知，和，行，是两个事物，但是本身来讲，知和行是统一的事物，知指导行，行是知的体现，这是放在哪里都准的标准，这里面就有真知和假知的问题，这往往是争论不休的所在，首先要说无论真知还是假知，都符合上述判断，知指导行，行是知的体现，但是对事物知的认知不同，就会导致不同的手段和结果，这个结果就是行不行，来判断是否是真知！到了这里才谈到了知行合一的关键逻辑！如果大王实行仁政，天下就会归顺。到底行不行啊。所以王阳明提出了，知行合一的很多具体判断标准，内容不多请自己查找资料，这个思想的提出别说出自儒家，根本不是儒家传承内容反而是绝儒家思想知识点祖坟的存在。拿这套价值理论判断儒家所谓真知，结论，绝大多数，说少了除了个别，都不是真知。王阳明思想就相当于中国的卢梭，但是没人重视，甚至被儒家解释成近乎言行一致表里如一，借着开头知指导行，行是知的体现，而掩盖了，知行合一价值观的核心灵魂。

王阳明都和孔子并列称圣了，怎么还没被重视？

致良知，和，所谓天理就是人心，这两点，反应的是一个基础的世界观和方法论，不承认儒家天理得存在，用心学的理解解释了天理这个概念，属于心学范畴的认知，儒家没有这样的论述，第二说明良知来自哪里。

反儒，是没有灵魂的表现！