但是儒家的精髓，绝非道德，是神道，儒教核心是礼教，儒家的道德也不是全世界道德的代表和全称，是儒式道德。精髓是一种精神体现，贯穿全部，也只能是 神道，核心，是枢纽围绕其展开全部，所以是礼教。儒家的神道传播的内容就是礼教。二者等同又不同。

这还不是。什么天啊神啊明君啊百姓，都得让他们制高一下道德水平线

儒家勾斗文化《周礼》之后的一面旗帜。
“勾斗礼”可以根据时代进行变动。
反了某一套“勾斗礼”的某部分，不代表是要反“勾斗”本身，也可能是要换一种新的“勾斗礼”。
哪些是高大上，哪些是反 动 低 俗。
勾斗术，戈贝术。研究给人扣戴帽子，对名誉进行勾斗操作。

人格—权利责任义务。成人就该思考成人的问题。成人为自己负责嘛

看来大家认同我的道德不认同你的神道 孔子讲人伦大道 尊重大自然 子不语怪力乱神没听过吗 还神道 你想笑死人

儒门高手向来恐怖。曾家书执四书五经能屠多少亿，不失君臣、人伦、大自然气数？

儒家神道设教，不是儒家以外的人安排的，儒家的核心就是神道，儒教从来不是道德教，是礼教杀人教。道德不过就是杀人武器。

想否定神佛上帝之类存在吗凭人类的感觉认知和理性逻辑？
我是不会否认的。何况我有一定的觉智，自然不会否认人类可能被观察的现象。但这些不妨碍我反儒，以及思维各等传承学问对于人世间的欠妥不行。
这就是我的见识，反儒不反智，智信不离人。
君权，祭天？
人间从未有公平合理之国，祭天何用？
不唯古，不唯神，真心有理会出明白人

知其然，知其所以然！！！！

知其然不知其所以然！——是谓智捊！！！！

《中庸》第一章原文
　　天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
孔夫子之教在于修道。讲的是道理，道理在心里，心中之理主导行为，可以表现为道德。
辜鸿铭的《中国精神》：中国精神就是以礼来自我约束。
借约束这个词说，礼从共识成为约束，从约束变成束缚，从束缚变成 枷锁，然后砸烂枷锁，又过了半个世纪。现在要复兴传统文化。这也是一个周而复始的过程。
约束是从观念到行为的，那么为什么要自我约束，讲清道理是约束的动力源。
有说西方哲学象一棵大树，很形象。枝繁叶茂。那么经历过了寒暑冬夏还是要看枝干，用中国话说要看根本。用时时髦的话说看一级菜单二级菜单三级菜单。比如从主观唯心主义到唯心主义到哲学，是看根本起源。
儒服是打扮，儒行是诚于中而行于外，道心是做人的根本。讲道理很重要。那么说理从道来，道法自然。就象可以知道太阳木量土星明天明年此时此刻的运行位置是因为行星的运行规律表现，而这样的表现是因为固有的运行机制一样，自然也有固有的运行机制，所以要讲悟道。这是传统文化的根本传承。

（不择手段的）礼制和礼教，只是手段，目的还是争名争利

枷锁也分大小，之前记得有部美国的电视，还有韩寒的哪部，后会无期。说一颗卫星飞向天际，之后等待这颗卫星的就是一步步洛向地面！
枷锁与自我约束，重点还是合理！打破的是自我思维意识，行为上还得符合普世价值观的约束！

子不语乱力怪神。儒家不信神。

lz就是知识多，连子不语乱力怪神，这句儒家名言也不知道。