伊昰老子的个人资料

《傲慢与偏见》贵族及跪舔贵族的跪族的通病。贵族威逼利诱、巧取豪夺劳动者的劳动果实，自己不劳动、不实践、不创造，抢占劳动者的财富—除了花式花钱是“工作”，无聊至极，除了穷奢极欲就是各种幺蛾子，反而极其鄙视劳动者、鄙视劳动，认为劳动不“高雅”却“品质”不“浪漫”没“文化”…劳动者—成人都有自己的责任、不可能无所事事、不可能剩闲看客、不可能整天休闲娱乐… 跪舔贵族的跪族，跪贵亦贵—跪舔贵族脚八丫子因此而和贵族有了“联系”—那可是贵族的脚八丫子啊！因此而已，跪着服侍贵族就“高贵”了吗？况且，所谓“贵族”还是通过掠夺他人财富而“贵”的，如此“贵族”本身为人不齿！跪舔为人不齿的贵族…阿丘怎么能够“高贵”呢？！跪舔贵族的跪族奸文化—自己跪着行礼、贵族高高在上相礼的礼文化不就是太监太贱太奸“礼论”吗？劳动者，世上所有的财富—一切的文明成果都来自劳动者的劳动—创造而来！贵族极其腿子—跪舔贵族的跪族狗丘奸，对待劳动、劳动者有什么资格傲慢与偏见？！劳动者联合起来！觉醒！解放！

《长生久视（宇宙）之道》（长生久视并非长生不老、不死，按照自然规律万事万物都有来有去—从亾、溺而来，终归亾、溺而去，然后开启新生—更高级的循环运动。）（一个生命个体运动如此，一个群落、种类亦如此。长生久视意味着自肰地发展（排除突发毁灭性灾难）方式能够最大限度维持存在、充分发展。）郭店竹书《老子》有言：【纪人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早傭。早傭是谓重积惪。重积惪则亾不克。亾不克则莫智其亙。莫智其亙可以有宇（域）。有宇之母，可以长久。守其母深根固柢，长生久视之道也。】大意：做人（行为准则）要遵循自肰，无非像种庄稼那样。只能种庄稼那样，因此要趁早（像佣人那样）服从自肰。顺从自肰就叫做“重积惪”—重新再次回到自然状态。重新多次回归自肰态累积进入惪的态，那么就没有达不到的。没有达不到的就无法智到它的始终和边界。无法智到始终和边界—可以作为万物存在的空间。有宇的源头（唯有当下是万物真实存在的原因—上一当下已逝、下一当下未来，万物只能存在于“此一当下”），可以之为无限变化（运动）过程延续的宙—当下（只有当下是亙久永恒存在）。坚守当下，活在当下，深入根源培固基础—长生久视之道（宇宙万物之道）。

《拾人牙慧为能》拾人牙慧，就是捡人吃剩下的饭渣、拆过肉的骨头—人牙缝漏掉的残渣反刍—也叫倒嚼。拾人牙慧，拿人的创造来“充实”自己，借着前人—他人的成就装饰自己的“荣耀”。它不创造文明，它只是前人文明成果—文化的搬运工！搬运工、复读机、复制器如何喧宾夺主成了文明—创造价值、成就功业的“代言人”？！无非是善于显摆、标榜、表演耳！复读机、二道贩子总是兜售推销“经典”—曾经的典型代表—代表曾经的时代的巅峰成就而大肆吹捧抬举，以至于成了“高山仰止景行行止”不可逾越的障碍！正常来说，自然规律，以往的文明成果都值得尊重且敬意，但是不能鼓吹！宇宙万物永远向上向前进步，曾经的高峰是我们进步的阶梯，而不是用来望而却步—美其名曰“致敬经典”实则为自己贴金粉饰、遮掩无能无力，为自己剩闲看客孺式—不实践不创造而免责甚而至于高大上起来的假象…！！！站在巨人的肩上—汲取祖先的文明成果继往开来创造属于自己成就，不要拾人牙慧贩卖前人的经典“看上去很美”的古董商。独立思考，自主探索。人要有属于自己的创造，体现自身的价值。

道—由来去往郭店竹书《老子》云：有馗蟲成，先天地生，敚緌，独立不骇，可以为天下母。未智其名，字之曰道，吾勥为之名曰大。大曰潵，潵而運，運而返。天大，地大，道大，王亦大。域中有四大焉，王居①焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。天地之前，其猷橐龠与？虚而不屈，动而愈出。大意：有一天大路—宇宙万物的由来去往的途径，在天（亾，思维不可智的存在）地（有，思维可作用的存在）出现之前就存在了。夺魁—第一个（初始）存在。单独存在而不惊恐，可以以其为天下万物的源头。不可认识及标识她的名，取个小名表字称她为道，我勉强（不确切）给她定名为太（初始）。初始为一（像一舀水泼洒出去）由聚而潵—由一而多，道生万物，万物循环运动，循环运动使万物重归开始之前的状态。天有天的遵循，地有地的遵循，道有道的遵循，民众（人们）领袖有王的遵循。宇宙中有四大遵循，人类领袖居其中之一。人类源于客观实有，客观实有源于（思维不可作用的）亾的存在，亾源于道的作用，道源于自肰。在亾（暗物质暗能量）与有（物质、能量）分化、发生之前，（混一同一不二的混沌态）宇宙就像鼓风的囊，虚空无物，但从其而来的风却源源不断，越是运动—循环往复的运动而带来的风（化生的事物）越多。，

听说，光明副总裁间谍了捉奸除奸好像开始嘞… 还有很多嘞，内鬼内奸最祸害了，慢慢来，一个一个一个一个…激灵激灵激灵灵、蛆卷蛆卷蛆卷卷，惊弓之鸟，自己把自己吓个半死，好玩。

《信认—你信他就任他怎样你只能接受》你信他就任他怎样你都要接受。即便欺骗辜负侵犯伤害你也要接受，你无法破解、反制。信，初作“訷（申）”—人言—信，只是【陈述】【申述】【空口无凭】【信而不约】，口述而不落实字面上、不亲自写出来—就是“述而不作”。你信任一个人，表示你听了他的话就确信他陈述的事实，或者他能够履行口头答应的盟、诺、誓的内容。如果他所陈述的内容虚假或失实、他盟誓诺的内容没能达成—【责任在你】！即便责任在他—你也没有证据支持！信认，你信他就任他怎样你—无可奈何、无能为力、哑巴吃黄连、…只能接受，咬碎牙齿肚里咽。

《防腐勿孔》苍蝇不叮无缝的蛋，众所周知，哪怕再小的【漏洞】—缝隙—也会招来苍蝇！偏要别轻敌—孔！自身一定要严密、严格、严谨、严肃，这关乎自身安全—会不会变质！反其道而行之的孺式—小孩子那套是最抵触、最抗拒一切的【严】，闹玩、游戏、吃喝是孺式全部，当然小孩子嘛、无所谓，谁也不能指望孺式小孩子干正事，只要不胡闹不作妖别伤到己害到人就阿弥陀佛了。装在孺式那套里的人—十八个春秋之后的巨婴大孺，就像昭仓英子—孔隙遍身、漏洞百出！对于欺骗辜负侵犯伤害基本没有辩识能力—免疫、抵抗、破解、反制能力，。孺式那套【威逼利诱】取代【约法规则】，陷入孺式那套的巨婴大孺非常认可【威逼利诱】、服从【威逼利诱】，反对约法规则、抵制约法规则。法律保护正当权益，打击不正当的侵权行为。法律保护法律范围之内的正当行为，无法打击规避法律责任—回避约法规则限制的行为—也就是威逼利诱各种手段使人就范的行为，因为【威逼利诱手段规避约法规则程序不留证据、很难取证，而法治原则就是证据说话，而不是“任凭嘴一张”—哪个人说什么就是什么，】有证可循，有据可查。自己为自己负责—自己有证据证明自己行为正当，不给他人有机可乘、有孔可入、有洞可钻，以至于自己受到欺骗辜负侵犯伤害很难维权—因为自己的不当、过失行为造成的…

“自私”—孺式思维的“专利” 只要区别辩识正当与否—正当力争，不当不贪—没有自私一说。正常成人不会见到自己想要的都往自己兜划拉吧？？？所谓“自私”不过孺式思维弱理智“专利”而已。【辨真假识正邪—辩识能力】自肰知道维护自身权益是天赋人权，侵犯他人合法权益为人不齿。没有“自私”一说。小孩子是见到自己喜欢的就想要，狗见了骨头就淌汗辣子，蛆蠕见了腐朽之物闷头就是吃…它们不具成人理性理智的辩识能力，什么可以占有，什么必须经人同意才可取得，什么要经过交易获得，什么是无论什么手段都不可占有…

不要追求聪明追求聪明就止步于聪明，就是追求奸—成为奸人。志向、目标一定要远大，能不能到达是另一回事，但目标—航标一定要高远！如果把目标指向理智、智慧，聪明自然而然，但不会止步于聪明。就会发现相对理智、智慧来说聪明—奸就是幼稚园小儿科—小孩子那套小聪明小伎俩… 把聪明奸设置为目标，聪明成了天花板—至高不过透顶！然而，连理智的底线都没达到，更别说智慧了—根本不搭边！

劳动者联合起来！自以为是—聪明奸、各自为政—无组织，不适应现代社会了。君子朋而不党—只要利益勾结的团团伙伙而抵制共同志向团结一致的组织的【信条】—已经落伍啦！唯利是图、唯礼为亲终将人走茶凉、无利即散的酒肉朋友、狐朋狗友，相互利用玩弄罢了！在面对封建官僚压迫、资本压榨的行为，只有组织起来—共同斗争。小农经济、个体经营、分家单干、资本打工只能沦为资本吞噬压榨的对象！各自为政、各扫门前雪的一盘散沙正是各种虚伪奸邪—威逼利诱巧取豪夺劳动者劳动果实希望的也是能够得逞的做法！一切财富都来自劳动的付出，都是劳动者创造的！

尊卑有序OR规则秩序尊卑有序，统治者指令、命令、吆喝…喔吁驾骇、狗子咬他、等等，受控制的一步一驱，类似牧羊的狗看管牛羊的模式。当然也适用于孺式那套看管小孩子—幼稚园学龄前时期。随着个人成长、社会进步，长大成人之后，人们协商、约定、一致、合同—对某些行为做出允许或禁止的协定并且各自保留证据可以对证—把这些作为规则、法律固定下来，【依约法规则限定划分的行为准则规范人们的行为】，而逐渐取代【以某些人看管监督某些人】的粗放型管理模式。由尊卑有序的【看管监督型】到规则秩序的【行为准则规范】的管理模式，是逐渐进步的。规则约法的社会治理一步步建立推进，尊卑有序的命令指挥“家长制”一步步衰退的。宇宙万物向前向上、向真向正是自然规律，反其道而行之的反动—没有出路的。

宝马冰淇淋不要跪舔贵族的跪族奸—自我作贱狗礼！不要聪明奸占便宜—偏得白拿图好处礼！人与人之间同类—平等就是礼。

《拜年嗑过年说》拜年嗑过年说。那些不着调的、没影的、小孩子懵话似的、不现实的、不能实现的话，比如万事如意、心想事成之类求神拜佛的祷告语、祝福词只适合传统节日或仪式，可以当个乐子，就是不能当真！不是孺式小孩子啦。一年三百六十五，过年节就那么几天，日常生活、平时交往还是正常交往吧！拜年嗑、顺溜话、恭维词、吹捧语…等等虚头巴脑的不适合成人交际场合。虚伪浮躁的“德行”，正是由重礼过节那套只要“仪式感”而忘了这仪式为了啥（实质内容才是主要的！）神不知鬼不觉—潜移默化主导（占据灵魂）一个人的习惯行为。

《㤅，只需不伤害》㤅（爱）无疆—没有界限。正常情况下，没有人（任何—包括人）主动伤害自己。当你（一个人或其他任何）与他人或物没有距离、隔阂，甚至不再“分别”—区分彼此之时，这里当然指的是【内在最深层本质的层面的浑然一体】。现实的客观的物质世界仍旧是个体独立的存在。爱，只需不伤害，不需要额外的作为。不伤害，是爱的前提与底线。任何的欺骗辜负侵犯伤害—不具有妄论爱的话题！

《少动心，才定静》郭店竹书《老子》有言：大，小（少）之。多易（易心）必多难（难+土）。是以聖人猷难（难+土）之，故终亾难（难+土）。大意：大的目标（任务、工作），分成小的—一个一个的当下时刻。更多的心理活动必然遭遇更多实在的阻碍。因此，觉醒之人谋划如何使自己定静（不受心绪干扰），所以，一直不会被束缚（限定）。注：少，小，使之小。易，变化，运动。简文做易+心，指心理活动。难，简文皆作难+土，有阻碍、稳固、不动之意。三处用法取义各有侧重。

真实就是爱，真实就是爱。然而，真实是那么的难得。问题出在哪呢？你希望别人真实表达吗？你敢于真实对待他人吗？朦朦胧胧、隐隐约约有个东西牵动你的神经， “不要那样…不能那样…” 你要把人当客人一样对待，别人把你当客人一样对待，待客作客那套—客套是礼！客套肯定不能在自家一样，客套肯定不能自家人那样！有屁不放，没屁硬挤，极尽虚伪之能事。把礼建立在虚伪之上，把虚伪礼正名为文化，孔、怕是独一份的毒一份罢。

一个很考验人的传统一个很考验人的传统—纹化。就是注重纹饰化，看上去很美，纹饰吸睛，殊不知，纹饰下面—本来真实可能是伤疤，痦子，麻子，斑点什么的，反正有碍观瞻，一纹饰化不但看不到“瑕疵”了，反而“夺目”嘞！聪明奸人发现了“妙处”，纹化成了专业，而且拔高到文化层次—高大上了。纹化成了文化的“主流”，还成了传统且优良，可想而知，纹化的文化传统是多么的粗浅且虚伪！真的【很考验人】！！！如果真的把纹化的文化当做主干—就好比把主干的树皮及贴树皮认作有价值的东西一样！面子文化形式主义、虚伪做作是不可避免的。只见树木，不见森林。或者发现了“真相”—原来纹化是遮掩粉饰瑕疵的呀！转而又“麦田里的守望者”—稻草人—专盯害虫—满眼全是害虫！井底之蛙—自己的小天地以为天下尽人皆狗丘！孔亦己！人皆孔亦己！你不孔亦己，他也孔亦己，不得不孔啊！经受不住纹化的文化传统，那就孔亦己吧！很难摆脱—反孔就是反自己！经受住虚伪做作的文化传统，孔是孔、我是我—不再孔亦己了。摆脱孔亦己，真正独立自主了。

爱人还是害人吹捧抬举、贴金粉饰，夸大其词，遮掩、纹化缺点错误，是爱还是害？！如果希望一个人成长进步，就要告知真相—真实陈述即可。如果要毁掉一个人，那就春秋笔法非褒即贬。褒—捧杀！贬—诋毁！

㤅（爱）—自肰出于㤅的行为，出于自肰。并非人为、刻意。不是为了美名赞誉而沽名钓誉。不要中了虚伪奸邪的圈套，春秋笔法的褒贬讲究人，也不要被他人春秋笔法的褒贬说道而绑架—左右或控制。

“天不生**，万古如长夜” “天不生**，万古如长夜”，是在骂人**不是人吗？吹捧抬举、贴金粉饰就是把人架火上烤、捧高高摔鸭！！！不要吹捧抬举—捧杀！

“头悬梁锥刺股”呵呵了说读书读的好，刻苦用功，那得“头悬梁锥刺股”啊！—典型的孺式思维弱理智言论，狗丘搞笑无厘头的笑话，呵呵就好。剩闲、看客、孺式也只能如此了。自己不劳动、不实践、不亲力亲为，臆想劳动者的“心得”，荒诞可笑…但是奇怪的很，孺式思维弱理智聪明奸—偏偏痴迷秀弱智，总是说些不着调的话，

不要屏蔽虚伪奸邪不要“非礼四勿”—把虚伪奸邪保护起来，不许停不许看不许辩识不许斗争… 或说，出于“良心”“善意”，农夫就是出于良心善意才做出伤害自己的事情，还不借鉴正身、吃堑长智吗？！孺式那套是大脑发育不完全思维机制不健全的时期才【感觉】【美好】，成人只靠感觉吗？成人只认好坏吗？真假、正邪、安全或危险才是重点吧？

惪（觉醒）的状态郭店竹书《老子》有言云：酓惪之厚者，比于赤子。虺虿虫蛇弗蜇，攫鸟猛兽弗扣，骨溺筋柔而捉固。未智牝牡之合朘努，精之至也。终日哭（呼）而不憂，和之至也。和曰（同示），智和曰明。苒生曰羕，心桢炁曰强，物壮则老，是谓天（不）道。大意：与惪浑然一体的状态，相当于婴孩赤子（无我无外、世界浑然一体）。虺虿虫蛇各种毒虫都不蜇它，猛禽野兽也不抓它，筋骨没有长成且非常柔弱却可以抓紧。不理解雌雄交媾然而小生殖器却能挺直凸起，这是内在精力所致。整天哭喊却不忧伤，各个（相对相成—侌昜）均衡、整体协调所致。侌昜均衡整体协调（同示）不争。不争而独立共存。（明，日月同辉，日月各异）成长（自身）而长远发展，心干（心的主干）无存（炁，火烧杂草不见了）【心的影响微乎其微】而真正强大。万物发展到顶峰为步入衰老，这就是所谓天道。（注：竹简原文天作“不”，疑为形似误写。整段文字皆论说“惪”、合乎天道的特征，不能为“不”。）

“天地不仁”“法不容情” 天地不仁，天地公正。律法无情，律法公正。公正是前提，是底线。仁不公正？ “情”不公正？不公正的仁，不公正的“情”。

訢终如始，亾败之道郭店竹书《老子》有言云：为之者败之，执之者远之。是以聖人亾为故亾败，亾执故亾逝。临事之际（纪），訢终如始，此亾败事矣。大意：刻意人为（过于在意而为）做什么就做不成什么，执意必得（违背客观规律）什么却越来越远难以获取。因此聖人不刻意人为所以感知不到失败，不执意一定要如何，目标却没有远离消逝。处于事与事的“交界”—转换之际，把上一事的终结与下一事的开始，訢合而一，无所谓终无所谓始，这样也就感知不到“失败”了。

《无孔不入！防孔何其重要！》防孔甚于防灾！灾害是外部的不可抗力造成的，变质腐败是内部的自身漏洞造成的。功亏一篑，一座牢固的大坝，可能毁于一个蚂蚁洞的小孔。苍蝇专叮有缝的蛋，好蛋变坏蛋！磕碰蛋壳造成漏洞—缝隙，或许肉眼难见的小孔，却是造成整体变质—坏蛋的始作俑者！根基不牢，地动山摇。自然灾害是残酷的，面对大自然，人类是弱小的，我们积极应对。主观的麻痹大意—对小孔漏洞的蔑视鄙视轻视漠视忽视…而造成的灾难则是惨痛的、不值得的，原本可以避免的。避孺辟邪，无孔难入—防孔控孔—避免变质孔亦己。

《“他还是个孩子啊！”》每当感到无能无力无助的时候，阿丘就像及时雨，送来孺式那套“他还是个孩子啊！”，这安慰剂慰安人心“暖暖的”，真“贴心”啊！能引起人瘾头继而依赖的类似毒品的功效。即便“无能无力无助”，暂时解决不了问题，也不能躺平、投降—放弃解决问题的努力。孺式那套只能让你觉得无能无力无助“应该”或“正常”甚至捎带着“可爱”…小孩子如此的确可爱—因为实际如此，但是十八之后的大孩子—巨婴大孺、不可爱！成人不孺！成人不要再小孩子那套啦！成人为自己负责，不要离骚抱怨推责甩锅哀嚎躺平、叛变—那是变质腐败汉奸之路…

《作客接客的套路》作客接客的套路—就那礼仪、礼节，不就是表演吗？重礼—礼成了主要，礼仪之邦—表演礼仪、虚张声势、打肿脸充胖子的行为—如何成为一个民族、国家的自以为是美美哒的口号嘞？！不论作客还是接客，被当做客人或者把人当做客人—只能说彼此之间隔阂，不是真情谊。或许“不纯洁”—另有目的。无事献殷勤—非奸即盗。送到嘴边的肥肉—里面可能藏着钩！没有什么比真实自然再美好的体验了，不是吗？不真不实就是虚伪，不是吗？拐个弯、换种说法—正名、美其名曰就迷魂嘞？礼，尊重，本身没错，错在【不能“重”—礼登皮子上脸抢了实质的风头！】

《本体深入—不可得而情绪化抗或执》郭店竹书《老子》云：智之者弗言，言之者弗智。闭其兑，塞其门，和其光，同其訢，搐其赑，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲不可得而疏，不可得而利不可得而害，不可得而贵亦不可得而贱。故为天下贵。大意：觉醒者不在思维形式与世界互动（言是思维作用、思维形式的典型代表），依赖（停滞于）思维形式的互动的人，还没有觉醒—解放。关闭止步于思维形式的通道，阻塞它的入口，和合本质，同化形式与内涵（像和气交感那样混一不分），牵制激烈变化（运动）（而静），分解混沌杂乱（而清），这就是完全同一。因此，不可得而亲近不可得而疏远，不可得而利益不可得而伤害，不可得而尊贵也不可得而卑贱。（这样的认知—觉醒）才是天下的珍宝—最重要的。

《狂犬吠日》狂犬吠日：汪汪汪嘤嘤嘤咦咦咦…你也配做人？破诶！也不撒泡尿照照自己，就一穷鬼跪族、不老实当狗、找虐吗？你做人、我还怎么当狗？！给狗丘留个活路吧！如果大家都像人一样独立自主，那贵族谁伺候？没了跪族狗族谁收养？流浪？奥买噶！你就是杀了我奴妾也做不到啊！不要赶尽杀绝…嘤嘤嘤咦咦咦…

你乐意看客吗？玩傻子逗傻子乐的游戏— 你乐意看吗？看了你乐吗？玩傻子傻子乐，只有傻子乐傻子，只要乐就是傻子，咋弄、戏耍—就是欺负、侵害！能在欺负、侵害之中找到乐趣，只能傻子了。为什么傻？傻乐傻子、傻子傻乐，傻子不辨真假、不识正邪，傻子不管真假、不顾正邪，只要好玩、只要刺激，看别人被戏耍就乐，任自己被玩弄还乐，怪怪啊乖乖？傻子认为自己奸、别人都傻！聪明人都自作聪明， “就我一人知道、嘿嘿” 这是聪明人—也就是傻子的普遍心理。

《诶呀呀，文史不分家》文史不分家—不就是戏说历史吗？小孩子那套—郑重其事过家家？春秋笔法褒贬说道历史真实？？？春秋笔法的褒贬、嚼舌根子扯老婆舌、虚吹浮夸抬举人、喷唾沫星子诋毁人、…传统且优良？？？奥买噶！要嘎哈？

新生、进化—自肰之道郭店竹书《太一生水》有言：天道贵溺，雀（缺）城者以苒生者。大致的意思可以这样解释：天道重视新生，逝去已有的，促使新生的。溺，很多人认为是“弱”，大谬。溺，本意淹没水中。如果引申（指向更深层次），在水中隐含着，但是没有“出现”水面之外的情形。类似于一个个体新生孕育于母体之内的时期，即孕育新生。一般的（普通的、习惯的、发多的）认为新生命始于出生—脱离母体、自主生存的时候，这种看法恐怕需要纠正了：新生孕育于溺—不显不见的状态之中。任何事物的新生—出现，从亾至有，都不是无缘无故的偶然突发的，都要经历无形式变化、人（思维）无法感知的（不显不见）孕育阶段。天道贵溺，也就是天道重视孕育新生—也就是进化—进步的变化。新生意味着【此前不曾存在】！否则无从谈“新”。无论是一个生命体，对于其他来说都是不同的独特的存在，或者任何其他事、物的“生”—出现，对于其他事、物来说都是不同的—有差别的，也就意味着【变化】。变化，意味着“新”（形式、情势）的出现，新生相对旧有论—必须进步（超越旧有）才能应对不曾存在的“新”形式、情势才能继续存在。因此，变化必然是进步的，进步必然是变化的，即新生必然带来进化。如何进化呢？“缺城者以苒生者”。文中的“城”，带走土字旁，比喻（已然）存在者。说明“城者”是已有现存的存在。缺亦是指原有站在存在的减少或损失。进化必然是原有、实存的事物的改变—这改变只能是旧有的“缺”—剔除某些（部分），而促使某些新的发生、成长—以苒生者。总之，运动—变化，新生—进化，是宇宙万物遵循的存在之道。

夹起尾巴当狗夹起尾巴当狗，剩闲家训古已有之：循墙而走，亦莫余敢侮。狗丘在人前，夹起尾巴、不要张扬、显摆、得瑟，顺墙根一路小跑、别跟人抢道—踩到尾巴“汪汪汪嘤嘤嘤咦咦咦…” 吃屎捡骨头分解垃圾那勾当、偷摸背人—大家都清楚明白、也不是非要你改、但是，背点人！不要老鼠过街，不要蹬鼻子上脸—给点阳光就灿烂！实质什么货色谁不清楚？！真把别人都当成孔亦己嘞？聪明反被聪明误，不要迷之自信、自欺欺人！夹起尾巴狗丘吧！

矛盾：好坏善恶&真假正邪当你好坏善恶评断时，你就失去了真假正邪的判断意识。当你真假正邪判断时，你就忽略了好坏善恶的评断情绪。当感性优势的时候，理性的作用就被压制。当理性主导的时候，感性的作用就被限制。当感性评断—好坏善恶评断支配你的时候，帮助是美德让你感觉舒服，当理性判断—真假正邪判断指导你的时候，绑住是邪恶使你感到束缚。 “都是为你好！” “我不要你为我好！” 矛盾吗？矛盾吧！

《人要智足，不求满意》郭店竹书老子有言：罪莫厚乎甚欲，咎莫僭乎欲得，过莫大乎不智足。智足之为足，此亙足矣。【大意】罪莫不在意太过的欲求而来的，差错灾祸莫不是由于执意得到而起的。过失莫不是很难满意—不智足而发生的。智到（智慧才能到达）足就是指相应的需求得到保障即是完全、完满的足，这样认识足才能持续完全完满的状态。（满意，希求心音的满—永远也达不到的，即便满满溢出—持续的满溢状态，也不能达到满意—达到心的要求。不能满溢，不求满意。）

《不要满意—满溢》【郭店竹书老子有言：直而盈之，不若其已。湍而群之，不可长保也。金玉盈室，莫能狩也。贵富乔，自舁咎也。功遂身退，天之道也。】大意：超出需求而持续地增加，不如停止吧。一味地追求迅猛无法保持长久。金玉充满屋子，不能全部守住。注重显摆富贵和傲慢，自动带来灾难。功成而不凸显自我，天之道啊。

《狗亦识好赖》狗亦识好赖。所以，请身为人的你（多尊重啊）❎不要以是不是好赖为准绳衡量事、评判人！（这里的人指成人。小孩子再论）人与人同类，不跨界，也不能参照、借鉴、比对其他物种—跨界不能相提并论。人有人格，是其他物种不具备的。人要根植于人格—这是底线、基础去发展人类情感、人际交往。辨真假识正邪—辩识能力是属于人类（目前看来）特有的、高等的能力，它能使人认识真正的东西。人都识好赖，但人不能停留在只认好赖那个层次！做人吧！成人。

《谁在歌颂苦难？》首先，“歌颂”就是春秋笔法的褒贬—褒，吹捧抬举人自我作贱狗—客套礼的套路吧？其次，谁以跪族为美？跪舔贵族为奸？是不是跪舔贵族的跪族奸文化孺式那套呢？？？跪舔贵族它赞誉你聪明，能耐伤害它夸你能耐，。谁在歌颂苦难？难道不是阴阳两面狗丘奸人还有被获得性理性思维机制缺陷综合征毒害的你吗？？？避孺辟邪！成人不孺！

必然—一定如此论好坏必然不辨真假。评善恶必然不识正邪。辨真识假，必然去伪保真。辨正识邪，必然去邪守正。保真守正，必然真正—做真正的人。

潜意识“观照” （那个“你可长点心吧”的说法是错误的，它把人拐到偏重于感情意用事、心理活动、精神胜利方向。正确的应该说“你可动动脑子吧”，它把人引导至理性理智的道路。因为动脑就是思维机制运作，从初级的感性到理性的飞跃是自然而然。这两种“说法”可以把人引导不同的方向。） “不以违法的手段对付非法的行为”—这个意识潜于脑子里（掐了别播）—成为你的潜意识！你值得拥有。不论如何，要将自身置于法律保护范围之内！而不能成为法律制裁的目标！那些鼓吹法律是闹着玩的、法律行不通的、甚至对抗法律是忠勇义等等“美德”的…你真听话吗？

《把握趋势，面向未来，为之亾有，顺其自然》郭店竹书《老子》：其安也，易植也。其未兆也，易谋也。其毳也，易畔也。其几也，易践也。为之於其亾有也，纪之於其未乱。合抱之木，发于毫末。九成之台，起于累土。百仞之高，始于足下。【大意】（植树造林）在平安稳定的环境（外部）、条件（自身）下，易于种植繁育。在（种子、枝条）未萌发之前，易于整体规划。在幼小阶段，易于扦插移栽（分布）。在枝条有限的时候，易于修剪造型成才。（找根源、解决问题根源的）行动在那些问题发生之前就已开始，（维持规则秩序的）法度在混乱失序没有发生之前就要制定。合抱的大树，发生于毫末的种芽。九成完工即将建成的大厦，起立于一筐堆土。到达百仞之高的地方，开始于脚下一步。（不止于植树造林，可以推广至万事万物的发展、建设、成事。）

由亾—亡—无的转化而失去的无，人无法感知甚至思维也无法把握的—人（思维）强制定性为“不存在”。这是极其狭隘的唯思维论—执迷、受限于思维的结果。“一叶障目，不见泰山”，泰山“不见”了—人感知不到泰山的存在，并不是泰山真的不存在或者消逝了。然而，“无”这个字给人的“感觉”就是人无法感知、检测、推理、描述的存在全部是不存在的！面对一面墙壁，人与墙之间有多少存在呢？重力、辐射、无线电波…各种能、各种波甚至物体、生命，那些超出人类感知及思维范畴的存在，是否真如思维“宣称”的无—都是不存在呢？亡，已知存在的，现在消逝—不存在了。还是限定于思维可感知、思维可作用的范畴。亾，最早出现的文字形式，则是广阔的、开放的。原始意即：人躲进角落—不见了。不是指人死了或消逝了、不存在了，只是表明—人感知不到，可能真的不存在，也可能存在只是人感知不到而已。当代科学已经证实，宇宙中确实存在人类无法“认识”—检测、描述的存在。比如暗物质暗能量，而且占据宇宙空间的95%，而人类可知可感的形式世界只有5%弱，难道不值得深思吗？当今科学（思维）陷入了思维的瓶颈—某些科学推导出的科学原理却很难用科学思维解释！对于“幽灵般的存在”的量子态下的粒子行为，爱因斯坦是拒绝接受的，当今也无法解释它的运行机制—到底是什么造成了粒子“不可思议”的行为？或许最终还要从东方古老的文明根源去探索了。由亾—亡—无的字形、涵义的转变，可见人类意识层次的变化—越来越狭隘了。当然，从思维认知的角度来看，由模糊而越来越细致、深入、精确了…

进入“亾”的态（不知道会不会被和谐，真的不是故弄玄虚或者神秘主义或者封建迷信）我记得杨利伟有次接受采访时说过，太空中的一次体验—感觉自己就像虚空的、透明的，完全“摆脱”了任何物质存在一样（因为失重的缘故更容易摆脱物质形式的存在吧）。这里【只把它当个感觉好了，实际上身体是存在的，并非说真的不具形体、或者说形体没有意义了，】。当做一种“感觉”或“意识态”来解说“亾”，希望不要误以为“玄”“神”“迷”的观念真实。郭店竹书《老子》有言，“太音衹声”—就是进入那种态的一个路径。说到“声”或“音”，需要听觉器官【并且】只需要听觉器官—耳的功能。在听音或声的时刻，其他感官机能是【关闭】的—只有听觉。由此，你会听到声音（当然，最好安静的环境）以及“声音”后面—也就是背景声音，那个声音之所以能够发生的—源头。那个源头，是一种【单一的、持续不断的、没有变化的，或许你会把它当做“滋滋声”—但那是“错觉”，实际上—那里没有声音，也就是寂静之声！】你能“感觉”或“意识”寂静之声—也就表示你到达了那个【最深沉、最本质的存在的态】，就是“摆脱”（这里的摆脱不是实际的摆脱）了任何形式的束缚的态，类似于“亾”的态。亾，原意是“人躲进角落—不见了”，并非表示某个事物真的消逝—不存在了。亾，存在，只是（人的感官、思维）感知不到。

羡慕妒忌恨心态羡慕妒忌恨—实在是把人引导到【自我戕害】的心理。羡慕妒忌狗丘—你就会成为狗丘，成为狗丘因羡慕而美美哒、因妒忌而成就感，但最终归结为恨—又恨自己为啥这么狗丘？！孺式那套【使人在自我得意—自我满意—自我憎恨的心理活动中不停地切换】。最终、最终如何呢？割不断理还乱—自我折磨吧。

不识庐山真面目—孔亦己溜无论是虚伪奸邪害人、被虚伪奸邪侵害、或者面对虚伪奸邪自感无能无力无助皆源于【孔亦己】！不识庐山真面目，只缘身在此山中！嘛

《装在套子里的人—孔亦己》进了孺式那套，即便烦孔，无法反孔。因为，孔亦己。

儒道“聖人”有别儒家讲圣人贤人。圣人为天地君师，有点“全知全能”的样子，而且“先知先觉”，并且“天生禀赋”也就是“天才”。言为人师，行为世范，他的言论、行为、动作可为师范、表率，貌似“天花板”级别。《老子》（郭店竹书）也讲过聖人及才特征。“聖人之才民前也，以身后之；其才民上也，以言下之。其才民上也，民弗厚也；其才民前也，民弗骇也。天下乐进而弗詀。以其不争也，故天下莫能与之争” 道家的聖人在【觉醒】—意识状态。确实在民前民上—比普通人（大多数人）领先、高上。但是，觉醒有先有后，都会觉醒。每个人都能做到（当然，并非每一个人一定达到、任何时代都能达到。即便当今，也没达到普遍觉醒的程度—还需要很长世代）觉醒在每个人自己—聖人无法教，觉醒不是有样学样—言说行为就可以做到的，而是每个人内在的意识升华。发展了奥秘—宇宙万物最深邃的真相，万事万物的由来去往，终极实在—生命—“我”【是同一个】的真相。这就是老子道家的“聖人”—觉醒者。

生命的观照（郭店竹书老子）至虚，亙也。狩中，笃也。万物傍作，居以须復也。天道煴煴，各復其堇。虚，（进入）各种感官觉受都不感知的境界。亙，一直持续（无变化的）平安状态。狩中，停驻（宇宙、身体）最深处—中心处，体悟最深沉的存在。万物彼此相依、各自独立、共生共存。（生命）本体意识静静地观照—由生而逝的生命进程。天道像黄色的光芒，普照万物—万物像镀了金一般，最终回归根本。（堇，与根紧密结合的粘土。）

【智足不辱，智止不诒】（郭店竹书老子）名与身孰亲？身与货孰多？止与亡孰病？甚㤅必大弼，厚藏必多亡。故智足不辱，智止不诒，可以长久。【大意】名声与（实质）存在哪个更值得珍惜？自身与身外之物哪个更值得关注？财物不再变化（增多或减少）和损失哪个更值得忧患？更多的爱（㤅，旡心，阻塞心的评断、抗拒、执着）必然更加纠正偏差，更多的财物积累必然损失更多（包括物质及精神的）。因此，智足不会走邪路，智慧于现状（止，现实拥有的）便不迷乱，可以以此而长久—自然的成长发展。

关于“自私”的说法关于“自私”的说法，似乎不能成立。自私与否的说法本身就是谬论。所以，不要被“自私”要挟。权利和利益—权益，有正当、不正当即合法与非法之分。正当权益必须努力争取、维护，不要被虚伪奸邪以各种说道迷惑。各种手段攫取不正当的权益是要付出代价的—必须严厉打击。 “自私”设置一个“假想”—一个人见到便宜的、想要的事物就占为己有，难道弱理智吗？不分正当与否、合法与否执意占有，难道没思考过后果吗？成人为自己负责，自主行为，自我负责。成人世界里没有“自私”一说，只有维护合法权益和斗争不当得利、打击非法侵占的意识和行动。

人要向前向上进步、升华的进化之路，是自肰之道，是万物遵循。弱小要强大，幼稚要成熟，问题要解决，欠缺要补足，错误要改正，能力要提升…就是进步也是正常之路。遇到问题、错误，不去挖掘根源、不去实践解决，而是遮掩粉饰或者离骚抱怨推责甩锅哀嚎唱衰怨天尤人—都是不正常的！人是解决问题的，解决问题正是人的价值体现，那种逃避、退缩、推责的做法是错误的。人是能够解决问题的。人有认知，大脑有理性思维—挖掘、发现深层的根源的联系性—规律，利用规律找到解决问题的方法，付诸实践，问题得以解决。维护自身权益，履行自身责任与义务。围绕人格—权利、责任、义务的种种行动自然而然成就精彩的独特的人生价值与意义。不动或回漩—原地打转地动，如何能行呢？

请不要贴树皮—对号入座世间一切的虚伪奸邪都要揭露、批判，请不要为虎作伥。对于寄生的蛆蠕狗丘蝇营狗苟那套，对于幼稚园小孩子大脑发育不完全理性思维机制不健全类似的巨婴大孺的活法，对于威逼利诱巧取豪夺劳动者劳动果实的不当得利、非法侵害等等行为，我们没有权利揭露吗？！请不要成为虚伪的帮手、奸邪的腿子！请不要对号入座—把儒家孔孟往枪口上推！！！

诒制有名，名亦既有【郭店竹书老子：诒制有名，名亦既有。夫亦将智止。智止所以不诒。譬道之于天下也，猷少浴之与江海。】直译：欺骗性地给一个事物定名，（因为名字—本来只是思维形式，不是那个（事物）本质。）那名字就阻断了你（人）与终极实在（本质）的连接。（就会感知被“名字”欺骗了），那么你将智慧地停止把“名字”当做本质。因此才不会被欺骗。打个比方，道（终极实在、根本原因）对于天下万物来说，就像小河是江海的母亲—源头。

只能智斗喽既不能直斗，又不能不斗，咋办？只能智斗喽。对待虚伪奸邪，直接斗争容易引起炎症风暴，惨痛啊！对于虚伪奸邪，你不能不斗，否则孔亦己—就成了它！智斗就是辨真假识正邪—虚伪奸邪无法遮掩躲藏，然后不要被其贴附（漏洞）、腐化（感染）、侵害就可以了！

人际之间—分工协作人际之间是分工协作的关系，因为工作或生活而交往和联系。人有人脑，大脑思维有理性深入分析的功能，发掘事物内部的规律性，利用某种规律性而改造世界。人是有创造性的，可以创造价值，这与狗宠牲口根本不同，它们也可以行动或劳动，但是没有【自主性】没有【目的性】没有【创造性】。只能听吆喝任使唤，离开人—丧家狗生不如死啊！人总是有自己的事业、自己的职责，因为每个人都是独立的，每个人都有自己的任务，所以帮助或依赖不能成为主流，否则彼此各自的事都做不好。人与人之间，相互帮助、或帮忙属于偶尔为之的特殊情况。帮助和救援，只有真正需要和紧急状况时—才有意义，。

寄生的活法研究【寄生的活法】，当然是如何防止被寄生虫侵害喽！不是吗？公开称之寄生的活法，就是对寄生的否定。就像反诈—揭露骗局是为了防止被骗一样。反之，回避、遮掩诈骗套路，起高调“天下无贼”—正是骗子的“高明”之处—挖墙脚了你的警觉神经！寄生的活法究竟什么套路？不妨考查下寄生生物的生存法则。比如，蛆、狗、贴树皮、新冠病毒、获得性免疫功能缺陷综合征病毒…看看它们如何操作的。最好综合考查、分析，对于各类寄生方式全面总结，你可能会归结、发现一个集大成者！类似于小孩子那套，因为小孩子可爱啊！抚养供养小孩子都是出于心甘情愿而是幸福满满，如果把孺式那套正名为“人人之需”—人需—人离不开的东西，哇～寄生很美好、被寄生也很傲娇啊！

不正经的能力正经，向前向上。经线是纵的直的。不正经，左摇右摆、左弯右绕。邪乎。把人整迷魂喽、迷惑喽—神志不清、意识模糊、神经麻痹—扎针下药投毒下蛊、孺式那套不理性弱理智状态，他下手—获胜的能力（用来表述孺式那套—实属玷污能力这个词啊！）厉害。粗暴、残酷、伤害的手段使人蛆腐曲阜屈服屈辱。丛林禽兽那套，在孺式眼里厉害—是一种能力。能耐。啥都能耐，即便受到欺骗辜负侵犯伤害也能耐得住！小鸡子耐得住黄皮子喝血—不逃不叫不反抗在孺式也是一种能力，甚至美德哩！孺式那套—你有什么能力？

伤害性不大，侮辱性极强有一种跪舔贵族的跪族，跪贵亦贵、因跪而贵，太监太贱太奸之流—你还跪拜？伤害性不大，侮辱性极强。

跪舔贵族的跪族陈涉是劳动者、被压迫者，在封建时代属于“跪族”（受压迫）阶层，但是，他不是跪舔贵族的跪族。那个像太监似的、皇上不急太监急“是可忍孰不可忍”太奸太贱那就【跪舔贵族的跪族】。自身属于被压迫者，却处处为压迫者正名？那不就是叛徒汉奸吗？