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略论元代彝族土司制度的创立 摘 要：元代西南彝族地区创立的土司制度，以其深厚的彝族社会历史状况为基础，以元王朝治理中国西南的总政策为背景。元王朝以战争为主要手段，统一西南，征剿彝族根深蒂固的地方政权势力，降服之后即委以各种职衔，规定任命、承袭、赏罚、贡赋等内容，渐次推行土司制度。在社会政治大变革中，彝族土司叛服无常，反抗不断，终元之世，确立影响深远的彝族地区土司制度，值得再探索。 　　关键词：元代；彝族；土司制度
盘县石桥把湾
盘县供电石桥变投运助当地旅游业发展 座落在贵州省级风景名胜区之一的“世界古银杏之乡?贵州最具魅力民族村寨”——盘县妥乐村的所在地石桥镇的盘县35千伏模块化石桥变电站成功投运，该变电站的投运，不仅使盘县南部片区电网结构得到了优化，改善了供电质量，提高了供电可靠性，同时，对当地旅游业的发展起到积极的助推作用。 　　盘县妥乐村是“世界古银杏之乡?贵州最具魅力民族村寨”之一。全村400多户人家，1600多人口，该村拥有500年至千年以上古银杏1400余株，是迄今为止发现的贵州面积最大、最集中的古银杏群落。贵州旅游“十二五规划”也将妥乐村列为特色村寨，纳入乡村旅游发展的重点。目前，妥乐村正处在开发阶段，水、路、电作为基础设施，是必不可少的基础条件。 　　为了让电力满足旅游业发展的需要，并带动相关产业的发展，盘县供电局不断加快电网建设步伐，使在该村所在地——石桥在建的35千伏变电站尽快投入使用。据了解，该变电站总投资1349万元，主变容量为2*5兆伏安，35千伏进线2回，10千伏出线12回。同时，该变电站也是盘县建成投运的第二座模块化变电站，该变电站的投运，将大大改善石桥电网的结构，提高石桥镇的供电可靠性，满足生产、生活日益增长的用电需求，同时，也为“世界古银杏之乡?贵州最具魅力民族村寨”盘县妥乐村旅游发展提供可靠电源，助推当旅游业发展。
六盘水市第七届农民学法用法知识竞赛在盘县石桥镇妥乐村举行 11月29日上午，六盘水市第七届农民学法用法知识竞赛在盘县石桥镇妥乐村举行，通过竞赛，来自六枝平寨镇的王飞等被评为农民学法用法状元。
六盘水将办贵州彝族民间文化艺术节 彝族是贵州人口最多的少数民族之一，同时也是六盘水最多的少数民族。六盘水彝族总人口近30万，具有悠久的历史和灿烂的文化。8月8日至9日，贵州省彝学研究会与六盘水市人民政府将在六盘水举办“中国贵州彝族民间文化艺术节”和大型的“火把节”。
彝族的族称族源 （一）族称 彝族多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”(或后面加“泼”，彝语意为“人”)由于彝族分布很广。历史上还有许多不同的自称和他称，据不完全统计，直到解放前夕，还有：“纳罗泼”、“迷撒泼”、“濮拉泼”、“濮瓦泼”、“阿西泼”、“撤尼泼”、“里泼”、“葛泼”、“罗泼”、“罗武泼”、“阿哲泼”、“六米”、“勒苏泼”、“山苏”、“阿租泼”、“格濮”、“阿武”、“他鲁苏”、“撒摩都”、“六得濮”、“纳查”、“拉乌苏”、“纳若”、“咪西苏”、“罗罗”、“白罗罗”、“黑罗罗”等几十种。“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”均为彝语，“诺”、“纳”、“聂”是各地方言语音差别所致，都是“黑”的意思(也有“虎”之意)。黑色在彝族人们的观念中包含有深、广、高、大、强、多、高贵、主体等意义，“苏”是群体、人们、家族的意思，“诺苏”(或“纳苏”、“聂苏”)意为“主体的民族”、“尚黑的民族”。1950年始，彝族选择了鼎彝的“彝”为共同的族称，替代了旧史籍文献中的“夷”字。
贵州彝族文学的分类与分期 贵州彝族文学的分类与分期 　　王明贵 　　【摘要】 贵州彝族文学的分类特别是分期的特殊性，是由贵州彝族社会历史发展的特殊性决定的，因此与已经出版的彝族文学史的分期必然不相同。由这种特殊性，可以将贵州彝族文学分为远古、上古、中古、近古、近代和现当代几个时期，而研究彝族文学史，最好的作品应该选择韵文形式特别是五言诗歌形式。本文拟从这些方面对贵州彝族文学加以阐释。 　　【关键词】彝族文学史 分期 贵州 　　文学是人类精神生活的重要组成部分，是人类生活和思想感情的反映，是民族文化的脉络的主线。彝族人民在漫长的历史长河中，创作了数量繁多的文学作品。贵州的彝族地区属于彝语东部方言区，这里是彝文的发祥地，是彝文古籍保存最多的地区之一。彝文古籍中的很大一部分就是彝族文学作品，例如其中的“咪谷”就是最多的一类。贵州彝族文学的主体是彝族民间文学。进入新时代，彝族作家文学在继承前人创作的基础上，进一步发展壮大起来。贵州彝族文学与其他地区特别是云南和四川的彝族文学相比较，由于地理位置特别是彝族古代历史发展的情况而独具地域特色，这直接影响了对贵州彝族文学的分类特别是分期问题。 　　一、彝族文学史著作对彝族文学史的分期
贵州大方：彝族火把节与火龙共舞 跳跃的火焰映红了彝族男人的脸庞，人们唱着阿西里西，在火堆旁边牵手跳舞。火把节是世居在贵州高原上的彝族人世代相袭的古老节日，这是亲友相邀欢聚的节日，浓浓亲情全部化在了米酒中，仰头饮尽。一切，尽在不言中…… 歌舞山间起 火龙田间绕 今年的8月13日，大方县的凤山乡、响水乡等地将会举办彝族火把节，这是所有彝族同胞的传统节日，流行于云、贵、川等彝族地区，是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有民族特色的节日。 节前，各家都要准备食品；在节日里纵情欢聚，放歌畅饮。火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立于寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地头。远远望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分壮观。 人们从神山上取来火种后，要走到自家的田间地块去“驱邪”，之后逐渐从田间走向小路，渐渐汇合成人流，向火把场汇集。一路呜嘘呐喊，山鸣谷应，十分热闹。黝黑的天空，繁星闪烁。人们举着火把集中走上几条主道之上，形成条条“火龙”，浮游于旷野平原，山间林地，时隐时现，随着蜿蜒的山路而迂回曲折蠕动，若即若离，十分壮观。这一阵绕山旋行，声势浩大，真是禽兽闻声而逃遁，蝗虫瘟疫而匿迹。人们企盼这火把对山间林地洗礼，赢得秋后五谷丰登，百病消除，祥瑞永驻。 最后，青年男女会聚在火把场中，将手中的火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳舞，一片欢腾，彻夜不息。火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉，或燃起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。节日期间，还有赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等娱乐活动。
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2012兴仁野场火把节视频
兴仁野场彝族文化发展简介 以大野场要地为中心的兴仁县大山乡，聚居着800多户彝族人民，近四千人口。这里的彝族先民，据考证，与我国西北部氐有渊源关系，古代从我国西北经金沙江向滇南滇东北逐渐发展屋黔西南地区与当地的瑶族（仡佬族）共同生活在这一片土地上，后因历史的变迁，与其他民族同化融合，用劳动创造了民族发展的历史。 彝族是一个古老的民族，彝族发展的历史一直上溯到伏羲氏时代，彝族自古以来就崇拜龙图腾，故被称为倮罗（即龙虎之意）。彝族先民自来信奉本民族毕摩，有本民族的语言、文字和服饰，有传统的婚丧风俗和歌曲舞蹈、民间故事传说，神话故事。由于历史的原因，彝族的政治、经济、文化相对落后。新中国成立以后，中国共产党在民族政策上的开放和包容，使彝族文化有了较快的发展，彝族人民从此站立起来。特别是党的十一届三中全会以后，改革开放的春风吹进了彝寨，沉睡多年的“龙虎”终于从睡梦中惊醒了，自立、自强、前进、发展，紧跟时代的步伐成为彝家儿女的奋斗目标。
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