就拿报怨以德，以德报怨这两句来讲，就是如此。
前者出自
道德经
，后者出自论语。
道家以为双方达成契约，契约不能实现的时候，需要，，，，（此处省略若干，这里面因为具体情况不同而不同），最后是达成一种和谐。也就是独立自主实事求是，和谐社会。
儒家认为双方双方契约破裂，自身吃亏，却依然对对方好，怎么对得起我对对方的好。儒家的德，就是我对对方的好。如果这种德不足服众，那么就用正确，
这是一种话术，不能考究，那么什么是正确呢？儒家自然有儒家一套价值体系判断，正确，与错误道家认为，只有用报怨以德，是
正确的
。按照儒家的说法，这就我们儒家的直（这句话，社核观体现儒家价值核心的联想）。
上面就是2个德的不同。
所谓的是非价值体系，就是道。至于所用的办法，就是术的概念了。不同价值体系的术，就会有不同的结果。看不清术，还看不清结果吗？

儒家是以道为价值体系的，儒家是听圣人言长大的，儒家的圣人，又是怎么获得知识的，是神启，就是感悟上神所得。儒家的道无论包含涉猎多少内容，都是神道价值观的一个表现，换句话说：儒家的人道是包含在神道价值的一个部分，而不是与神道分裂的体现。所以儒家的人道，必然带有神道的鲜明的特点。
道家认为，天地人道。人在其一，人法地，（地）法天，（天）法自然。以人为主。执天之行。人之持也，人定胜天。绝没有，替天行道，卧冰求鱼，祭神拜佛，这类作做。道家是真正的人道。所以汉初，祭拜神邸，都是和民生相关的神，灶神一类的。而不祭天。道教祭拜的是先祖，老子和各个开宗立派的祖师（三清是儒生陶弘景，改造统一各家道门宗派时候引入道教的产物，汉朝道者收集神话是个爱好，而陶弘景把奥特曼变成了一尊大神）。

三十年又可见汉武，

目前，主要的价值体系，也就是神道和人道的对立，且斗争最为残酷，形式丰富多彩，分布整个社会边边角角，除了走向街头，在任何犄角旮旯，无论是学院，还是幼儿园，无论是上上，还是下下，无论你能看到的，还是你看不到的，那些说话办事阴阳怪气的你看不懂的，就会发现，办公室里面多出一个椅子，价值就三万多，你可知道。老百姓种地几千年就不让烧秸秆了。从小学开始就一个一个大好学生培育成了外国人。上面门清？只要报道他们就门清，事情就这么怪，315不打，就没事。

啥？不是道德经说以德报怨，论语说以直报怨吗？

这动听的话语可以说，然鹅，就没有谁去这么做。老子当然无私了，当然舍己为人了，然鹅老子的利益神圣不可侵犯。

愚昧无知的人，要的是公义吗？大多时候，虚假的，超出预期的，看似公义的话语就已经打发他们了。公义只是强者间的妥协。其实弱者，大多时候也不纠结，他们也想得明白。急公好义，不是经不起推敲，就是超过了成本，不可持续。

这种丛林法则下，悲惨的状况，还不算最坏，最悲催的是，在丛林法则下行公义，被逆淘汰的义人，他们来错了地方。

老子的道是大道，针对大针对王的，孔子的道是狗之道，针对中针对儒的，其余百家也各有所适。明白这点，百家何须相争！