靠的主要有四支力量：司马氏宗室、北方方镇、南方门阀、北方世家，其中南渡的北方世家是重要组成，长期是北伐的主力。司马昭复五等重新建立公侯伯子男世家，公爵和郡侯是一品官爵，开国县侯和伯子男是二品，超过前朝县侯、乡侯和亭侯等爵位，晋朝世家是公侯伯子男与周朝相近，但乡侯和亭侯通常不算世家。北方世家有王谢杜荀和毛邓江蔡等文武世家，和南渡的华夏十分之六七人口超过南方人口数量，在朝廷是多数。北方方镇和华夏十分之四三人口坚守北方，也是北方世家的強援。王氏和谢氏是公爵，杜氏和荀氏是侯爵，毛氏是公爵、邓氏是伯爵、江氏是男爵、蔡氏是子爵等，晋朝也像周朝有类似楚吴越的异族藩王和名号王，华夏名号王有林氏，藩王曹氏，异族藩王有段氏、白氏、裴氏、龙氏、尉迟氏、向氏等亲晋王，有拓跋氏、慕容氏等。司马昭时公爵有司马孚、郭建、甄德等，司马炎时封王祥、郑冲、何曾、石苞、陈骞、赵鄷、王沈、贾充、裴秀、荀顗、卫瓘、王浑、曹志、刘弘等公爵，羊祜和荀勖辞让公爵封郡侯，杜预、王濬、张华、李憙、唐彬、王戎、李胤、任恺、王恂、卢钦、陶璜、周浚、马隆、郑袤、侯史光、贾混、郭彰、杨骏、胡威、鲁芝、武陔、解修等封侯爵，刘寔、华表、山涛、和峤等封伯爵，胡奋、魏舒、石鉴、傅玄等封子爵，江蕤、郭奕等封男爵，司马衷时有陈准、华廙、傅祗、温羡、孟观、潘尼、羊玄之等公爵，李毅、刘琨、高光、何攀等封侯爵。在司马炽、司马邺时也产生很多世家，是司马睿南渡和反分裂依靠的北方世家。新兴的北方世家主要有谢裒、谢鲲的谢氏家族，陈准家族、毛宝家族、温峤家族、段匹磾家族、庾亮、庾翼家族、祖逖、祖纳家族、贾疋家族、荀崧、郗鉴、卞壶、苏峻等都发展成为公爵，李矩、王承、孙绰等侯爵，邓岳等伯爵、邵续等子爵、胡毋辅之等男爵，司马昭重视平等，公爵到男爵的封地仅差三十里，子爵和男爵在晋朝也有很多官至公辅宰相。司马睿团结世家是中兴的基础。

司马睿和南方门阀：司马睿领导反分裂是依靠的北方世家有王谢杜荀和毛邓江蔡等文武世家，联姻郑庾胡石等外戚，在江南依靠的门阀有周陆贺纪顾张薛陶和虞何戴孙孔李高朱等，南方门阀是司马睿政权的重要组成。司马氏人数比大族少，所以不可能像东汉让大族有四世三公那样的门阀，晋朝的门阀以姓氏有多个宰相执政或帝师或方镇就算是门阀了，晋朝门阀能受到制约，所以晋朝的门阀仍是进步的，没有成为腐朽残暴的反动阶级。周氏是南方著名门阀，不仅有周处家族；还有周访家族、周浚家族，有众多贤臣方镇。陆氏有司空陆玩、宰相陆晔、陆始、陆纳等；贺氏有司空贺循，是中书令、太常，同时是司马绍老师。纪氏有宰相纪瞻、纪璩等；顾氏有顾荣、顾众、顾和等贤臣宰相，张氏的宰相张闿、张澄等和薛氏的太常薛兼都是江南望族。陶氏有陶侃、陶回等。虞氏有虞谭和虞啸父等，何氏有何充、何澄等，两姓和周氏也都成为外戚。戴氏有宰相戴渊、戴邈等，孙氏有孙惠爵位公爵，孔氏有宰相孔愉、孔坦、孔安国等。李氏有李式、李充、李毅等。高氏有高悝、高崧等，朱氏有朱伺、朱焘、朱序等，都是在晋朝发挥影响。司马睿在政治上依靠的两个基础就是北方世家和南方门阀，但是也重视发展宗室和姻亲力量。司马氏在江南分封会稽王和武陵王、临川王等宗室，司马昱封会稽王控制扬州，后来成为晋太宗，司马晞封武陵王是控制荆州和西南的重要力量，司马郁封临川王是控制江州。司马睿时代和江南门阀几乎没有联姻，但他的虞皇后的虞氏在江南也是门阀。司马衍的周太妃是江南门阀，司马聃的何皇后也是江南门阀，司马曜的陈皇后也是江南人而不是门阀出身。司马睿早期镇守淮河以南的扬州时，率领江南门阀派周访镇守襄阳，派纪瞻镇守寿春，在第二战线宛城荀崧的左右两翼。益州镇守的是应詹，周访和应詹都是汝南人，在现代南北划分中都是在淮水和秦岭的附近，周访家族后迁到浔阳，司马睿在镇守江南后也曾把宰相戴渊和甘卓派去北伐，也是江南人，配合祖逖和司马裒北伐。司马睿在江南领导反分裂，江南的门阀也起到重要作用，有陶侃家族、周访家族、李毅家族、朱焘家族等很多杰出统帅，和北方众多军事世家的统帅共同为晋朝平定分裂割据、恢复统一共同征战，是对中国历史发展进步做出贡献的历史人物。

司马懿人物分析司马懿是中国古代杰出战略家和政治家、军事家，是习凿齿评价的龙潜下位，是唐太宗称赞的兵动若神，是孙权称赞的用兵如神。但是现代误解他仅是权谋家，甚至错当成篡位者。司马懿是习凿齿评价的愚忠，王夫之称赞他智慧非人所测，他仅是夺回自己辅政权废黜打压自己恩将仇报的乱臣，而且赦免多数人，若不是被诬陷谋反而激怒，连乱臣党羽都不会杀，不能算造反。司马懿夺回权力后拨乱反正昼夜匪懈恤民为先，挽救朝廷危局巩固北方统一成果，辞让丞相和九锡，不愿当皇帝被评价是愚忠。司马懿后代子孙都很厉害，否则也会被皇室灭门，司马懿愚忠所以没有革命的声誉，他的儿孙中，司马昭和司马炎获得革命的声望赞誉，受到后世尊敬，比司马懿取得更高的历史功绩。

司马睿和北方方镇：司马睿受到全国九成地区各方镇的拥护，其中的北方方镇主要有秦州司马保、司州的李矩、并州的刘琨、凉州的张寔、冀州的邵续、豫州的祖逖、雍州的魏该、平州的崔毖、兖州的郗鉴、青州的曹嶷等华夏方镇；同时有代王郁律、幽州的段匹磾、辽东的慕容廆、仇池杨氏、屠各靳准和路松多、吐谷浑等异族方镇。司马保率领羌氐对抗匈奴，有力掩护北方各方镇和南方，屠各靳准推翻匈奴，建立晋藩天王体制。司马保联合屠各路松多也控制扶风以西，进攻匈奴残部。李矩和刘琨、魏该、祖逖、邵续、段匹磾、曹嶷等对抗匈奴和羯族也取得很多胜利，守住北方九成晋朝领土，把叛乱异族围困在狭窄地区，司马睿领导北方方镇早期非常团结，所以度过最严重的民族危机。司马睿支援和团结北方方镇是晋朝复兴和重新统一的重要原因，司马睿继位的时候，北方方镇都派使臣到建康劝进拥立，张寔派蔡忠劝进；刘琨派温峤劝进；段匹磾派荣邵劝进；邵续派刘胤劝进；慕容廆派王济劝进；李矩、祖逖、郗鉴、崔毖、段眷、曹嶷等都派人劝进，慕容廆和段氏都还派人到江南向朝廷奉献玉玺，表示对晋朝中央的效忠。司马睿也能派太常韩胤到靳准那里迎回怀愍梓宫，派司马裒、马龟、梁堪等北伐支援北方方镇。司马睿派韩畅出使草原笼络郁律继续称代王，没有攻晋僭越，所以在北方方镇都拥护司马睿的时候，是晋朝反分裂成功的时期，后来北方方镇之间矛盾才导致复兴统一的延缓。分裂异族都放弃了要灭绝华夏的目标，转向承认晋朝中央，最反华的匈奴在十年后被平定，氐族割据二十多年后平定，羯族长期称晋藩仅称帝三年多，所以延续时间最长在三十年后被平定，都在重新反晋后灭亡。北方方镇使臣和将领也有很多回到江南受到重用，温峤历任侍中宰相和大将军，郗鉴历任尚书令宰相和太尉，李矩部下郭诵和段匹磾的弟弟段秀在江南也是勇将。司马睿在江南依靠王氏、谢氏等北方世家和周陆贺纪顾张薛陶等江南门阀，在北方依靠方镇晋藩，巩固晋朝中央。

司马睿父子影响力：司马睿是中国著名的中兴复兴领袖，受到华夏民族尊崇，他的儿子也有很多杰出人物，称二帝四王，对中国产生重要影响。司马睿的儿子有司马绍、司马裒、司马冲、司马晞、司马昱、司马焕等，是受封的皇子。司马绍是司马睿的长子，司马睿成为盟主的时候，司马绍担任东中郎将，著名的日近长安远的典故就是司马绍的名言。司马睿领导北伐时，司马绍负责留守，司马绍在司马睿继位后成为太子，主要师傅有王导、贺循、邓攸、温峤、周顗、薛兼、颜含、纪鉴等。司马睿守住九成领土，获得晋朝各地各民族拥护，奠定晋朝平定三个异族割据重新统一的基础。司马绍是在国内灾害疾疫严重，父亲疾疫病逝，国内人口有十分之二三病死，外有异族攻打，内有权臣谋叛，面临几乎是绝境的危局，司马绍能力挽狂澜挽救国家，巩固政权，守住全国大部分领土，获得全国多数拥护，受到的尊敬甚至超过父亲，司马绍庙号肃祖，和宣祖司马懿、太祖司马昭并列称祖，可见当时对他的尊崇。司马裒是司马睿次子封琅琊王，和司马绍都是荀太妃所生，善战勇武，司马睿曾派他支援祖逖北伐，指挥三万军队配合祖逖等收复黄河以南，司马睿对他的宠爱甚至超过司马绍。司马冲是司马睿的三子封东海王，是石婕妤所生，继承东海王司马越封国，是东海王派系代表。司马晞是司马睿四子封武陵王，是王才人所生，武陵国是连接西部和中东部的要地，是控制荆州和西南地区的诸侯，司马睿封自己的儿子前往镇守。司马晞子太宰司马遵是领导毛璩、冯迁、何无忌、刘毅等平定桓玄的领袖，是晋朝中兴的贤王。司马焕是司马睿五子封琅琊王，是郑皇后所生，早逝。司马昱是司马睿六子封会稽王，是郑皇后所生，在司马睿儿子中影响力仅次于司马绍，也是晋朝杰出君主。司马昱辅佐五代长期担任辅臣，司马昱在司马衍时担任右将军、抚军将军等职，司马岳时兼任太常，是托孤大臣，司马聃时担任辅臣领导中书总百揆和专总万机。司马丕时担任司徒总内外众务，司马奕时担任丞相，被尊为相王，成为势力最强的集团领袖，是习凿齿称赞的生平未见的英雄。司马昱是丞相，让大司马桓温最忌惮，司马昱继位后，能限制权臣，招揽谢安、王坦之、王彪之、毛穆之等贤臣，加上曾辅佐领导完成复兴晋朝重新统一，是郭璞称赞的复兴晋祚，所以庙号晋太宗，受到古今尊敬。

司马睿收复失地：司马睿是311年成为天下盟主，这是仅次于君主和太子的地位，开始投入反分裂的直接战事，距离他到江南仅四年，就参加到收复失地的战争中。司马睿亲自指挥巩固江南的战事，派纪瞻在寿春击败羯族打退敌军向淮南的进攻，又派祖逖北伐渡淮攻击羯族，司马睿的这些努力让割据的曹嶷归降，收复了青州取得首个重要胜利。司马睿派周访驻守襄阳支援荀崧，两人都是司马睿亲信，荀崧是支援司马邺复晋的重要统帅和第二道战线的重要核心，派遣石览收复洛阳地区，司马睿集团在晋军早期收复失地的战争中就已经发挥了重要作用。司马睿和晋军将士的共同努力才才把分裂异族包围限制在狭小地区，匈奴仅占据两郡，羯族和氐族也各自占据几郡，逐渐都放弃灭晋灭华夏的意图，都象征性服从中央尊晋，晋朝九成领土都在中央控制中，司马睿的历史功绩仅次于坚守在中原的司马炽和司马邺，受到晋朝军民的尊敬和拥护。司马睿是最积极响应司马邺要求北伐的统帅，司马邺在313年五月诏令北伐，同月司马睿就任命祖逖为豫州刺史准备北伐，9月祖逖击楫中流开始北伐，司马睿把宗室和贵族食邑从三分之一减少到九分之一，减轻百姓负担，后来释放所有被迫卖身的北方移民，都是为了早日收复失地，重新统一，这是晋朝能守住九成领土战胜三个异族割据完成复兴的基础。司马睿为了支持祖逖北伐，府库的四千匹拿出三千匹给祖逖作为军资，自己节俭到和幕僚在一个桌子一个盆里吃饭，仅用禁脔也是众臣自觉自愿留给他的，表示对他的尊敬，这在古代是非常罕见的民主平等。司马睿接受宋哲传达司马邺遗诏继位时，祖逖的北伐军已经打到谯郡，北方的晋朝将领李矩、刘琨、张寔、段匹磾、邵续、魏该、赵固、郭诵、郭默、曹嶷、慕容廆等都是派人到江南效忠司马睿，积极参加反分裂战争，派遣司马裒支援祖逖北伐，收复黄河以南的领土，迫使羯族采用亲晋政策，并且与匈奴政权敌对。晋朝中央在守住九成领土的基础上，继续收复失地，司马睿再派韩畅出使草原，让代国继续称晋藩没有僭越，维护民族团结。司马睿收复失地是晋朝中兴复兴的基础。

司马睿领导反分裂：司马睿继承司马炽和司马邺的反分裂精神，从接受司马炽任命他镇守江南时开始，他就巩固整顿了江南的社会秩序，把江南也建设成反分裂的基地，与猗卢的草原代国成为晋朝反分裂的大后方，配合坚守在中原的司马炽和司马邺把分裂者限制在狭小地区。司马睿派纪瞻击退羯族向淮南的进攻，派祖逖北伐收复黄河以南羯族占领区，联络坚守在北方中原的张轨、李矩、刘琨、赵固、郭诵、宋配、郭默、段匹磾、邵续、魏浚、慕容廆、曹嶷等，司马邺逊位昭告天下让司马睿继位，也是因为司马睿能积极进行反分裂战争，派儿子司马裒帅军支援祖逖，派周访守襄阳联系支援宛城的荀崧等，而且司马睿和司马邺的外戚荀氏密切，司马睿和坚守在中原第二线的荀藩、荀崧、荀组等都友好，司马睿把自己慕容氏妃子改姓荀氏，所以被荀氏推举为盟主，成为晋朝仅次于晋帝的领导人。司马睿积极支持司马炽和司马邺的反分裂战争，继位后重用和他同甘共苦的百六掾，制定反分裂战略和政策。司马睿和在一个盆里吃饭，仅用禁脔区别的百六掾最重视，王导、王彬、周顗、纪瞻、贺循、蔡谟、祖逖、周玘、陆晔、谢裒、薛兼、林禄、顾荣、诸葛恢、张闿、江济、刘隗、刁协、戴渊、陈頵、高悝、卞壶、孔愉、陶臻、庾亮、丁谭、颜含、羊曼、钟雅、李式、虞谭、熊远、王敦等都被重用，司马睿接受司马炽诏令到江南后，能完成司马炽的命令巩固江南，积极安排安置从北方和中原南迁到江南的士民，有很多难民因为贫困卖身，司马睿也能救护难民，并且下诏让江南豪强释放难民卖身为奴者，把这些难民组织起来编为军队参加北伐。司马睿派往西部进行反分裂的主要有陶侃、应詹、朱焘、胡毋辅之、甘卓等，由王敦指挥，坚守在益州的主要有司马玖、韩松、皮素、杜毗等；坚守在宁州的王逊、毛孟、李秀等；坚守在青藏高原的吐谷浑等，对分裂的氐族也采取包围限制的战略。司马睿领导反分裂执行积极进攻的战略，收复和守住了全国九成领土，成功迫使氐族和羯族尊奉晋朝正朔，放弃灭晋灭华夏，派韩畅出使草原，让郁律仍尊晋称王，没有僭越帝号，维护晋朝中央声望，为三十年后晋朝恢复旧疆重新统一奠定基础。司马睿领导反分裂中兴复兴是民族英雄，保存华夏文明。

司马睿领导反分裂司马睿领导反分裂：司马睿继承司马炽和司马邺的反分裂精神，从接受司马炽任命他镇守江南时开始，他就巩固整顿了江南的社会秩序，把江南也建设成反分裂的基地，与猗卢的草原代国成为晋朝反分裂的大后方，配合坚守在中原的司马炽和司马邺把分裂者限制在狭小地区。司马睿派纪瞻击退羯族向淮南的进攻，派祖逖北伐收复黄河以南羯族占领区，联络坚守在北方中原的张轨、李矩、刘琨、赵固、郭诵、宋配、郭默、段匹磾、邵续、魏浚、慕容廆、曹嶷等，司马邺逊位昭告天下让司马睿继位，也是因为司马睿能积极进行反分裂战争，派儿子司马裒帅军支援祖逖，派周访守襄阳联系支援宛城的荀崧等，而且司马睿和司马邺的外戚荀氏密切，司马睿和坚守在中原第二线的荀藩、荀崧、荀组等都友好，司马睿把自己慕容氏妃子改姓荀氏，所以被荀氏推举为盟主，成为晋朝仅次于晋帝的领导人。司马睿积极支持司马炽和司马邺的反分裂战争，继位后重用和他同甘共苦的百六掾，制定反分裂战略和政策。司马睿和在一个盆里吃饭，仅用禁脔区别的百六掾最重视，王导、王彬、周顗、纪瞻、贺循、蔡谟、祖逖、周玘、陆晔、谢裒、薛兼、林禄、顾荣、诸葛恢、张闿、江济、刘隗、刁协、戴渊、陈頵、高悝、卞壶、孔愉、陶臻、庾亮、丁谭、颜含、羊曼、钟雅、李式、虞谭、熊远、王敦等都被重用，司马睿接受司马炽诏令到江南后，能完成司马炽的命令巩固江南，积极安排安置从北方和中原南迁到江南的士民，有很多难民因为贫困卖身，司马睿也能救护难民，并且下诏让江南豪强释放难民卖身为奴者，把这些难民组织起来编为军队参加北伐。司马睿派往西部进行反分裂的主要有陶侃、应詹、朱焘、胡毋辅之、甘卓等，由王敦指挥，坚守在益州的主要有司马玖、韩松、皮素、杜毗等；坚守在宁州的王逊、毛孟、李秀等；坚守在青藏高原的吐谷浑等，对分裂的氐族也采取包围限制的战略。司马睿领导反分裂执行积极进攻的战略，收复和守住了全国九成领土，成功迫使氐族和羯族尊奉晋朝正朔，放弃灭晋灭华夏，派韩畅出使草原，让郁律仍尊晋称王，没有僭越帝号，维护晋朝中央声望，为三十年后晋朝恢复旧疆重新统一奠定基础。司马睿领导反分裂中兴复兴是民族英雄，保存华夏文明。

司马炎和司马衷司马炎和司马衷：司马氏领导统一开疆是一代更比一代强。司马炎领导完成统一开疆草原和东北，司马衷领导开疆欧洲成为草原民族树碑效忠的首位君主，司马炎和司马衷父子都是对中国有贡献的历史人物，都是能继承先辈理想的进步历史人物。古今中外各民族、各阶级都有进步历史人物，都会有革命的历史功绩，都有父子英雄，能守住父辈成就已经是守成君主，若是能继续开疆，继承先辈贤德建立更多功绩，就可以称作麒麟子。司马衷不仅延续太康之治的父亲功绩，没有侵害百姓利益，而且建立元康之治，海内晏然得到人民拥护，也是被称赞是圣慈惠和的仁君。司马氏非常重视教育，司马防家教严格，以后逐渐形成先进的家教传统，所以历代司马氏都有杰出英雄。司马炎又能为司马衷选拔众多优秀的师傅，在家教传统基础上，司马衷的德才有更高的提升，所以比父亲司马炎更有声望，大司马陈骞对皇帝司马炎都有傲慢，但是对司马衷却非常敬重。司马炎开疆草原，能在草原派驻官员，而司马衷则能把草原划分行政区由司马腾、司马颖、司马颙统领，司马衷是最早得到草原民族树碑效忠，是中国最早开疆到欧洲的君主，历史功绩非凡。司马炎统一开疆是习凿齿称赞的千载盛功，能善待功臣，算是有情有义的君主，能团结内部，司马衷是圣慈惠和有周文王和孔子的声望，对待功臣也能优待，让人写诗文纪念司徒李胤和忠烈周处，赏赐周处家人，为他母亲终身奉养，保留忠臣嵇绍的血衣留下侍中血的典故，这些都体现司马衷是情商超高，是守义守信的君主，取得更多的历史功绩。司马衷的民族政策继承父亲进步的政策，司马炎能击降慕容廆赦免任用，司马衷则奖励慕容廆救灾赏赐礼服，感化慕容廆父子终身效忠，颂扬教化比压服更能获得忠诚，司马衷成为草原民族树碑效忠的首位皇帝不是偶然的。司马炎和司马衷父子在开疆的历史功绩长期被忽视，两人在中国进步富强的先进政策也没有继承，这是中国的历史悲剧，也是因为后世统治者忽视革命的先进性，把研究重点放在巩固统治权和愚民弱民，把保住权力维护统治放在统一开疆反分裂之上，司马炎和司马衷的先进经验很多被兄弟民族学习和掌握。

司马睿吧吧主竞选：NO.0001号候选人

司马氏领导统一的意义司马氏领导统一的意义：司马氏领导统一中国是世界最熟悉的中国统一，这是因为三国的故事传播广泛，所以三国归晋为人所知。司马氏为何最终能统一中国，不妨对照元清，博尔济氏和爱新觉罗氏人数比司马氏更少，但是也能统一中国，完成统一中国的使命不是姓氏人数多少决定的，在乱世生存靠军事斗争，即使人数少的姓氏只要产生杰出军事家，而且有革命的精神，能顺天应时得到百姓拥护，最终也能统一中国。司马氏在三国时期就产生了司马懿父子等军事家，又有平定分裂反动力量的革命精神，自然能最终完成统一。司马氏连续三代都产生战略家和军事家，这是保障统一的重要条件，司马昭和司马炎父子又有革命精神，若没有革命精神只是军事家，那也难以推动统一，只是效忠割据的帝王，若帝王没有了统一意志，就将任由分裂长期存在。司马懿和司马师有肃清万里总齐八荒的统一理想，但愚忠就没能完成统一，司马昭继承父亲统一理想，而且敢于革命排除一切阻碍统一的力量，最终推动统一前进。司马炎建立晋朝继承先辈的统一理想，重用羊祜、张华、杜预、王濬等支持统一的贤臣，胜利完成了统一。毛主席评价司马懿祖孙三代都很厉害，而且说晋书要是没有司马懿和司马师昭兄弟的本纪就不完整了，就是从统一的角度认识问题，而不是从封建礼制认识问题。司马氏这个人数不多的姓氏连续三代出战略家和军事家是特殊性，但是能顺天应时爱护百姓得到人民支持，这又是历史普遍性，所以那些以为司马氏统一是靠命好和诡计，自然不能真正理解统一的意义，也就没法学会统一，往往会反动导致分裂。

司马炎父子开疆的影响司马炎父子开疆的影响：司马炎和司马衷、司马炽都是开疆皇帝，司马炎父子开疆的影响对中国发展有重要作用，是中国在四世纪被欧洲称赞是疆域辽阔强国的原因，罗马帝国的疆域已经很辽阔了，而罗马人马尔塞林却称赞中国是疆域辽阔的国家，是罗马帝国的友好邻居，也体现晋朝时期的中国疆域比罗马帝国更加辽阔。司马炎最早开疆到草原派遣唐彬拓地千里，晋朝官员卫操等到草原常驻任职，把蒙古高原纳入中国版图，中央政府对边疆部族有军事外交管辖权，边疆部族要出征或迁徙需要向晋朝中央申请的制度建立起来。司马炎否决慕容廆奏请攻宇文部，而且派何龛等恢复扶余国，把军事管辖权扩展到扶余等黑龙江流域。司马炎还派庾东去西域打败当地搏击手，巩固对西域的统治。司马衷的开疆影响更强，李延寿的《北史》和魏收的《魏书》都记载司马衷派司马腾和拓跋猗迤领导晋胡远征，五年开疆向西平定二十国，拓跋部树碑效忠司马衷，同时称赞司马腾才神绝世、规略超远。晋朝首次超越中国古代认为世界仅三万里的大小，《晋书》记载晋人建立从肃慎向西，马行五百日有五万里的路线，这也是晋胡远征到欧洲中部的最远行程，像马尔塞林称赞晋朝是友好邻居，已经和罗马帝国接壤，加强了晋武帝时开始的和罗马帝国的贸易。司马衷和成吉思汗都是重视商贸，也都是为商贸而西征，当时的晋军和后来的蒙古军同样掌握火箭投石联合战术，也是用数年才到达欧洲。晋军联合鲜卑赶走中亚灭亡奄蔡的匈奴，这项政策在唐朝也被继承，唐朝联合回纥赶走突厥，避免了对中原华夏文明的威胁，唐朝御撰《晋书》继承晋朝法统，也开疆到蒙古高原和西域中亚，成为开疆朝代。司马炽英勇领导反分裂，司马炽统治时期领导吐谷浑开疆到青藏高原中部，不仅扩展了中国领土，而且有力地配合了中央政府的反分裂斗争，也为后来晋朝鲜卑人南迁到今天西藏地区创造了条件，对今天藏族的形成有重要影响。司马炎父子开疆让中国受到东西方尊敬，推动中华民族的民族融合，对现代中国疆域的形成也作出重要贡献，也体现华夏民族抗击侵略和分裂的开拓精神和战斗精神。

司马炎军事经历司马炎军事经历：司马炎是习凿齿称赞的混一宇宙，是唐太宗称赞的庙堂神算。司马炎的战略指挥能力是一流的，这和他的军事经历有重要关系。司马炎出任给事中是文职，然后担任奉车都尉，是军队中的官职。司马炎早期是北平亭侯，应该是追随父亲司马昭北征沙漠，当年窦固征匈奴和司马炎同样任奉车都尉，司马氏出征会带着儿孙参战，经历战阵，当年司马懿出征也带着司马攸，司马炎是在父亲司马昭身边学习军事，逐渐成长。司马炎从奉车都尉任中垒将军，司马师担任中护军时统帅中垒将军部队，是中军的重要组成，司马炎担任中垒将军体现他有军权，已经成为重要将领。司马炎统领中垒军参加父亲指挥的众多战役，军事指挥才能逐渐增强，也在群臣中声望日益提高。司马炎从中垒将军升中护军，这是担任军官考察选举任命的官职，掌握军官升迁任免的人事权，最能锻炼选用人才的能力。司马炎任职应该是尽职尽责，所以培养成知人善任的德才，司马炎能任用羊祜、杜预、张华、王濬、马隆、胡奋、王戎、王浑、文立、唐彬等杰出人才，应该是在中护军任职中锻炼的识人能力的结果。司马炎从中护军又迁中抚军，这是担任招抚、安抚职能的将军，是负责政治攻势的将军，不指挥众多军队，但领导古代军队思想宣传等政治工作，也是能锻炼提高指挥能力的职务，司马昭此时已经任晋公晋王，却没有立即让司马炎当副丞相和世子，在众臣要求下才任命司马炎为世子，升抚军大将军，副相国。司马炎即位后就要应对异族侵扰、分裂的战乱和危机，这些都考验他的军事指挥能力。他把羊祜和司马伷两位尚书仆射任命为统帅，前去防御南线；选拔司马骏、杜预、胡烈、马循、石鉴、文鸯、田章等防御西北；选拔杜预、胡奋、何祯、路藩、李恪等平定匈奴；选拔张华、卫瓘、唐彬、沙漠汗、严询、何龛等平定东北和草原；选拔马隆平定凉州；最重要的统一战争中，选拔杜预、王濬、司马伷、胡奋、王戎、王浑等，亲自制定计划，仅仅三个月就完成统一，体现司马炎杰出的战略指挥能力，司马炎是中国古代非凡的战略军事家。

司马炎统一的速度司马炎统一的速度：司马炎继承先辈理想，也学习先辈统一经验，他制定的战略包含的军事原则很多来源祖父和父亲的用兵。司马懿军事作战以神速闻名，司马昭很快平定灵州和草原，统一西南也仅四个月，司马炎同样继承先辈速战速决的思想原则。司马昭用十八万平定西南十万敌军，依靠发现战机把握胜机，制定的计划准确简练，重点突出，便于前敌将领执行，也为将领留下灵活机动的空间，战略方向清晰。司马昭自己指挥胡奋、唐咨等牵制东南阻止吴军援助或取利，派邓艾、钟会帅第一路军，派师纂和诸葛绪配合邓艾，派杜预、荀恺、卫瓘配合钟会，让邓艾等牵制敌军主力，派钟会攻占空虚的汉中，胡烈占阳平关蜀中要害。在敌军守卫剑阁时，又能支持邓艾迂回作战，派第二路贾充占汉中，派李胤守关中，不让第一路后撤，摆出不平定西南不罢休的声势震慑对手，所以邓艾顺利攻入绵阳，兵临成都，平定了蜀国。司马炎制定的战略是唐太宗称赞的庙堂神算，也吸取祖父司马懿的战略，在东线佯攻，派司马伷攻扬州，以王浑、胡奋、王戎配合，把吴军主力东调，再让杜预渡江南下，也使用父亲司马昭从巴蜀顺流而下的战略，让王濬从巴蜀顺流向东，就像司马昭派两路推进同样，司马炎也再次把贾充、杨济派去任第二路，负责监督和接应任务，也有不统一东南不收兵的意图。司马炎下达的诏书又能让将领相机处置，杜预就能把握诏书中“王濬部直驱建邺”的内容，鼓励第一路的众将以势如破竹的气势，继续追击，让王濬顺流前往攻取建邺，自己遵诏南下衡阳，取交广，所以晋军行动迅速，没有停止追击，用时三个月就平定了东南完成统一。司马炎在指挥统一战争中，接受杜预、王濬、张华等人的正确意见，集思广益制定合理有效的战略计划，又能发挥前线将领的主动应变能力，在战争中让宰相中书令张华任后勤运输，让太尉贾充、杨济任监督接应，原尚书仆射司马伷任东线诱敌，前敌的杜预和王濬都是六七十岁，战争经验丰富，所以能即快速而又稳妥地执行司马炎的战略计划，虽然兵分多路，却没有发生混乱和停滞，达成速战速决的统一目标。司马炎在两线作战的不利条件下，能用不占绝对优势的兵力，快速完成统一，是让唐太宗都称赞的杰出战略家。

司马炎统一准备司马炎的统一准备：司马炎建立晋朝时的统治力量并没有绝对优势能统一，司马懿拨乱反正仅是挽救濒临灭亡的曹魏，人心都已经希望他代魏称帝，司马师部分恢复北方力量，司马昭有超凡的军事才能，平定草原和西南，也仅是取得力量优势，司马炎继位时比东南是领土多三倍，人口多两倍，仅凭这点优势连司马昭那么厉害都不敢肯定能统一，司马炎执政若有误或不积极准备统一，那天下大势未可量。司马炎执行很多推动统一增强国力的准备工作，才逐渐取得能完成统一的充足力量，后来动用统一兵力也仅二十多万，比起对手兵力也不占绝对优势。司马炎的统一准备中，首先是增加北方人口，让广大荒凉的北方人烟恢复，把司马昭时仅五百多万的人口增加两倍多，达到一千四百万，对东南的人口优势达到六倍多，北方的繁荣和生产力恢复，避免了北方再次陷入严重战乱分裂，也有力量能平定异族入侵和分裂，保持住北方统一成果，能把握统一的主导权。司马炎领导增强晋朝国力，才击败北方匈奴分裂和秃发部入侵，有能力在南北两线作战。司马炎在守住北方统一成果抗击异族分裂入侵同时，能团结内部宗室，没有迫害前朝，没有猜忌功臣制造内斗，任用陈骞、石苞、何曾、王祥、郑冲、裴秀、贾充等元老，能继续选拔任用羊祜、杜预、张华、李胤、王濬、胡奋、李憙、王戎、魏舒、山涛、王浑等贤臣，使晋朝的朝廷、民间力量不断增强。司马炎又能任用孙秀、孙楷、孟泰、王嗣、邓香、夏祥、严聪、朱买、严整、邵凯、刘翻、祖始、步阐兄弟等很多降将，争取江南人心，树立自己统一的声望和领导权威，加上羊祜等德战，让江南人心都逐渐倾向晋朝。司马炎继承司马昭在荆州让唐咨造船的政策，又下诏让王濬在蜀地造船，以便于能完成司马昭“因巴蜀顺流之势，水陆并进”的战略。王濬在巴蜀造了很多楼船，在下游应绰又能击败摧毁敌军六百艘战船，让晋军的水师取得优势。司马炎有充足准备后又能把握时机，羊祜建议南征时，西北战事正烈，司马炎仍能两年后选任马隆西征，派杜预、王濬、司马伷、胡奋、王戎、王浑等南征，仅三个月就统一中国。

司神崇拜在中国司神崇拜：司神是中国华夏民族宗教崇拜的基础，其地位类似上帝在西方，上帝是一人创造万物，中国的司神是集体创造，司神的崇拜历经中国古今历朝，最远至神农氏，到现代仍是中国民间崇拜的重要内容。司神在中国本土宗教道教、儒教中都是重要内容。远古神农氏时司怪主持占卜，后来成为星宿主宰天地日月星辰变异，以后中国就产生了越来越多的司神，到周朝时司神已经成系统，不仅在民间崇拜，也成为官方崇拜的对象，司神崇拜体现人类对自然和社会的认识越来越深入，周礼记载崇拜众多司神，主要有司命、体现人类对生命的重视和理解。秦汉封建社会统治者在神话皇权同时，也崇拜司神，司马迁天官书记载秦汉崇拜司命、司中、司禄等司神，只是统治者各有所敬，而民间是普遍崇拜司神。晋朝司马氏对司神最崇拜，几乎所有司神都祭祀，甚至称司中是代表宗室，自我神话少，因司神中有司马，不需自我造神。隋唐祭祀司命、司中、司禄等常见司神，唐朝也祭祀司人、司寒，对冬神司寒的敬畏，体现当时气候特点。宋朝祭祀司命、司中、司人、司禄，元朝祭祀司命、司危、司非、司禄，其中司危是代表战争危险，元朝特别重视司危。明朝祭祀最早是司中、司禄、司命、司人，后来又祭祀司户、司马、司灶、司门、司井，明朝恢复华夏统治后，对华夏最古老的司神崇拜最重视。清朝基本沿袭明朝的司神祭祀，在建筑时祭祀司工，在中国异族统治者也会接受司神崇拜，是民族融合文化融合的体现。现代中国仍保留很多司神崇拜，特别是司禄文昌星崇拜，体现财富和考试对中国社会生活的影响。司神崇拜和中国本土宗教、外来宗教同样，都是人类的思想精神生活的自然组成，若极端迷信是错误的，正常合理的崇拜是可以接受的，不影响人类正常生活，甚至是探索自然和社会发展规律的动力。

司马氏君主的影响司马氏君主的影响：司马氏建立晋朝统一开疆是中国和世界最熟悉的中国统一，优待孙刘曹最仁义。司马氏没有暴君害民，是一个人数少的姓氏，能建立朝代成为九个统一朝代之一，这是值得研究称赞的。司马氏和嬴氏、蒙古族的博尔吉氏、满族的爱新觉罗氏都是人数少的姓氏，能建立统一的朝代都是团结其他姓氏的结果，都是执行受到人民拥护政策的结果，也和这些姓氏当时有杰出历史人物有重要关系。中国古代有记载君主的数百，其中统一朝代的皇帝二百多，司马氏是占重要地位的，不仅是因为司马氏在统一开疆上的历史功绩是习凿齿评价的千载盛功，还有司马氏是草原民族树碑效忠的君主，是中国首次在草原建立巩固统治的君主，而且还开疆到欧洲，和罗马帝国保持友好关系，促进了斯拉夫民族形成发展。司马氏君主在中国历史上还以反分裂和英勇抗击异族而闻名，司马氏君主战斗在反分裂最前线，不怕牺牲，英勇为国捐躯。在晋朝闹分裂的民族中，三个曾经要灭绝华夏，对华夏最残暴的匈奴、羯族、氐族都灭绝了，华夏民族是爱好和平的，但是也是善战勇敢的，若是有敌对民族要灭绝华夏，回应敌人的也必然是灭绝，这在晋朝体现的最显著。五胡的鲜卑和羌族能存在，与这两个民族和司马氏联姻，有大量忠于晋朝的兄弟民族有关，鲜卑族是和司马氏联姻，有拓跋氏、慕容氏、秃发氏等姻亲，有改段氏、范氏、杜氏、许氏、薛氏、荀氏等姓氏的忠晋鲜卑，所以现代鲜卑后裔锡伯族仍存在。司马氏和羌族也关系密切，有护羌校尉彭祈任凉州刺史，羌族很早就在司马炎时代有羌王彭护等忠晋。司马邺坚守长安得到羌族大军须的支援，司马保守关中也受到羌氐拥护，羌族的姚弋仲临终让子孙终生效忠晋朝，姚兴降号天王称晋藩，给晋朝十二郡土地，比石勒称晋藩仅献礼要恭敬，羌族更忠晋，羌王薄句大拥护晋朝，所以羌族到现代仍存在，华夏民族是恩怨分明的。司马氏君主能统一开疆，还能反分裂和团结兄弟民族，所以形成重要影响，毛主席评价晋朝前四帝厉害，现代仍然应该继承古代进步传统，学习古代先进的历史经验。

司徒眉生是外交家司徒眉生是印尼华侨著名的外交家，和苏加诺与梅加瓦蒂总统密切。

斯多夫是杰出领导人斯多夫是德国英雄，是反法西斯革命者，是德国人民杰出领导人。

晋朝的民族统一战线晋朝的民族统一战线：司马氏建立晋朝领导统一的时候，正是中国民族比例华夏弱于异族的历史时期，异族人口多于华夏，而且很多内迁到中原重要地区，关中异族半数，异族聚居区离首都洛阳仅三天路程，所以民族团结在当时是非常重要的问题，甚至是中国统一的基础，司马昭北征沙漠消除了草原南侵的危险，司马炎总体也能压制中原异族分裂叛乱，所以中国能顺利统一。司马炎继承先辈统一理想，也继承了民族统一战线的政策，古代的民族统一战线是“抚宁万国”、“合夷狄”、是习凿齿说的“开九域之蒙晦”，现代民族统一战线是表示团结兄弟民族维护中国统一，在古代不仅有民族团结的意思，还有开疆合并其他民族的内涵，就像中国有少数民族统治时期那样，晋朝的华夏最初也是少数统一中国，和中国满族蒙古族统一是一样，只是司马炎制定了很多增加华夏人口的政策才让华夏重新成为多数。司马炎在增加华夏人口数目的同时，并没有对异族采取杀戮灭绝的政策，而且能从草原向内地迁徙忠于晋朝的人口，例如屠各和吐谷浑等，并且放开民族融合交往，晋朝的异族可以自由改姓，自愿同化，很多融合在华夏中，也是华夏人口增多的原因之一。司马炎没有搞强制同化，没有逼迫异族改姓，华夏很多常用姓氏都允许异族使用，在中国境内的异族在晋朝的民族统一政策下，很多都效忠晋朝中央，鲜卑很多改华夏的张氏、杜氏、范氏、许氏、段氏、薛氏等，羌族改姓梁氏、姚氏、薄氏等，这两个尊晋的民族到现代仍存在。这增强了晋人的战斗力，为晋朝开疆创造了条件。晋朝向草原开疆是司马炎时期，同样以建立民族统一战线为基础，扶持亲晋的沙漠汗家族，并且派遣很多晋臣到草原，打击草原反晋贵族，司马衷时草原不仅能划分行政区而且树碑效忠晋帝，司马炽时建立中原式藩属代国，这是中国草原最早的中原式地方政府。在众多晋臣担任辅相的草原晋藩代国，首领不仅用中原代公、代王的封号，而且有义烈等谥号，这是晋朝民族统一战线的重要成果。民族统一为晋胡远征到欧洲奠定基础，若晋朝草原民族像通常那样南侵是不会有西征平定二十国；开疆到罗马边境；让罗马希腊马尔塞林称赞的。

司马衷教育水平司马衷的教育水平：司马衷没有留下文章诗词，也没有详细记载他领导教育工作的历史记载和评价，司马衷对中国古代教育发展的影响只能从他的言行和对他的评价中了解。司马衷是重视教育的皇帝，现存的晋碑就有他和父亲去视察教育机构的碑刻，王浑评价司马衷是有周文王和孔子的德行，是颂扬司马衷仁慈的品德，更是称赞司马衷像周文王和孔子重视教育。司马衷教育被司马炎称赞是从他教育司马遹成功开始，司马炎在司马遹四岁时不再保护这个长孙，首先是不愿再为立储司马衷被群臣烦扰，已经有了要废黜司马衷的意图而想易储，他也不再担心后裔，他的其他儿子们已经有子嗣，孙子众多，长孙不再宝贵而让司马衷领回东宫，也不怕贾南风害长孙，索性要把司马衷夫妻都废了。司马衷竭力教育司马遹成人，贾南风怕被废也不再要杀司马遹母子，全家团结一致保全司马衷储位，司马衷的教育是成功的，司马遹六岁就表现出神童的特质，能得司马炎欢欣惊叹，司马衷对司马遹教育得到司马炎认可，也保住了自己的储位。司马衷继位也是司马炎为自己家族嫡统着想，封建家庭很难保证旁支继位后能否保全嫡宗门户，封建制度下的帝王家庭相互残杀太多了，司马炎知道司马衷是仁慈的能保护不害弟弟们，他教育司马遹的成功也让司马炎能放心让他教育弟弟们。司马衷没有辜负父亲，司马炎儿子们多数都被司马衷教育成才受到百姓拥护尊敬，几乎都是文武全才受到军民拥护。司马衷是继续遵循父亲制度法律，没有背离太康制度，这样能保障长治久安。司马衷更多是用言行教育天下，不是靠显示自己特权、滥用权力。司马衷让人写诔文纪念司徒李胤，让潘岳写诗纪念周处，重赏周处为周处母亲养老，都是用言行教育天下。司马衷重视文化发展也是对社会有教育，他让保存发行陈寿的私人修史《三国志 m》就是他重视文化教育的表现。司马衷把自己老师谢衡任命为国子祭酒负责教育工作，任用的张华和裴頠两位宰相也都是学识超凡重视文化教育，张华是博物学家知识广博，裴頠写《崇有论》教育天下不要玄谈空谈，这些都能矫正社会风俗善良、清廉、忠诚、勇敢和实事求是。司马衷是鹤立鸡群的嵇绍誓死效忠，司马衷是草原民族树碑效忠都体现他重视教化。

中朝两国都在为统一奋斗中朝两国是兄弟国家，都在为民族统一大业而奋斗，是亲密战友和盟友。

林彪救援党中央林彪在辽沈战役中派程子华兵团入关，支援保护党中央，体现他忠义勇敢的精神和杰出的战略军事才能。