远方的眼睛 远方的眼睛
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请教你的良知 日前,几个当年的同事一起聚餐,同事D把他妻子也带来了。看到他们夫妇,我情不自禁地想起了当年的一件往事,心里隐约感到些许尴尬。 那时,我们在一所学校共事。这所学校有一个附属工厂,在工厂工作的工人通常是职工编制,而我们这些教师、行政管理人员通常是国家干部编制。D是名牌大学毕业的教师,本可以轻松地娶个门当户对的窈窕淑女,但因健康原因,他下娶了附属工厂的一名工人为妻。 由于身份和学历等条件相差悬殊,婚后D和他妻子经常吵架,最严重的一次,D竟然手臂被他妻子打骨折了。 一气之下,D提出离婚,并准备了一张签名表,让我们几个要好的同事签名声援他。 记得当时我是被叫到他家中,他拿出签名表,让我签名。我起初有些犹豫,但出于对他的同情,也为他抱不平,所以没多想就签名了。 然而,后来他们并没有离婚,一直到那天我们聚会。聚餐完后,我和最要好的一位当年的同事Y又去喝茶。 席间,我问他:老D当年闹离婚时,应该也叫你签名,你签了吗? 他诡秘地一笑,说:那怎么能签?! 我回想起刚才的尴尬之情,颇为后悔当初签了名。于是我半开玩笑地回敬他一句:你真滑头! 他答道:这不叫滑头,这叫“难得糊涂”,是一种智慧。 那么请问吧内的各位高手,如果是你,你选择拒绝,还是选择签名? 如果拒绝,你觉得怎样拒绝才算合适? 还有,你欣赏我的同事Y的这种“难得糊涂”的作风吗? 欢迎各位踊跃参与讨论。
精彩比喻解说“什么是本心?” 如果你真想掌握心学的要领,那么你就必须先弄明白“什么是本心?”如果不明白什么是本心?那么你连努力的方向也没法把握,学习的效果也就无从谈起了。 心学的世界里,习惯用 “明”、“光明”等字眼来形容本心。阳明先生也明白仅仅用“明”、“光明”来描述,弟子们难以理解,于是,就用镜子来比喻:本心就像是一面擦得十分干净的镜子。 阳明先生的比喻当然是极为恰当的。但是尽管如此,对许多关注心学的人来说,特别是对那些涉世未深的年轻朋友来说,还是有如坠五里雾中之感。 最近本人看到国外一位心学高手的比喻十分精彩。这个比喻与阳明先生的有相似之处,但是更浅显易懂,故特介绍给各位,希望对大家的学习有所帮助。 这位高手称本心就是“纯纯然”的心,所谓“纯纯然”就像一块完全透明,绝对洁净的玻璃。 一块玻璃如果“纯纯然”的,完全透明,绝对洁净的话,那么透过这块玻璃看到的事物就是100%真实的。对一个事物有了真实的、正确的认识,那么,要处理好它就大有希望了。 其实,我们在现实生活中处理不好一些问题,最主要的原因并非当事人不够努力,而是当事人一开始就没能正确认识这一事物,没有找到适中的处理方法和应该努力的力度。 那么,到底是什么阻碍了我们“纯纯然”心的形成?“纯纯然” 的心怎样才能尽快形成?对此类重要的问题,今后将继续以玻璃为例子介绍国际上有代表性的观点,敬请期待,并请各位先达指正。
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精彩比喻解说“什么是本心?” 如果你真想掌握心学的要领,那么你就必须先弄明白“什么是本心?”如果不明白什么是本心?那么你连努力的方向也没法把握,学习的效果也就无从谈起了。 心学的世界里,习惯用 “明”、“光明”等字眼来形容本心。阳明先生也明白仅仅用“明”、“光明”来描述,弟子们难以理解,于是,就用镜子来比喻:本心就像是一面擦得十分干净的镜子。 阳明先生的比喻当然是极为恰当的。但是尽管如此,对许多关注心学的人来说,特别是对那些涉世未深的年轻朋友来说,还是有如坠五里雾中之感。 最近本人看到国外一位心学高手的比喻十分精彩。这个比喻与阳明先生的有相似之处,但是更浅显易懂,故特介绍给各位,希望对大家的学习有所帮助。 这位高手称本心就是“纯纯然”的心,所谓“纯纯然”就像一块完全透明,绝对洁净的玻璃。 一块玻璃如果“纯纯然”的,完全透明,绝对洁净的话,那么透过这块玻璃看到的事物就是100%真实的。对一个事物有了真实的、正确的认识,那么,要处理好它就大有希望了。 其实,我们在现实生活中处理不好一些问题,最主要的原因并非当事人不够努力,而是当事人一开始就没能正确认识这一事物,没有找到适中的处理方法和应该努力的力度。 那么,到底是什么阻碍了我们“纯纯然”心的形成?“纯纯然” 的心怎样才能尽快形成?对此类重要的问题,今后将继续以玻璃为例子介绍国际上有代表性的观点,敬请期待,并请各位先达指正。
西方人与东方人,思想的差异原来如此之大! 近来,因为经常听到工作中接触的外国友人提到西方人的契约习惯和意识,反复思考后,才终于明白了重法治的西方人和重人治的东方人处事观念上的一个根本性的差异。 在西方社会,人们为了建立和维护一个完善的社会,把各种纠纷和问题事先做了相当周密的预测,并相应地制订了各种处理意见的条文,并让大家都了解这些处理意见都是怎么样的。当纠纷出现时,就套用预先设定好的条文加以处理。这就是西方人契约形式的基本精神。可以说西方的法制也是基于这一原理形成的。 西方人处理纠纷时的做法中还有很重要的一点是:负责处理纠纷的人,让当事人先承诺:万一无论如何双方难达成协议时,最终必须服从纠纷处理人的决断。 所以,在实际处理问题时,纠纷处理人就做两件事:一是参照各种已制定的条文来帮助当事人梳理解决所面临的纠纷;二是实在不行时,就拿出纠纷处理人自己的意见,亮出当事人的承诺书,迫使他们就犯,以此平息纠纷。 再回国头来看看东方,或者说中国,自古以来,没有事先制定系统周密的处理意见的习惯,更没有普及这些处理意见的做法。当事人之间无法通过协商达成共识时,往往习惯于找相对有威望的人士来调解,而这种有威望的人通常由某个相对德高望重的人来充当,如某村或某一家族的长老等。也可以说这是构成中国社会人治的基本要素。说白了,最终是依靠某人的威望来解决问题。 因为人治社会主要是靠有地位的人的德望来解决问题,所以当有地位的人缺德了,就失去了震慑的威力,这个社会就乱套了。 明治维新(1868年)之前,日本人明白中国人创造的“德”这种观念非常重要,可以用来治国。于是拼命学习,继承并发扬光大。明治维新之后,日本人又发现西方的“法”这东西极具威力,可以用来完善社会。于是又贪婪地加以吸收采纳。东西合璧,终于建设成了当今相当和谐的日本社会。 一个东方之国,如果和日本相反,原本该有的“德”继承不下来,又学不会西方的“法”,那么这个国家就注定只能成为一个无法无天的混乱国度。
=====旅日华人眼中的谷村新司先生=====     因为居住在日本, 接触<星>这首歌,了解谷村先生这个人自然是近水楼台先得月。     我已经记忆不清楚到底是哪年哪月第一次听的<星>这首歌,何时何地第一次知道谷村新司这个歌手?但是,我清楚地记得:大约20年前,有一次一位在大学当教授的日本朋友开车带着我们行驶在神户附近的高速公路上时,他的车内音响放出了<星>这首歌。我们车上坐的几个人一起跟着唱,唱完了,这位教授朋友深有感触地说:“这首歌唱起来很痛快!谷村新司第一次在日本的电视上唱这首歌的时候,背景是中国的桂林山水,很壮观很精彩哦!”      而我开始更多地关注谷村新司先生则是在他热衷于日中文化交流之后。特别是他有一次在日本的电视上的发言,令我深深地认识到了他的人格魅力。      他这样说:“我在中国唱<星>的时候,我对中国的观众说,这首歌是我创作的。可是,中国的观众回答说:你说得不对,这首歌是我们中国的!感觉到中国朋友们把我写的歌当作自己的歌如此厚爱,我真的很高兴!”      近来有不少中国人都愤恨韩国人常把中国固有的东西说成是韩国的,这种时候,我就总拿谷村新司先生做自己的榜样。      谷村新司先生对中国人的友情不只是说在嘴上,更是体现在行动上。他应聘上海音乐大学客座教授的消息我较早就已经知晓。我更知道象他这样有知名度的音乐家在中国当客座教授是一种带有慈善性质的行为。      说起<星>这首歌,我和她还真有缘分。几个月前,我去自己家附近的一家酒吧喝酒。日本全国多如牛毛的酒吧用的卡拉OK几乎清一色是一家叫“第一兴业”的公司的设备以及该公司以通信方式提供的伴奏软件。最近该公司出台了一个新花样:唱完一首歌,屏幕上不仅能显示你的得分,消耗了多少热量,还给你排出名次。    我唱完<星>后显示的排名令我大吃一惊:竟然是2万6千多人中的第二名!     不是我谦虚,我真的不觉得自己有那么高的水平。我的低水平却获得如此高的名次,对这一奇迹的出现唯一能解释的就是:我有一颗由衷地敬仰谷村新司之心,而心不仅最能感动人,甚至能感动上帝并创造奇迹的。          创作了<星>,经过数十年后在语言不通的异国他乡引起如此强烈的反响,不正是因为谷村新司先生几十年如一日用心来爱中国人,满怀感恩之情唱出自己的心声所创造的一个奇迹吗?     谷村新司先生在回忆自己此次在上海世界博览会开幕式上演唱这首感动了亿万中国人的心曲时,这样说到:我带着对<星>这首歌为我带来的今天,带着对所有关爱此曲的朋友们的感谢之情唱完了这首歌。〈日文原文:昴という歌が自分をここまで导いてくれた事への感谢と、この歌に思いを重ねてくれているたくさんの人たちへの感谢を胸にココロを込めて歌いました。〉
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