大陆上的个人资料

司马迁和中国一统司马迁和中国一统：司马迁最早提出中国一统的思想，中国两字在周朝的金文中最早出现是作为地理名词，作为领土中央的意思，和中原、中土、中州相仿。司马迁记载的是通史，不是断代史某一朝代或封国，而是约三千年的历朝历代，自然需要用一个名词代表总体的国家名称，司马迁使用的是中国这个称呼。司马迁在史记中用“中国”作为华夏和臣属的各民族三千年历史国家称呼，对于司马迁当时到现代中国的华夏思想、民族精神、民族团结都产生深刻影响，尤其是增强中国一统的共同信仰。司马迁在把中国这个地理名词变成政治、政权、国家名词后，虽然后来的历朝历代有时也用四海、神州、九州等作为中国的代表名词，但是使用最多，最长使用仍是中国，还逐渐引申为中央政府的意思，也是因为司马迁在史记中记载中国一统形成中央集权的政府。司马迁生活的时代是汉朝前期，中国中央政府甚至还在为废除和匈奴的不平等和亲关系而奋斗，经常遭到匈奴的侵略威胁。司马迁游历天下出仕后，首先是参加汉朝的统一战争，帅军出征巴蜀以南和昆明等地，这种社会环境和亲身游学经历都增强司马迁的中国概念认识和边疆地理范围，亲身参加统一战争又让他形成中国一统的思想。司马迁亲自参加汉朝恢复秦朝疆域完成统一的全过程，并在其中发挥重要作用，他在建元以来侯者年表第八中写“中国一统”是“席卷四海，内辑亿万之众”。司马迁树立秦朝完成统一是“世异变，成功大”，是坚持推动统一，尊崇统一的功绩。司马迁参加抗击匈奴的战争，提出匈奴中那些归降华夏承认自己是黄帝后裔的部族是同胞，是有利于扩展中国领土，为以后晋朝在草原建立统治奠定基础。司马迁把那些自称天地所生日月所置的匈奴最上层贵族孤立，团结了自称是昌益后裔的鲜卑和夏姒姓淳维后裔的北狄，有利于中国华夏战胜匈奴，让汉朝在对匈奴的战争中一度保持优势。司马迁对汉朝执政混乱和穷兵黩武的乱象评价是“中国多事”，最早提出“中国人民”的概念都是进步和有利于中国一统。

司马迁父子修史司马迁父子修史：司马迁首创了纪传体通史的体裁，创作了伟大的历史著作《史记》，成为世界级的历史文化大师，这是举世公认的。司马迁能创作《史记》也有他父亲司马谈的影响，司马氏世代曾担任天官和史官，司马谈希望能恢复史官传统，所以他很早就开始搜集书籍和史料，并且临终要求司马迁完成一部记载古今历史的著作。司马谈是著名的哲学家，他的思想是接近道家，创作了在中国哲学史上很有影响的《六家要指》，评价了中国当时最有影响的六家学派的思想理论，他自己虽然没写《史记》，但是能搜集书籍和史料，并且让司马迁也去周游天下搜集旧闻、书籍和史料，这对司马迁后来能创作《史记》，产生了巨大作用，他自己搜集的史料在《史记》中也有记载。司马迁父子在汉武帝时代被封为太史公，这是汉武帝新设立的官职，赋予了很多权力，这和汉武帝尊崇神权的思想观念有重要关系，能拥有这些权力也对《史记》的创作，产生了很多便利条件。当代学者张大可、王立群、赵生群、韩兆琦等对司马迁评价和研究我都赞成，只是对司马迁生卒年有个人看法，对司马迁父子创作《史记》更重视些。古今都有司马迁父子共同创作的观点，就有两代人完成该书的说法。在书中的太史公曰的时间跨度很大，最早的在荆轲刺秦王的前227年，最晚的到汉宣帝初时约前70年左右和贾嘉交往，都记载汉昭帝谥号了，时间跨度几乎一百五十多年，显然是三代以上，由此可知司马谈是生活在秦末到汉武帝初的人，他用太史公名义记载了荆轲刺秦王的旧闻，是他从老师童生、公孙季公那里听到的，他的两位老师和秦始皇的医生夏无且交往知道的，刺秦王是公元前227年发生的，司马谈知道这些大约在前180年左右，这是按隔代相传，还不是把司马谈放在秦始皇时代。这是能判断司马谈生年的基础，在太史公自序中记载的太史公仕于建元和元封间的时间是前140年到110年，这显然是和司马谈生活的年代是对不上的，这只能是司马迁生活任职的时代，前140年是司马谈去世的时间，这年也是汉武帝首次要封禅泰山没成行的时间，和司马谈说自己没能参加封禅很遗憾相符，同时他说汉武帝接千岁之统不是封禅，两回事，封禅是从秦始皇开创，不到千年，这个千岁之统是指汉武帝即位。所以可以知道司马谈是没有写《史记》就去世，只是留下了一些像刺秦王等旧闻和评论，被司马迁收录进《史记》。司马迁从建元年开始任职到太初，继任父亲的太史公职务，并且创作完成了《史记》。司马迁是要完成父亲遗愿写成通贯古今的巨著，这种通史将记载到他生命的最后，就是他生活的时代，所以《史记》的最后的主要内容体现司马迁去世的大致时间。《史记》主要记载到太初年间，这是司马迁创作的最后时期，在太初末到天汉初的前100年左右去世，他应该是让儿子继任了太史公，就是《史记》中那位和汉昭帝时的九卿贾嘉关系密切的太史公，一直生活到汉宣帝时期的太史公，也是记载《史记》最后内容的太史公，是卫宏记载的被汉宣帝免职，夺去世官太史公的司马氏。司马谈是哲学家、历史文献学家，司马迁是历史学大师、史圣，司马迁的儿子是被下蚕室受刑的，但是他替李陵辩解，也可以称是民主战士，他任职大约是前110年至70年。《史记》尽管有司马迁父亲和儿子记载的内容，但是这些内容很少，所以说司马迁创作《史记》是毫无疑问的。司马迁和儿子的经历最早的记载是桑弘羊前81年盐铁论时的评价，他称赞司马迁是司马子，而称他儿子是被下蚕室的“今之不行之人”可见当时司马迁没有受刑就已经去世，他的儿子仍在，到汉宣帝时才被罢免太史公，卫宏说司马迁在汉宣帝时死后被解除太史公是把他儿子当成司马迁了。卫宏已经离汉宣帝时有一百二十年，不能准确分清司马迁父子，到班固那时更是一百七十多年，把司马迁误认为是下蚕室了也不奇怪。司马迁的父亲和儿子虽然都参与了《史记》的创作，但是发挥的作用远远不能和司马迁相比，在书中留下的记载内容也很少，司马谈留下的旧闻也都经过了司马迁再创作，虽然在书中还有不少司马谈记载的痕迹，但是创立纪传体通史的是司马迁，把历史学提升到科学的也是司马迁，发明历史批判学的也还是司马迁，这都不是主要作为哲学家的司马谈能完成的。司马迁把历史不再作为记录统治者言行、褒贬臣子的工具，不再仅是为统治者歌功颂德，对大臣评价定位。司马迁记载的内容延伸到社会的各个角落，各个领域，能让人更加真实地认识社会发展和历史科学。

司马迁和黄孔崇拜司马迁和黄孔崇拜：司马迁是民族之魂，是建立中国进步华夏民族概念；建立进步民族团结思想；建立黄帝崇拜和孔子崇拜的杰出思想家。司马迁首先把中原各民族统一成为黄帝子孙，在秦汉时期虽然统一，但各地崇拜各自的神，秦统一祭祀多神，汉高祖称帝在关中祭祀蚩尤，汉文帝是信奉黄老学说，黄帝的地位开始上升，但也仅是学术领袖地位。在司马迁时才把黄帝提升到中原众多古代君主的祖先，是不同地区民族共同血脉源头，从这种意义上说司马迁是民族之魂是当之无愧。司马迁把文景之治主导思想黄老学说，进一步发展成为黄孔崇拜的思想，是与当时汉朝的上层建筑思想观念发展密不可分的，也是家庭教育造成的。司马迁时代正是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时期，儒家思想开始在汉朝取代黄老学说，成为统治阶级的主导思想。司马迁在学术上受老师孔安国和董仲舒的影响，必然成为儒家学说的拥护者，但是他的父亲司马谈又是黄老学说的拥护者，在家学上又接受了黄老学说的部分思想，也为他建立黄孔崇拜打下基础。司马谈担任太史公让司马迁游历天下搜集古书和历史资料，使司马迁对中国各地区的习俗和神话崇拜都有深刻了解，对古代的杰出帝王事迹也都了解。司马迁对家乡不远桥山的黄帝考察的最仔细，又受到父亲黄老学说的影响，这是他把黄帝作为中华民族始祖的重要思想基础，在司马迁记载中的黄帝就是最早统一中国的领袖，打败了各地的炎帝、蚩尤等地方君主。司马迁写的五帝本纪中，黄帝是古代圣主四帝的祖先，都是血脉相承，建立世袭姒姓夏朝的禹也是黄帝后裔，商周有着共同的姓，在文化上都是华夏文明范畴内，在司马迁的五帝世代仍是禅让制，尽管都是黄帝子孙，但是也是选择贤能，虽然同姓，但是不同时期“姓”也发展变化，在古代“天子建德，因生以赐姓，胙土而命之氏”的情况下，远古的姓氏是不断变化的，即使相同血脉也未必是一个姓氏。黄帝成为华夏民族祖先，黄帝崇拜就是从司马迁记载以后逐渐建立起来。儒学在独尊儒术时期，有《尚书》等六经，还不是以孔子学说为基础，儒家的分支很多。司马迁在《史记》首次把孔子列入世家等同诸侯，使当时独尊儒术的儒学中又进一步突出了孔子学说的地位，为后来历朝历代逐渐以孔子为儒学的最高地位建立基础。司马迁不仅提升了孔子在儒学中的地位，而且为孔子的学生们立传，在教育领域也打破了封建贵族教育的伦理，保障促进了很多类似孔子农工商学生的下层人民有了受教育的权力，这不仅是对儒学发展有益，更提升了孔子在中下层人民中的影响力，让孔子平民弟子后来也享受了官祭。司马迁建立的黄孔崇拜也是古今祭祀黄帝和孔子的开端和基础。

司马迁通古今之变司马迁通古今之变：司马迁的“通古今之变”的史学理论，用现代史学理论评价就是朴素的辩证法和朴素的历史唯物主义。司马迁的通史理论和史观比断代史进步就体现在通古今之变，具有辩证法的特点，而断代史用黑格尔等西方思想家和史学家评价中国史书就是用固定不变的格式取代了真实的历史发展，仅仅把史观建立在帝王将相的形式上，不再像司马迁重视统一、民族、疆域、生产等现实社会发展，更不像现代史观重视生产和阶级，几乎很少涉及阶级斗争的系统研究，仅是简单介绍统治阶级内部的阶级斗争，对统治阶级和被压迫阶级之间的斗争几乎都视为官匪之争，连司马迁对人民起义的尊敬都达不到。断代史观认识的社会和世界自然是狭窄和片面的，意义形态自然是割裂的，往往不能承担起统一中国的思想基础和理论实践，喜欢断代史的只满足于帝王将相的形式，满足割据的形式，往往是分裂割据、官僚主义、形式主义的制造者。只有用通史的辩证法才能认识到社会发展变化，统一的进步作用，才能认识到各个政权的不同和阶级斗争的作用，不再像断代史认为历史仅是几个姓氏交替当皇帝、共同当皇帝，百姓永远是被统治。只有用通史的辩证法才能看到下层百姓真实作用，看到下层百姓成为帝王的经历不是断代史吹嘘的天意，可以看到人的身份在不同历史环境中的演变和发挥的作用。通史认识的古今之变是统一到分裂再到统一，断代史观看仅是皇帝换皇帝，对造成古今之变的研究方向自然就不同了，通史观重视民心向背，断代史观重视保住皇位，总结出来的历史经验自然也不同了。所以通史观是颂扬那些改朝换代推动进步的起义和英雄，断代史观对改朝换代的人物和起义军往往是丑化贬低。通史观才能重视维护统一，维护中央政府的地位，才能有强烈的反分裂思想，而断代史观往往对割据皇帝也等同中央皇帝，不重视统一和中央，更不重视反分裂的进步作用，甚至机械地迷信所有当皇帝的都是天意，无法认识到分裂的危害。司马迁的通古今之变就是认识到“王侯将行宁有种乎”的社会现实，认识到天下一统的功业是伟大的，所以在历史观和理论上首创了通史，使中国史学理论具有长期的先进优势，这是值得中国人骄傲自豪的。

司马迁的社会关系司马迁的社会关系：司马迁的个人经历由于受传记影响，被看做是悲剧人物。这是人们习惯仅仅通过传记认识人物，而不能从历史环境去认识历史人物。对国家制度和社会环境对历史人物的影响缺乏认识，加上司马迁的社会关系记载史料很少，也不容易了解他的真实经历。司马迁在《史记》记载的与他亲近的人物很多，著名的有任安、田仁、壶遂、冯王孙、苏建、樊他广、朱建儿子、李陵等，这些人并没有多少显赫人物，让人感觉司马迁就是与平民百姓和中下级士大夫交往，但是把这些人物和司马迁经历、亲戚联系起来看，就能知道司马迁的地位和经历绝不仅仅是被迫害的史学家那么简单。年轻时司马迁尚游侠，云游四方，也以郎中的身份出使各地，他年轻的时候与任安、田仁等中下级士大夫成为朋友，与樊他广、朱建儿子等失意被罢黜的旧贵族也友好。他对社会有着深刻的认识，不同于生活在富贵中的子弟，与他游历天下，与下层百姓、官僚接触有关。司马迁出身在贵族家庭，世代任太史令，自己也是大夫的爵位。他继承父亲职位担任太史令时，正是汉武帝统治时期，汉武帝是崇尚天地、鬼神，对太史令这个职务很重视，加上为了把丞相权力削弱，对抗外戚，汉武帝把太史令改为太史公，天下计书先上太史公，限制了丞相权限，在公孙弘后任丞相的李蔡是李广弟弟，李广的孙子李陵是司马迁荐举的。司马迁也就成了皇帝掌握国家权力的重要助手。他与苏建密切，苏建把他同大将军卫青的谈话都告诉司马迁。原本在大将军卫青府中任门客的早年朋友任安、田仁也在司马迁和赵禹的提拔下担任了司直、刺史等二千石的重要官职。司马迁地位很高，连太中大夫壶遂都称他为夫子，太中大夫地位不低，司马迁此时是处在国家权力中心，他甚至知道汉武帝要任命壶遂为丞相。司马迁大约在元封末至太初间去世，当时他任太史公、中书令，领导尚书，已经是重要官员。汉武帝去世前任命宫廷官员光禄大夫霍光等辅政，此时司马迁的子孙依然继承太史公、中书令职务。司马迁的女婿杨敞任霍光的长史，历任大司农、御史大夫、丞相，苏建的儿子苏武也出使匈奴回国担任了典属国。杨敞的亲戚张安世也是尚书出身，霍光去世后，汉宣帝打击霍氏，双方冲突时，司马迁的外孙杨恽参加制止了霍氏谋反阴谋，任光禄勋。司马迁在史书中的一位友人叫冯王孙，与他都是冯唐后代的冯奉世，曾出使西域和郑吉、司马憙都在西域立功。汉宣帝末期打击了士大夫阶层，杀杨恽，司马迁后代也失去了太史公、中书令的地位，遭到打击，甚至被迫改姓。在西汉的前期，司马氏是重要的豪强士族，司马安兄弟同时担任二千石的有十人，他是汉武帝为太子时亲信。司马迁不仅有任安（刺史和北军中候）、田仁（司直）等中下层的朋友，也有杨敞、司马安这样的豪强亲戚、同宗，还有李氏、冯氏、苏氏等士族友人。

司马迁的继嗣司马迁的继嗣：司马迁家族在汉朝早期属于世官，世代担任太史的职务。最受推崇时担任过太史公、中书令等职务，直到汉宣帝时不再担任世官，在此期间就有李陵之祸而改姓避难的。但到汉平帝册封历代圣贤，司马迁的后人被找回封为史通子，与周公、孔子的后裔并列是子爵，用清翟世琪的评价当时王莽没代汉，司马迁家族此时仍算是被汉朝册封，属于诸侯世家的级别，实现了司马迁要扬名立身实现大孝的愿望，司马迁此时是受推崇的人物。但在王莽代汉到东汉建立战乱期间，政治形势急剧恶化，司马迁的后裔此时躲避战乱，在东汉建立后流散各地，东汉朝廷对司马迁的态度是批判的，汉明帝直接指责司马迁的《太史公书》是异端，把全书删减成十九万字，这样司马迁的后人自然也受到牵连，开始再次改姓，可见封建专制下福祸不定，非民主时代可比，人民和爱护下层百姓的士大夫常常被上层统治者打击。司马迁的后裔通常改用四个姓氏：司氏、马氏、冯氏、同氏，天下动乱统治者敌视司马迁时就改姓，政治安宁统治者对祖先宽容时再改回来，或者即使姓司马氏也不敢和司马迁联系上，自称其他郡望的司马氏，这就是封建专制时期的悲剧特点。东汉时期改姓的司马迁后裔最多的是洛阳的司氏，襄阳的马氏，其他有少量冯氏、同氏的仍遗留在司马迁的故里守护祖先故土坟茔。到东汉末颍川司马徽回到韩城司马迁故里，他是诈死隐居，是司马迁后裔中冒用其他支系司马氏的人，回到故里后改用同氏隐居，当时东汉政府毕竟没给司马迁解禁，在司马徽隐居前后同氏的族人有迁徙到辽东的，和东汉末很多迁徙到辽东目的同样，为了躲避中原战乱，这些同氏后来与辽东的佟氏融合。到三国建立后，河内司马氏在北方成为显赫的世家，但曹魏政府对待原司马迁政策改动不多，曹操能尊重些，魏明帝仍然贬低司马迁，直到司马氏执政后建立晋朝，司马迁的禁锢才完全解除。在东汉和三国司马迁后裔主要在教育领域发挥重要作用。晋朝建立后司马迁解禁时，在韩城的司马故里有部分改姓的恢复了司马氏的姓氏，汉阳太守殷济也修建了司马迁祠，对司马迁有了公开祭祀。但到晋朝末期随着对司马氏的再次打击后，司马迁后裔又再次被迫改姓，翟世琪和吕和钟就确认过韩城马氏是司马迁后裔在晋末改姓的。司马迁继嗣改姓的历史也体现封建专制严重危害，统治阶级不尊崇司马迁，自然不积极让司马迁后裔改回司马氏，仁义民主的能让祭祀司马迁，算是进步的，那些专制害民的仍有很多歧视司马迁，所以司马迁继嗣用改动的司氏、马氏、冯氏、同氏等姓氏的依然占多数。

司马懿的继嗣司马懿的继嗣：司马懿有九子是习凿齿评价的潜龙，是顺应龙生九子的传说，子孙继承他肃清万里总齐八荒的统一理想，建立一百五十多年的晋朝是中国进步历史人物。司马懿在中国古今继嗣很多，并不是误解的子孙被杀戮无存，司马懿子孙繁多还统一开疆建立晋朝，即使在中国古代战乱中仍没有断绝，后裔一直延续到现代。司马懿的九子中，嫡妻张春华生育长子司马师、次子司马昭是司马懿后裔最重要的继嗣。司马昭子司马炎建立晋朝统一中国，司马晋皇帝嫡系家族就是司马炎后裔，直到现代中国山东等地仍有司马炎家族传人。司马师子司马攸在晋朝封齐王，司马懿继嗣中司马攸后裔到司马延义时在南北朝改姓司氏，是隋朝的大学士，在唐朝是太子洗马，儿子是县令，司马懿后人改姓的这个分支成为著名世家，宋朝名将司超也是这个家族，形成河北大名司氏，有抗战英烈司景周。司马懿的伏夫人生司马亮、司马骏、司马伷是司马懿后裔重要组成，司马亮封汝南王，五马渡江一马为龙中，司马亮的后人占三人，司马亮后人在南朝遭迫害时帅三千户北归，在北朝仍是册封汝南王，这个家族在中国北方传人直到现代仍有，主要在河南。司马亮的后人也有获罪改姓马氏的，现代一直生活在南方。司马骏是司马懿儿子中后人最多的，比司马昭的九子还多，他有十个儿子，也是深受各民族拥护的杰出统帅，后人主要在司马骏封地扶风郡，现代西北陕甘宁等地称司马懿后裔的都是司马骏家族后人。司马伷是统一功臣，在江南有巨大声望，他的后裔司马睿出继司马炎成为晋朝建康朝廷皇帝，就是五马一龙中的龙，他的后代在百年后在南朝是零陵王，南朝著名的司马申家族可能也是司马伷后裔，佛教禅宗四祖司马道信就是司马申后裔，这个家族和毛氏联姻，受到隋文帝和唐太宗尊崇的司马道信在在隋唐就受到册封尊崇，元朝是册封，直到现代每年三月三人民都会祭祀四祖司马道信。司马懿另外几子的后裔很多在乱世改姓，或隐居在民间，直到封建社会末期，司马懿在中国仍受到尊崇，被评价是养子得麒麟，只是随着中国遭受外国殖民入侵，对中国古代进步杰出人物都采取贬低丑化，司马懿也被牵连被恶意丑化，到现代中国解放后，毛主席等众多领袖恢复尊敬司马懿的统一贡献和才能，司马懿的历史功绩和继嗣才受到合理评价，学习司马懿的进步历史经验。

司马亮是晋朝贤王司马亮是司马懿儿子，是晋朝宗室贤王，封汝南王担任过大司马和宗师，有五子，晋朝五马渡江一马为龙中，司马亮后裔占三人，是司马氏中有影响力的贤王。

司马迁和太史记事司马迁和太史记事：司马迁是中国古代历史学传统和创新的集大成者，司马迁也是最后一位有影响的记述历史的太史。在中国古代夏商周时期负责记事的是太史，也是历史学最早的萌芽和早期历史学者。太史记事在中国古代有特殊的地位，太史是天官，负责记录星象和季节等自然界变化，甚至在某种程度是代表了神权和天意，主持吉凶预测。太史记事非常严格，要求绝对准确，不仅形成早期记事的准确，也形成后来太史直笔的传统，和记录星辰日月运行一样准确。周朝的太史记事准确到周成王一句戏言，史佚都要求准确兑现，册封建立晋国，太史的权威和地位最高也是在这时期。周朝诸侯并起后，各诸侯的太史仍保持直笔传统，在记事时仍是严格的，太史董狐直笔记事不仅体现早期史学伦理，也体现当时太史仍有很高的权威。秦汉之际太史记事中绝，太史地位也下降，到司马谈担任太史令时，汉武帝复古恢复太史公，朝位也在丞相之上，这和汉武帝敬神鬼的态度密切相关。司马谈希望恢复长期中止的太史记事传统，续接长期中断数百年的历史记事，司马迁就继承了父亲的理想开始续接历史创作《太史公书》，也就是今天的《史记》。司马迁是延续太史记事的传统，太史会直到去世都记事，去世后由继任太史接着写，所以也可以认为《史记》记载的终结就是司马迁去世的大致时间，《史记》的终结在太初末，这也是中国太史记事制度最后的终结和成果。众所周知这后来发生了李陵事件，汉宣帝废太史公，以及东汉禁锢司马迁等一系列对中国史学有重要影响的变故。司马迁的经历之所以现代仍有很多谜，就是从东汉创作的他的个人传记开始的，如果司马迁真的是无所谓的弄臣，为何班固会为他单独立传，多少丞相都没单独立传，西汉那样尊崇他，到东汉又竭力贬低他。这实际和司马迁发挥的重要作用有关，和太史记事制度恢复有关。西汉是继承周朝制度，到汉武帝沿袭周朝制度复古更积极，不仅恢复周朝大司马、司直，也恢复了太史记事的制度，这是司马谈能准备恢复中断数百年历史记载的基础，也是后来司马迁能创作《太史公书》的社会环境。司马迁继承太史记事直笔的传统，所以《史记》的真实性远远超过后来的史书，因为太史记事是不受皇帝干预的自主记事，不仅记录了皇家，也记录社会各阶层，而且不仅记载善，也记载恶，司马迁的丰富阅历和才能，更是提高了《史记》的思想境界。司马迁的实录精神和统治阶级利益不能完全一致，尤其是和专制独裁的意识是对立的，这也注定他在专制腐朽帝王心目中受排斥。司马迁一家在李陵事件中被迫害，就体现了专制独裁对实录精神的态度，不论是司马迁还是他的儿子被迫害，都标志太史自主记事的终结。司马迁的儿子被迫害更可信，因为他虽然被重新尊宠，但是在宫廷皇帝身边当中书令，负责日常政务再也没条件没时间去写历史了，太史记事从太初后几乎终结，记载历史的职权逐渐开始从太史手中被剥夺。现存司马迁《史记》仅少量内容是司马迁后人补写，直到汉昭帝，到汉宣帝时废止了太史公，最客观的太史记事终止。从断代史记载开始中国历史的真实客观性就开始动摇，更多是体现统治阶级意志，人民的作用和地位被剥夺。东汉为了欺骗人民把司马迁的《史记》删减发行，又贬损司马迁，不让私人修史。孔子和左丘明到司马迁都是私人修史，中国古代著名历史著作几乎都是私人修史，能最大限度减少官方统治阶级的限制，有更强的真实客观性，太史记事虽然是官方，但仍有自主，具有私人修史的性质，统治阶级主观和唯心的内容少些。历史发展不是统治阶级意志决定的，更不是皇帝唯心希望的，汉明帝把私自修史的班固抓起来，让他当御用文人，在永平十七年批评司马迁，第二年就遭到西域惨败自己病死；魏明帝也批评司马迁，结果自己不久也迷信喝符水而亡，就像汉武帝治罪司马不久遭到惨败陷入危亡同样，封建帝王打击贬低司马迁几乎都没好结果，王允骂司马迁杀蔡邕不久也败亡，让东汉朝廷耻辱。从晋朝以后，统治阶级的主流再也不贬低司马迁，因为那会失去士大夫和人民拥护，也由于反司马迁会败亡有太多的前车之鉴，更多开始重视司马迁的治国理政思想，因为那些都是宝贵的历史经验，尽管专制腐朽力量仍排斥他，往往也要装作尊敬他，以安抚崇拜司马迁的广大人民。现代以后司马迁的地位逐渐升高，不仅在国内，在世界也是同样，已经成为反对专制独裁，敢于批判罪恶腐朽统治阶级的代表人物，受到民主力量的尊崇。

司马迁提升历史学地位司马迁把历史学提升到科学地位，把历朝的历史记载从对统治阶级的歌功颂德，提升到社会各阶级参与的社会斗争，提升到中国一统的思想境界，对底层劳动人民的历史作用能客观真诚地记载，承认劳动人民和底层人民对历史发展也能做出重要贡献，能在社会发展生产力中发挥重要作用，也首次能对中国四周的各国各民族客观对待，不再歧视其他民族，成为古代历史唯物主义最杰出的历史学家，被世界各民族尊敬学习。

司马迁执掌中书司马迁执掌中书：司马迁的才能不仅局限在历史学，他的文采和见识广博，甚至有军事实践和军事才能，这些都在当时决定了他发挥很高作用。司马迁是世代天官，也是重视神权的汉武帝重用他的主要原因，汉武帝新设立了大司马、司直、司隶、刺史等很多新官职，其中对司马迁父子任命的太史公也是新职务。在当代《史记》和司马迁研究中，赵生群教授对司马迁父子担任太史公的研究最详实，张大可教授对司马迁的历史贡献和《史记》补缺研究最详实。我只想对司马迁当太史公执掌中书的经历谈些自己的看法。司马迁担任的太史公不同于太史令，不是负责天官星象占卜的职权，《汉书》也记载太史公负责选拔人才，选拔尚书、御史、史书令史等官职，完全和太史令天官业务职权无关，这是任安让司马迁推贤进士为务的原因，太史公最重要的职权就是卫宏等说的，天下的计书不再首先送至丞相那，而是要先送到太史公那，像古春秋那样，这是汉武帝为了削弱丞相权力的重要措施，这名义上是为了尊奉上天，实际让天下政务首先集中到司马迁那里，让汉武帝能从司马迁那比丞相更早地了解天下政务。《晋书》记载了汉武帝更是让司马迁负责组建中书机构，和他选拔而汉武帝任命的几个尚书负责天下计书，当时的尚书是负责内廷事务，是属于宦者，司马迁也是在内廷服务，担任这些宦者的长官，在西汉司马迁和这些宦者都不是刑余之人，到东汉后“宦者悉用阉人，不复杂调他士。”中书机构的建立对当时政局是重大影响，《晋书》称汉武帝把司马迁的职务罢免让他专职负责中书，很可能就是把司马迁负责的天官太史令罢免，完全改为负责中书。司马迁担任太史公选拔人才，也做到了推贤进士为务，比如任安在当益州刺史六百石时让司马迁举荐人才，后来任安和田仁都升迁至比二千石司直和北军护军，也有记载李陵也是司马迁举荐的，可见司马迁在当时领导中书和选拔人才，绝不是后来班固改的仅是卑微的下人弄臣。司马迁担任的太史公直到汉宣帝时才废止职权，重新改为太史令，当时的司马迁儿孙不再有实权，仅能“行太史公文书而已”，由此也可以推测司马迁当时的太史公是权力很大的。司马迁在史学的伟大创举掩盖了他在政治、军事等方面的成就，而且由于班固对他经历篡改造成对司马迁评价往往仅限于历史学。司马卬是汉朝地位最高的烈士，在汉武帝即位初期面对外戚和权臣的制约下，很明显会提升司马氏执掌的天官，来宣扬效忠汉室和加强皇权，汉武帝甚至对丞相和权臣任用宾客切齿痛恨，后来完全把丞相架空成为傀儡，正是通过增强司马迁父子的天官地位实现，让司马迁组建中书系统领导尚书就是其结果，在西汉是尚书省发展的雏形，权力由丞相转向中书。王鸣盛也记载西汉尚书令、仆射、尚书都是宦者和士人交替，和司马迁担任的中书令都是在内廷服务，这些职务已经逐渐成为有实权的官职，尽管俸禄低但权势强。司马迁领导的中书成为新的权力核心，就像萧望之评价的那样“中书国本”，已经是国家政务的基本所在，这是司马迁任中书令在政治上的作用。他在军事上的作用主要体现在选拔人才，司马迁具体选拔的李陵就对中国历史发展产生巨大作用，在封建专制伦理基础上错误地把李陵当成汉奸，这是片面狭隘的。李陵用五千步兵抗击八万匈奴，在没有援助的情况下杀伤上万敌军，最后弹尽粮绝被俘，这在现代文明立场看来是英雄，不能和不抵抗投降、残害本国的汉奸划等号，更何况他还受到诬陷、全家被杀害。在西汉张骞、赵破虏等都曾被俘，后来回归，和李陵激战先胜后败相仿，从长远评价李陵有功。司马迁是否因为替李陵求情受刑还待研究，仅他举荐李陵任职，完全是合格的，要是汉武帝能重用李陵，让他统大军攻打匈奴是完全可以获胜，不是像最后仅让李陵带着五千步兵去作战那样而让李陵当统帅，指挥十万平定匈奴是可以预见的。司马迁荐举李陵是正确和有功绩的，李陵在匈奴不仅照顾了苏武，而且李陵的后代是鲜卑拓跋部，正是因为李陵和司马迁的关系，拓跋部成为和汉民族关系最密切的鲜卑部族，即使有四十万骑兵仍效忠晋朝，是首个树碑效忠中原政权的兄弟民族，并且联合晋朝抗击匈奴对汉族的种族灭绝，这是对中华民族的贡献，也是人民对李陵能尊敬的主要原因。司马迁在军事上仅荐举李陵就已经对未来产生了重要影响，司马迁也是汉朝开疆的大臣，他曾亲自出征西南地区，平定昆明等地，这也是他的历史功绩和军事实践。司马迁的很多事迹没有流传或误解、篡改，造成对他评价偏差。

司马懿吧刊第四十一期司马懿是中国统一功臣，是中国古代杰出战略家和军事家，是中国进步历史人物。

司马氏在三国游戏的地位司马氏在日本游戏中：司马氏在日本早期电子游戏中，因为日本对中国统一还能重视尊敬，所以虽然比真实历史的司马氏地位有差距，但仍比现在要客观。在日本光荣游戏的第一版三国志中，司马懿是排第四，司马师排第八，司马昭排第七，领导推动三国统一的司马氏都能排入前十，甚至司马昭的运气是第一最强，满级100，按真实历史排名，司马昭是被评价天下谁敌，是习凿齿和后世学者评价的灵武冠世，应该是排第一，而不是仅运气排第一，应该是综合地位第一，司马师排第二，司马懿综合地位第三，中国古今认为司马师和司马昭都强于父亲，司马师的灵，司马昭的武都是冠世，是三国最强，在日本光荣游戏第一版仅排七八应该是已经有贬低的用意，到现在两兄弟甚至排在三十左右，贬低丑化到更低，是误导历史。毛主席评价司马懿、司马师、司马昭、司马炎都很厉害，司马炎的排位也严重脱离真实历史，最高十三位。司马氏人物越来越多的出现在三国游戏中，只是排名相对偏低。

司马昭家庭司马昭家庭：司马昭是习凿齿评价最高，称为“天下孰可当之哉”的人物，是位“君子畏威而怀德”的杰出人物，是能招抚八百万兄弟民族的战略家。可是这样轰轰烈烈的人物，家庭组成却很简单，史料仅有的记载只有嫡妻文明太后王元姬，有九个儿子、一个女儿，没有妾氏记载，在古代封建一夫多妻环境中非常特殊，非常超前。文明太后年幼时，祖父王朗不重儿孙，竟然感叹称未来兴盛家族的是孙女王元姬，可惜她不是男孩。年纪仅仅九岁时王元姬就已经被父亲王肃让她摄理家事，像成人那样对待她，处理家务有条理，是非凡的女孩。司马昭和王元姬成亲后，夫妻感情深厚，王元姬生育有晋武帝司马炎、齐王司马攸、司马兆、司马定国、司马广德五个儿子和京兆公主一个女儿。司马昭对王元姬敬重有加，连朝廷官职任命都让她参与，王元姬提的最重要建议是：对钟会不能重用，也是有先见之明。司马昭另外还有四个儿子，没有母氏记载。可见就像记载的司马昭家嫡庶严明，“谦冲接下，嫔御有序”，典型的士大夫礼仪之家，司马昭妻妾数目不会多于父兄。司马昭和王元姬夫妻对儿子的教育非常成功，司马炎的才略已经不是常人能比，司马攸的本事更强，在当时才望都超过了哥哥，以至于司马懿选择令司马攸出继司马师，没让司马炎出继担任嫡长孙。司马昭出仕比哥哥还晚，到父亲托孤辅政时才出任洛阳典农中郎将，是县的农官级别的中下级官员，可见父亲也没对他特殊照顾，这样的职务俸禄低，司马昭又不是贪官，其家庭生活一定很清苦，仅靠父亲荫禄自己得个爵位有些补助。在清苦的生活条件下养成了王元姬勤俭持家的习惯，甚至后来成为皇太后她仍然俭朴，亲自纺织劳动、洗衣服，吃饭也不参味。司马昭能亲附百姓，不压迫人民，让民心大悦，逐渐有了“四方皆效死”的民心和声望；王元姬也能“敦睦九族”治内有方，确实能夫妻和睦共勉，修身齐家创业，是古代模范夫妻。司马昭直到哥哥辅政时也仅是三千户，期间虽曾被夺爵位，经济条件总体强些，这时期体现他豪侠的气概是接济山涛二十万钱，是年收入三分之一，当时山涛也很穷，这让山涛也很感激，是后来山涛支持司马昭嫡子司马炎的重要原因。司马昭家庭没有豪奢的风气，也是培养出勤俭的家风，司马炎即位后就依然奉行节俭，扭转了魏末豪奢的风气。司马昭家庭联姻也没结权贵，当时司马炎娶妻杨氏虽然是名门，没权位高的，司马攸娶妻贾氏，贾充当时仅是中护军，也不是豪门显贵。仅是女儿京兆公主嫁给郭太后的弟弟算是豪门亲，基本保持低调联姻。

司马迁后裔的寻找司马迁后裔的寻找：司马迁有三位妻子，儿女后裔众多，有名的儿子有司马临和司马观，因为遭到政治迫害有很多后裔改姓，主要有司马冯同四姓等。司马迁生前已经有司马子尊称和地位，受到广大人民和君子贤人的尊敬，所以历朝历代统治者追随称赞他的很多，进步统治者对他尊敬，历朝历代多数都祭祀尊奉他，但是寻找册封司马迁后裔的不多。司马迁后裔家祭是不受官方干涉，晋朝官方建立司马迁祠后，半官方的乡祭长期也没让司马迁后裔参加，后来官方祭祀提升到和孔子相仿后，才由官方找司马迁后裔参加。最早寻找司马迁后裔的是西汉末，王莽为安汉公寻找司马迁后裔封为史通子，为自己获得百姓拥护，顺应民心尊司马迁，能代汉建立新朝。统治阶级在寻找司马迁后裔时，都是为了挽救民心或笼络人心，更多是政治目的，并非仅仅为尊崇司马迁，落后统治者对司马迁还有偏见或轻视，就像毛主席评价的不喜欢司马迁。明末让左懋第寻找司马迁后裔就是挽救民心为目的，左懋第找到司马迁后裔家中，命令其家选出人继承司马迁改司马氏，但是封建法律禁止百姓改户籍，现代改姓氏还要申请，更别说古代，明朝改姓是要判死罪，所以在朝廷没正式来诏令改姓前，司马迁后裔家中是没有改姓推出司马迁继承人，历时五年作罢，崇祯没诏令选择司马迁继承人也没能挽救民心。左懋第找到的司马迁后裔家不知是司马冯同四姓中的哪家，但直到明亡官方祭祀也没让司马迁后裔参与主祭。清朝康熙年间朝廷又派翟世琪寻找司马迁后裔，这次是为笼络人心，这次清朝积极寻找司马迁后裔，因为康熙母亲佟氏是司马迁后裔分支，康熙对司马迁更尊重，所以不仅让翟世琪找司马迁后裔的各分支，把司马迁祭祀的祭品规格提升到和祭孔相同，而且派特使吕和钟到韩城诏令当地马氏的司马迁后裔马景益复司马氏姓氏为司马迁继承人。此后清朝平定准噶尔、册封班禅、收复台湾，达到清朝最大版图，康熙祭祀司马迁成功笼络人心，增强民族团结，加速推动中国统一，受到中国各民族尊敬。

司氏的司马迁后裔司氏中的司马迁后裔主要在洛阳，毛主席评价统治阶级不喜欢司马迁，通常指反动统治者，贤明的统治者尊重敬仰司马迁，反动统治者丑化诋毁司马迁会失民心遭恶报，通常也会明褒暗贬，在表面称赞司马迁。司氏等司马迁后裔长期被统治阶级忽视就体现暗贬的态度，仅少数贤明的统治阶级人物重视寻找司马迁的历史遗迹和司马迁后裔。

司马炎的宫廷实力司马炎的宫廷实力：司马炎是中国古代杰出战略家和政治家，但是现代很多人却仅仅重视他的私生活，完全忽视他的历史功绩。司马炎的宫廷也是当时中国社会统治阶级各集团综合实力的体现，封建社会的联姻也是阶级斗争和阶级结盟的手段，司马昭在为司马炎成家的考虑时，最初要联姻阮籍女儿，这体现他最初是要和亲魏派缓和，但是被拒绝推脱，司马昭就为司马炎娶妻杨氏，是门阀集团，在当时是亲汉派，这也表明当时士族最终是联合门阀对抗豪族。司马炎建立晋朝，他的宫廷自然也成为各派各集团争夺的地方，各势力各阶级都竭力在宫庭扶持自己派系代表。司马炎让杨皇后领导自己宫庭，王太后和羊太后也是宫庭实力派，杨皇后代表亲汉派积极排挤亲魏派，别说曹氏甚至亲魏的卞氏都不让入宫。司马炎的后宫当时主要是亲汉派，以杨氏和赵氏为首，还有诸葛氏等。司马炎后来增多了晋系力量，让晋臣女子入宫改变宫庭被亲汉派控制的局面，主要有司徒李胤女李夫人，开府胡奋女胡芳，司马炽母王才人，司马遐母陈美人等，防止亲汉派实力过强。也选择前司徒卫臻女卫贵妃作为亲魏派代表，南方审氏家族审夫人等为亲吴派代表。司马炎有二十六子，其中封十三王，晋系妃嫔的皇子占主导，但也有亲汉或亲吴的皇子，亲魏的不多。所以在晋朝曹氏多支持宗室。司马炎对宫廷派的组建和中国古代历朝联合外戚，控制限制外戚的政策基本相仿，总体没有发展成外戚专权和夺位的情况，没有导致国家败亡，总体上是成功的。司马炎在领导统一中国后，是让社会更加进步发展，建立太康盛世，而且继续开疆拓土，并没有统一后就无所作为腐败荒淫，执行的政策也是能有利于百姓和社会发展，并没有为自己享乐大兴土木建宫殿和后妃游乐放纵，而是继续为中国开疆发展，让百姓生活富足，他也认真把太子和皇子教育去爱护百姓，加强团结，抗击异族入侵，多数都成长为杰出人物。司马炎对宫廷派的控制也影响太子司马衷，让他也学会家和万事兴的道理。司马炎仿照自己宫庭各实力派均衡，也尽量让太子的东宫增强实力，同时保持均衡，并且重视教育。司马炎宫庭的门阀、士族两大力量基本均衡，也重用寒族左氏等，所以司马炎的宫廷斗争没有残酷的宫廷斗争，能保持宫庭团结，这也影响到统治阶级各派的团结合作一致对外。

司马迁在现代影响司马迁在现代影响：司马迁在现代受到世界各民族尊敬学习，影响力越来越大，是同他进步思想顺应历史潮流相联的，司马迁是思想家、史学家，也参加政治军事文化的决策和领导，所以才能完成究天人之际、通古今之变、成一家之言的巨著，把当时历朝历代、天下万国、百家思想、士农工商各行各业都能合并写入一本书中，把社会万千气象合写入一家之言，司马迁说的一家之言，更是体现他中国一统的思想，所以被现代评价是古代的百科全书。《史记》成为世界现代各民族要认识理解古代中国历史文化的最便捷的书籍，司马迁才能出众成为现代最受尊敬重视的中国历史学家。司马迁提出中国一统的思想是古今维护统一和反分裂的进步思想，也是中国历经数千年仍保持文化有生命力，华夏文明没有断绝的重要原因。中国的各民族各阶层普遍都尊敬司马迁，仅有反动落后的统治者贬低他，贬他会遭恶报失人心，所以统治者往往也表面推崇他，就像毛主席评价的虽然统治者讨厌他，但却不能阻止司马迁越来越受到中国和世界人民的尊敬学习。司马迁在近现代的地位越来越高，不仅在中国成为圣贤，在世界也成为历史文化名人。司马迁首创的纪传体通史非常有利于中国各民族形成中国认同，促进民族团结和民族融合，形成中国人凝聚力。司马迁不畏强权的勇气，也鼓舞历朝历代中国人民，被毛主席在《为人民服务》中激励教导革命者和人民，成为现代中国民主思想的标志。司马迁在五十年代被联合国教科文组织评为世界文化名人，受到世界人民尊敬。苏联在1955年举行庆祝司马迁诞辰的活动，古别尔和图曼对司马迁高度评价，称司马迁是世界文化泰斗和最伟大的文学艺术家、史学家，当时也是社会主义阵营最强大、最团结的时候。司马迁在东方同样受到朝鲜半岛和日本、东南亚等很多地区人民的尊敬，日本和朝韩从古代就上至宫廷下至民间普遍学习司马迁著作，到现代中国和日本等国家仍把《史记》作为教科书内容，在东亚有众多研究司马迁和《史记》的学者，是司马迁影响最大的地区。日本司马辽太郎和德田球一等，都是因为敬仰司马迁而改姓名。美欧虽然传入司马迁著作时间晚些，但是同样有大批崇拜尊敬司马迁的学者，美国著名史学家史景迁的名字就有景仰司马迁的含义，美国在十九世纪开始在《中国丛报》介绍司马迁，有越来越多的学者研究翻译《史记》，有华兹生、倪豪士、瓦特逊、魏汉明、杜润特、侯格睿等。法国是欧洲最早建立司马迁和史记学会的国家，有沙畹、康德谟等翻译学习司马迁著作，有华裔学者左景权著作司马迁评传等。英国研究司马迁和史记的有学者道森，他写的司马迁史记成为世界经典系列，是牛津大学出版。德国研究司马迁和史记的学者有慕尼黑大学的海尼诗和杰格等，主要是翻译研究史记。奥地利的菲茨迈耶在十九世纪就开始翻译史记，是最早把司马迁作品翻译成德文的学者。在进入现代后，欧美的司马迁和史记学说越来越研究广泛，不再仅局限在文学和历史方面，司马迁在世界影响力越来越强。司马迁在中国的研究一度让郭沫若等以中国科学院和社会科学院最高学术机构领导，众多学者参加。梁启超、郑振铎、顾颉刚、范文澜、白寿彝、翦伯赞等都高度评价司马迁的成就。司马迁祠也成为全国重点文物保护单位，设立保护机构。世界很多国家都设立司马迁和史记的研究会，经常组织国际性的学术会议，举办司马迁纪念活动。司马迁在中国不仅官方的社科院和科学院研究他的思想和生平、著作、文物，民间也建立众多研究机构，司马迁学会在1985年成立，设立在陕西韩城。司马迁研究会在1991年成立，主要领导有袁仲一和张新科等，设立在陕西西安。司马迁史记研究会是在1988年成立，主要领导有韩兆琦、季镇淮、张天恩等，在韩城设立司马迁研究馆。中国史记研究会在2001年成立，主要领导有张大可、赵生群、张新科、丁波、马世年、田志勇、俞樟华、徐日辉、刘德奉等，韩兆琦担任名誉会长。司马迁史记研究会在苏联是1957年成立，在日本是1983年成立，在法国是1987年成立，在世界很多高校和学术机关都成立了司马迁史记研究会，也推动司马迁相关的影视和戏剧文化发展，司马迁话剧在俄罗斯、法国、罗马尼亚、塞尔维亚等国演出。司马迁和黄帝、孔子也成为中国古代最重要的祭祀人物，黄帝代表人文初祖，孔子代表文教宗师，司马迁代表文史祖宗，司马迁最早提出中国一统和中国人民的思想概念，也成为维护中国统一信仰的标志人物。

司马迁和史记在世界的研究组织司马迁和史记学会、研究会成立：司马迁祠是1982年被中国国务院确立为全国重点文物保护单位，设立保护单位。司马迁学会是1985年成立，学会在中国陕西韩城。司马迁研究会是在1991年成立，研究会在中国陕西西安。首任会长袁仲一，领导有张新科等。张新科历任副秘书长、副会长、会长。司马迁史记研究会在1987年由韩兆琦发起，1988年成立，主要领导有韩兆琦、季镇淮、张天恩等，在韩城设立司马迁研究馆。中国史记研究会是1983年由张大可发起，2001年成立，会长张大可，主要领导赵生群、张新科、丁波、马世年、田志勇、俞樟华、徐日辉、刘德奉等。司马迁文化研究会在山西河津市成立，会长任罗乐。司马迁史记苏联（俄罗斯）研究会在苏联成立是在1957年。司马迁史记日本研究会在日本的成立是在1983年。司马迁史记法国研究会在法国的成立是在1987年。司马迁史记韩国研究会在韩国的成立大约是在1987年。司马迁史记德国研究会在德国的成立大约是在2001年。

司马懿推动统一司马懿推动统一：司马懿少年生活在汉末战乱中，当时朝廷腐败，民不聊生，人民发动黄巾起义，异族内侵，军阀割据等，中央弱化导致国家战乱不断，民族危机和社会矛盾激化发展到最严重时，甚至达到生民百遗一，匈奴等异族在中原劫掠的悲惨境地，人民和所有进步人士都盼望结束战乱，恢复统一。司马懿年少就有平定战乱的志向，亲身参加军事活动，在战乱中四处游学结交英雄，掌握在乱世生存的技能，主要有胡昭和司马徽两位杰出师傅，在河内温县家乡抗击军阀和匈奴等战争中，就能修转兵洞对抗外敌，成为天下闻名。当时北方各军阀中，门阀、豪族、士族、寒族武装几百支，司马氏家族属于士族武装，当时著名士族军还有荀彧等为首颍川士族势力，支持豪族曹操等建立联盟对抗门阀等割据，是挟天子令诸侯，控制东汉朝廷进行统一北方的战争。司马懿父兄都是和曹操关系密切，父亲是曹操出仕荐举人，哥哥是曹操幕府重臣，支持曹操统一北方，但是司马懿看出曹操要代汉的目的，不愿参加而托病隐居。曹操强迫司马懿出仕后，又没有重用仅是让他给儿子当师傅，曹氏集团早期统一的理想被灭汉取代，主要精力都用在内斗逼宫。这时期中国虽然在汉中央之下仅有几个割据，并形成曹操独大的趋势，自任丞相，儿子为副丞相，但是孙权和刘备联合击败曹操，结束曹操独大的局面。曹操在接连被孙刘联军击败后，才开始重用司马懿，任命他为主簿，参与机密决策，司马懿在这时起开始推动统一。司马懿在平定汉中的战役提出趁刘备与孙权在荆州对峙，攻占西蜀占领西南地区。司马懿制定的战略非常有利于早日完成统一，可惜被错过。司马懿此后成为曹操的核心谋士，担任军司马，类似现代总参谋长，曹操后悔没听司马懿的战略丢掉汉中，自己的主要精力用于代汉，把统一和发展多让司马懿负责，司马懿提出军屯政策，并且提出建立孙曹联盟，避免迁都和放弃黄河以南，共同对抗刘备，司马懿为首的士族力量在北方成为重要支柱，曹操任命司马懿担任督军御史中丞，类似现代总政委。司马懿在曹魏代汉后，和陈群建立中正制度，北方曹魏成为豪族和士族的联合政府，但是曹丕把司马懿转入文职担任尚书仆射，负责留守把他比作萧何，又不听司马懿劝阻放弃了襄樊，司马懿在此时主要领导后勤，曹丕亲征伐吴，抛弃孙曹联盟，没有利用孙刘交战攻灭刘备，结果反而促成孙刘恢复结盟，让曹魏再次陷入困境。司马懿对统一战略的预计和掌控能力让曹丕对他更倚重，司马懿获得承制统帅东西半壁的领导权，在曹丕东征负责在洛阳治理西部，在曹丕回洛阳后负责在许昌治理东部，兼任抚军将军录尚书事。司马懿同样鞠躬屏息任劳任怨为曹魏统一努力工作，当时全国有曹魏豪族主导的统一方式，有蜀汉门阀恢复汉室的统一方式，有孙吴士族北上的统一方式。汉末腐败导致黄巾起义的农民起义仍有要恢复汉室的力量，可见中国人民对统一的怀念和追思，而对汉室彻底绝望和痛恨的力量几乎都支持曹魏和孙吴，这是司马懿在推动统一战略时，能提出孙曹联盟建立北方豪族和南方士族联合对抗蜀汉门阀的重要原因，可惜再次被曹丕破坏。司马懿在曹丕托孤后，只能重新考虑新战略应对重新建立的孙刘联盟，司马懿向曹睿提出的在东线佯攻，在长江中游直取武昌，攻占当时吴国首都夺取其首脑的战略，这是司马懿在推动统一阶段的又一个重要战略奇谋，类似现代的斩首战略。司马懿制定的战略再次被曹休错失，孙刘联盟开始转入战略反攻，曹魏被迫转入战略防御阶段。司马懿在推动统一阶段，受到曹操父子的倚重，多次挽救民族危机和曹魏，但是曹魏政权中曹氏为首的豪族对士族虽然联合，仍有压制排挤，对司马懿的猜忌也是显著的，哪怕他的家族父兄和曹操有那么密切的关系，豪族仍阻止士族力量超过豪族，但是豪族腐朽无能又难以对抗孙刘的联合攻击，不得不倚重司马懿等士族将领。司马懿一生中，历经推动统一、守卫统一、参加统一、领导统一四个阶段，在推动统一阶段司马懿就已经有很多奇谋和功勋卓著，也逐渐在曹魏形成豪族和士族联合的体系，力量显然比门阀为主的蜀汉和士族为主的孙吴更强，仅是因为曹魏豪族统治者排挤士族执行错误接连兵败而转入守卫统一的阶段，曹魏统治阶级中豪族和士族也进入了既联合又斗争的复杂防御时期。司马懿担任骠骑将军和大将军，成为领导守卫统一，保护北方统一成果的核心将领，三国进入孙刘联盟联合进攻曹魏，北方主要进行防御为主的阶段。

晋朝吧刊2025 司马氏领导统一开疆是习凿齿称赞的千载盛功，是唐太宗称赞的天人之功，晋朝是中国古代进步发展的历史时期。是军事上升发展时期。

司马迁和历史唯物主义司马迁和历史唯物主义：司马迁作为史圣不仅是纪传体和通史的首创者，也是中国古代朴素历史唯物主义的首创者，现代对他的历史唯物主义研究很多。司马迁的祖先在周朝是史佚家族后裔，曾产生程伯休父和司马错等众多杰出人物，世代担任天官，周朝的天官的职责之一就包括记录帝王言行，这是最早的史学萌芽，当时史官还没单独成为后来那样的专职，太史作为天官，是兼任史职，而且正是因为中国太史是天官代表神权，所以才会有太史记录的史事不受帝王干预的特权，也形成了早期中国史学的自主性。司马迁能继承家族史学传统，继承史学自主性的传统，继承秉笔直书不讳言的传统，这是能成为史学家的基础。司马迁长期的社会实践和丰富阅历是促成其首创通史和纪传体的基础，他对下层人民的接触和感情是他能首创历史唯物主义的基础。司马迁在古代被封建统治阶级贬低和批评的内容正是体现历史唯物主义的超前进步史观，司马迁的史记不仅仅是帝王将相神圣事，也有大量普通百姓和社会各阶层人物，尤其是对社会底层人民的历史功绩和作用的记载，正是朴素的历史唯物主义。司马迁写的陈胜、毛遂、聂政、郭解、冯谖、荆轲、侯赢、朱亥等大量的底层人物，都曾对历史发展有重要作用，人民是历史的创造者，这一历史唯物主义基本定律在司马迁的作品中有丰富的体现，远远超过其他古代史书，不仅是首创朴素的历史唯物主义史学，也几乎是仅有的少数用历史唯物主义记载历史的古代史学家之一。司马迁的历史唯物主义立场也体现在他对生产和商业的重视，在平准书和货殖列传中记载了大量社会生产和商业活动，地理物产的情况，这对研究古代中国社会生产情况，对古代商业发展的研究都有重要作用。司马迁是首次对世界地理进行记载的中国史学家，在司马迁的作品中，世界当时的主要国家都有所描述。现代历史唯物主义核心定律是人民创造历史和阶级斗争，我们不能苛求司马迁能用阶级斗争理论认识历史，但司马迁已经能认识到阶级的存在，认识到下层阶级在历史发展中发挥的作用，这已经是很伟大的成就，已经远远超越了当时古代认识水平，这也是司马迁在中国和世界越来越受到推崇，他的史记研究越来越有国际影响的原因。

司马迁和司马懿司马懿和司马迁：司马懿是十六岁到十八岁之间开始四方游学，结交天下英雄，有记载他主要是去颍川求学，在那里结交胡昭问学结友，颍川是当时人才济济的地方，荀彧、荀攸、郭嘉、陈群、钟繇、杜袭、赵俨、辛毗等很多颍川人士中后来多数都同司马懿建立密切联系，但是往往忽略了颍川一位最重要的人物司马徽，当时最著名的教育家，和胡昭都是著名隐士。司马懿必会去拜访这位同姓隐士，司马徽是司马迁后裔，精通司马迁家学，必然学过正本的《史记》，虽然在记载中他是以术数闻名，司马懿有司马徽和胡昭两位老师，由此也可知为何他有那么强的能力。司马懿虽然是河内司马氏，与司马迁的河西司马氏不是本家，但是都有共同祖先，司马徽对司马懿教导会更加用心，史载司马懿在颍川求学后，又向西求学要经崤山入关，当时和他有矛盾的人要伏击他，是胡昭去和解。司马懿经过崤山到关中游学，应该是受司马徽和胡昭安排，甚至可能去司马迁家族隐居地求学，后来司马徽也回到那里隐居。司马迁家族在乱世和司马懿家族也建立密切关系，司马徽到荆州襄阳时教育那里的人才，其中最著名的学生是诸葛亮、庞统、徐庶、孟建、崔州平、石广元等，司马懿继任徐庶的御史中丞，孟建是司马懿部下，司马懿守关中让孟建担任凉州刺史，司马懿和诸葛亮通信，诸葛亮请司马懿向孟建问候，司马懿派杜袭转达，崔州平和石广元亲司马氏集团，多数都和司马懿建立密切联系。司马徽的异姓学生诸葛亮几乎是当时最杰出的人才，也只有司马懿能和他对抗，两人的交战也是千古佳话。司马徽是司马迁家族中著名人物，是司马临后代，他的后裔用司氏是在洛阳，司马懿在夺回辅政权时任用守卫洛阳城门的司蕃就应该是司马徽后裔，是司马懿的核心亲信。司马懿亲自去守卫河桥，儿子守卫宫廷，司蕃守卫洛阳城门，已经是把司马迁后裔当成最重要的亲信力量。司马懿执政后也是为司马迁家族彻底解禁的时期，原本曹操和曹丕对司马迁已经不再贬低，甚至用司马迁的著作教导天下，但曹睿又再次贬低打击司马迁，遭到王肃、蒋济等抵制，结果曹睿学汉武帝喝符水早卒，曹睿打压司马迁是造成司蕃等司马迁后裔坚决支持司马懿的重要原因，司马懿执政后不再贬低禁锢司马迁，也促成副本《史记》在皇室中传播的宫廷版得以在中国公开发行直到现代。

司马懿和司马迁司马懿和司马迁：司马懿是十六岁到十八岁之间开始四方游学，结交天下英雄，有记载他主要是去颍川求学，在那里结交胡昭问学结友，颍川是当时人才济济的地方，荀彧、荀攸、郭嘉、陈群、钟繇、杜袭、赵俨、辛毗等很多颍川人士中后来多数都同司马懿建立密切联系，但是往往忽略了颍川一位最重要的人物司马徽，当时最著名的教育家，和胡昭都是著名隐士。司马懿必会去拜访这位同姓隐士，司马徽是司马迁后裔，精通司马迁家学，必然学过正本的《史记》，虽然在记载中他是以术数闻名，司马懿有司马徽和胡昭两位老师，由此也可知为何他有那么强的能力。司马懿虽然是河内司马氏，与司马迁的河西司马氏不是本家，但是都有共同祖先，司马徽对司马懿教导会更加用心，史载司马懿在颍川求学后，又向西求学要经崤山入关，当时和他有矛盾的人要伏击他，是胡昭去和解。司马懿经过崤山到关中游学，应该是受司马徽和胡昭安排，甚至可能去司马迁家族隐居地求学，后来司马徽也回到那里隐居。司马迁家族在乱世和司马懿家族也建立密切关系，司马徽到荆州襄阳时教育那里的人才，其中最著名的学生是诸葛亮、庞统、徐庶、孟建、崔州平、石广元等，司马懿继任徐庶的御史中丞，孟建是司马懿部下，司马懿守关中让孟建担任凉州刺史，司马懿和诸葛亮通信，诸葛亮请司马懿向孟建问候，司马懿派杜袭转达，崔州平和石广元亲司马氏集团，多数都和司马懿建立密切联系。司马徽的异姓学生诸葛亮几乎是当时最杰出的人才，也只有司马懿能和他对抗，两人的交战也是千古佳话。司马徽是司马迁家族中著名人物，是司马临后代，他的后裔用司氏是在洛阳，司马懿在夺回辅政权时任用守卫洛阳城门的司蕃就应该是司马徽后裔，是司马懿的核心亲信。司马懿亲自去守卫河桥，儿子守卫宫廷，司蕃守卫洛阳城门，已经是把司马迁后裔当成最重要的亲信力量。司马懿执政后也是为司马迁家族彻底解禁的时期，原本曹操和曹丕对司马迁已经不再贬低，甚至用司马迁的著作教导天下，但曹睿又再次贬低打击司马迁，遭到王肃、蒋济等抵制，结果曹睿学汉武帝喝符水早卒，曹睿打压司马迁是造成司蕃等司马迁后裔坚决支持司马懿的重要原因，司马懿执政后不再贬低禁锢司马迁，也促成副本《史记》在皇室中传播的宫廷版得以在中国公开发行直到现代。

司马迁《史记》的正本和副本司马迁著作史记（太史公书）是司马迁家族的私人著作，是秘密写成的，完成后有副本，其中正本是司马迁家族司马临秘密收藏，副本原本准备藏之名山，交给司马观，教司马迁女儿的儿子杨恽和杨忠学史记。司马迁家族的正本在司马观获罪后，让司马临带着秘密返回韩城老家，从此湮没在历史中，副本在杨恽手中到汉宣帝时开始公布，但可惜公布早了，汉宣帝猜忌功臣已经灭霍氏，仅次于霍光的丞相杨敞家族也是重要功臣，遭到打击杀害杨恽，牵连司马氏也不准担任世官太史，司马氏从此失去太史公地位的世袭，副本被汉宣帝抢走成为宫廷秘藏，仅有皇帝和少数宫庭官员能看，到王氏执政，太后王政君在史记加入自己的诏书，王凤拒绝东平王要求赏赐史记的要求，可见当时把司马迁的私人著作史记当成宫庭秘藏没有再公开，社会上极珍贵，甚至可能杨恽仅公布少部分，到东汉才公布了删改仅存十余万字版本的史记，杨恽公布的比这本删改的相差不多，是汉皇室能接受的可以公开的秘密内容，其他的不愿公开。汉明帝自己也学褚少孙和班固，把自己著述也加入，形成宫廷版史记。

司马迁后裔司马迁的后裔：司马迁的儿子在正史中没有详细记载，从西汉末封司马迁后裔史通子看，司马迁是有儿子和后裔，这点在史学界也是公认，但是直到清朝康熙时代才有司马迁儿子的详细记载。由于封建统治者长期对司马迁偏见，没有人在乎司马迁的后裔，只是在司马迁在人民中影响日益增强，对司马迁的评价才越来越高，逐渐修庙祭祀，到明清时开始有官方祭祀，这时由于祭祀需要其后裔参加，官方才开始重视寻找司马迁的后裔。也正是在这时期也才首次找到司马迁后裔和有司马迁去世的详细时间记载，司马迁生卒年限和后裔才成为史学研究的重要问题。司马迁去世年限在康熙时期才有首个准确时间，翟世琪等考据是司马迁是汉宣帝的丙寅年去世，就是杨恽被害前一年，即公元前55年，与卫宏提出的司马迁在汉宣帝时代去世吻合。也正是在康熙时代人们才知道司马迁至少有两个儿子：司马临和司马观，司马迁在历史上总共有几个儿子虽然不详，但是这两个儿子至少把司马迁后裔的考据有了研究的基础。也正是在官方祭祀寻找司马迁后裔时，才找到首个司马迁的后裔，在韩城找到马氏，正式作为司马迁官方祭祀的后裔，也开始寻找司马迁的其他后裔。翟世琪在民间寻访司马迁后裔的成果不仅是找到司马迁卒年的首个时间，确认在韩城马氏是司马迁后裔，也初步得到司马迁后裔在汉宣帝时代后改姓的情况，知道司马迁后裔有改姓冯氏和同氏，后世恢复司马氏姓氏的后裔司马徽就是隐居又改姓同氏。在司马迁的后裔被迫害改姓用的姓氏包括司氏、马氏、冯氏和同氏，也实际在历史上考证司马迁生卒和后裔的学术问题的开端。后来的清朝学者王鸣盛就是延续这种考据，考据司马迁生于前153年，也为翟世琪考据司马迁生卒是前127年到前55年做了首个补充争论课题，把太史公和司马迁研究区分开，实际是司马迁父子三代人研究课题的开端。司马迁的后裔研究更是逐渐成为清朝开始到近现代司马迁研究的重点，正是在清朝开始寻找司马迁后裔不久找到了在徐村的司马迁后裔，这里长期与世隔绝地独自祭祀司马迁，在官方祭祀司马迁后才重视这里司马迁的祭祀，确认这里祭祀司马迁的冯氏和同氏是司马迁的后裔。这样在翟世琪考据的司马迁改姓后裔中，仅有司氏还没有找到，这分支的按翟世琪考据是在洛阳。司马迁的后裔从王莽时代后开始改姓避祸，期间有恢复司马氏的，最著名的是司马徽，后来又改姓同氏，回到韩城司马迁故居隐居，这分支多数即使在晋朝也没有恢复司马氏，或许是祖训不让恢复，或是长期与世隔绝，或是恢复后因北方战乱又改姓。

司马懿的统一战略司马懿统一战略：司马懿出仕的时候是曹操挟天子令诸侯的时候，当时还是形式上的统一，尽管还有多个割据集团，但是仅有一个皇帝，这种条件下的统治阶级各集团斗争还谈不上统一性质。司马懿的奇谋仅是增强曹氏集团为目的，他提出的生产粮食为第一要务，组织军屯的方针在当时是起了增强曹氏集团实力的作用，对未来中国统一也打下基础。司马懿在军事外交上提出分化孙刘联盟，这是击中隆中对要害的奇谋，直接导致隆中对破产，曹操一生官渡听从荀彧挽救了危机，襄阳听从司马懿再次挽救危机，总算守住北方统一的基业，也可以评价司马懿从这时起就担负起守卫北方统一成果的历史使命。曹操在215年攻占汉中不听司马懿的计谋失去最后统一的机会，汉中也是他统一北方最后的成果，但四年后丢失。北方的统一主要是曹操的贡献，司马懿也参与了，创业难守业更难，统一成果丢失分裂也是很容易的，比如汉中，实际二十年后辽东也分裂了，领导反分裂守住北方统一成果和最终实现北方统一才是司马懿历史使命。曹操去世后曹丕和刘备先后称帝，国家由战乱正式变成分裂，这时的中国就像三国演义司马懿五路伐蜀描绘的主要分成两大阵营，西南地区有蜀汉刘备和孟获、朱褒、高定等势力，刘备称帝为首，曹丕称帝为首控制其余的大部分地区，孙权、孟达、轲比能、公孙氏也名义从属曹魏，这实际也是变相的南北朝，曹丕仍有灭蜀汉形式上统一中国的机会，演义中司马懿给曹丕提出五路也算是演义版的统一战略，具有很强实效性，让诸葛亮闭门苦想数天应对。历史上曹丕把司马懿转任文职，没有利用孙刘交兵坐收渔利，而且不听司马懿的劝谏放弃了襄阳，可见曹丕当时还没有明确的统一战略，尤其对襄阳的重要性认识不足，放弃后被孙权占领，结果为了夺回襄阳同孙权开战，导致曹孙联盟瓦解，让诸葛亮重新建立孙刘联盟，曹魏战略形势再次恶化。曹丕连续几次征吴未果，才重新把司马懿重用起来，授予军权，而且是抚军将军的创新官衔，具有太子出征的意味，让司马懿坐镇许昌，总理东部军政事务，而且是录尚书事，在曹丕去世前还是托孤重臣。曹睿继位后，对托孤臣猜忌，陈群被剥夺军权，曹真被外放关中。司马懿被派去前线，这是司马懿的初阵，就让他去和孙权的几路攻襄阳的大军作战，与其说是曹睿重用司马懿，不如说是想让他去吃败仗修理他，所幸司马懿这次旗开得胜。罗贯中描写司马懿在曹睿继位后遭贬不是空穴来风，虽然取胜了但司马懿仍被剥夺录尚书事的行政权，而且不再让他在许昌总理东部军政，东部军权转让给曹休，甚至不再让司马懿在陪都许昌，调到宛城相对小的地方，担任骠骑将军，连太子出征声望的抚军将军也不让当了，这对刚取得胜利的司马懿是不小的挫折。看着连托孤臣都不是的曹休从征东将军直接升任大司马，成为最高军事将领，曹真和司马懿估计同病相怜，两人结成儿女亲家。尽管司马懿在中部靠近洛阳的宛城不像在许昌那样风光显赫，但是由于宛城地理位置，直接挡在洛阳南大门，实际也成为防守洛阳的重镇，倒成为阻挡诸葛亮从中部直取洛阳的障碍，诸葛亮北伐的最佳路线就是从襄阳和上庸汇合孟达和孙权共同北上攻洛阳，但是诸葛亮却放弃了这条路线，很明显忌惮司马懿在这里防御，但是仍然派兵援孟达，联合吴军谋攻洛阳，而自己去攻长安。司马懿平定孟达打退蜀吴联军攻占上庸是挽救曹魏的著名战役，招降姚静、郑他威胁汉中迫使诸葛亮退兵，这奠定了司马懿军事统帅地位。曹睿把司马懿叫回京城询问他统一战略，在这时司马懿首次提出事关统一的战略谋划。司马懿提出的让东部佯攻江南，主力从襄阳直取夏口渡江占领荆州，席卷江南的战略计划是古代著名统一战略，后来晋朝统一和多个朝代都曾沿用这一计划或稍加改动。司马懿没要求自己担任主攻，他没想到曹睿改动了计划，没能统一江南，曹休受骗深入遭到孙权主力伏击大败，曹休羞愤卒后曹真继任大司马。这时的司马懿接替曹真任大将军，又担负起辅助曹真伐蜀的任务。可惜连第一副攻都没当上，曹真去世后，司马懿才担任主攻去抗击诸葛亮镇守关中，他招降轲比能，援救祁山，在关中功勋卓著被曹睿评价是周公，他挫败诸葛亮北伐，而且收复阴平等地为后来统一打下基础。司马懿是在平定辽东前正式喊出“肃清万里，总齐八荒”的统一口号，平定辽东后北方统一的形势才基本完成。司马懿对统一战略的贡献首先体现在生产粮食保障军需，其次和诸葛亮平定南中巩固蜀汉相同，他平定辽东和上庸等地巩固了北方，尤其是选拔邓艾等人才加强屯田、水利建设。第三是收复阴平为统一蜀汉创造了条件。后来姜维在武都的沓中屯田，已经靠近阴平却没去收复驻防，让邓艾偷渡阴平成功。第四司马懿还最早制定了伐吴渡江战略，这也在后来统一中发挥重要作用。司马炎部署的六路进兵中，就是让职务最高的司马伷在东部佯攻，吴军就以为还是像曹休那时是宗室担任主攻，结果丞相和大司马都去东线，而让杜预和王濬、胡奋、唐彬等从荆州方向渡江，最后是王濬直取都城。这结果和当初司马懿预计的基本相仿，后世也经常被模仿。司马懿的这些统一贡献是值得称赞的，这也是习凿齿评价他为统一事业奠定基础，唐太宗评价他道格区宇，德被苍生的原因。司马懿统一的理想被儿孙继承和实现，司马昭也提出“结欢弭兵，共为一家”的统一口号，并领导统一西南，到司马炎时最终实现了全国统一。

司马衍的武德司马衍的武德：司马衍是武德充沛的领导者，在古代君主只要是能开疆拓土就算是有武德，司马衍算是武德一流的君主，虽然后世评价他的武德比他的祖先弱，是比不上司马懿和司马昭等杰出军事家，但是也仍有武德成就。司马衍收复失地攻占异族的大片领土，控制全国七成以上领土。他和那些没有亲征的武德充沛君主比，司马衍焚币表现的勇气也是受到称赞，羯族石勒向司马衍纳赂被焚毁，司马衍比古今很多向异族妥协的君主要有武德。司马衍的武德还表现在任用众多军事家，君主受到军事家效忠也是武德的体现，不用亲征而任用军事家建功立业也是武德，司马衍任用陶侃、温峤、郗鉴等晋军统帅，选用庾亮为荆州刺史、毛宝为豫州刺史、周抚为益州刺史、邓岳为广州刺史、司马勋为梁州刺史、李阳为雍州刺史、朱蕃为交州刺史等，晋军将领都是优秀的军事人才。司马衍受到北方晋藩效忠也是他的武德，司马衍时代的凉州张氏、幽州段氏、代国拓跋氏、燕国慕容氏都是效忠晋朝中央，司马衍派贾陵和耿访联通凉州张氏；派陈轸等联通幽州段氏；派王齐、徐孟等联通辽东慕容氏；什翼犍和慕容氏联姻也效忠晋朝，元仪称代国尊晋正朔，即使割据的羯族和氐族很多都尊晋中央。司马衍时代的武德体现在取得众多军事胜利，在司马衍统治的十几年中，陶侃北伐收复襄阳和新野等地；庾亮西征收复巴郡和江阳等地；毛宝北伐取得章山战役胜利，击败石遇；周抚西征攻占江阳；邓岳西征攻占宁州北部；李阳击败羯族夔安的石城战役；赵胤北伐攻占淮北马头坞；司马勋北伐攻至汉中等，晋藩张氏攻占河南；慕容皝在辽西击败羯族，绕过蓟城攻入河北至高阳，晋军的众多战役胜利才扭转战略劣势，再加上代王什翼犍忠晋，这些胜利塑造司马衍时代的武德。司马衍执行众多进步政策，得到军民拥护，这也体现武德，百姓拥护才能积极参军助战，沙场效命奋勇杀敌，建功立业。司马衍在开疆拓土、选用良将、胜利破敌、军民拥护这四项武德标志中都有杰出表现，是武德充沛的君主。

马本斋创建回民支队马本斋是华北回民支队的创始人，是兄弟民族中著名爱国者，是民族团结的典范，是著名英烈和民族英雄。

司马炽的重要将领丁绍司马炽领导反分裂战争中，北方主战场冀州，丁绍是担任冀州刺史，多次打败异族分裂者，是晋朝著名忠烈，优秀将领。

司马睿的重要将领邵续司马睿中兴任命的冀州刺史邵续是著名忠烈，是坚守在北方的重要将领，是抗击异族分裂的英雄。

司马彪是晋朝历史学家司马彪是中国最早确立战略学的历史学家，有很多历史著作，并且是后汉书志书的作者。

司马衍收复失地：司马衍是329年亲政，立即派陶侃、温峤、郗鉴等准备北伐，此时北方亲晋力量急速发展，石勒以晋藩的身份攻俘匈奴首领，蒋英和辛恕等晋人数十万起义收复关中长安等大部分地区，匈奴残部退往上邽，在328年晋朝廷已派雍州刺史魏该北归准备支援关中晋人，但魏该中途病故。晋人在关中的起义部队只能暂时联合羯族打击匈奴余部，羯人不像晋人优待俘虏，把匈奴残部全部屠戮。在北方晋藩凉州是张骏、代国是纥那，辽东是慕容廆、幽州是段辽等，西部吐谷浑部吐延等都忠晋，华北羯族控制区也多数在晋人控制下，益州氐族也承认晋朝正朔，羯族僭越天王，向司马衍朝廷称藩，但派兵南侵试探。司马衍派陶侃北伐，也得到慕容廆响应，332年陶斌和李阳、桓宣北伐攻取襄阳、新野等地，羯族虽然称帝见朝廷积极北伐，只能纳赂求和。司马衍诏令焚毁羯族贡币，鼓励完成晋朝重新统一为中央集权。333年石勒在惊惧中卒，石虎争位羯族内斗。石生、石朗、石聪、彭彪、郭权、蒋英等以羯族一半的控制区归晋，这是司马衍时首次收复大片领土，和凉州、关中、草原等联通，再加上从海上和辽东、朝鲜二郡等地联通，司马衍领导的晋朝中央地位空前提高，所以后世非常推崇司马衍焚币的壮举。司马衍派耿访和贾陵等出使凉州册封张骏，凉州恢复和中央的联通，石虎虽然重占关中等地但只敢称居摄天王，再称晋藩。司马衍派晋军积极北伐，杨毅据仇池称晋藩，庾亮西征，派赵松等攻占江阳、巴郡，邓岳从交广西征，所部王随和陶协收复宁州等西南大部地区，攻占氐族一半以上控制区。羯族控制区的朱纵也据彭城降晋，晋军收复淮北和徐州大部地区，晋军英勇战斗，毛宝等壮烈牺牲都激励晋军战斗意志，晋军转入战略的反攻阶段。司马衍收复失地的战果辉煌，晋朝已经接近了复兴恢复旧疆的战略目标，就像学者称赞的“江左君臣之志壮矣”，司马衍从少年亲政，经历十多年的努力，不仅恢复晋朝中央正朔，而且收复大部分失地，也把年幼的司马氏宗室司马昱、司马冲等都培养成才，重用从北方返回的司马勋，提拔毛穆之、周抚、邓岳、谢尚、范汪、赵胤等新锐将领，而且任用了王导、庾冰、何充、诸葛恢、蔡谟、陆玩、冯怀、孔愉、丁谭等宰相文官，都是杰出人才，所以能建立丰功伟绩，为后来的重新统一奠定基础。

司马懿吧吧主竞选：NO.0001号候选人

司马懿晚年军事经历司马懿利用曹爽外出祭祀游猎的机会，联络留守的太尉蒋济、司徒高柔、太仆王观等起兵控制洛阳城，司马懿救出郭太后，以太后令免除曹爽职务，并亲自帅军驻防河桥监视曹爽，先后派陈泰、许允、尹大目等招降，曹爽自知无力战胜又贪图富贵，归降。司马懿平乱让孙资和孙礼、何曾等旧部都复职，太尉蒋济去世，司马懿任命王凌为太尉，孙礼任司空，司马孚复职尚书令，司马师任卫将军，司马昭任安西将军立即前往去抗击蜀军援助关中，司马懿昼夜匪懈恤民为先，紧急投入挽救危局的工作。朝中的灭魏派和司马懿集团拥立他担任丞相和九锡，司马懿都拒绝，继续效忠岌岌可危的曹魏。公元249年，71岁。司马懿任命孙资为骠骑将军，郭淮为车骑将军接任征西将军镇守关中。司马昭任安西将军支援关中节度众军击退蜀军，西北形势暂时得到稳定，转安东将军，镇守许昌，司马师封长平乡侯，胡遵调任镇守东部的征东将军。司马懿最年幼的两个儿子也被封侯，增加掾属。司马懿派亲信征南将军王昶击退吴军进攻，暂时挡住吴军。司马懿患病，天子亲自去府邸咨询，司马懿奉天子亲政。公元250年，72岁。司马懿不顾病体，日夜操劳，身体越来越差。司马懿派王基和州泰抵抗吴军的进攻，最终在东西两线都恢复稳定。好友太尉王凌受迷信影响要另立皇帝，见司马懿病重难以行动，只能派众将出战，所以不听儿子劝阻积极准备起兵，被部下告发。司马懿拖着病体亲自帅主力前往，快速平定危机，避免了曹魏再次发生严重内战，但是病体操劳和好友背叛沉重打击了司马懿，他任命弟弟司马孚为太尉，准备让弟弟接替自己辅政，辞让相国和郡公，不久去世。司马师被群臣推举辅政，被降职抚军大将军，录尚书事。公元251年，73岁。

司马懿老年军事经历司马懿在关中狩猎中捕获白鹿，奉献曹睿，获得周公的称号，曹睿对司马懿更加信任和依靠，朝廷内斗争激化，司徒董昭去世后，仍不命司空陈群继任，对辅臣陈群彻底边缘化导致陈群去世。陈群是压制外戚的重要力量，曹魏外戚影响增强。公元236年，58岁。司马懿入洛阳，曹睿询问怎样征讨辽东公孙渊，司马懿预测了公孙渊可能的行动，并且制定平定辽东的时间计划，得到曹睿批准和赞同。司马懿返回关中安排妥善后，选拔四万骑兵远征辽东，在途经故乡温县时，在宴会上赋诗提出肃清万里总齐八荒的统一口号。司马师出仕入朝担任散骑常侍，司马懿预计一年平定辽东。公元237年，59岁。司马懿帅司马昭、牛金、胡遵、胡奋、虞松、陈珪等征辽东，总兵力四万，抵达辽河西岸与公孙渊军对峙。司马懿在辽隧布置疑兵树旗帜，吸引敌军向南，秘密帅主力在北部渡河，修建防线长围，毁掉船只显示绝不后撤，毁掉多余粮食，帅军攻其必救直取襄平，摆脱当面之敌，守辽河的敌军只能追着司马懿军后面向襄平回撤，司马懿帅军拖着敌军行动疲敌，在敌军后撤道路上设置埋伏，逆击三战三胜将追敌打得惨败，敌残兵败逃回襄平，让敌军丧胆只能坚守襄平不敢再战。司马懿故意围襄平不攻，只是在周围修建营寨，放任城中樵采放牧，在辽东大雨中坚守监视襄平，利用大雨涨水通过水师经辽河直接把粮食运到军营。司马懿对陈珪说了自己的战略意图，不急攻是防止敌军突围远逃，放任樵采是消耗敌军粮食，认为自己运粮方便比敌军粮多，等四周营寨都修建完成巩固后敌军粮食困难时再进攻。司马懿在大雨停后指挥大军昼夜攻城，城中缺粮求和，司马懿拒绝和谈并暗示公孙渊可以突围远走，公孙渊无粮只能突围，在半路被擒杀。司马懿就像他计划的那样仅用百日就平定辽东，加上往返的二百多天，处理辽东战后安排的六十多天，仅一年就攻取东北地区，司马昭在此次战役中因功封新城乡侯，成长为杰出将领。公元238年，60岁。司马懿平定辽东，曹睿加封司马懿封地昆阳，食邑二县，但没有官职升迁。司马懿在辽东招抚高句丽和慕容氏等部族，巩固和东北亚的各属国关系。司马懿回朝到河内时接到曹睿诏书，紧急入朝，曹睿病重对司马懿表示自己忍死相待希望把太子托孤给他，并立遗诏让司马懿和曹爽辅政，让新君封司马懿为大司马。郭太后摄政，司马懿名义获得大司马地位成为最高辅臣，但曹爽等以大司马历任都不祥而改任司马懿为太傅，虽然朝位仍在曹爽之上，但被剥夺行政权，仅保留和曹爽共任都督中外军事。司马懿让亲戚满宠为太尉，让好友黄权担任车骑将军，并特设开府让黄权担任，曹爽则拉拢贵族圈。公元239年，61岁。司马懿虽然被剥夺行政权，但是他的亲信和盟友几乎遍布朝廷，所以也就采取退让和隐忍的态度，让曹爽自行专权妄为，司马懿则主要教导儿孙，培养和发现新的人才，避免和贵族圈冲突，提拔寒微邓艾、王基、州泰等，执行爱民政策，受到朝野拥护。公元240年，62岁。司马懿教育皇帝是学儒学，这年曹芳就已经通论语。在吴国朱然等攻打曹魏时，司马懿敏锐发现众臣都懈怠畏战，鼓励群臣警示危险，亲自出征，在樊城击退吴军，斩获万余，缴获甚多。司马懿因功增封郾城、临颍二县，并前四县，达到万户，但仍比一万二千户的曹爽少。朝廷也觉得不妥而封司马懿子弟十一人为列侯。司马懿教导家人盛满者道家之所忌，要求家人儿孙要低调谦虚，尊敬乡人常林，驻防到淮北。公元241年，63岁。司马懿在淮北修建广漕渠，连通黄河和汴水，并重用邓艾在淮北屯田，东部长期粮食不足的危机被解决，并且为以后战争囤积粮食和建立便捷的水路运输线。满宠去世，蒋济继任太尉。追封父司马防为舞阳侯。司马懿任命司马师担任中护军治理腐败，司马昭任洛阳典农负责生产屯田，积极备战备荒。司马懿认为吴军经常侵犯边界，应该及时反击，否则东部生产也难以稳定，所以决定南征。公元242年，64岁。司马懿积极准备南征，朝廷则仍是畏战懈怠，多劝阻要放任敌军侵扰。司马懿提出攻其江北孤城，若敌弃城走是庙堂获胜，若坚守则围困，敌军要救援也只能脱离水军来陆战，这也能围点打援，发挥我军长处，也对我有利。所以帅军南征舒城等地，敌军放弃江北，诸葛恪退守江南。司马懿临江驻防，并且修建淮阳渠和百尺渠，扩大灌溉万顷，生产更加富饶。朝廷中曹爽则大肆铺张挥霍，给年幼的曹芳立皇后，并祭祀父亲曹真等老臣，排斥异己，对已故的三公贾诩、满宠、董昭、韩暨、陈矫等都不祭祀，魏国的朝政越来越腐败，贵族圈和事功派的矛盾逐渐增加，司马懿不得不回朝解决危机。公元243年，65岁。司马懿从淮南回朝后，受到犒劳，但也没有任何封赏，曹爽见司马懿伐吴获胜，也想伐蜀，并且要亲自去，就是想控制更多军权，司马懿劝阻未果，让司马昭担任征蜀将军，和曹爽、夏侯玄等共同前往。曹爽把兵力都集中到骆谷，让司马昭担任先锋，粮运和军队混杂行动迟缓。司马懿在后方得知曹爽进兵情况后大惊，急忙写信示警：若蜀军从两侧山谷穿行截断魏军，那会全军危险。实际要是蜀军更积极地出斜谷和子午谷攻入关中，封锁骆谷北口，连关中都危险。司马昭任先锋最远打到兴势，也觉得危险，向夏侯玄示警，夏侯玄找到曹爽让他退兵，曹爽这才令后撤，但已经被部分蜀军截断，只能拼命突围争险夺路，靠司马昭在最前方用空营计牵制蜀追兵，才得以突围，丢弃了大部物资粮食，算上消耗的牲口和人员，是让关右悉虚耗，羌胡都怨叹，朝野都对贵族圈不满，这以后曹爽就只是纵情声色，专权内争，不再对外用兵不再推动统一。公元244年，66岁。司马懿在这年患足疾，即使上朝，也是坐小车和轿子，他劝阻曹爽毁中护军的中垒和中坚二营，曹爽不从已经是公开夺司马师的军权，把司马师隶属的部队划归其弟，有些专权跋扈，曹爽对最近去世的三公崔林和赵俨都不祭祀，对事功派的元老和宫廷派的态度越来越傲慢，宫廷派中亲司马懿的孙资和刘放被司马懿提升为骠骑将军和卫将军，曹爽也只能默认，双方相互斗争基本成平局，虽然争斗不断，但仍维持表面的和睦。公元245年，67岁。司马懿在吴军进攻汉水的中游时，劝阻曹爽不要让避难到沔北的百姓南返，认为那样容易被敌军劫掠，但曹爽不听，逼着百姓南还，结果被敌军攻破折损上万。司马懿平定的东北也发生动荡，高句丽脱离魏国，双方爆发战争。公元246年，68岁。司马懿多次劝谏都被曹爽无视，加上嫡妻张氏去世，儿子被排挤，司马师被削减兵权，司马昭被贬为议郎，情绪低落而闭门养病，曹爽更加跋扈。曹爽在这年打击郭太后集团，把郭太后软禁在永宁宫，其党羽乱政，让洛阳人心惶惶。公元247年，69岁。司马懿的亲信卫臻、孙资和刘放被曹爽解职，曹爽在打压外戚集团后，把攻击目标对准司马懿集团，此时蜀吴对曹魏再次开战，而且西北氐人也造反，曹爽却积极内斗把孙礼等赶出京城，孙礼见司马懿求他挽救朝廷危局，司马懿劝他暂时忍耐。曹爽把宫庭的才人做自己伎人，无君之心更甚，有危害社稷的图谋，只是担心司马懿，所以派人去查看，司马懿装病危让曹爽不再提防他，秘密和亲信准备推翻曹爽。公元248年，70岁。

司马懿中年军事经历司马懿被削弱兵权，朝廷选司徒，贾逵军等调归东线后，张郃也被调归西线，他在宛城和襄阳练兵，让孙权担心当面的司马懿攻打南征，也得知司马懿计划攻都城武昌，孙权称帝从武昌又迁都返回建业，这年三国都正式称帝，曹睿也改变司马懿先攻吴国的建议，没有进攻称帝的孙权，转向攻打蜀国。公元229年，51岁。司马懿升大将军，曹睿把大司马任命曹真，并且同意让他领导伐蜀，帅关中各路约十多万伐蜀，曹睿为鼓励司马懿共同伐蜀，加司马懿为大都督，假黄钺。魏国从北部和东部两个方向伐蜀，司马懿兵分两路，亲帅主力沿汉水西进，从西城凿山开道，水路并进，攻取新丰县，进军至丹口，控制子午谷南部地区等待曹真。一路南下攻到朐忍（重庆云阳），司马懿军进展顺利，但曹真军遇到大雨，行进艰难缓慢，被迫撤军。公元230年，52岁。司马懿驻守中线，东线是他的三子司马幹岳父满宠，西线也是他的亲戚曹真，在曹真病逝后，蜀军北伐形势危机，诸葛亮诱使鲜卑轲比能军打到安定，关中众将都要求防御，曹睿给司马懿下诏称西方有事，非君莫可付者，司马懿和司马师、司马昭等到关中后，先和轲比能议和让他去幽州商贸马匹，又亲自帅主力前往救援祁山。他精准预测诸葛亮的行动，急行军赶在诸葛亮前到达上邽，阻止蜀军抢粮，又渡河追击赶去把祁山解围，加强防御让军队休整恢复体力与蜀军对峙，互有胜负，最终击退蜀军斩俘上万。公元231年，53岁。司马懿准确判断诸葛亮返回后会加强生产积聚粮草，至少三稔才会再次进攻。对部下杜袭和薛悌部署加强生产，不用从关东调运粮草。司马懿在关中的部下有郭淮、胡遵、牛金、周当、费耀、戴陵、贾嗣、魏平、徐邈、孟建等。司马懿在上邽屯田，从冀州调来屯田农加强生产，并且在天水和南安建立冶炼生产，保障军械生产。公元232年，54岁。司马懿领导修建成国渠和临晋坡，灌溉数千顷积聚粮草，保障了军事粮草物资的有效供给。司马懿帅胡遵等平定匈奴叛乱，同草原的鲜卑轲比能等部族也相对能友好，加强和西域的通商，发展关中经济，在各个要道口修建长城防线，并且设立军市和当地百姓交换物资，用军队生产的粮食和铁器换取百姓生产的布匹、马匹等物资，国用充足，并且整顿军市中害民官吏，让严斐等认可，百姓安居乐业。公元233年，55岁。司马懿侦查发现诸葛亮往斜谷口预先运粮，判断诸葛亮要攻关中，众将希望在渭北设防，司马懿以保护百姓积聚决定背水设防坚守渭南，并预判若诸葛亮出兵依山向东则要战斗，若西上五丈原，诸军可能不用作战。司马懿和诸葛亮在五丈原对峙，阻挡蜀军攻北原后派郭淮守北原。司马懿派周当据阳燧，判断说诸葛亮不攻阳燧这可知他的动向，派郭淮和胡遵守阳燧，亲帅主力建西围，并阻击诸葛亮，坚守积石，把诸葛亮困在五丈原，写信让弟司马孚放心。司马懿在修建长城和西围等防御工事阻挡敌军时期，发明守城棒，升高部队的防御战力，和诸葛亮的对峙进入持久战状态。司马懿和诸葛亮通信，司马懿称赞黄权是优秀人士，诸葛亮请司马懿代他问候孟建等同学。司马懿派斥候秘密侦查并画像诸葛亮羽扇纶巾乘车的阅兵情况，并且赞叹诸葛亮是名士。司马懿持久战坚守不出，诸葛亮送来钗裙羞辱激司马懿出战，司马懿借奏请出战稳定军心，并通过使臣预判诸葛亮患病难久，派遣奇兵袭击蜀军的交通线，斩俘降者两千多，经过百日相持后，诸葛亮病逝退兵。司马懿用发明的行军木屐通过荆棘踩踏出新路追击，并且占据五丈原对辛毗预测蜀军丢弃粮食和军书，可见诸葛亮必然去世了，司马懿一路追到蜀后勤基地赤岸，豁达对待蜀民嘲笑，称赞诸葛亮奇才，并上奏请求南征，未果退兵，司马懿认真培养司马师和司马昭。公元234年，56岁。司马懿治理关中，职务从大将军降为太尉，增加封邑，蜀军马岱攻关中，司马懿派牛金等击退蜀军。司马懿北上平安定以北恢复朔方郡。发生灵石图事件，司马懿仍保持忠诚没有叛魏和杀牛金，而且在当时关东严重饥荒的时候没有乘机要挟封官加邑或恢复大将军，而是向关东运送五百万斛粮食救灾，在天下也获得极高声望。司马懿招降氐族首领苻双、強端，并且攻取武都地区，奏请苻双为武都氐王。公元235年，57岁。

司马懿成年军事经历司马懿在许昌危机中，劝阻曹操迁都，提出和孙权结盟，共同抗蜀的战略，为挽救曹魏危机做出重要贡献，成为曹操幕府核心幕僚，升任督军御史中丞。司马懿又劝阻曹操把荆州和颍川靠近敌境的百姓都北迁，认为这样会丢失很多肥沃土地，而且会让周围很多逃亡的人隐藏，甚至逃亡敌境，曹操采纳后，不久很多隐藏的人都返回生产复业。公元219年，41岁。司马懿等主持曹操丧事，和贾逵、夏侯尚负责曹操在洛阳后事，首次成为托孤臣，司马孚等辅佐曹丕继位，幕职从丞相军司马升丞相长史。司马懿劝曹丕不要放弃襄阳，可惜不从，结果孙权占领襄阳，为争夺襄阳成为导致魏吴联盟瓦解开战的重要原因。司马懿帅御史台的众臣参加拥立曹丕称帝，以督军御史中丞兼任魏尚书，封安国乡侯，三国正式形成后，司马懿发挥越来越重要的历史作用。公元220年，42岁。司马懿任侍中尚书右仆射，负责军事、刑法等的文职工作，不再兼任督军，曹操任命司马懿为督军是准备让司马懿出战，而曹丕是要亲自出战，让司马懿负责留守和后勤。蜀吴交战，曹魏内部就攻蜀或攻吴争论。司马孚献策先招抚四夷通西域。公元221年，43岁。司马懿留守洛阳，曹丕指挥三路伐吴，但是吴军在战胜蜀军后气势正盛打退魏军。司马懿和降魏的黄权等成为好友，司马徽的学生徐庶、孟建、石广元等也都成为司马懿的朋友，司马懿是继任徐庶的御史中丞，他升尚书仆射后，鲍勋继任御史中丞。公元222年，44岁。司马懿在洛阳留守能保障后勤补给充足及时，稳定后方局势，组织百姓生产。曹丕出征不利怒杀杨俊，司马懿叩头流血求情未果，曹丕和杨氏门阀等的关系恶化，并且诏令再次伐吴，因为劳师远征而遭到众臣的反对，造成蜀吴再次结盟。公元223年，45岁。司马懿出镇许昌，改封向乡侯，封抚军将军领五千兵，加录尚书事，司马懿辞让录尚书事，曹丕表示让他任职是因为自己日夜操劳难以休息，这是让司马懿为自己分忧，不是仅仅要他荣耀。司马懿的好友陈群封镇军将军，士族武装地位提升。公元224年，46岁。司马懿任抚军将军兼尚书右仆射，曹丕称赞他是萧何，并且正式表示：他出征向东，司马懿负责西部治理，他回朝后，司马懿负责治理东部，司马懿再次出镇许昌，为曹丕出征准备。司马懿在许昌指挥平定青州蔡方和唐咨起兵，唐咨逃亡吴国。曹丕南征到淮南，遭遇寒流河道结冰，被迫退兵，司马懿在洛阳留守，曹丕在返回途中前往许昌未到而城门崩塌，回洛阳遣司马懿修许昌，曹丕患病怒杀鲍勋，病情加重，诏令司马懿、陈群、曹真托孤辅政，对曹睿称有离间这三人的不要听从。司马懿改封舞阳县侯。公元225年，47岁。司马懿和辅臣都被曹睿排挤，曹睿任命征东将军曹休为大司马，让司马懿出征去抵抗孙权进攻，司马懿都督张郃等救援襄阳和江夏，击败诸葛瑾和张霸、刘阿等，击退吴军解救襄阳和江夏等地，司马懿因功升迁为骠骑将军。公元226年，48岁。司马懿和曹真是姻亲，司马师妻是夏侯尚女，曹真外甥女，司马懿和陈群是密友，曹睿为分化三大辅臣把司马懿派驻宛城，把曹真派驻关中，仅留陈群在朝廷任命为司空，解除他镇军将军兵权，曹睿亲政后解除司马懿行政权。司马懿在宛城练兵，发明得胜鼓军乐提升军队士气。曹睿诏令司马懿讨伐孟达，司马懿一面秘密集结部队，同时派梁畿送信安抚，防止孟达快速起兵。公元227年，49岁。司马懿帅张郃、徐晃、贾逵、申氏兄弟、黄权等八路军在州泰向导带领下，急行军八天到新城，十六日攻破新城，招抚李辅、邓贤，平定上庸。孟达给诸葛亮书信惊叹司马懿行军神速，蜀吴两国的援兵被阻挡在安桥和木兰塞，未能救援成功。司马懿攻汉中援助曹真，派张郃入关中助战，诸葛亮退回汉中。司马懿招降守卫汉中西部的郑他、姚静等七千人，控制沔水中游。入朝报捷，曹睿问伐敌先后，司马懿献策曹休佯攻下游诱敌主力，自己帅军攻武昌南下，但曹睿执行中改让曹休主攻，诏令司马懿停兵，结果石亭兵败。公元228年，50岁。

司马懿壮年军事经历司马懿任朝廷黄门侍郎和议郎，任曹操幕府东曹掾，司马朗任主簿。公元211年，33岁。司马懿在曹操幕府最初不参与军事，负责教育，哥哥司马朗负责造船等军事后勤，和程昱、李典负责军事物资和粮食运输，朗升任曹操幕府的主簿秘书长。公元212年，34岁。司马懿升任曹操幕府的主簿秘书长，曹操称魏公自领冀州，让还兖州以司马朗为兖州刺史。司马懿开始参与曹操幕府的军机，执行军事工作。公元213年，35岁。司马懿参加曹操平定汉中的战役，提出乘胜取蜀的战略，可惜曹操未采纳，造成后来汉中被刘备占领。司马懿的智谋受到曹操称赞，更加受重用。公元214年，36岁。司马懿辅佐曹丕多奇谋，巩固曹丕太子地位，为曹丕信重。司马朗被任命为都督和夏侯惇出征江南，染病去世。司马懿成为家族嫡子，统领家族部曲。公元217年，39岁。司马懿升任军司马，类似参谋长的职能，过去是荀彧担任，成为曹操主要的军事官员。在曹操称魏王建国后，司马懿担任太子中庶子，是辅佐曹丕的四友之一。司马懿提出军屯缓解军事后勤困难，也参与人事任免等工作，日夜辛劳受到曹操倚重。公元218年，40岁。

司马懿青年军事经历司马懿出生在河内温县的军事世家，高祖是汉朝征西将军司马钧。公元179年，1岁。司马懿和哥哥司马朗保护家人从洛阳回到温县，躲避战乱又迁徙黎阳。公元190年，12岁。司马懿和哥哥从黎阳军营赵威孙部回到温县，组建乡兵耕战自守。公元194年，16岁。司马懿游学四方，到胡昭处学习，结交天下英雄，在豪杰中树立声望。公元196年，18岁。司马懿回乡统帅私兵接替哥哥守卫温县，修建转兵洞抗击匈奴和军阀。公元197年，19岁。司马懿守卫温县，司马孚游学结交陈留殷武，八兄弟以八达闻名天下。公元198年，20岁。司马懿被河内郡举上计掾，荀彧以海内人才荐举。司马防任尚书右丞。公元201年，23岁。司马懿推脱曹操征辟，遭猜忌隐居装病看书，潜心学习研究兵法。公元202年，24岁。司马懿被学生曹洪和暗探告发，曹操强逼他任文学掾教育儿子。公元208年，30岁。

司马迁在唐朝的评价司马迁在唐朝受到推崇，也达到研究的顶峰，司马贞和张守节的著述占三家注的两席。唐朝：司马迁受到李延寿和李百药等推崇朝野尊敬，享受地方公祭。李延寿：拟司马迁《史记》，撰写南史和北史。在北史卷七十一称赞司马迁和司马相如等是写文章的俊杰。隋朝继承北魏法统修《魏书》，所以李延寿把隋朝归入北史是合理的。李百药：司马迁写史记中有龟策和日者列传和扁鹊仓公列传，都是用来增广人们的见闻，用来昭示后人，称赞司马迁重视研究社会学和医学的人才和技术。北齐书的方技传。房玄龄：司马迁在汉武帝时担任中书令负责尚书事的记载。唐太宗御撰修晋史继承晋朝法统。魏征：司马迁和司马谈父子担任太史公的情况记载在《隋书》经籍志中。褚遂良：司马迁故乡任职的褚遂良梦见司马迁侍妾随青娱，为她写墓志铭，纪念司马迁和她。韩愈：司马迁作品雄深雅健，司马相如、太史公、刘向、扬雄为汉文章之最。柳宗元：司马迁的史记朴素凝练、简洁利落、浑然天成、滴水不漏，增减一字而不能。牟融：英雄此日谁能荐，一代高风留异国。

司马迁在南北朝评价司马迁在南北朝评价都是很高，在隋朝却意外被忽视，背离祖先杨恽的态度。南朝：乱世中文化发展落后沈约：自称自己远则愧对南偃、董狐，近则愧对司马迁、班固，把司马迁作为榜样。沈约：司马迁成一家之言，始区别名题。班氏因之，靡违前式，网罗一代，条流遂广。裴骃：注解司马迁的《史记》的集解，后来和司马贞的索隐、张守节的正义形成三注并行。萧衍：写信称赞司马迁和虞卿因为郁闷不得志而写成杰出著作。梁书卷三十三刘孝绰。萧绎：称司马迁家族世代都担任太史令，让庾季才继任太史令。北朝：多数肯定，地方公祭。高祐、李彪：司马迁、班固皆博识大才、论叙今古、曲有条章，虽周达未兼，斯实前史之可言者也。司马迁建立纪传体的成就被肯定。《魏书》卷四十五高祐隋朝：多数肯定，地方公祭。魏澹：司马迁不论善恶都写入正史让魏澹反对。隋文帝接受魏澹复古，比司马迁客观全面记载善恶已经落后，所以导致隋朝不能正确认识历史规律和真实历史。

司马迁在晋朝的评价司马迁在晋朝开始修庙祭祀，开始系统研究《史记》。晋朝：修建官庙司马迁祠祭祀。对《史记》广泛传播，晋朝时传播到朝鲜半岛。司马彪：司马迁论周秦以上始于黄帝，谯周补充，司马彪对两人记载再次增补。张华：在博物志中考证司马迁经历，记载司马迁父子早期是茂陵显武里大夫。张辅：司马迁叙事三千年用五十万言，班固叙二百年用八十万言，司马迁强于班固。评价司马迁逞辞流离，亦足以明其大才。故述辩士则辞藻华丽，叙实录则隐核名检，此所以迁称良史也。张辅是晋朝的刺史和将领，他对司马迁的评价是当时的共识。葛洪：司马迁发愤做《史记》一百三十篇，先达为良史之才。司马迁著书是辞旨抑扬，悲事不避，亦一代之伟才。引《西京杂记》。殷济：在回乡守丧时读史记感慨，上奏晋帝称赞司马迁功德，请求修建司马迁祠祭祀获准。

司马迁在三国的评价司马迁的著作在三国时才完整地发行，但是已经缺少数万字。三国：多数朝野人士都是尊敬司马迁。孔融：才如史迁，达如子政、信如卞和、智如孙膑。孔融反对肉刑以司马迁等经历为例。王允：批评司马迁揭露汉武帝的错误，责怪汉武帝不杀司马迁而杀蔡邕，不久王允败亡。曹操：在《自明本志》中写自己读司马迁写的蒙恬传等感动得流泪。曹丕：废汉禅让时让大臣引用司马迁的话为自己称帝造舆论。魏对《史记》解禁。曹睿：批评司马迁受刑著书，非贬汉武，令人切齿。他抛弃祖父和父亲的亲司马迁立场，但不久就学汉武帝迷信喝符水而年轻早逝。蒋济：在劝曹睿封禅的时候引用司马迁的著作。王肃：论司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向和扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。华覈：劝谏孙皓像汉武帝不杀司马迁那样赦免韦昭。称司马迁和韦昭都是良史之才。谯周：司马迁著作仅从黄帝开始是不全，增加古史考。

司马氏和北朝统一司马氏和北朝统一：司马氏是中国古代著名世家，长期是统一的重要力量，建立的晋朝也是中国大一统朝代，受到各民族拥护。司马氏在刘裕篡位后，宗室贤良人才遭到迫害和排挤，更多的是被迫北归，或自立组建武装自卫。大量司马氏宗室返回北方，追随司马氏北归的有众多忠晋军民和晋臣，当时都传言司马氏复兴河洛。司马休之和司马文思父子帅韩延之、鲁宗之、王慧龙、鲁轨、温楷、刁雍等近两州军民北归；司马楚之帅司马顺明、沐谦、步远等数万军民北归，控制约四郡地盘；司马叔璠和司马国璠等帅上万军民北归；司马景之和司马巨之等帅三千家北归，约上百万的忠晋军民和司马氏北归后，刘裕政权几乎就没有了统一的可能，他在害死晋恭帝半年后卒，太子被辅臣弑杀，继任者自毁长城后也被儿子弑杀，南朝统一力量不断减弱。司马氏大量能征善战的人才北归后，和北方亲晋力量联合，不仅挡住草原新的柔然割据力量南侵，也成为北朝的核心统一力量。司马氏的北归促进北方鲜卑族和华夏的民族融合，让鲜卑成为华夏的兄弟民族，没有变成匈奴和柔然那样的压迫侵略华夏的敌对民族，北归的忠晋集团也成为北朝民族团结政府中的主要力量。北朝的鲜卑人不是歧视和灭绝华夏的敌对民族，所以司马氏和忠晋军民北归不是当汉奸，不是背叛民族，更多是起到推动鲜卑族和华夏同化的民族融合作用，司马氏和忠晋的华夏人仍可以用晋朝封鲜卑的代国号，虽然比晋朝允许前朝用天子仪仗、上书不称臣的待遇低，但是华夏人在北朝的政治地位早期是平等的，直到代魏中鲜卑反动贵族背离统一，歧视贬低司马氏政权后，造成北方再次分裂。司马氏建立的晋朝统一中央政府在南北朝的人民中是受到尊敬，人民和统治阶级进步力量都反对南北的反晋贵族，希望中国恢复晋朝时的统一。忠晋力量北归时传言司马氏复兴河洛体现民心亲晋，重用司马氏的北周再次统一北方时，司马氏仍在统一战争中发挥重要作用，司马裔家族在统一西南和西部的战争有历史功绩，司马消难家族不仅帮助北齐统一东部，也帮助北周统一北方。司马裔家族在隋唐成为国宾琅琊公，也是因为统一功绩。

司马迁在汉朝评价司马迁的评价：司马迁在西汉和同时期的评价：司马迁在西汉是太史公和夫子、司马子的崇高地位。壶遂：尊称司马迁为夫子，是尊司马迁为司马子的开端。西汉称《史记》为《太史公书》。褚少孙：自称在宫中深爱太史公司马迁写的传记，补充了部分内容到史记中。桑弘羊：在盐铁会议中尊称司马迁为司马子，引用司马迁的货殖著作批评对手。杨恽：始把司马迁著作对外公布，汉宣帝杀杨恽，罢司马氏太史公也不再用司马迁子孙。王凤：担任大司马时评价司马迁的著作非常重要，不宜在诸侯。拒绝东平王求太史公书。司马迁在新朝的评价：受到尊敬，王莽封司马迁后裔史通子但废太史公，刘扬称颂司马迁。刘向：称赞司马迁是良史之才，和扬雄都是盛赞司马迁。扬雄：《太史迁》，曰实录，扬雄在《法言》评价。在王莽新朝，称《史记》为《太史迁》。扬雄：司马子长多爱，爱奇也。司马迁在东汉的评价：司马迁在东汉被贬低批评，当时尊谶纬禁私史、抓班固御用。卫宏：司马迁祖先是史佚世代负责修史，司马迁荐举李陵。班彪：迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。班固：虽然认同刘向和扬雄的评价，但也批评司马迁赞游侠是进奸雄，论货殖是羞贱贫，班固批评司马迁的先黄老而后六经。最后称赞司马迁博物洽闻、幽而发奋，书亦信矣。刘庄：司马迁著书成一家之言，扬名后世，至以身陷刑之故，反微文讽刺，贬损当代，非谊士也。下诏把司马迁的著作《太史公书》删减发行，仅出他喜欢的十五万字仍称《太史公书》。刘庄在贬司马迁的次年永平十八年病死。王充：司马子长著书是河汉，其余是泾渭。称赞司马迁著书的浩大。引论衡的案书篇。桓谭：通才著书以百数，唯太史公为广大，称赞司马迁视野辽阔广大。引太平御览的新论。

司马氏和拓跋氏司马氏和拓跋氏：司马昭北征沙漠时期，拓跋氏归附派沙漠汗入质，这是司马昭天下谁敌的重要功绩之一，体现华夏民族对草原保持军事优势。司马炎平定拓跋部内乱，首次让华夏官员常驻草原担任辅相，把拓跋部纳入晋朝版图。司马衷在草原设立行政区向草原大量移民，司马腾规略超远帅猗迤和晋军进行晋胡远征开疆到欧洲，猗迤树碑效忠司马衷，被册封为大单于，去世后加谥号义烈。司马炽册封猗卢为代公，拓跋部成为晋朝反分裂的基地，后世也称赞猗卢兄弟效忠晋朝。司马邺册封猗卢为代王，猗卢向司马邺献马，支持晋朝反分裂。在拓跋氏效忠司马氏和晋朝时，中国能开疆欧洲，拓跋氏数代人效忠晋朝直到什翼犍，始终用晋朝封号代王，这是民族团结最紧密，成果最显著的历史时期。司马曜第二次复兴促成被氐族攻灭的代国恢复，数年后拓跋珪提出改国号，但是内部有争论，他不顾群臣忠晋仍要求用代国号的愿望，改国号魏，并杀害亲晋的卫王仪和崔逞，不久柔然分裂攻占草原，拓跋珪自己也被儿子弑杀。拓跋嗣在亲晋力量的支持下继位，采取联合司马氏集团的政策，在黄淮间割据的大量司马氏武装和忠晋、忠于司马氏的军民逐渐开始和拓跋嗣联合，大量南方忠晋力量北归，这以后北方是代魏两个国号通用，华夏晋人仍用代国号，并逐渐推动北方统一，到拓跋焘继位，为抗击柔然甚至驻守南方的司马楚之集团都调往草原参加对柔然的战争，阻止了柔然攻占整个草原后南下。拓跋焘晚年又打击华夏力量杀崔浩等，结果父子两任皇帝被宦官弑杀。司马金龙的岳父源贺等拥立拓跋濬稳定了政局，司马金龙和司马氏在北方和拓跋氏的关系逐渐走向最密切的时期。司马氏当时联姻有皇室、太宰李峻、太尉源贺等，到元宏迁都改姓后，朝议正式定法统继承晋朝，基本统一北方。元恪仍和司马氏联姻，疆域到达鼎盛。代魏在元恪去世后走向落后，对司马氏排挤逐渐边缘化，尤其是贬低丑化司马睿家族，只是在虚无地争夺正统，不再把统一作为理想和行动目标，仅自满半壁江山，内部矛盾也逐渐激化，统治日益腐朽，最终连半壁江山都分裂了。司马氏即使在拓跋氏（元氏）走向没落后，仍是有对元氏亲近的，司马裔的妻子仍是元氏，司马裔家族是统一的功臣。

司徒氏和华侨武装司徒氏和华侨武装：司徒氏是著名华侨世家，是建立强大华侨武装的功臣。华侨早期移民是因为穷苦和战乱，在海外遭到迫害时，若得不到祖国的政府保护，往往只能自己武装自卫。华侨在祖国战乱时也会在家乡组建武装，保护家乡的亲人和宗族，在祖国被侵略时会组建武装归侨抗击侵略。司徒氏华侨早期是从事经济、文化、教育等行业，司徒源家族在美国创办世界首家中文日报，司徒森家族在加拿大从事运输业，司徒赞家族在印尼从事教育业，因为华侨在殖民时代遭反华排挤，在祖国没法保护的情况下，只有建立武装自卫，很多司徒氏开始从事武装建设和军事工作。司徒美堂是最早建立华侨武装的杰出英雄，他到美国工作时，就以善战勇武闻名，也参加过美国海军，懂得军事知识，看到同胞受到欺压，伸张正义。司徒芳领导华侨六万人签名请愿，呼吁祖国政府护侨但是无效，仅引起国内百姓民间掀起抵制美货的运动，对美国有所震动，迫使美国减轻迫害华侨，但是仍没废止反华法案，从此华侨就坚决走上武装自卫的道路。司徒美堂成立安良堂私人武装商团，又领导洪门和致公堂，所以成为华侨中武装力量最强的领袖，甚至未来美国总统罗斯福都是他的法律顾问。中国新民主主义革命初期，很多司徒氏参加革命武装，仅加入黄埔军校的就有司徒洛、司徒仕、司徒琼等，司徒非、司徒传等参加革命军，司徒洛和司徒非等成为将军，司徒氏很多华侨参加国内革命和抗击侵略的战争，在侨乡的侨眷和华侨宗族也建立司徒氏宗族自卫队，和很多宗族自卫队同样，成为在乱世和外敌入侵中保家卫国的重要力量。司徒美堂等在美洲的华侨仍在艰苦地武力抗击反华暴行，直到他的朋友罗斯福担任总统，美国在二战中要联合中国，借助华侨力量抗击法西斯，才最终取得废止反华法案的胜利。司徒氏的宗族自卫队在抗战中，也有开平南楼七烈士等英雄，司徒非也是抗战英烈，中共司徒积新等在自卫队中宣传革命，司徒丙鹤做司徒美堂的工作，请他参加新政协会议，回国建设新中国。司徒氏华侨武装和中国所有华侨武装多数都是爱国爱乡，为祖国的民族解放和民族复兴而战斗。

司马懿吧刊第四十期司马懿是中国古代杰出军事家，为中国统一作出重要贡献，受到古今中外杰出人物的尊敬学习。

司马衍亲政司马衍亲政：司马衍是中国著名少年天子，八岁时就开始亲政，领导晋朝走向复兴。司马衍继位初是皇太后摄政，辅政大臣执政，因为门阀集团和移民集团冲突，苏峻领导移民军控制朝廷，摧毁了原来的摄政辅政体系，司马衍开始亲政。司马衍少年就有成人之量，苏峻在控制朝廷后，有时当面责骂群臣，他也不畏惧，而是拿过书来看，始终沉稳不慌，直到内乱平定后，立即亲政稳定了局面。司马衍在八岁时就已经有亲政的举动，他亲诏让乱军释放刘超和钟雅，但是两人仍被杀害，这让司马衍痛哭愤恨。司马衍在陶侃上表请求赦免乱党时，表示对杀害刘超和钟雅的要治罪报仇。在古代君无戏言，周成王年少戏言封叔虞，少年天子的话也是要执行，陶侃就按照司马衍的诏令执行。司马衍少年亲政没有昏庸害民，而是在稳定内部同时，恢复国力积极北伐，努力收复中原。司马衍任命陶侃为太尉守荆州，王导为司徒守扬州、大将军温峤守江州，郗鉴为司空守徐州，舅舅庾亮守豫州，邓岳守广州，周抚守益州，这时在北方的羯族称晋藩攻匈奴，晋军蒋英和辛恕帅数十万晋人收复长安，羯族乘机攻灭匈奴。司马衍在羯族灭匈奴向晋朝中央称藩纳赂时，没有长期偏安承认现状，甚至烧毁羯族贡赂，以号召晋朝各方镇收复中原，恢复大一统中央集权，主要将领还有毛穆之兄弟、李阳、司马勋、赵胤等。司马衍在亲政时的宰相有侍中蔡谟、丁谭、褚翜、周谟、孔坛、颜含等，中书监庾冰，尚书令陆玩、何充、诸葛恢等，仆射孔愉等。司马衍亲领侍中的门下省，中书省仍让舅舅庾冰控制，尚书省让陆玩等领导，在北方的凉州张氏、幽州段氏、平州慕容氏、代王拓跋氏等晋藩也继续效忠晋朝中央，凉州张氏还说服氐族割据也尊晋正朔，司马衍成为晋帝独尊的共主，司马衍领导执行土断政策，征收每亩三升的仁义政策，税率是当时世界最低，而且把徭役负担让豪强富户承担。司马衍因为仁义而获得俭朴声望，他多才多艺，不仅能写书法受到后世推崇，而且习武射箭和治国用人都是出色，亲政的十多年让晋朝巩固中央地位。司马衍是领导复兴和反分裂的杰出英雄，受到古今人民尊敬学习。