寸言践道的个人资料

善人者，不善人之师这里面，师，不是老师，善也不是做善恶的善。讲一个故事，六十年代，我们都穷，但是大家都学雷锋。现在生活好点，房贷在身的时候，却有些人总盯着你电动车算计。这就是大迷，都是控制人，怎么会如此。近点的也是如此，公司有个好领导，大家都跟着他，有吃有喝有好处，总有一些领导，专门盯着员工手里面辛苦血汗钱。

世界的重塑本身和世界的倒退，是一对关系。有些人总结归于资本，权力，人的欲望。具备顽强生命力的是后者。而能够重塑的历史上只有中国。观世界历史，存在人道和神道之争的，唯有中国。也就是道家和儒家之争。国外只有神教，所以在外国怎么变化，都是神教统治。

理一分殊这是每个人都绕不开的心结，心中秉持的理，就是你看世界的角度，只有一元性，不存在二元性，选择信昊天的，绝对不会信仰佛祖，更不会信仰基督。选择信祖先的也不会信仰上述神教。

德就拿报怨以德，以德报怨这两句来讲，就是如此。前者出自道德经，后者出自论语。道家以为双方达成契约，契约不能实现的时候，需要，，，，（此处省略若干，这里面因为具体情况不同而不同），最后是达成一种和谐。也就是独立自主实事求是，和谐社会。儒家认为双方双方契约破裂，自身吃亏，却依然对对方好，怎么对得起我对对方的好。儒家的德，就是我对对方的好。如果这种德不足服众，那么就用正确，这是一种话术，不能考究，那么什么是正确呢？儒家自然有儒家一套价值体系判断，正确，与错误道家认为，只有用报怨以德，是正确的。按照儒家的说法，这就我们儒家的直（这句话，社核观体现儒家价值核心的联想）。上面就是2个德的不同。所谓的是非价值体系，就是道。至于所用的办法，就是术的概念了。不同价值体系的术，就会有不同的结果。看不清术，还看不清结果吗？

睡不着，写一下福兮祸倚这章，讲的是一个，正，字。其政说明现象。开篇引用，福祸相依。提出问题。给出答案，其不正。然后展开的，对这个正的，一个总结或者论述。用的一个关键词，就是复。正复为奇，这里面复为动词，为可以翻译成是，或者做，都可以，奇为奇妙，一种美好。翻译：正确的恢复社会秩序这是顶好的。后一句，善复为妖，同理，但是注意妖，这是一个通假。原文的妖，不是这个字，善于恢复秩序，那就是YAO，原字符合这个翻译的含义，妖怪的妖不行。然后老子，对这个现象，做出了一个引申问题，什么原因，会正复，善复，反反复复。答，人之谜。最后点出，如何处理这个情况，大制不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。这几个维度都是圣人其政的一个度。何以谈圣人，圣人可不是一个摆设，是会杀人的。 ---------- 我们谈宋朝寇准，包拯屡次被构陷甚至差点死亡，当时的皇帝玩了一套亲亲，包庇了健宁。宋朝包拯之后无青天。至于宋慈，那把大火都把皇家遮羞布撕的稀碎。

道德经是一本记事体是对人类一些重大实践的总结，如果能读出，神话，道德评价，情怀，都是错误的。

受国这个词，是有典故的，这个典故，很符合道家思想，以此为解，也符合柔弱胜刚强的道理。李世民如此，朱元璋如此，朱棣也如此，有历史实证可以佐证。那么正言若反，这个反就不是反话的意思了。希望有网友，找一下，正言若反的原文图片。以解惑，是否错解，上善若水---上善治水。

人法地，地法天，天法道，道法自然。此中法，解释为，管理，法制。人法地，人为大地之主。地法天，地为天基。天法道，得一为天，可以行道，清地，宁神，灵谷，生王侯。道法自然，道形成了自然秩序。绝非无序，虽然无序也是一种道，不得不学的一种道。 ---------------------- 这个解法，适合，任何人类事实，与，发展，不适合，神宗学问。简单排序，人》地》天》道》自然。是以人，或者说以王，为主的一类学问。可以对比儒学，道的位置，神，神启（道），人。其中天地，请找资料，自行排序。

知行合一，一旦歪曲解释，那么王阳明就是儒学分支了。恶知恶行合一，角度很刁钻，但是这个表达，不是知行合一，既是冥行，又是不知。知行合一本身就是良知的一个判断标准。王阳明的理论，致良知，知行合一，心既理。其核心是知行合一，是王阳明良知的判断标准，良知是世界观，知行合一是方法论，心既理，是立场。他不是儒学的突破，拓展。儒学的天理，是真天理，心学的天理是人心，立场不同。儒学的知，是天人感应所得，是神知神谕，心学的知是良知，格物所得。世界观不同。儒学，没有知行合一的价值判断，只有照本宣科的，言行一致的表达。方法论不同。

摘自某些人的一句话汉奸卖国贼也都是炎黄子孙。 --------------- 当老百姓是傻子，非要这些不认祖宗的东西，认作亲人吗？

二十名中国中级军官入俄学习俄乌战争他们会一直持续呆在俄罗斯。一直到一个日子，或许后续还会派人去。

E思想E法E人南阳小麦不是马列思想者的错，是乳胶思想作祟，这种思想的人制定的E法，再有E人来执行。

停战条件主要有四个方面力量决定。俄乌双方。美国与欧洲。首先确定一个事情，乌克兰失利是肯定的，美国也不允许俄罗斯失利（这个属于经济原因决定的不用具体解释吧）。分为3个方面，第一北约不明面介入，就是战争局限在乌克兰。 1，乌克兰失去大部分国土，无力再战，条件成熟。俄罗斯达到这个目的需要时间。 2，美国从能源，粮食，等方面全面控制欧洲，美国吃饱了，达到了战略目的。停战条件成熟。 3 乌克兰出现亲俄大面积起义，这个情况几乎不可能。但是存在这个可能。第二，北约介入，尤其是波兰。 4 无论出于什么目的，在1的条件下，出兵肢解乌克兰。双方具备谈判条件了。 5 波兰直接参战，结果被核平了，战争不受控制了，欧洲自省，有条件谈判。极端情况1，俄罗斯失利，朝鲜，中国，上合，集安，很多地方都是战火或者受到战火威胁。甚至美国因为不得利，都是穷国，且攫取不出什么利益，只有继续挑战东方大国。这个情况是许多国家都不希望发生的。那么就不会发生。极端情况2，欧洲由于经济困难出现德国二战化，战争会呈现低烈度持续，完成这个过程，或者，停战完成这个过程。 ------------ 总之不确定性非常大。唯一确定的就是乌克兰失利。至于美国换届，反战，都没什么影响。

乌粉南充鹅肉这和民进党发表反腐败主张，获得选票，几乎一样有意思了。

正义需要力量俄乌战争不过是给好站分子，泼了一盆凉水而已，但是付出的是生命，爱好和平的生命。而对方付出的不过是一小部分被所谓的正义迷惑的人，和，被金钱驱使的行走的肉体。

双标这个词汇，很有含金量，在古代也有一个他的含义差不多的词汇，亲亲，或者叫做仁政。后者要强调一下，仁政不是仁义的施政，是儒家施政方针他们自己是仁义的，充分体现了儒家自己的仁义观。墨子体现的是兼爱交互利，你对我好我就对你好，亲生儿子对我不好，我一样对他不好。是切实可行的伦理道德观，道家对仁的态度，是审视态度，讲的是不仁的态度，你行就用你来做草狗，不行就不用你。不会因为亲亲去用你。

乳胶惑乱基础认知我没想到，已经发展到如此了，来到此吧，真颠覆世界观。

乳胶只为自己服务，不会为统治者服务。历史上乳胶占据统治地位，权贵统治者都是儒，儒家这就是为自己服务。历史上汉初，唐初，宋初，明初，道家法家执政，儒家就没被统治者重用，梗谈不上服务。儒家在元清抗日时期可以谈为统治者服务了。

乌粉都是乳胶文化产物你品仔细品

乌粉是某家传统文化培养的产物他们大肆宣扬西方文化入侵，而实际上正式由于他们跪舔导致西方文化入侵。他们大喊反三俗，实际上他们的三俗导致的相声不能发展。他们大喊道德，实际上正是他们修法没底线导致的道德滑坡。。。。。。。。。。这帮人就是贼，大喊抓贼。

美国人持有枪支合法初衷首先存在利益，但是这不是重点，作为宗教社会，控制人不外乎以下手段，一精神控制，二物质腐蚀，三生命威胁。缺一不可，美国人平均教育很高的这些人难道不知道好坏，自由国度里面不会诞生先进的思想指引世界和平吗？不是的有且很多，但是这些人但凡是有一点影响力，基本被和谐了。不过被掩盖在某个枪击事件中，无一例外。现在美国还冲面子给老百姓饭吃，一旦需要那么就关闭百姓口粮逼迫人们向资本投诚，迅速完成，德国化。所以很多人说美国已现在就像很多年前德国，如果不是本拉登，几个事件，十年前美国就做好了准备了，也不会出现目前局面，但是他真的怕死，这种欺软怕硬，背后捅刀子，也是宗教文化一大特征。说了半天，美国枪支合法化，除了利益，就是掩盖文化暴行！

乌克兰不能赢，俄罗斯不会输。这场战争损失最大的除了乌克兰，就是美国，乌克兰是被打爆的，美国是自残。对美国的影响巨大，简直无法估计。要是不能在中东非洲找回场子，根本无力回天，美国最近几十年是胃口大了，羊没养肥，都把羊羔吃了，杀鸡取卵。导致今天的局面。

知行合一不能缺少灵魂知，和，行，是两个事物，但是本身来讲，知和行是统一的事物，知指导行，行是知的体现，这是放在哪里都准的标准，这里面就有真知和假知的问题，这往往是争论不休的所在，首先要说无论真知还是假知，都符合上述判断，知指导行，行是知的体现，但是对事物知的认知不同，就会导致不同的手段和结果，这个结果就是行不行，来判断是否是真知！到了这里才谈到了知行合一的关键逻辑！如果大王实行仁政，天下就会归顺。到底行不行啊。所以王阳明提出了，知行合一的很多具体判断标准，内容不多请自己查找资料，这个思想的提出别说出自儒家，根本不是儒家传承内容反而是绝儒家思想知识点祖坟的存在。拿这套价值理论判断儒家所谓真知，结论，绝大多数，说少了除了个别，都不是真知。王阳明思想就相当于中国的卢梭，但是没人重视，甚至被儒家解释成近乎言行一致表里如一，借着开头知指导行，行是知的体现，而掩盖了，知行合一价值观的核心灵魂。

资产阶级两面性讲的是其革命性的具体现状。但是被某些反动学术反动人士，以任何事情都有两面性话术，来遮掩他们的臭路。任何事物都具有两面性，不是老子理论，也不是马列理论。

任何事物都有两面性这个词汇与理论，不是马列毛的理论，也不是老子的理论，就算是矛盾论，也不是。资产阶级两面性，也不是说的革。。命性与反革性。这句话，反而被某些人反动文学利用，说任何事物都具备好的一面和坏的一面的一种话术和骗术。明明是他们的理论，非要打着老子，马列的旗号。

注意概念的属性和内涵。比如得道。得道是一个儒家词汇，你可以用这个词汇去形容儒家某些人，绝对不会有错，但是会让某些人感到别扭，但是用这个词汇形容道家，道家要得到什么样的道吗？难道要得到儒家的道吗？对于传统文化有一点了解的人，就知道，道不同，儒和道之间存在的是不同的道。不会因为作用目标的相同，包容遮蔽的他们的目的和最终效果的不同。所以用得道，来形容道家人物，就是一种诋毁，无论是道家不会去得儒家的道，儒家可以这么评价，而且最重要的是，道家不认为可以得道，因为得不到，不存在这种**的词汇可思想。

天人合一一个地地道道的儒家概念。天人合一 - 释义中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。 ---------------------- 实际上天人合一，并不是这个解释，是现代摆渡人自己的解释，首先这不是古代哲学，因为儒家哲学并没有消失，其次大致范围，的确是藐视天与人之间的关系一种关系，但是最终定性的描述却出现了更大的偏差。强调的是天道作为主宰人为附属的一种和谐相通统一。 ----------------------- 而无论是马学，还是道学，还是心学，都强调，人的自主性，都强调人与天之间关系密切，但是人作为与天平等的存在，独立的存在，与天与自然发生关系。 ------------------------ 所以比较一下二者，这种从新包装后的天人合一，基本上没有失去儒家本色，但是被掩盖起来。让人更容易的接受儒家的概念，具有很大的迷惑性和欺骗性。 --------------------------- 类似的概念，有很多，无为而治，也是儒家概念和思想，是儒家解释道家无为思想的一个儒家观点。与无为只有形状名字相似，内涵不同。甚至仙这个词汇，也只有儒家人才用，修道也是儒家提出的词汇和概念。

传习录王阳明心学，传习录，已经失传，现在已经不能找到第一版，第二版传习录，以后增订的东西，是不是心学思想，已经无法确认，传习录只能看个序，和，三大思想，一个总结。其他增订，都是儒家一版再版的东西。还是老问题，这些增订，是心学思想吗？

儒家的精髓，核心。但是儒家的精髓，绝非道德，是神道，儒教核心是礼教，儒家的道德也不是全世界道德的代表和全称，是儒式道德。精髓是一种精神体现，贯穿全部，也只能是神道，核心，是枢纽围绕其展开全部，所以是礼教。儒家的神道传播的内容就是礼教。二者等同又不同。

道德经第二章美之为美的解释在弱者身上挑毛病，在强者身上找优点，是人性最大的恶。老子没有否定美的存在，指出的为美这种人性的恶。礼相伪也。一个伪字，不太恰当，恶也是实实在在的。并不作伪。

非以明民，将以愚之明解释为，多智巧诈。这个解释有一定道理，但是也是错的，具体怎么解释，我也不太清楚。第二句，就解释了，民之难治，人民智多。智是巧诈吗？不是，我们的智慧都是来自人民，当然的确有个别突出的人，还有些人来自，神明。这里面就有明的一解释，神明（也包括少数圣人）。是不是全解正解，需要大家自己体悟。老子这第二句，潜台词一个蠢笨的人，在聪明的人前玩智慧。就是以智治民。这样后一句就可以翻译成以自己的愚来对待民众。老子文中讲玄德，讲孩之，玄德很多人就不懂，我以前讲过，这里不讲了，但是孩之。是想孩子一样学习，而不是像对待孩子一样对待百姓。后者的解释符合父母官，奴隶主他们的思想结晶。（是捆绑统治者手脚，逃脱统治者惩罚的一类美言。）知此二者，二者也就是以智治民，的坏处，和，不以智治民的好处。为稽qi首治国之道（这个用道形容有些过，就是式，同天下式）可以翻译成准则，相当于一个层面的事物。再最后一句，老子特别又解释了一下玄德。玄德是一种德，何以以物反矣。无论玄德是个什么德，肯定一点是惟道是从。大逝远反，形容的就是道，可从来没讲过，与物反矣。前文就说了，这个就不是以道治国。这里就有相关于反的本义的问题，反：手心朝外，引申为不同，也就是反对的反，或者事物的反面。玄德儒孩童般的学习，我们就是对百姓的简单服从，以百姓之心放弃了自己的欲望，那么惟道是从放弃了吗？绝对不是，所以这里面，与物反之，就是与简单的事物不同，不是那么简单处理。我们返璞归源，也不是返回到物的状态。与物反矣，就是一种告诫，取得了治国的遵守的式。也不要简单处理。老子文中总结了几个十分辣手的问题的处理方法。比如大言稀声，就是处理民粹的办法。该杀杀，该卦卦，十之有三，道之所在，却举步不前，什么法先王，法后王，岂可尽法，没有先例就不知所措，或者有先例，就尽法。这与以愚之，是矛盾的，我们可以愚慢，但是不能蠢，更别提以蠢对待百姓。这也适合做人的道理，不止针对做君王。人民何以智慧多，也是如此。

人行大道号为道士从道为事故称道士这就是道，与，人的一体关系。其大道就是人道。人宏道，人道越走越宽广，道宏人，人越来越自由。我们来审视，子曰，人能宏道，非道宏人。他们要宏的什么道。绝非人道，宋人不敢说明说，说了一个语言故事，中山狼。墨家老者和中山狼讲道理，中山狼不听。他们讲的树的道理，牛的道理，和，孔子的道理。

无可无不可想当初汉朝窃取朝政灭百家，元朝伙同佛教，灭道教经典，清朝伙同喇嘛和异族，绝所有异教文化之根本的那个文化，叫什么名字。

三邪三邪会长，和，足球，曲艺，文学，有个人恩怨吗？谁说他们不发展三邪，谁说他们没有付出辛苦，谁说他们不认真，谁说他们没有艺术或者其他成就。这些都是多么正面的东西。历史出奇的相似，崇祯也很勤政爱民且体恤儒臣，多好的一个皇帝，结果呢。足协这么多年发展，足球走不出亚洲了。曲协这么多年发展，搞掉一个本山，没弄死一个说相声的。作协都开始玩小孩尿尿的文章，仅仅是一个人如此吗？人以类聚是他们把这些人聚集在一起，集体做了这么多的事情，一个人是办不到的，也是一个人接着一个人办到的事情。

求问烟花炮竹死亡率，17%，是怎么算出来的，是按照放鞭炮的死亡人数/放鞭炮的人数得出的答案吗？

敬鬼神而远之孔子亲口承认敬神，无论谁来，都没什么异议吧，孔子极其后代活孔子的传承们，是祭祀天神的一群人，那么问题来了，他们怎么远鬼神的，他们比谁远鬼神。有谁比他们近鬼神。这个离鬼神最近的人，公开声明自己远鬼神。所以他们不信神。明明是彪子，公开立牌坊。

全文要连贯老子可有瞧不起草芥，过分的抬高天地，根本就没有这样的表达，或者类似的表达，那么何以上德，上善，都要标榜，最高的德，最高的善。

谁在读道德经探讨道是什么？都是宣道者，他们有这非道德经的道，来宣自己的道，其实在我国几乎都是儒生，他们模糊自己的道天天宣扬，在读儒教的道，会被误导成道教的道，个人总结，儒教的道就是神道，在道德经对应的是神鬼，一类，根本谈不上道德经里面道的资格。道德经明确，道大，天大，地大，人也大，就是没有神的位置。儒教则不然，社稷在哪，是在民和君之后吗？谁能给出正确顺序，儒家有修道的概念，是以修德为基础的，他们的德又是圣人感应天神所得，神在上，人在中间，德在后，道在最次。儒家是敬神的，这是孔子亲言。天天敬鬼神，还有人比他们还亲近鬼神的吗？没有了，居然还远之，比谁远呢？

从墨子开创墨学分析几乎所有学派都是有这自己的世界观，价值观，认识论，正式基于此所以他们分为各派，而不能统一，从这个角度讲，就是所有学派都是反对儒学的。有公开的儒墨学，即便是不公开也是反对儒学的。谁要说某列价值观世界观和儒学一样，或者体现儒学的某些道德，就是胡说。同样儒学也是反对一切学术的。根本就不存在，内圣外儒，内法外儒，等儒家瞎编乱造的结合。包括王阳明心学，林则徐实学，

我不相信是巧合，也不相信不懂管理每每要涨，就开始控制这控制那。这就是中国某市场。管理的恰恰很到位，而某些大涨的时候，他却不控制，拿捏的很准。

道教成立时间不要告诉我，五斗米教，太平道，天师道，他们成立的时候，就是道教，顶多算是前身。

这个话题很多字不明说了。同一大，这个东西的好处多多，采集信息方面具有无比的优势，或者某些中短期目标具有优势，但是这个东西的弊端也是十分之巨大，首先，上面不指挥，下面就躺平，某列思想放一旁，剩下起作用的就是流行思想，长期看就是对某列的危害弊端大于利。其次，上面瞎指挥，下面更甚，损害的还是某列。长期来看无节制的大同一就是有人故意压制针对某列。

给大家讲一个道理按理说，都是一家人，两口子不闹矛盾，谁打谁都不对，但是泼妇不怎么想，还总把打女人不对，放在嘴边，但是泼妇执政的时期，杀百家，烧书改史，几乎就是家常便饭。汉武帝养的小三扶正，到了孙子辈分时候子孙就失去了骨气。刘秀直接找了泼妇，一个椿妈，毁掉刘秀子孙代代短命。这就是给泼妇脸了，结果就是谁给泼妇脸面，谁的脸就丢到没有了。

仁义与是非懂不懂，都在做，真仁义假是非，假仁义真是非。

仁义与是非谁能讲讲，真仁义假是非，真是非假仁义，仁义是是非，还是是非是仁义。

上善若水其问就是不争的全部含义，范围和原则。

不争水之七善，就是不争的全部含义。

何为不争。水之七善，这就是不争。所谓不争之争，在于善争。后面应该还有一句话，没那么多的感悟了。

以儒释道载营魄抱一， -------- 精神和形体合一，看着很普通的翻译，但是这不是道家观点，是儒家观点，道家就没有关于身体和灵魂的描述，人死了变鬼，是儒教的理论。这句翻译就是典型的，以儒释道，其解释就是儒家道德经观点。基本是儒家观点。

远曰反其反不通返，通假字是最大的骗局，反一则曰颠覆，二则曰攀爬。大曰逝，逝曰远，远曰反。翻译，道到底有多大，曰，你看不到的地方，曰，比你看不到的地方还要遥远，曰，比这个地方还要继续，没有止境。另载营魄抱一，不是身心合一，是专属战事，达到称王称霸了一统天下的情况。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。其，说的是谁。用在第四章，第四章，简直一点都不通顺了。才发现这点，怪不得怎么都理解不了。

那些诋毁道家的人，别胡扯了两晋之前，别说道教的道士，连这个称呼都没有，南北朝之前别谈道教，道教还没形成统一名称形式和称呼，别把方士术士乱给道教道士贴标签。总出来丢人现眼的，不知道这些玩意都是什么东西，是挺儒的怪胎，还是西化的特特。

现代版本，狸猫换太子。社会主义教育开花结出传统文化的果实。是不是有一种被绿的感觉。

今天想起了海瑞说海瑞是儒教学派弟子的人，有什么具体的证据吗？海瑞对孔子有赞美还是自己承认，还是重视民众利益，就是实践儒家民本（这种给死人认祖宗的事情儒家干了不少了）。

资本没有颜色，人性具备贪婪黄金是黄的，白银是白的，联想是国际的。资本有红色的，有自由的，枪是自由的没有邪恶和善良，只有在什么人手中。

儒教是华夏特有的传统宗教，历代王朝都以儒教为国教，元朝国教，清朝国教，是佛教，唐宋国教是道教，这些人玩虚构历史了，历史虚无主义。儒教只管说，不要看历史，他们说的都是正确的。

宋儒的华夷之辩和，白人至上，以及后来的崇洋媚外，都是一种思想，他们都是宗教等级贵贱这些低俗的神道思想的不同形式。