大陆上的个人资料

司马直清廉时巨鹿太守河内司马直新除，以有清名，减责三百万。直被诏，怅然曰：“为民父母，而反割剥百姓，以称时求，吾不忍也。”辞疾，不听。行至孟津，上书极陈当世之失，古今祸败之戒，即吞药自杀。书奏，帝为暂绝修宫钱。

司汉民和平山团司汉民和平山团：司汉民是解放军著名英雄，抗大和安吴青训班毕业，在一二零师三五九旅任营干事，参加过大生产运动建设南泥湾，在三五九旅组建南下支队中，担任教导队组成的教导连指导员，类似长征中陈赓和宋任穷领导的干部团，组成人员都是干部，也是在第二次长征中经常担任先锋，受到全旅尊敬，被称赞是猛虎连、模范连。司汉民爱护士兵，总是亲自救护伤员，在一次战斗中为了救助士兵负伤失明，他不仅没有因此自弃，反而坚强地继续工作战斗，中原突围后，去东北继续工作，担任运输公司经理和荣誉军人学校校长，被誉为中国保尔，在解放时已经是和老领导王震、王首道并列成为开国委员。平山团是三五九旅在河北平山县组建的一支部队，在当地领导栗再温和李德仲等帮助下，上千平山籍青年参加三五九旅，组成一个团，番号是718团，在内部亦称八团，为了和罗炳辉等领导的九军团组成的老八团区别，也称平山团。这支部队也是英雄部队，多次建立功勋，南征北战中，司汉民所在的教导连也曾隶属平山团，并肩作战。司汉民的英雄事迹在中国影响深远，王杰在解放后仍学习他救护战友，成为英雄。直到现代王杰仍是领导和人民尊敬的英雄，王杰是在新社会、和平中、训练时、以班长身份救战友，相比司汉民是在旧社会、战争中、火线上、以连长身份救战友，所以在当时可以想象广大士兵对司汉民的感情，在三五九旅广大士兵中甚至喊出司汉民万岁的口号，正是有这样的声望和司汉民继续努力在荣誉军人生产和教育领域做出的杰出贡献，使他成为共和国的开国委员。但是后人更多是重视他舍己救人、身残志坚的高尚品德，对他的军事才能和战斗经历则往往忽视。在苗延秀写的报告文学《南征北战的英雄司汉民同志》中，可以了解些司汉民战斗的功绩和军事才能，尤其是和平山团攻取枣阳的战斗。司汉民所在和领导的教导连都是干部和党员，在南征时常配属平山团，三五九旅南下时平山团团长陈宗尧、政委左齐（后罗章）所部是人数最多，另外两个团都是七八百人，而平山团是一千三百，可能和司汉民教导连合编的，教导连通常人数也比常备连多两倍，在攻打枣阳的战斗中，可以看出这两个部队是合编的，在王震作完战斗动员后下达命令就是让平山团在前面，“叫八团在前面，我们就出发。”司汉民说“那时八团是三五九旅战斗主力团”，他领导的“是以教导队为基础，多半是干部”，“我们这连是前卫”。司汉民指挥前卫部队不仅快速前行，而且重视搜索，俘虏了敌人城外侦察人员，了解到敌人在城内的布防和具体兵力等重要军事情报，尤其是了解了将有敌军增援枣阳的重要情报。快到枣阳时，司汉民等把城市周围道路边的电线杆都砍倒，既能用电线、电线杆做攻城的工具，也能切断城市和外界的通讯，这些前卫工作的细致令人称赞。司汉民又把教导连里的四川人组成了一个班，他的连多数是干部，来自全国各地，不同于平山团多数是河北平山人。司汉民让四川兵化妆成敌人的援军，去吸引欺骗敌军，自己帅全连去秘密登城，发起攻击，司汉民登城进入城内后直奔城门，他指挥城外的平山团利用人多推开城门，攻占了枣阳城。这次战斗是三五九旅南下以来取得的最大胜利，缴获最多：有迫击炮四门、重机枪四挺、轻机枪九挺，甚至缴获了电台，步枪甚多，俘虏三百，在王恩茂日记中，很多战斗仅俘虏几十，缴枪十余，也更突出了这次战斗在三五九旅征战历程中的地位和作用。枣阳战役也体现了三五九旅的战斗作风，其英勇顽强和灵活机智的优点在司汉民参加的这次战斗中都有体现，司汉民的指挥和应变能力都表现得非常出色，所以后来王震和他交谈时称赞他带出猛虎连和模范连，作出的工作很多，不容易，评价司汉民是南征北战的英雄。司汉民所在的平山团是英雄团，平山县是革命老区，栗再温和李德仲等很早就在那里领导革命，群众基础好，后来的中共中央就选择在平山县西柏坡作为中央所在地，由平山县青年组成的平山团自然也保持革命传统，战斗力很强，成为主力团，在生产和战斗中都能做出杰出功绩。司汉民随后在贺盛桂团长指挥下和平山团又进行了几次战斗，平山团英勇战斗也体现在其干部伤亡的情况，首任陈宗尧团长就牺牲在南征中，司汉民所在的教导连新任连长在打枣阳时又负伤，他自己也在不久后的战斗中负重伤，可见干部更换频繁是战斗伤亡造成。司汉民作为开国委员被人民重视的更多是他的中国保尔的勇敢坚强的精神，他英勇战斗和灵活机智的军事作风也是值得学习。

司汉民和四十七军司汉民和四十七军：司汉民是十六岁就参加革命的老战士，在1938年抗大毕业后，1939年五月调入三五九旅任职。他担任营级干事负责青年工作，那时的三五九旅人数还不多，没像后来增加两倍数目。司汉民作为营级干部负责教育管理青年，已经是中级的干部。八年抗战后的三五九旅人数增加很多，三五九旅各级指战员已经不知有多少是司汉民曾培养教育的，教育的青年此时都已经壮年了。内战时的三五九旅在解放军中大致分成两个系统，其中一部在一野二军由原旅长王震领导，另一部去了东北，成为四十七军三个师中两个师的组成部分，也可以说四十七军就是原三五九旅发展形成的。此时的司汉民和原政委王首道都在东北，分别担任经济工作和教育工作。司汉民因为在南下作战时为抢救战士负伤失明不再担任战斗任务，在旧社会漠视士兵，把士兵当草芥，官兵等级森严的时代，作为领导干部能冒死抢救士兵，是有非同寻常的意义，也是非常高尚的行为，所以司汉民受到士兵的感激和崇拜，在士兵中有极高的声望，三五九旅的士兵甚至喊出：“司汉民万岁”的口号，这就足以体现解放军在政治上具有的进步民主性和思想政治优势。四野的林彪和罗荣桓等领导应该就是意识到司汉民对士兵的影响力，而把他从原来的后勤经济部门运输公司经理调去担任荣誉军人学校校长，负责军队的教育工作。司汉民在伤残后仍能克服常人难以想象的困难，继续工作没有变为负担，体现了他非凡的意志和能力，被称为“中国的保尔”即钢铁战士的象征，影响力已经不再局限在三五九旅，而是有更广泛的社会影响。在辽沈战役前四野更是把他的事迹采访整理成宣传册发行，号召全军学习他战胜困难的精神，也宣传他在负伤和致残后仍能工作立大功的事迹，消除官兵怕战伤的心理，在辽沈战役前的一个月发行司汉民事迹宣传册，毫无疑问是战前动员的行为，其宣传成果也能从辽沈战役中体现出来，整个战役期间，四野在历次激烈的战斗中官兵都发挥了顽强的战斗意志，程子华指挥的塔山阻击战；黄永胜指挥的励家窝棚阻击战，段苏权指挥的六间房阻击战都是激烈的硬仗。司汉民的影响在他原来三五九旅发展形成的四十七军中更明显，几乎是该军的军魂，四十七军把司汉民顽强的意志体现得更显著，在著名的黑山阻击战中，四十七军是阻击国民党五大主力中的新一军和新六军两部，还加上同样是国民党主力的七十一军，另外还有两个军总计五个军十万多兵力，成功完成艰巨的任务，战后四十七军有部队荣获“钢铁八连”等钢铁部队称号，继承司汉民钢铁战士的传统。在不久后司汉民也被任命为新中国的开国军人委员，获得崇高礼遇，承认其特殊历史功绩和地位。

司马昱北伐司马昱领导的北伐：司马昱领导的北伐始于349年石虎称帝时，作为正朔中央的晋朝必须北伐维护晋帝独尊，褚裒帅三万开始北伐。晋朝的制度类似现代，地方大员都督数州军事，类似大军区，州刺史类似省军区，褚裒是征北大将军，但仅都督五州，桓温是征西大将军却都督六州，按理应该桓温最积极主动，可是同伐蜀相反，桓温仅故作姿态上表，却没有实际出兵配合褚裒共同北伐。桓温荆州有五万军队，却坐视褚裒三万孤军北伐，仅梁州刺史司马勋和雍州刺史杨初，北上配合褚裒作战，取得些战果。桓温做的是把指挥部迁到安陆，派兵去打林邑，完全不顾收复中原的民族大义。350年司马昱在桓温不北伐的情况下，任用殷浩准备继续北伐，殷浩是褚裒推荐给司马昱的，便于继续领导褚裒的军队，殷浩也是杰出人物，但桓温仍不合作。此时北伐前线仅司马勋攻入河南，收复南阳郡宛城逼近洛阳，苻洪降晋被司马昱封为郡公，和司马勋对洛阳形成夹击，晋军肃清了淮河以南，杜洪等晋人收复关中，北伐局势急速进展。351年段龛据青州降晋，但苻洪遇害后儿子苻健向关中进发，他在关中仍称晋臣，和桓温交好，赶走杜洪等自称天王。司马昱招降中原取得重要成果，黄河以南包括洛阳在内的各地几乎都归降晋朝，朝廷派兼太常赵拔去洛阳修复皇陵。收复黄河以南后，司马昱派江州刺史谢尚北伐，攻打河北，谢尚在寿春和降晋的姚弋仲儿子姚襄会合，继续派兵向河北进发，前锋戴施进至枋头。司马昱让司马勋帅三万攻打苻健，牵制他的十多万人，支援关中的各地义军。桓温此时和殷浩争权，而且帅军向东进入谢尚辖区武昌，毫无北伐行动，既不去支援司马勋平关中，也不配合谢尚取河北，把内部斗争公开化，极大影响了天下人心，也是后来很多降将反复的重要原因。这时期晋朝基本收复失地恢复统一，实现晋帝独尊，全国已经没有强敌，苻健和慕容儁虽然有割据意图但仍表面对晋朝称臣，这时期就是著名的永和复兴，也就是司马昱复兴晋祚。司马昱领导北伐若是得到桓温的配合，能巩固统一复兴的局面，不会发生不久后的再次分裂，这时期拥护司马昱积极出征的有谢尚、司马勋、褚裒、张重华、杨初等方伯重臣，也得到关中义军杜洪等帮助，尤其是招降苻洪、姚弋仲等更是增强了晋祚复兴的实力，也增强了晋朝正朔的合法地位。

晋朝主要宗室封国司马炎首创亲王和郡王，通常皇帝的儿子和兄弟封亲王，其他宗室封郡王，晋朝最初有二十多王，册封目的是为了守卫天下，确保四方的稳定和太平。

司军三烈士司军三烈士的战斗经历：司军三原名司兰堂，河南孟津县营庄村人，家庭是中农，兄弟姐妹共九人，他排行第二，年少时寄养在洛阳的外祖母家，接受文化教育。他年轻就有报国救民的愿望，不到二十岁就参加冯玉祥的国民革命军，因为有文化，很快升任中尉文书。冯玉祥和广州政府联合时，司军三被派往南方，他在北伐期间结识黄公略、郑宝钟等中共党员，接受了进步革命理论，在他们介绍下加入中国共产党，这两人都是黄埔军校学生，郑宝钟还是司军三的同乡。司军三参加了北伐攻打汉口的战役，在黄埔军校曾学习过，有了初步的革命经验。司军三在1927年返回北方，先后到方振武部队和万选才部队中任职，军衔是上尉，在天津万选才部队任职时接受中共北方顺直省委的领导，9月调往河南宋天才旅任职。司军三的入党介绍人郑宝钟也在该部任职。两人和王扬烈等中共党员都受河南省委的领导。

解放军英雄司汉民司汉民，汉族。解放战争中四野战斗英雄，原隶属三五九旅，解放战争分别隶属一野二军和四野的四十七军。在东北司汉民早期担任营教导员，在战争中功勋卓著，负伤致残。他身残志坚，依然积极工作，被赞誉为“中国保尔柯察金”，他的经历体现了中国解放军的荣军政策，他先后担任了荣军组建的东北运输总公司总经理，哈尔滨荣誉军人学校校长、东北人民政府委员等职务。政府赋予荣誉军人崇高地位不仅是为了鼓励军队的士气，还为了稳定军心，也能发挥荣誉军人的余热，使他们不再仅成为政府负担，司汉民的经历就体现了当时政府政策的进步、民主。解放后，刘宁一、朱学范主持的中华全国总工会成立大会上，司汉民也出席参加，与李立三、林彪、高崇民等发言。司汉民的战斗经历主要在苗延秀的《南征北战的英雄》一书中。司汉民是开国军人委员，在东北人民政府中仅有高岗、张学思、周桓和司汉民四人是军人委员。在开国的三百政府委员中，也仅有七十几位开国军人委员。

宋庆龄是杰出领袖宋庆龄是伟大的革命家，中国名誉主席，民革杰出的领导人，为中华民族的进步和解放作出重要贡献，是中国新民主主义革命、中国妇女解放运动的领导人，人民尊敬的领袖人物。

程潜和彭德怀程潜担任湘军六军军长时，彭德怀就在他部下，当时的党代表是林伯渠。抗战时彭德怀和林伯渠曾共同去会见过担任一战区司令的程潜。在彭德怀自传记载：我放出了八路军被扣车辆，质问他们，是谁的命令要检查和扣押十八集团军副总司令的卡车？是蒋委员长的命令，还是程潜主任的命令？我把逮捕的特务送给程潜，要求惩办。我对程潜说，上海“四一二”事变、长沙“马日事变”，把第一次大革命，变为反共反人民的十年内战，反得好吧！送掉一个东北把日本人接到武汉来了。这些顽固分子，是秘密的汪精卫，比公开的汪精卫还坏。在程潜处，我指着何绍南的鼻子说：“你就是这样的汪精卫，在陕北做尽了坏事，破坏八路军的抗日后方。”当着程潜面，我说，今天谁要反共，他先放第一枪，我们立即放第二枪，这就叫做礼尚往来，还要放第三枪。程潜说，放第三枪就不对了。我说，干净消灭他，他就不再来磨擦了。临别时，我对何绍南说：“再去绥德当专员，老百姓抓了你公审！”何未再去绥德当专员了。绥德专区从此成为陕甘宁边区的地方了。　　这次陪我去见程潜的，是西安八路军办事处主任林伯渠同志。回到办事处时，林老对我说，今天为什么发这么大火？我说，这火是要烧的，不烧打不退反共高潮，也阻拦不了何绍南再去绥德。伍云甫在座，他说，也是要闹一下，他们实在太可恶了。这是一次政治侦察：究竟蒋介石敢不敢打内战。如果他要打内战，他就要踢开英美，投降日本，他这步棋是不好下的。这次侦察是有价值的。程潜是国民党元老派，带典型性的中间派。他说，放第三枪就不对了，这就等于中间派批准了反磨擦斗争，而且是武装斗争。但是不要过分。

彭德怀反内战程潜担任湘军六军军长时，彭德怀就在他部下，当时的党代表是林伯渠。抗战时彭德怀和林伯渠曾共同去会见过担任一战区司令的程潜。在彭德怀自传记载：我放出了八路军被扣车辆，质问他们，是谁的命令要检查和扣押十八集团军副总司令的卡车？是蒋委员长的命令，还是程潜主任的命令？我把逮捕的特务送给程潜，要求惩办。我对程潜说，上海“四一二”事变、长沙“马日事变”，把第一次大革命，变为反共反人民的十年内战，反得好吧！送掉一个东北把日本人接到武汉来了。这些顽固分子，是秘密的汪精卫，比公开的汪精卫还坏。在程潜处，我指着何绍南的鼻子说：“你就是这样的汪精卫，在陕北做尽了坏事，破坏八路军的抗日后方。”当着程潜面，我说，今天谁要反共，他先放第一枪，我们立即放第二枪，这就叫做礼尚往来，还要放第三枪。程潜说，放第三枪就不对了。我说，干净消灭他，他就不再来磨擦了。临别时，我对何绍南说：“再去绥德当专员，老百姓抓了你公审！”何未再去绥德当专员了。绥德专区从此成为陕甘宁边区的地方了。　　这次陪我去见程潜的，是西安八路军办事处主任林伯渠同志。回到办事处时，林老对我说，今天为什么发这么大火？我说，这火是要烧的，不烧打不退反共高潮，也阻拦不了何绍南再去绥德。伍云甫在座，他说，也是要闹一下，他们实在太可恶了。这是一次政治侦察：究竟蒋介石敢不敢打内战。如果他要打内战，他就要踢开英美，投降日本，他这步棋是不好下的。这次侦察是有价值的。程潜是国民党元老派，带典型性的中间派。他说，放第三枪就不对了，这就等于中间派批准了反磨擦斗争，而且是武装斗争。但是不要过分。

程潜和彭德怀程潜担任湘军六军军长时，彭德怀就在他部下，当时的党代表是林伯渠。抗战时彭德怀和林伯渠曾共同去会见过担任一战区司令的程潜。在彭德怀自传记载：我放出了八路军被扣车辆，质问他们，是谁的命令要检查和扣押十八集团军副总司令的卡车？是蒋委员长的命令，还是程潜主任的命令？我把逮捕的特务送给程潜，要求惩办。我对程潜说，上海“四一二”事变、长沙“马日事变”，把第一次大革命，变为反共反人民的十年内战，反得好吧！送掉一个东北把日本人接到武汉来了。这些顽固分子，是秘密的汪精卫，比公开的汪精卫还坏。在程潜处，我指着何绍南的鼻子说：“你就是这样的汪精卫，在陕北做尽了坏事，破坏八路军的抗日后方。”当着程潜面，我说，今天谁要反共，他先放第一枪，我们立即放第二枪，这就叫做礼尚往来，还要放第三枪。程潜说，放第三枪就不对了。我说，干净消灭他，他就不再来磨擦了。临别时，我对何绍南说：“再去绥德当专员，老百姓抓了你公审！”何未再去绥德当专员了。绥德专区从此成为陕甘宁边区的地方了。　　这次陪我去见程潜的，是西安八路军办事处主任林伯渠同志。回到办事处时，林老对我说，今天为什么发这么大火？我说，这火是要烧的，不烧打不退反共高潮，也阻拦不了何绍南再去绥德。伍云甫在座，他说，也是要闹一下，他们实在太可恶了。这是一次政治侦察：究竟蒋介石敢不敢打内战。如果他要打内战，他就要踢开英美，投降日本，他这步棋是不好下的。这次侦察是有价值的。程潜是国民党元老派，带典型性的中间派。他说，放第三枪就不对了，这就等于中间派批准了反磨擦斗争，而且是武装斗争。但是不要过分。

司马光和中国复兴司马光和中国复兴：司马光生活的时代宋朝统治危机加重，宋真宗时财政收入一亿五千万，总支出一亿二千万，盈余近三千万，到宋仁宗末期财政收入减少到一亿二千万，收支相抵盈余没有了，司马光在《论财利疏》已经提出再不节约远谋就有危险了。到宋英宗时财政亏空已达几百万再加上非常支出，已经有严重财政危机，司马光和王安石等有识之士都要求挽救危机。宋朝财政危机的原因主要是土地兼并，加上贫富悬殊造成，大量农民沦为客户，造成财政收入减少，比宋真宗时减少三千万，而对宗室、外戚、官员等赏赐不节，统治阶级奢侈作风，更加剧了财政困难。在王安石领导变法初期，也没能解决根本矛盾，自己也被排挤，变法派不仅聚敛侵夺民财，而且攻西夏轻启战端。安南借口变法派害民发动对宋朝的战争，辽国又来索要土地，最后以割让给安南六县，给辽国数百里暂时和解，更是让宋朝危机加重。人民生活也日益困苦，把挽救宋朝的希望寄托在司马光身上。宋朝对西夏战争兵败后，蒙古出使辽国，西夏和辽有联合的趋势，形势对宋朝已经是危在旦夕了。宋哲宗即位，高太后让司马光执政，扭转了宋朝危局，这就是许谦评价的中国复兴。司马光等建立的元祐之治是复兴，否则就像杨时说的不用等到靖康就已经亡国了，他评价后来靖康耻后的炎兴复国也是因为有元祐人心。司马光执政组建了强大的宋朝后备军，培养治国人才，这些后备军就有后来的名将宗泽、岳飞等，他还利用农闲训练人民武艺，增强了人民武装的力量，让辽夏敬畏。司马光又用高超的外交才能为宋朝开疆，增加绥州领土，用西夏堡寨在他去世后换回宋俘，取得重大外交胜利。司马光杰出的执政挽救了百姓和民心，保护了穷人利益，受到天下敬仰，所以吕中评价他一身系二百年治乱。司马光去世后，他制订的元祐政策仅执行数年，宋朝再次走向反动，贬低丑化司马光，就像李纲评价的颠倒黑白攻击司马光导致靖康耻的亡国之祸。许谦评价的在司马光去世后，中国不再复兴了。司马光在中国各民族人民心中仍然是圣贤，他为百姓谋福利的爱国爱民思想永远受到怀念。

晋朝和匈奴晋朝和匈奴：晋朝建立时华夏民族的人口比例不占优势，晋惠帝迁徙人口后在关中仍是华夷各半，江统和郭钦担心的民族危机是客观存在，在古今即使汉族占绝对优势比例仍有闹分裂的，何况晋朝不占优势，出现分裂也是必然的。晋朝在出现分裂时能守住大部分领土；确保民族生存；保持了中央正朔地位，没有让民族沦为被统治被奴役地位，已经是巨大历史功绩了。晋朝和匈奴的冲突是当时最激烈的，匈奴是秦汉灭亡的祸首，在曹魏末期反曹拥护晋朝，到晋朝又叛乱，成为汉民族的敌人。司马迁尊重那些亲华夏的匈奴人，尊重有民族认同的匈奴中下层人民，顶层匈奴贵族自称天所立不愿融入华夏民族，对汉民族是采取压迫侵略的政策。东汉仅存数千落匈奴内迁中原，仍推动汉室灭亡，到曹魏发展到数万落，到晋朝更是发展到十多万落，离洛阳仅数天行程，通常游牧民族有十万骑就能平天下，四十万骑兵能对中原有压倒优势，匈奴发展到十几万骑在洛阳边上，对华夏民族造成的威胁可想而知。晋朝在这种威胁下，能保持本民族善战勇武的精神，没有弱民愚民放弃军备，这是对民族未来有重要贡献。即使八王乱要抛开内斗内耗的负面影响，其进行的内斗也客观上提升了晋军的武力，比演练要更能提高战斗力。所以王夫之评价晋朝能延续有诸侯置军的作用，要是晋朝从上到下都去写诗作画喝酒了，那才会有民族灭亡的危险。匈奴贵族分裂时打着汉室旗号，但做的是种族灭绝，对汉族屠杀连汉室宗亲都不放过，很快遭到汉族和各民族的反对，司马越帅孙询、贾胤、楼褒、垣延、李恽、薄盛、祁宏等联合鲜卑段氏多次打败匈奴，晋惠帝时对反分裂是有预防的，比如他增强拓跋部势力牵制匈奴，设立上郡也能防止匈奴迅速入关中，这些后来都起了保护汉族的作用。晋惠帝是让司马腾联合拓跋部沉重打击了匈奴，迫使匈奴南迁，为刘琨能长期坚守并州北部打下基础，李陵后裔拓跋部对晋惠帝是树碑效忠，坚定支持中央打击匈奴分裂，若晋惠帝多活几年能及时平息分裂。晋怀帝即位仍坚守在洛阳，帅领汉族军民英勇守卫洛阳数年，打退了匈奴多次进攻，把匈奴限制在离洛阳不远的两郡狭窄区域。晋怀帝又派司徒傅祗、李矩、荀崧等设立多层和要点防御，即使后来洛阳陷落也能阻止匈奴南下，并且在行都蓟州、仓垣等地能继续指挥作战，能很快再次收复洛阳、长安，仍把匈奴困在狭窄地区。晋朝君臣和军民的英勇战斗让有十几万军队的匈奴不仅没打到长江，连淮河都没到，要知道匈奴不仅自身有十几万军队，其控制的其他异族仍有几十万，人数远远超过秦汉时的匈奴，仅一次脱离匈奴的就有二十万户，所以晋朝君臣率领军民坚守洛阳是保护了江淮广大汉族人民，是有巨大贡献的。在匈奴的控制区，并州汉族被杀仅存十分之一二，关中汉族仅存百分之一，匈奴的残暴也是激起汉族军民英勇抗击的重要原因。晋怀帝和晋愍帝都加强了和鲜卑的联合，册封拓跋猗卢代公、代王，晋愍帝又坚守长安数年被俘后，在洛阳的赵固和郭默等北伐攻入匈奴都城附近的绛，又有数万人随同晋军返回，晋朝付出牺牲两位皇帝的代价把匈奴阻挡限制在都城附近，也严重削弱了匈奴力量和斗志。李矩坚守荥阳是阻挡匈奴南下的要点，多次战胜匈奴，曾经派鲜卑范胜等五百人吓退匈奴数万，在洛汭决战中，指挥郭诵、耿稚、张皮等数千人击败匈奴主力十万，气死了匈奴君主。晋朝进步民族政策也感召屠各靳准降晋，推翻匈奴统治，屠各和汉朝时融入华夏的休屠金日磾都是塞人，也称休屠各，受匈奴压迫被轻视为屠各奴，屠各起义后，匈奴力量遭到严重削弱，基本丢失大半领土，不再对各民族有致命威胁，匈奴也不再打着汉室旗号，知道没法再欺骗汉民族，改去祭祀单于，没多久就被羯族攻灭。晋朝时期尽管面对重新恢复强大的匈奴分裂，但是凭借着英勇的战斗精神和牺牲精神，在各族人民支持下打败了匈奴，避免了被灭绝，这是值得尊敬学习的。晋朝时的匈奴已经不再是秦汉时的匈奴，更不是司马迁时代的匈奴，不再具有进步性，更多是破坏性，所以晋朝各民族反抗匈奴分裂和侵略是具有进步意义的，是反分裂、反侵略的正义战争。匈奴在这次分裂中冒用汉室名义，意图欺骗中原人民，但是其连汉宗室都杀的灭绝政策没能欺骗汉族人民，这也教育了华夏民族，不要看是否用汉族姓氏，而要看是否尊敬爱护汉族，是否尊敬效忠中央政府，这个历史教训对现代也有重要意义。现代的那些台独、港独分裂者也都是汉姓，但是分裂国家的性质仍是中华民族的叛徒和敌人。

司马氏在隋朝以后的人物司马氏在隋朝：司马道信：佛教禅宗的四祖，是著名佛教领袖，为隋文帝母亲治病，受封。司马德戡仪同三司大都督上柱国，贬为禁卫军骁果将军，杨素的亲信，废隋炀帝立秦王杨浩，反对宇文化及昏乱遇害，也是有骨气的壮士，在宇文化及面前无丝毫求饶苟免的奴颜，反对昏君、权臣祸乱天下。司马德戡遇害是隋朝加速灭亡的重要原因。司马幼之，善于文学、辞章，曾因此被不好文学的隋文帝贬官。任泗州刺史时上表文章华丽被贬责，后任眉州刺史去世，眉州算偏远地区，文坛三苏的故乡，也是司马幼之终老之地。司马同游，任尚书侍郎，遂州刺史。司马氏在唐朝：司马承祯司马裔的后代，唐朝唐睿宗、唐玄宗两朝国师，也受武则天推崇是三朝帝师。司马承祯是著名的仙宗十友、方外十友的核心人物，与李白、张九龄、杜审言、王维、陈子昂、贺知章等密切。司马道信：禅宗四祖，受到唐太宗尊奉。唐代宗册封，中国古代著名宗教领袖。司马锽黄门侍郎中书侍郎清正廉洁的执政宰相司马逸客西河节度大使、凉州都督赤水军大使，最早的节度使之一。司马垂中书舍人魏郡太守，与颜真卿密切，颜为其撰墓志铭。司马贞弘文馆学士国子监祭酒《史记索隐》的作者司马法聪上柱国熊津都督府司马百济熊山县令在驻防朝鲜半岛时与日本、新罗通使司马才章国子博士与孔颖达、颜师古等人修注六经，是房玄龄推荐司马铨侍御史司马锽弟弟司马諲左武卫大将军司马氏在五代：司马邺右武卫上将军后梁追封司徒出使江南各国周行数千里，返回时遇风暴海难。司马揆河东观察使检校尚书仆射后唐追封司空司马氏在宋朝：司马浦宋太祖殿试的进士第一司马炫富平县县令，司马光祖父。追封太子太师。司马池宋仁宗时名臣，天章阁待制、三司副使、杭州知府、晋州刺史等职，与范仲淹、庞籍友好，建议宋朝恢复唐门下省封驳制度，设银台司。被称为天章公（苏轼的温公行状）。追封太师。司马旦太中大夫与文彦博、席汝言、程公珣等建同年会，也是直臣。司马旦和范仲淹的儿子范纯仁是儿女亲家。司马光御史中丞门下侍郎尚书左仆射，追封太师。是宋朝最有名的宰相，元祐之治开创者，元祐党领袖。中国古代著名思想家、政治家、史学家。儒家三圣之一。司马朴司马旦后裔，范纯仁外孙兵部侍郎著名忠臣，拒立己为帝拥护赵氏，子司马通国也是宋朝忠烈。司马倬司马朴子，被赵鼎护送到南方，在南宋任襄阳知府、房州知府等，也是抗金大臣。司马伋司马光后裔，任礼部尚书出使金国，比赛射箭获胜的外交官，任天章阁待制，泉州知府。司马梦求司马光后裔，宋朝忠烈，守卫江陵抵抗元军时殉国。司马氏在元朝：司马君实元朝著名画家司马氏在明朝：司马恂国子祭酒太子少詹事给事中追封礼部侍郎明宪宗老师，和倪谦出使朝鲜。司马相刑部郎中与杜鸾、马录等反对“议礼”权臣，被免职为民。司马氏在清朝：司马騊河道总督

司马氏在隋朝以后人物司马氏在隋朝：司马道信：佛教禅宗的四祖，是著名佛教领袖，为隋文帝母亲治病，受封。司马德戡仪同三司大都督上柱国，贬为禁卫军骁果将军，杨素的亲信，废隋炀帝立秦王杨浩，反对宇文化及昏乱遇害，也是有骨气的壮士，在宇文化及面前无丝毫求饶苟免的奴颜，反对昏君、权臣祸乱天下。司马德戡遇害是隋朝加速灭亡的重要原因。司马幼之，善于文学、辞章，曾因此被不好文学的隋文帝贬官。任泗州刺史时上表文章华丽被贬责，后任眉州刺史去世，眉州算偏远地区，文坛三苏的故乡，也是司马幼之终老之地。司马同游，任尚书侍郎，遂州刺史。司马氏在唐朝：司马承祯司马裔的后代，唐朝唐睿宗、唐玄宗两朝国师，也受武则天推崇是三朝帝师。司马承祯是著名的仙宗十友、方外十友的核心人物，与李白、张九龄、杜审言、王维、陈子昂、贺知章等密切。司马道信：禅宗四祖，受到唐太宗尊奉。唐代宗册封，中国古代著名宗教领袖。司马锽黄门侍郎中书侍郎清正廉洁的执政宰相司马逸客西河节度大使、凉州都督赤水军大使，最早的节度使之一。司马垂中书舍人魏郡太守，与颜真卿密切，颜为其撰墓志铭。司马贞弘文馆学士国子监祭酒《史记索隐》的作者司马法聪上柱国熊津都督府司马百济熊山县令在驻防朝鲜半岛时与日本、新罗通使司马才章国子博士与孔颖达、颜师古等人修注六经，是房玄龄推荐司马铨侍御史司马锽弟弟司马諲左武卫大将军司马氏在五代：司马邺右武卫上将军后梁追封司徒出使江南各国周行数千里，返回时遇风暴海难。司马揆河东观察使检校尚书仆射后唐追封司空司马氏在宋朝：司马浦宋太祖殿试的进士第一司马炫富平县县令，司马光祖父。追封太子太师。司马池宋仁宗时名臣，天章阁待制、三司副使、杭州知府、晋州刺史等职，与范仲淹、庞籍友好，建议宋朝恢复唐门下省封驳制度，设银台司。被称为天章公（苏轼的温公行状）。追封太师。司马旦太中大夫与文彦博、席汝言、程公珣等建同年会，也是直臣。司马旦和范仲淹的儿子范纯仁是儿女亲家。司马光御史中丞门下侍郎尚书左仆射，追封太师。是宋朝最有名的宰相，元祐之治开创者，元祐党领袖。中国古代著名思想家、政治家、史学家。儒家三圣之一。司马朴司马旦后裔，范纯仁外孙兵部侍郎著名忠臣，拒立己为帝拥护赵氏，子司马通国也是宋朝忠烈。司马倬司马朴子，被赵鼎护送到南方，在南宋任襄阳知府、房州知府等，也是抗金大臣。司马伋司马光后裔，任礼部尚书出使金国，比赛射箭获胜的外交官，任天章阁待制，泉州知府。司马梦求司马光后裔，宋朝忠烈，守卫江陵抵抗元军时殉国。司马氏在元朝：司马君实元朝著名画家司马氏在明朝：司马恂国子祭酒太子少詹事给事中追封礼部侍郎明宪宗老师，和倪谦出使朝鲜。司马相刑部郎中与杜鸾、马录等反对“议礼”权臣，被免职为民。司马氏在清朝：司马騊河道总督

司马氏在隋朝以后的人物司马氏在隋朝：司马道信：佛教禅宗的四祖，是著名佛教领袖，为隋文帝母亲治病，受封。司马德戡仪同三司大都督上柱国，贬为禁卫军骁果将军，杨素的亲信，废隋炀帝立秦王杨浩，反对宇文化及昏乱遇害，也是有骨气的壮士，在宇文化及面前无丝毫求饶苟免的奴颜，反对昏君、权臣祸乱天下。司马德戡遇害是隋朝加速灭亡的重要原因。司马幼之，善于文学、辞章，曾因此被不好文学的隋文帝贬官。任泗州刺史时上表文章华丽被贬责，后任眉州刺史去世，眉州算偏远地区，文坛三苏的故乡，也是司马幼之终老之地。司马同游，任尚书侍郎，遂州刺史。司马氏在唐朝：司马承祯司马裔的后代，唐朝唐睿宗、唐玄宗两朝国师，也受武则天推崇是三朝帝师。司马承祯是著名的仙宗十友、方外十友的核心人物，与李白、张九龄、杜审言、王维、陈子昂、贺知章等密切。司马道信：禅宗四祖，受到唐太宗尊奉。唐代宗册封，中国古代著名宗教领袖。司马锽黄门侍郎中书侍郎清正廉洁的执政宰相司马逸客西河节度大使、凉州都督赤水军大使，最早的节度使之一。司马垂中书舍人魏郡太守，与颜真卿密切，颜为其撰墓志铭。司马贞弘文馆学士国子监祭酒《史记索隐》的作者司马法聪上柱国熊津都督府司马百济熊山县令在驻防朝鲜半岛时与日本、新罗通使司马才章国子博士与孔颖达、颜师古等人修注六经，是房玄龄推荐司马铨侍御史司马锽弟弟司马諲左武卫大将军司马氏在五代：司马邺右武卫上将军后梁追封司徒出使江南各国周行数千里，返回时遇风暴海难。司马揆河东观察使检校尚书仆射后唐追封司空司马氏在宋朝：司马浦宋太祖殿试的进士第一司马炫富平县县令，司马光祖父。追封太子太师。司马池宋仁宗时名臣，天章阁待制、三司副使、杭州知府、晋州刺史等职，与范仲淹、庞籍友好，建议宋朝恢复唐门下省封驳制度，设银台司。被称为天章公（苏轼的温公行状）。追封太师。司马旦太中大夫与文彦博、席汝言、程公珣等建同年会，也是直臣。司马旦和范仲淹的儿子范纯仁是儿女亲家。司马光御史中丞门下侍郎尚书左仆射，追封太师。是宋朝最有名的宰相，元祐之治开创者，元祐党领袖。中国古代著名思想家、政治家、史学家。儒家三圣之一。司马朴司马旦后裔，范纯仁外孙兵部侍郎著名忠臣，拒立己为帝拥护赵氏，子司马通国也是宋朝忠烈。司马倬司马朴子，被赵鼎护送到南方，在南宋任襄阳知府、房州知府等，也是抗金大臣。司马伋司马光后裔，任礼部尚书出使金国，比赛射箭获胜的外交官，任天章阁待制，泉州知府。司马梦求司马光后裔，宋朝忠烈，守卫江陵抵抗元军时殉国。司马氏在元朝：司马君实元朝著名画家司马氏在明朝：司马恂国子祭酒太子少詹事给事中追封礼部侍郎明宪宗老师，和倪谦出使朝鲜。司马相刑部郎中与杜鸾、马录等反对“议礼”权臣，被免职为民。司马氏在清朝：司马騊河道总督

司马氏和冯氏司马氏和冯氏：司马氏和冯氏成为通姓是在西汉司马迁的后裔改姓冯氏、同氏开始的，司马氏和冯氏关系进一步发展是在晋朝建立后，冯氏在晋朝的地位进一步提高。西汉时期司马迁的后裔改姓冯氏，直到现代在司马迁的故里韩城徐村的司马迁后裔冯氏、同氏仍然进行祭祀司马迁的主要典礼，司马迁后裔的冯氏是和司马氏关系最亲近的冯氏。关中冯氏和关东冯氏的关系有待研究。司马迁和冯唐后人冯遂（冯王孙）关系密切，冯唐是上党冯氏迁徙到代国的分支，后又迁徙到安陵。从上党迁徙到杜陵的冯奉世在平定南疆时得到在西域的司马憙等的支持，在西汉司马氏和冯氏就已经有密切关系了。到晋朝是司马氏和冯氏关系增强的时期，司马炎建立门下省后，冯荪是早期侍中宰相之一，而且冯荪的女儿还成为司马炎的妃嫔，冯荪可能是河北长乐信都人，长乐冯氏在晋朝是重要的门阀，而且是建立晋藩北燕的冯氏。长乐是司马孚的封地，冯荪就是支持司马孚的孙子河间王司马颙。冯氏在西晋不仅是外戚和宰相的地位，在东晋也是宰相地位，东晋的冯怀也是担任侍中宰相，在评议朝政时也发挥重要影响。北燕是十六国中三个汉族政权之一，和张轨、李暠相同，冯跋也是汉族，也是忠于晋朝中央，在三个汉族晋藩政权中，冯跋派往晋朝中央的使臣地位最高，他是称晋藩天王，在晋朝青州刺史申永和冯跋通使后，和各晋藩通使晋朝相仿，冯跋也派遣使臣回报，只是使臣的地位比历来使臣的地位都高，冯跋是派中书侍郎李扶去中央政府通使，使臣级别不仅比少数民族晋藩高，也高于汉族晋藩的使臣。在冯弘即位前，他因为不愿屈从北魏就已经开始让自己的儿子冯业帅领二百多人前往司马氏统治的晋朝，他即位后和北魏开战兵败流亡高句丽遇害。北朝的司马氏和冯氏也关系密切。北燕冯氏仅早前到晋朝的冯业在江南。冯业在晋朝遭遇是在南北朝分裂后，流落到岭南，后来成为岭南冯氏，隋唐时期著名的冯盎等岭南冯氏名人都是出自投奔晋朝司马氏的冯业后裔。宋朝时司马光和冯京的政治立场相同，冯京是著名执政，司马氏在宋朝和冯氏的关系友好。冯氏是司马氏的主要通姓之一，虽然司马氏统治的晋朝是司马氏和冯氏保持最密切关系的时期，但是现代人们提起司马氏和冯氏的关系首先会想到司马迁的后裔改姓冯氏，这是因为司马迁为民众说话，受民众尊敬爱戴，自然对司马迁后裔中的冯氏也能重视。司马氏和冯氏在古代就有密切的关系，直到现代尽管司马氏的人数很少，但是改姓冯氏的司马迁后裔仍然祭祀司马迁，尊敬司马迁的伟大思想精神和杰出才能，这是值得称赞的，也体现了姓氏文化是中华民族传统文化的重要内容，是中华民族传统美德的传承。

司马氏和民族同化司马氏和民族同化：司马氏建立的晋朝是民族同化的重要时期，也是中华民族融合的重要时期。想要理解民族同化，首先要理解民族同化和汉化的区别。民族同化是指两个或多个民族逐渐相同的趋势，汉化仅是向汉族转化的趋势，通常出现的改汉姓是向汉化发展，是民族同化不是汉化，因为很多满族、回族同样是用汉姓，但仍不是汉族，只能算民族同化。民族同化的特点还表现在不仅少数民族向汉族趋同，汉族也有向少数民族趋同，汉族也会接受很多少数民族的习俗和语言，现代的汉语也有很多少数民族语汇的内容，汉语是中国各民族共同创造的，汉民族也是民族同化的产物，中华文化是民族同化的成果。用现代概念：民族同化就是中华民族化，是中国人化的体现。司马氏制定的民族政策和晋朝的民族关系，都体现民族同化在晋朝的发展状况。司马氏在司马昭时代就招抚了兄弟民族八百多万，超过当时中国的汉族总人口，奠定民族同化的基础。司马炎时代的晋朝不像有的朝代限制民族联姻，推行民族平等的政策，在经济上也像现代优待少数民族。司马衷时代鲜卑首领拓跋氏统一蒙古高原，拥兵四十万骑兵，在晋朝进步民族政策的实践感召下，能树碑效忠晋皇，为晋朝守边，这也是中国最早的民族会盟树碑效忠中央政府，受到后世称赞。司马氏皇族本身也开创娶异族女子的先例，司马睿娶鲜卑女子也是中国最早娶异族女子的皇帝，有利于民族团结，首创民族联姻的进步政策。司马氏虽然没有大量对少数民族赐姓，但允许少数民族自愿改用汉姓，这时期的改汉姓主要集中在少数民族中下层和部分贵族，比后来统治者强制改姓和官方改姓要更广泛自由，改用的姓氏也很多，在《晋书》中少数民族使用的汉姓就有几十个，多数是常用姓氏。晋朝虽然一度是汉民族比例最低，关中的异族数量曾占一半，民族生存危机最严重的时期，但是都在司马氏领导下渡过危机，各民族多数尊奉晋朝正朔，效忠晋朝，和民族同化发展有重要关系，大量兄弟民族趋同晋人，而晋人也接受兄弟民族的习俗和生活方式，虽然记载评价泰始之后“中国相尚用胡床貊乐，及为羌煮貊炙，贵人富室，必蓄其器”，北方的床具和异族乐器，羌族等烧烤肉食风行，异族的生活习俗和生活用品非常普及，这些也不能都评价是消极作用，很大程度也体现民族同化的状况。民族同化的主要作用是思想文化、生活方式、制度言行的统一性，这一民族统一的趋势不仅保留发扬汉族的进步文明，也吸收兄弟民族的进步文明，是提升中华民族整体文明的重要途径，也是促进民族团结和民族融合的重要途径。

斯波氏在战国斯波氏：日本的斯波氏是室町幕府的重要士族，世袭担任管领的三大士族之首，斯波义将是辅佐足利义满实现日本南北朝统一的名臣，斯波氏是天皇的武卫家，就是类似近卫军负责保护天皇的职责。斯波氏不仅在朝廷担任武卫家保护天皇，在地方还有很大势力，不仅世袭尾张、越前等国，而且是奥州世袭管领，控制东北地区，其家族也曾但任关中、九州地区管领，是日本的豪族。在战国的乱世中，在那个下克上的乱世里，斯波氏的地位也受到冲击，但是绝不是像误解的遭到灭亡，其武卫家的地位没有太多降低，到丰臣秀吉时代，斯波义康也仍是率领骑兵担任天皇护卫，仍是武卫家，但是其在地方的势力受到很大冲击。其最主要的领地中，越前被其家臣朝仓氏夺取，尾张被家臣织田氏夺取，斯波氏仅仅是名义上的守护。在奥州的斯波氏仍然控制部分地区，但也被削弱，被豪强伊达氏、南部氏等或本家分支最上氏、大崎氏等割据控制，尽管被削弱，但斯波氏仍然在战国时代发挥重要作用，是重要的政治力量。日本的战国统一事业就是从原斯波氏领地尾张开始的，当时尾张虽然被织田氏各派分治但名义上仍是斯波义统任最高长官，他支持被嘲笑是傻瓜的织田信长，并为此被杀，他的儿子斯波义银和织田信长联合，织田信长甚至奉斯波义银为上司，织田信长队伍中，就有柴田胜家、毛利秀赖（斯波长秀）两位重要将领是斯波氏，织田信长奉斯波义银统一了尾张，尽管后来一度矛盾，但织田信长为了联合公卿，仍然重视联合斯波氏，他的妹妹阿市嫁给斯波氏的柴田胜家，两个弟弟织田信包和织田长益都和斯波氏结亲，在织田信长遇难后，柴田胜家是维护织田家最积极的统帅。斯波义银的弟弟斯波义冬也是织田信雄的家老，可惜被冤杀。斯波氏这时期在织田集团两大斯波氏名将，柴田胜家支持织田家，毛利秀赖支持丰臣秀吉，由于织田信雄和斯波氏矛盾，斯波氏（津川氏等）多数支持织田信包，保持中立，后来和织田信雄、德川家康都归附了丰臣秀吉。在丰臣秀吉执政时因为不听斯波义银劝谏赦免北条氏，罢黜斯波义银，打击压制斯波氏毛利秀赖的后人毛利秀秋等都造成他和公卿豪族斯波氏的矛盾，也间接影响了他和足利氏的关系，尽管斯波正胜等被赐姓丰臣氏，但斯波义银等被罢免后晚年确实亲近德川集团，足利义昭拒绝收丰臣当养子，造成丰臣没法建立幕府等很多挫折与丰臣秀吉和公卿豪族之间的矛盾有重要关系，尤其是与斯波氏的矛盾影响了同关东北条氏、奥州各强藩的关系，奥州重要强藩最上氏等是斯波氏分支，伊达氏是最上氏的外甥，这两个强藩后来都站在丰臣氏对立面。相对而言德川氏则竭力向以足利氏、斯波氏为首的公卿豪族靠拢。

司马与制约权臣司马昱制约权臣：司马昱专总万机不久，桓温就专断伐蜀，从此开始了两人错综复杂的斗争。桓温和司马昱是布衣之友，原本关系密切，这也是他敢于专断伐蜀的感情基础，仗着两人的私交，但这以后就越来越跋扈，逐渐走上权臣乱国的道路。司马昱不是后世误解的是桓温的傀儡和帮凶，他在朝廷有巨大的威望和实力，是少数可以制约桓温的人之一。李雄集团亲晋，已经表示承认晋朝正朔，只要晋朝收复中原就归附，但桓温先攻伐蜀影响了后来复兴的巩固，司马昱对此也不满，在平蜀后任命周抚镇守四川牵制桓温，同时听从荀蕤建议没厚封桓温，而是厚封周抚、毛穆之等，开始对桓温进行制约。桓温镇守荆州，上游益州被周抚控制，下游江州、豫州也不在他手中。司马昱任命自己的亲信会稽王友谢尚担任江州刺史，是崇德太后的舅舅，也是朝廷重臣，又任命邓岳的弟弟邓逸镇守广州，被包围的桓温也不敢再妄为了。桓温回京后请司马昱兄弟游玩，让人突然加速行驶，但司马昱毫无畏惧，让桓温叹服，随后司马昱回请桓温，把桓温带到一个漆黑的屋中，桓温惊恐忍不住先问，司马昱在黑暗中仅回答在这，从此桓温知道司马昱深不可测。桓温在复兴中原时期，各方伯都开始北伐，其中梁州刺史司马勋、雍州刺史杨初都出兵了，最早出征的褚裒受挫去世后，司马昱任命殷浩继续北伐配合西部，连江州刺史谢尚都出兵北伐了，仅有桓温在荆州消极争权，甚至不北上而向东到武昌，进入谢尚的江州，司马昱用自己的威望和高崧的计谋写信让桓温退兵，此时的桓温也就听司马昱的，连谢氏都轻视，敢进入谢尚辖区。这时司马勋已经入关中，谢尚的前锋也到了邺城，苻洪和姚弋仲归降晋朝，慕容儁仍效忠，天下终于恢复统一，实现晋朝复兴。要是桓温能以民族大义为重，北伐到中原，配合司马勋和谢尚、殷浩等巩固中原，晋朝的复兴会长久，但是掌握晋朝最强军力的桓温背弃民族大义，拥兵自重拒不北伐，沦为历史罪人。桓温过分贪图个人权势固然可耻，但司马昱过分宽厚也让后世引以为鉴，以当时桓温得罪谢氏和殷浩，可以联合广州邓逸和益州周抚共同先罢黜桓温，否则也不会有后来桓温害死邓遐，谋夺益州罢黜周虓等阴谋。司马昱心软和司马无忌去世，造成他有些惜才有重要关系。

司马炎的历史贡献司马炎的历史贡献：司马炎是习凿齿评价的千载盛功，不仅有实现统一的功绩，对中华民族的发展也有重要功绩，对习凿齿等当时的人来说，最有影响的是他扭转了三国时期中原人口汉族比例少于边疆民族的情况。在曹奂诏书记载三国末边疆仅司马昭招抚的人口就有八百七十万，当时三国总人口也仅七百多万，是司马炎制定的一系列增加人口、缓和土地兼并的政策，发展了中原生产，增加了汉族人口数量，统一时中原有一千六百万，扭转了人口比例失调。仅到太康三年人口就从二百四十万增加到三百七十七万户，否则到后来民族分裂战争时期，汉族也许真的有灭亡的危险。司马炎另外的土地政策在古代也有进步作用，不仅给成年男女都分配土地，而且限制贵族土地仅五十顷，有利于防止土地兼并，有利于农民利益，这是太康盛世的基础，古今罕有。晋武帝在政治制度上首创了门下省，发展了宰相制度，创立三省执政的体系，这对后世影响很大，有进步作用。司马炎在分封制度上也有首创，他新制定了亲王、郡王的爵位，也制定诸侯官于京师，诸侯国相改内史由中央直辖，诸侯之国是以官员身份，持节治理州郡，名义上让诸侯国不再独立于中央，是增强了中央集权不是通常误解的他分封造成割据战乱。司马炎对封建文化发展的贡献也不能忽视，司马炎首创了国子学，这项教育制度一直沿用在封建社会，是保障统治阶级上层文化素质提高的重要制度，扭转了三国以来官学已经沦落到多是逃避服役的手段的境地。司马炎在古代是著名书法家，他也是最早建立官方书法学教育的皇帝，设立书博士教育书法学。司马炎是羊祜评价他像曾闵那样孝顺，也是封建社会守孝制度的创建者，后来封建社会的三年守制、夺情等守孝制度是在司马炎时完善形成的。这项制度的建立对提倡社会孝顺的风气，增强中华民族孝顺的传统美德有重要影响，二十四孝中晋朝人物多也是因此而起。司马炎也建立夺情的权宜，对重要官僚不让其去守孝，等退休后再守孝，也维护统治机构正常运行。司马炎的民族政策也是进步的，司马炎制定的优待少数民族的政策不仅体现在租赋低于汉族，而且对远方的少数民族仅征收少量钱，促进商业发展，鼓励少数民族和中原经商。司马炎还禁止掠卖扶余人，可见是禁止掠卖人口的，还能出钱赎出被掠卖的释放，增强了民族团结。司马炎还能释放奴婢，这项废奴政策是把奴婢解放，组建家庭屯田，有力地发展了生产。司马炎是封建社会杰出的政治家，他的历史贡献不能贬低，他首创的制度和政策在中国封建社会沿用千年，评价他有千载盛功毫不为过。

司马昱和谢安司马昱和谢安：司马昱在解除谢安禁锢后，巧妙地把谢安置于桓温府的司马职位，再派亲信王坦之当桓温长史，对桓温进行了有效牵制。这点体现了他非凡的远见，王谢两人后来都被他召回朝廷担任侍中宰相，成为未来他最重要的亲信。桓温为此只能和自己的低一等的幕僚谋划，重用主簿王珣和参军郗超，甚至一度提拔的谢玄都不敢再重用，对谢氏很忌惮，谢玄仅担任桓温的掾职，没再提拔，就转任桓豁的司马，桓豁是司马昱的从事中郎，也是司马昱的亲信。司马昱和谢安的关系从他任命谢安的弟弟谢万时就已经奠定了基础，谢安一生对弟弟最爱护，他隐居时仅仅能为弟弟出面忙碌，而且谢万去世后他长达十年没有听音乐，可见悲伤感怀的兄弟之情，谢安对桓温反感不仅因桓温给弟弟加军务造成谢万兵败免职，而且还有桓温对谢尚的排挤，这些都促成谢安更加忠于司马昱，在朝廷他担任宰相侍中，在司马昱即位后又担任吏部尚书、中护军，承担起司马昱朝廷文武官员的人事任免大权，司马昱朝廷的组成人员就是谢安负责任命的。司马昱临终让谢安和王坦之辅政，让桓温依王导、诸葛亮故事，可谓高明，他的遗诏是先于桓温装作推荐王谢的奏表发出，这实际让桓温笼络王谢的权谋破产，自己的奏表反而成为限制自己的麻烦。他到京城本想杀了王谢，不听司马昱遗诏，但碍于自己也上奏推荐王谢了，只是“书未及奏而帝崩”，晚于遗诏，在会见王谢二人时，仍在帐后布置杀手，这是非常危急的态势，就像谢安说的晋祚存亡在此一行。谢安对桓温从容不迫地说诸侯的义务是守卫四邻，您何需在帐后布置人，这让桓温大吃一惊，等于自己的谋划已被谢安知道，这时的桓温只能考虑谢安知道还敢来，那必然是有恃无恐，自己若妄动也会有性命危险，再有就是自己谋略是怎样泄露的，考虑到司马昱集团还有司马恬、王彪之、毛穆之兄弟等众多人，谢安担任吏部尚书和中护军也任命了大量忠于晋朝的文武，这些都让桓温忌惮，他最终没敢动手。他在祭拜司马昱后，上奏免除了弟弟桓秘的领军将军职务，桓秘和桓豁、桓冲同样都是忠于晋朝的，名义是治他宫乱罪，也许另有隐情。

晋朝和羯匈战争晋朝羯匈之战：晋朝司马睿称帝后不久靳准起义，屠各降晋让匈奴仅存关中少数人，晋朝派兵北伐未到，羯族抢先攻占并州南部。匈奴在关中不再用汉旗号，祭祀单于笼络异族。晋朝司马保称晋王得到羌氐拥护，控制陇右和秦州，路松多等都是司马保部下，控制新平、扶风，匈奴仅控制雍州的东部几郡，势力很弱，羯族又不退还并州南部，羯匈正式决裂。但陈安被逼离开司马保后，形势复杂，从陈安后来用天子礼葬司马保看，他是要拥立司马保称帝，被其他晋臣反对攻击，出逃自立。匈奴利用这机会打败屠各路松多攻占扶风、新平，继而攻占陈仓，完全占领陇东。李矩在东部攻占洛阳金墉后，匈奴被迫回军，羯族也乘机开始向关中攻击。此时祖逖和司马裒北伐已经收复河南，石勒也仅称王名义臣属晋朝，和祖逖议和，与段匹磾结为兄弟。320年周访去世，从荆襄方向北伐停止，祖逖又病重次年也去世，北伐暂停。匈奴和羯族争夺北方战争加剧，羯族攻占幽州后，开始转击匈奴。陈安在司马保去世后称晋藩凉王与匈奴战，得到多数羌氐拥护，但凉州张氏是拥护司马睿，对陈安不支援，匈奴攻灭陈安，开始攻打凉州张氏和仇池杨氏。匈奴几十万逼近凉州，张茂亲征，派陈珍以少胜多打退匈奴，控制秦州大部，杨氏也收复仇池。羯族石他攻打上郡等归附匈奴的羌氐，被匈奴击败，石虎攻蒲坂下洛阳，匈奴集中大部分匈奴主力前往对抗羯族，让多数羌氐去防御仇池和刚占领的秦州，328年与羯族在洛阳展开决战，被石勒击败擒杀。在长安的少数匈奴此时陷入困境，蒋英、辛恕等晋人和关中羌氐数十万起兵，东面羯族攻关中，在陇西防御秦州和仇池的羌氐也多数动摇，匈奴退出长安往上邽，蒋英、辛恕攻占长安。匈奴想到秦州稳定住羌氐再战，但是在上邽也没能得到多少拥护，只能帅数万攻长安，虽然得到多郡响应，但实际参战的却少，被石虎两万击败，匈奴被羯族联合晋朝中央和各民族攻灭。匈奴在关中的割据大约十年左右，此时鲜卑拓跋氏和慕容氏都忠于晋朝，氐族李雄和仇池杨氏已经转而亲晋，羯族石勒也称晋藩，攻灭匈奴后，晋朝中央地位基本得到巩固和稳定。

晋朝和匈奴晋朝和匈奴：晋朝建立时华夏民族的人口比例不占优势，晋惠帝迁徙人口后在关中仍是华夷各半，江统和郭钦担心的民族危机是客观存在，在古今即使汉族占绝对优势比例仍有闹分裂的，何况晋朝不占优势，出现分裂也是必然的。晋朝在出现分裂时能守住大部分领土；确保民族生存；保持了中央正朔地位，没有让民族沦为被统治被奴役地位，已经是巨大历史功绩了。晋朝和匈奴的冲突是当时最激烈的，匈奴是秦汉灭亡的祸首，在曹魏末期反曹拥护晋朝，到晋朝又叛乱，成为汉民族的敌人。司马迁尊重那些亲华夏的匈奴人，尊重有民族认同的匈奴中下层人民，顶层匈奴贵族自称天所立不愿融入华夏民族，对汉民族是采取压迫侵略的政策。东汉仅存数千落匈奴内迁中原，仍推动汉室灭亡，到曹魏发展到数万落，到晋朝更是发展到十多万落，离洛阳仅数天行程，通常游牧民族有十万骑就能平天下，四十万骑兵能对中原有压倒优势，匈奴发展到十几万骑在洛阳边上，对华夏民族造成的威胁可想而知。晋朝在这种威胁下，能保持本民族善战勇武的精神，没有弱民愚民放弃军备，这是对民族未来有重要贡献。即使八王乱要抛开内斗内耗的负面影响，其进行的内斗也客观上提升了晋军的武力，比演练要更能提高战斗力。所以王夫之评价晋朝能延续有诸侯置军的作用，要是晋朝从上到下都去写诗作画喝酒了，那才会有民族灭亡的危险。匈奴贵族分裂时打着汉室旗号，但做的是种族灭绝，对汉族屠杀连汉室宗亲都不放过，很快遭到汉族和各民族的反对，司马越帅孙询、贾胤、楼褒、垣延、李恽、薄盛、祁宏等联合鲜卑段氏多次打败匈奴，晋惠帝时对反分裂是有预防的，比如他增强拓跋部势力牵制匈奴，设立上郡也能防止匈奴迅速入关中，这些后来都起了保护汉族的作用。晋惠帝是让司马腾联合拓跋部沉重打击了匈奴，迫使匈奴南迁，为刘琨能长期坚守并州北部打下基础，李陵后裔拓跋部对晋惠帝是树碑效忠，坚定支持中央打击匈奴分裂，若晋惠帝多活几年能及时平息分裂。晋怀帝即位仍坚守在洛阳，帅领汉族军民英勇守卫洛阳数年，打退了匈奴多次进攻，把匈奴限制在离洛阳不远的两郡狭窄区域。晋怀帝又派司徒傅祗、李矩、荀崧等设立多层和要点防御，即使后来洛阳陷落也能阻止匈奴南下，并且在行都蓟州、仓垣等地能继续指挥作战，能很快再次收复洛阳、长安，仍把匈奴困在狭窄地区。晋朝君臣和军民的英勇战斗让有十几万军队的匈奴不仅没打到长江，连淮河都没到，要知道匈奴不仅自身有十几万军队，其控制的其他异族仍有几十万，人数远远超过秦汉时的匈奴，仅一次脱离匈奴的就有二十万户，所以晋朝君臣率领军民坚守洛阳是保护了江淮广大汉族人民，是有巨大贡献的。在匈奴的控制区，并州汉族被杀仅存十分之一二，关中汉族仅存百分之一，匈奴的残暴也是激起汉族军民英勇抗击的重要原因。晋怀帝和晋愍帝都加强了和鲜卑的联合，册封拓跋猗卢代公、代王，晋愍帝又坚守长安数年被俘后，在洛阳的赵固和郭默等北伐攻入匈奴都城附近的绛，又有数万人随同晋军返回，晋朝付出牺牲两位皇帝的代价把匈奴阻挡限制在都城附近，也严重削弱了匈奴力量和斗志。李矩坚守荥阳是阻挡匈奴南下的要点，多次战胜匈奴，曾经派鲜卑范胜等五百人吓退匈奴数万，在洛汭决战中，指挥郭诵、耿稚、张皮等数千人击败匈奴主力十万，气死了匈奴君主。晋朝进步民族政策也感召屠各靳准降晋，推翻匈奴统治，屠各和汉朝时融入华夏的休屠金日磾都是塞人，也称休屠各，受匈奴压迫被轻视为屠各奴，屠各起义后，匈奴力量遭到严重削弱，基本丢失大半领土，不再对各民族有致命威胁，匈奴也不再打着汉室旗号，知道没法再欺骗汉民族，改去祭祀单于，没多久就被羯族攻灭。晋朝时期尽管面对重新恢复强大的匈奴分裂，但是凭借着英勇的战斗精神和牺牲精神，在各族人民支持下打败了匈奴，避免了被灭绝，这是值得尊敬学习的。晋朝时的匈奴已经不再是秦汉时的匈奴，更不是司马迁时代的匈奴，不再具有进步性，更多是破坏性，所以晋朝各民族反抗匈奴分裂和侵略是具有进步意义的，是反分裂、反侵略的正义战争。匈奴在这次分裂中冒用汉室名义，意图欺骗中原人民，但是其连汉宗室都杀的灭绝政策没能欺骗汉族人民，这也教育了华夏民族，不要看是否用汉族姓氏，而要看是否尊敬爱护汉族，是否尊敬效忠中央政府，这个历史教训对现代也有重要意义。现代的那些台独、港独分裂者也都是汉姓，但是分裂国家的性质仍是中华民族的叛徒和敌人。

司马氏在日本的发展日本的司马氏仍是直到现代还在应用的姓氏：南北朝时期出使南朝的：司马曹达梁朝人司马达等迁居日本，是日本佛教崇拜的祖师，司马达等和苏我马子关系密切，最早建立佛寺，支持苏我马子崇佛，他的女儿是日本女尼的祖师。司马达等曾被仇佛的物部氏打击，是鞍部村的村长（日本的村相当于中国的郡），后人用鞍部氏、安部氏。鞍部多须弥：司马达等的儿子，和圣德太子关系密切，替圣德太子的父亲橘丰日（用明）天皇出家，圣德太子拉着他的手流泪表示愿意和他共同发扬佛法。鞍作止利：司马达等孙，多须奈子，是著名建筑工程学家，是圣德太子的天王寺的主要建筑者，修建著名的飞鸟大佛，也受到推古天皇的尊奉，被授予大仁正三位（当时仅十二位不像后来有三十位），赐予二十町（公顷）田地。子孙开始用坂田氏。鞍作福利：多须弥子，是日本遣唐使和遣隋使小野妹子的翻译，出使中国。司马良作：新选组的教习，原名斯波良作，是从事文化教育的。用斯波氏。司马江汉：日本兰学家，著名的画家。原名铃木春重，又名安藤峻。用铃木氏和安藤氏。司马凌海：日本著名兰学家，语言学家和医学家，会六种外语，松本良顺弟子，原名岛仓伊之助。女儿司马文子就是著名日本女棋手，被称为围棋界之母的喜多文子，她是林佐野的养女，对日本女子围棋和棋院建设发挥重要作用。用岛仓氏、林氏。司马亨太郎：司马凌海长子，是著名医学家和教育家，担任日本陆军大学教授，也担任皇室东宫御用挂，正五位。司马辽太郎：著名的日本作家和文学家，原名福田定一。原福田氏。

司马氏在日本发展日本的司马氏仍是直到现代还在应用的姓氏：南北朝时期出使南朝的：司马曹达梁朝人司马达等迁居日本，是日本佛教崇拜的祖师，司马达等和苏我马子关系密切，最早建立佛寺，支持苏我马子崇佛，他的女儿是日本女尼的祖师。司马达等曾被仇佛的物部氏打击，是鞍部村的村长（日本的村相当于中国的郡），后人用鞍部氏、安部氏。鞍部多须弥：司马达等的儿子，和圣德太子关系密切，替圣德太子的父亲橘丰日（用明）天皇出家，圣德太子拉着他的手流泪表示愿意和他共同发扬佛法。鞍作止利：司马达等孙，多须奈子，是著名建筑工程学家，是圣德太子的天王寺的主要建筑者，修建著名的飞鸟大佛，也受到推古天皇的尊奉，被授予大仁正三位（当时仅十二位不像后来有三十位），赐予二十町（公顷）田地。子孙开始用坂田氏。鞍作福利：多须弥子，是日本遣唐使和遣隋使小野妹子的翻译，出使中国。司马良作：新选组的教习，原名斯波良作，是从事文化教育的。用斯波氏。司马江汉：日本兰学家，著名的画家。原名铃木春重，又名安藤峻。用铃木氏和安藤氏。司马凌海：日本著名兰学家，语言学家和医学家，会六种外语，松本良顺弟子，原名岛仓伊之助。女儿司马文子就是著名日本女棋手，被称为围棋界之母的喜多文子，她是林佐野的养女，对日本女子围棋和棋院建设发挥重要作用。用岛仓氏、林氏。司马亨太郎：司马凌海长子，是著名医学家和教育家，担任日本陆军大学教授，也担任皇室东宫御用挂，正五位。司马辽太郎：著名的日本作家和文学家，原名福田定一。原福田氏。

大阪会谈西乡隆盛和胜海舟在大阪的会谈奠定了后来主要通过和平实现天皇恢复统治权，终止幕府制度的基础，最大限度减少了日本内战造成的人员损失，具有进步意义。

唐睿宗的评价唐睿宗在中国古代是大智若愚的历史人物，是能保持低调，但是对历史发展和恢复唐朝有决定性影响的英雄，是推动中国道教发展的重要皇帝。

斯图普纳格尔斯图普纳格尔是德国反法西斯英雄，是德国杰出的军事家和战略家，曾担任德军副总参谋长和十七集团军司令，驻法军司令，和隆美尔等反对希特勒，是古德里安的朋友，受到曼施坦因尊重。斯图普纳格尔和隆美尔等为德国进步和反法西斯牺牲是德国的英雄。

唐朝最早的河西节度使司马逸客司马逸客（容）：司马逸客官职右武将军右御史中丞内供奉持节西河诸军节度大使赤水军大使九姓大使监秦凉州仓库使检校凉州都督河内司马名逸，实晋南阳王模十三代系也。《夏日都门送司马员外逸客孙员外侄北征》注云司马逸客生平无考按司马逸客河南人晋南阳王司马模十三代孙景龙四年官赤水军大使凉州都督历吏部侍郎卒赠鸿护卿。生卒年不详。客，一作容，误。河内温县(今河南温县)人。武后长安二年(702)，相王李旦为安北道行军元帅，逸客时以员外郎从军北征。中宗景龙四年(710)任赤水军大使、凉州都督。又曾任刑部侍郎。卒，赠鸿胪卿，谥曰烈。事迹散见《元和姓纂》卷二、苏颋《命吕休璟等北伐制》、《唐会要》卷七九。逸客勤学能诗，刘秀称其“英玮明允，特达聪亮，负经济之伟才”、“学综群玉，文擅掷金”(《凉州卫大云寺古刹功德碑》)。《全唐诗》存诗1首。溢烈。司马逸客在景云二年立《大云寺功德碑》，是最早的河西节度使，在十节度使中，河西节度使成立时间最早，大概在唐睿宗景云元年、二年前后。

唐睿宗的历史作用唐睿宗李旦是中国唐朝重要的领导人，是唐朝复兴的重要领导人，是古代忍耐和宽容坚强的贤君。唐睿宗在自己的导师司马承祯和众多贤臣的辅佐下，参与挽救唐朝复兴。团结众多进步力量，教育儿女团结，为唐朝中期的繁荣盛世奠定基础。

河南省是中国文明发源地河南省是中国文明发源地，是中国人主要发源地。远古祖先有燧人氏，是伏羲女娲的父亲和火的发明者。少典是黄帝炎帝的父亲，黄帝和炎帝也从河南发展的。夏朝和商朝最早也是发源在河南。古代定都河南的朝代还有周汉晋隋唐宋统一政权和魏五代金等，河南的历史人物更是多如星河，是中国心腹地区。

纪念植树节生态安全，造福万代。植树造林，绿化祖国。

司马光的历史评价司马光是儒家三圣的地位，经过长期历代名人评价才确立的。老臣韩琦曾盛赞司马光是“大忠大义，充塞天地，横绝古今”。赵顼：司马光方直。未论别者，即辞枢密一节，自朕即位以来，唯见此人。吕公著：孔子上圣，子路犹谓之迂。孟轲大贤，时人亦谓之迂阔。况光岂免此名。大抵虑事深远，则近于迂矣。文彦博：君实作事，今人所不可及，须求之古人。彦博留守北京，遣人入大辽侦事，回云：“见辽主大宴群臣，伶人剧戏，作衣冠者见物必攫取怀之，有从其后后以鞭扑之者。曰：司马端明邪！”君实清名，在夷狄如此。程颐：阅人多矣！不杂者，司马、邵、张三人耳。邵雍：君实脚踏实地人也。君实九分人也。苏轼：公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。自少及老，语未尝妄，其好学如饥之嗜食，于财利纷华，如恶恶臭，诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕郊，陕洛间皆化其德，师其学，法其俭，有不善，曰：“君实得无知之平！”博学无所不通，音乐、律历、天文、书数，皆极其妙。晚节尤好礼，为冠婚丧祭法，适古今之宜。不喜释、老，...其文如金玉谷帛药石也，必有适于用，无益之文，未尝一语及之。安民：民愚人，固不知立碑之意。但如司马相公者，海内称其正直，今谓之奸邪，民不忍刻也。邵伯温：盖帝知为治之要：任宰辅，用台谏，畏天爱民，守祖宗法度。时宰辅曰富弼、韩琦、文彦博，台谏曰唐介、包拯、司马光、范镇、吕诲云。呜呼，视周之成、康，汉之文、景，无所不及，有过之者，此所以为有宋之盛欤？王称：君子之用世也，惟人心，岂可以强得哉，湛然无欲，而推之以至诚，斯天下归仁矣，光以忠事仁宗，而大计以定，以义事英宗，而大伦以正，以道事神宗，而大名以立，以德事哲宗，而大器以安，方其退居于洛也，若与世相忘矣，及其一起，则泽被天下，此无他诚而已，诚之至也，可使动天地、感鬼神，而况于人乎？故其生也，中国四夷望其用，及其死也，罢市巷哭思其德，其能感人心也如此，是岂人力所致哉，自古未之有也。张轼：司马温公改新法，或劝其防后患，公曰：“天若祚宋，必无此事！”更不论一己利害。虽圣人，不过如此说。近于“终条理者”矣。杨时愤慨的指出：“蔡京用事二十年，以继述神宗为名，实挟王安石以图身利。今日之祸，实安石有以启之。安石挟管、商之术，饰六艺以文奸言，变乱祖宗法度。当时司马光已言其为害当见于数十年之后，今日之事，若合符契。” 南宋高宗绍兴五年（1135），宰相李纲痛心的说道：“元祐大臣如司马光之流，皆持正论，而群枉嫉之，指为奸党。士风递相仿效，颠倒是非，变乱白黑，政事大坏，以驯致靖康之变。” 朱熹：公忠信孝友恭俭正直出于天性，其好学如饥渴之嗜饮食，于财利纷华如恶恶臭；诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕洛间，皆化其德，师其学，法其俭。有不善曰：君实得无知乎！博学无所不通。温公可谓智仁勇。他那治国救世处，是甚次第！其规模稍大，又有学问。其人严而正。吕中：所贵乎大臣者，非以其有过天下之材智也，必其有服天下之德望也。王安石所以变旧法之易者，以其虚名实行，足以取信于人。司马光所以改新法之易者，以其居洛十五年，天下皆期之为宰相也。然安石其权臣，温公其重臣欤。天将禄人之国，必先祚其君子。天将以元丰为元祐，则使司马光获相于初元。天将使元祐为绍圣，则不使司马光慭遗于数岁。当是时，新法已多变夹，然君子未尽用也，小人未尽去也。公薨于今日，而党议已兆于明日。使光尚在，则君子尚有所立，必无朋党之祸，必无报复之事。一身之存亡，二百年治乱之所系也。王应麟：欧阳子之论笃矣，而“不以天参人”之说，或议其失。司马公之学粹矣，而“王霸无异道”之说，或指其疵。信乎立言之难。脱脱：熙宁新法病民，海内骚动，忠言谠论，沮抑不行；正人端士，摈弃不用。聚敛之臣日进，民被其虐者将二十年。方是时，光退居于洛，若将终身焉。而世之贤人君子，以及庸夫愚妇，日夕引领望其为相，至或号呼道路，愿其毋去朝廷，是岂以区区材智所能得此于人人哉？德之盛而诚之著也。张燧：司马温公为相，每询士大夫“私计足否？”人怪而问之，公曰：“倘衣食不足，安肯为朝廷而轻去就耶 ”袁石公有云：“学问到透彻处，其言语都近情，不执定道理以律人。”若公者，庶可语此矣。温公《资治通鉴》稿虽数百卷，颠倒涂抹，讫无一字作草，其行己之度盖如此。谢肇淛：宋之人物，若王沂公（王曾）、李文正（李昉）、司马温公之相业，寇莱公（寇准）、赵忠定（赵汝愚）之应变，韩魏公（韩琦）之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道（程颢）、朱晦庵（朱熹）之真儒，欧阳永叔（欧阳修）、苏子瞻（苏轼）之文章，洪忠宣（洪皓）、文信国（文天祥）之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。林时对：国之任相，犹室之任栋；用匪其材，鲜不颠覆。虽云大厦将倾，非一木能支；然转亡为存、图危于安，不乏斡旋补救之术。如危而不持、颠而不扶，则将焉用彼相矣。古来旁求爰立、或取诸梦卜、或起自屠钓，咸能光复启宇，祀夏配天。无论汉、唐、宋全盛，萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋，洎韩、富、范、欧、司马诸公，克奏戡定弭宁之略。即东晋偏安用谢安石、桓玄叔，遂延典午之祚。北宋南渡，用李伯纪、赵元镇、再奠艺祖之基。国以一人兴，岂不诚然哉！王夫之：自开元以后，河北人材如李太初（李沆）、刘器之（刘安世）、司马君实者，盖晨星之一见尔。毕仲游之告温公曰：“大举天下之计，深明出入之数，以诸路所积钱粟，一归地官，使天子知天下之余于财，而虐民之政可得而蠲。”大哉言乎！通于古今之治体矣。温公为之耸动而不能从。不能从者，为政之通病也，温公不免焉。其病有三：一曰惜名而废实，二曰防弊而启愚，三曰术疏而不逮。马、吕两公非无忧国之诚也，而刚大之气，一泄而无余。一时蠖屈求伸之放臣，拂拭于蛮烟瘴雨之中，愔愔自得。上不知有志未定之冲人，内不知有不可恃之女主，朝不知有不修明之法守，野不知有难仰诉之疾苦，外不知有睥睨不逞之强敌，一举而委之梦想不至之域。群起以奉二公为宗主，而日进改图之说。二公且目眩耳荧，以为唯罢此政，黜此党，召还此人，复行此法，则社稷生民巩固无疆之术不越乎此。呜呼！是岂足以酬天子心膂之托，对皇天，质先祖，慰四海之孤茕，折西北之狡寇，而允称大臣之职者哉？顾栋高《司马温公年谱序》：唯公忠厚质直，根于天性，学问所到，诚实金石。自少至老，沉密谨慎，因事合变，动无过差。故其文不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以疗饥，参苓之可以已病。《历代群英歌》：司马力攻新法，忠彦敢言正直。宋代称六君子，濂溪明道伊川。康节横渠同是，温公君实为然。明代学者方孝孺这样评价司马光：“儒者之泽，大行于民。伊、周以来，惟公一人。石蕴玉：熟诵公名，中华外域。签判居苏，乃为亲屈。蔡东藩：到底安邦恃老成，甫经借手即清平。如何天不延公寿？坐使良材一旦倾。本回叙高后垂帘，及温公入相，才一改制，即见朝政清明，人民称颂。...但司马光为一代正人，犹失之于蔡京，小人献谀，曲尽其巧。厥后力诋司马光者，即京为之首，且熙丰邪党，未闻诛殛，以致死灰复燃。人谓高后与温公，嫉恶太严，吾谓其犹失之宽。后与公已年老矣，为善后计，宁尚可姑息为乎？蔡虚斋云：韩魏公称司马文正公曰：“大忠大义，充塞天地，横绝古今。”当与有志之士同有执鞭之愿。呜呼！丈夫岂不在自立哉？魏公何如人也，其于温公又为前辈，而推重温公如此，温公所自公何如哉？司马温公既辞枢密副使，名重天下。韩魏公元臣旧德，倍加钦慕，在北门与温公书云：「多病寖剧，阙于修问。但闻执事以宗社生灵为意，屡以直言正论，开悟上听，恳辞枢弼，必冀感动，大忠大义，充塞天地，横绝古今，故与天下之人叹服归仰之不暇，非于纸笔一二可言也。」又书云：「音问罕逢，阙于致问。但与天下之人钦企高谊，同有执鞭忻慕之意，未尝少忘也。」又书云：「伏承被命，再领西台，在于高识，固有优游之乐，其如苍生之望何？此中外之所以郁郁也。」欧阳修：司马光德行淳正，学术通明，谠言嘉谋，著于两朝，可为社稷之臣。邓启：温公之文，立意之精，修辞之雅，简练高古，不事纷华，并不逊于唐宋任何一家。苏轼和王安石都评价司马光文章是西汉文。邵伯温：三代以下，宰相学术，司马文正一人而已。梁启超：司马温公之文为巨作，司马温公亦伟人哉！

司马睿称帝纪念司马睿在公元318年继位，到2018年是整整一千七百年，值得纪念。司马睿对挽救民族和保护中原文明做出重要贡献，永远值得尊敬。