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真气运行法第三步第47天,总第121天 摘录:站桩不要意守丹田,而要意守全身。有关意守最重要的一句话:知而不守谓之守!就是知道自己站桩呢,但不能紧盯自己站桩,否则,又是关注和聚焦。那个“知道”要轻,不经意的感觉,就像我们边做家事,边看小孩。小孩就在一旁玩玩具,您手里不停自己的活计,时不时回头看上一眼,或者用余光扫视,知道孩子好好在玩,就放心了。就要这种“知道”和“观照”,再加重一分一毫都过了。桩友们可由此体会王芗斋老先生说过的:“离开己身,无物可求,执着己身,一无是处。”说的就是站桩用觉知观照全身的时候,既不可心神外溢,散乱不堪;也不可紧盯,站成死桩。衍生出的第三个问题:站桩意守全身,守不住怎么办?肯定是守不住的!要知道心的常态就是跑来跑去的,如果控制心,就会导致压抑,产生憋闷,又会落入头脑站桩的牢笼。我们对此的处理方式是,看着心跑来跑去。我们的心要保持中立,用心如镜。八戒来了照八戒,悟空来了照悟空。它来便来,去便去,不迎不拒。心跑了,知道。跑头上,知道;跑脚上,知道;跑九霄云外,知道;跑到过去未来,都知道…如此,就会有定力了。因为每一个“知道”才是站桩最有价值的东西,是纯金。 记录:早晨单盘60分钟,站桩50分钟,上午八段锦加易筋经一遍。中午单盘60分钟,站桩50分钟。下午八段锦加易筋经一遍。晚上单盘60分钟。晚上仙人揉腹一遍。共坐3小时,站桩100分钟,运动60分钟。
真气运行法第三步第41天,总第115天 摘录:从修持丹道、混沌神炁而言,笔者推崇张三丰祖师的凝神调息法门: 以眼观鼻,以鼻观脐,上下相顾,心息相依,着意玄关,便可降伏思虑。总的原则是:调息凝神,凝神调息。调度阴跷之息与吾心中之气,相会于炁穴之中。显然,凝神就是修性,调息就是炼命,凝神调息,则性命双修。性命在人体什么地方进行双修——下丹田的玄关炁穴处。 先天元炁运行的路线,与我们后天呼吸运行的路线正好相反。一般保健气功修炼者采用的是“顺呼吸”方式,即我们吸气时,呼吸气由上而下行;而元炁此时则自下朝上走;呼气时,彼此正好相反。丹道修持必须顺应元炁的运行路线,故应采用“逆呼吸”方式,吸气时引息向上,呼气时息向下落;始终不管口鼻。 上坐,闭目塞听,安神于脐下一寸三分处内里的“虚无窟子”中,假设那里就是玄关炁穴——混融神炁的道场。凝神炁穴,意照阴跷,吸气,意想肾气从会阴部上升,进入虚无窟子,闭气3~5秒而心息相依;呼气,心气下降,进入虚无窟子,与肾气混沌而心肾相交,水火既济;或曰离坎交媾,滋生玉液。每坎离交媾一次,内气必增长一分。如此地往复循环,量变终将质变而步入佳境。 为了使“汞火不飞”——思想不开小差,调息时可以像佛家修持六妙法门那样进行数数。第一次呼吸数一,下一次呼吸数二……依此类推,一直数到十为止;数满后再从一数起;若数到中途思想开了小差,立即终止,从新自一起数。有的主张数吸,不数呼;有的主张呼时数数,吸时不数数;也有的主张呼、吸都数,如吸时默数一,呼时默数二。如此等等。这些都可以在实践中经摸索、体验而确定,反正以自感效果上佳者为准。 数为有意,调为无意。息调则心定,心定则息越调,真息往来,心息相依,则息息归根。自数息而随息,到止息而心静。念头清净了,呼吸自深长,自然过度到丹田呼吸而更上一层楼。 “杂念少者得丹早,杂念多者得丹迟。”对于杂念多的修持者,调息+数数 ,是减杀杂念的妙着。 丰祖对凝神调息的修持过程,进行了生动的描述:心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。神息相依,守其清净自然曰勿忘,顺其清净自然曰勿助……忽然神息相忘,神炁融合,不觉恍然阳生,人如醉矣 每日回光返照,子午卯酉1---2时,久之,下田微动,胸中热液下流,下田温暖,达于全身、四肢,渐于督脉,过关穿窍达黄庭——血气流通。 渐而下田异热,内肾汤煎,睾丸过热气,目前闪光,华池液流,血脉通畅,外肾不举(君火制相火),阳关紧闭,复返童身,百病不侵。 丰祖多次提到“调度阴跷之息(炁)”这一话题: “神光下照,即调息也——调度阴跷之息,与悟心中之气相会于气穴中也。即以后天之呼吸,寻真人呼吸之处。”阴跷即会阴部,乃任督交接之处,水火聚散之乡,逐日生炁之地;佛密海底轮拙火燃起之域;是人身潜在的巨大能源库;属于下丹田玄关管辖的范围。故有“会阴动,炁脉活”之说。 丹经中所说的“一阳初动”,并非单指阳举而言,而是指“阴跷初开”之意。 丰祖还说:“神在气穴中,默注阴跷,不交而自交,不接而自接,所谓隔体神交理最详,古人已言之确也。” 黄元吉真人也很重视凝神炁穴,意照阴跷:“凝神要也,而调息亦不可少。苟知神凝炁穴,而不知调呼吸之息下入阴跷穴中,则神住而息不畅,无以煽风动火,使凡息停而真息见,凡心死而真心生;又况神火全凭神息,若无神息吹嘘,不惟水火不清,亦金胎不化。” 记录:早晨单盘60分钟,文始跪坐采气10分钟,八段锦一遍。上午拉筋活动15分钟。中午金刚跪15分钟,单盘40分钟。下午易筋经加拍八虚一遍。晚上双盘40分钟。晚上仙人揉腹一遍。共单盘1小时40分钟,双盘40分钟,金刚坐15分钟,运动60分钟。
真气运行法第三步第39天,总第113天 摘录:出则微微,出息未已,即以入息继之”, “未已”是出息还没有绝对完的时候,就要以入息继之。有的人对这个会理解错,出息还没有出完,就入息,出息短入息长,在这其实并不是这个意思,是指我们出与入之间要找到那个转换之机。好比我们练拳也一样,打出去还没有伸展的时候,就要往回收,要有一台弹性,你不能完全打直,这个力出尽了,再往回收的时候就不好收了,这个劲就断掉了,呼吸也一样,出息之后,要借助那个出的感觉然后让气回来,形成一台连绵不绝的循环之势,而不是出去以后停,再回来。当然有一种方法呢,是观出入息的时候,出息到入息之间的那个地方,我们可以把它延长,我们可以观照那个地方,那是另一说,在这来说,就是出息与入息之间要连绵不绝,不要有那种停顿处。 “若心不守窍,则息虽入,而神不注,则其关不开”, 什么意思呢?就是只用心息相依的方法,但是心不守窍,守什么窍呢?玄关一窍,就是气穴,也就是说出入息一定要和守窍相合,如果只注重出入息,而不守窍,神不注,也就是精神不能够内敛,不能够专注,“其关不开”,也就是这个窍不容易冲开,你只有这一窍开才能够任督开,才能够百脉开。“必念念不离而后可”,也就是念头不要离开哪呢?不要离开气穴,也就是脐后肾前,念头不离开脐后肾前的情况下去关注呼吸往来,结合出入息。紧接着“若息不入窍,则心虽守而气不贯,其关亦不开”,也就是说,如果只守窍,而没有关注到呼吸,没有结合后天的呼吸,就是这说的“息不入窍”,则“心虽守而气不贯”,心虽然已经守在气穴,但是气仍然不能够贯通,也就是说心、息、窍三者一定要凝结一处,不能分开。“必息息归根而后可”,根是哪呢?就是指这个气穴,呼吸往来都要想象它,刚开始只是想,慢慢的就成了真的,真的他就到了气穴(脐后肾前)了,这个是实实在在的一种感受,而不是臆想,是一种真实的觉受。 下面又说“纵心息俱到,而任其出入,则气不聚,而其关亦不开”, 心与息都到了,神也凝住了,同时也注意到了后天的呼吸往来,心息相依了,但是,“任其出入,则气不聚”,就是说没有把它凝结在气穴,没有把它凝结在丹田,也就是脐后肾前,“则气不聚”,我们打坐初步就是要把散乱的神气收归回来聚在气穴,因为前面我讲过,气穴就是生身立命之初,是先天后天链接的重要窍位,只有这个地方满了以后,才有后面的所谓开关展窍。这个地方(脐后肾前)为啥叫丹田呢?结丹的地方,汇聚能量的地方,积精累气的地方,都在于此。 “必若钟离所谓多入少出而后可”, 也就是功夫到了一定程度,入息要比出息长,神气要凝结于气穴而不散,神不散,息不散,窍自然不散,也就是多入少出,而并不是开始就是入息长出息短,它慢慢逐步形成的结果。我们都知道身体越健康,入息就比出息多,身体差的人往往出息多入息少,再到了死人,快死的时候只出气不进气,那就快死了。 “兼此三者,勿助勿忘,缓急中度”, 三者就是心、息、窍,这三个因素必须同时具备,我们常说道生一,一生二,二生三,三生万物,丹道中说身、心、意,也就是精、气、神;佛教说法、报、化三身;天主教基督教说圣父、圣子、圣灵三位一体;我们百姓说三个女人一台戏,三个和尚没水吃,虽然没水吃,但这个故事能发生发展,两个和尚这个故事就结束了,所以一切的发展变化必由三而生,由三而变。 “兼此三者,勿助勿忘,缓急中度”,缓就是慢,急就是快,不疾不徐,匀匀的,也就是速度要匀,这个速度也是火候的问题,我们做什么事情快一些慢一些,完全是一台火候的问题,在这儿一定要缓急中度,快而不乱,慢而不断,就和做饭的火候是一台道理。什么叫“勿忘”呢?“勿忘即用功不辍”,辍是中断的意思,心、息、窍三者不能中断,这个功夫不能中断,就叫“勿忘”。 什么叫“勿助”?“即不需提运助长”,就是不要刻意,比如烧一锅水,“忘”是指什么?火给灭了,“勿忘”就是既要保持这个火的延续,什么是“勿助”呢?就是把火加的太大了,我们都知道“堰苗助长”,禾苗长在那个地方,“勿忘”是不管禾苗,没有给它浇水,没有给它施肥,禾苗就死了,“勿助”是希望他快些长,或者我们目前打一些农药,那个东西长出来肯定不好,所以这就是“勿忘勿助”,用功也是如此。#丹道# 想了解更多精彩内容,快来关注阎子龙讲丹道 记录:早晨单盘60分钟,文始跪坐采气10分钟,八段锦加易筋经一遍。上午易筋经加八段锦一遍。中午单盘60分钟,站桩40分钟。下午八段锦加易筋经一遍。晚上单盘60分钟。晚上仙人揉腹一遍。共坐3小时,站桩40分钟,运动80分钟。
真气运行法第三步第23天,总第97天 记录:早晨单盘60分钟,文始跪坐采气10分钟,八段锦一遍。上午散步拉筋拍八虚15分钟。中午金刚跪15分钟,单盘40分钟。下午易筋经加拍八虚一遍。晚上单盘40分钟。晚上仙人揉腹一遍。共坐2小时20分钟,金刚坐15分钟,运动60分钟。 摘录:无根树_张三丰 (一) 无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。 浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。 无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。 肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。 (二) 无根树,花正微,树老重新接嫩枝。 梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。 自古神仙栽接法,人老原来有药医。 访名师,问方儿,下手速修犹太迟。 (三) 无根树,花正青,花酒神仙古到今。 烟花寨,酒肉林,不断荤腥不犯淫。 犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。 打开门,说与君,无花无酒道不成。 (四) 无根树,花正孤,借问阴阳得类无。 雌鸡卵,难抱雏,背了阴阳造化炉。 女子无夫为怨女,男子无妻是旷夫。 叹迷途,太模糊;静坐孤修气转枯。 (五) 无根树,花正偏,离了阴阳道不全。 金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。 世上阴阳配男女,生子生孙代代传。 顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。 (六) 无根树,花正新,产在坤方坤是人。 摘花戴,采花心,花蕊层层艳丽春。 时人不达花中醒,一诀天机值万金。 借花名,作花舟;句句敲爻说得真。 (七〕 无根树,花正繁,美貌娇容赛粉团。 防猿马,劣更顽,挂起娘生铁面颜。 提出青龙真宝剑,摘尽墙头朵朵鲜。 趁风帆、满载还,怎肯空行过宝山。 (八) 无根树,花正飞,卸了重开有定期。 铅花乱,癸尽时,依旧西园花满枝。 对月才经收拾去,又向朝阳补纳衣。 这玄机,世罕知,须共神仙仔细推。 (九) 无根树,花正开,偃月炉中摘下来。 延年寿,灭病灾,好结良朋备法财。 从兹可成天上宝,一任群迷笑我呆。 劝贤才,休卖乖,不遇名师莫强猜。 (十) 无根树,花正圆,结果收成滋味全。 如朱橘,似弹丸,护守提防莫放闲。 学此草木收头法,复命归根还本原。 选灵地,结道庵,会合先天了大还。 (十一) 无根树,花正亨,说到无根却有根。 三才窍,二五精,天地交时万物生。 日月交时寒暑顺,男女交时孕始成。 甚分明,说与君,犹恐相逢认不真。 (十二) 无根树,花正佳,对景忘情玩月华。 全精旺,耀眼花,莫在园中错拣瓜。 五金八石皆为假,万草千方总是差。 金蛤蟆,玉老鸦,认得真时是作家。 (十三) 无根树,花正多,遍地开时隔爱河。 难攀折,怎奈何,步步行行龙虎窝。 采得黄花归洞去,紫府题名永不磨。 笑呵呵,白云阿,准备天梯上大罗。 (十四) 无根树,花正香,铅鼎温温现宝光。 金桥上,望曲江,月里分明见太阳。 吞服乌肝并兔髓,换尽尘埃旧肚肠。 名利场,恩爱乡,再不回头空自忙。 (十五) 无根树,花正鲜,符火相煎汞与铅。 临炉际,景现前,采取全凭渡法船。 匠手高强牢把舵,一任洪波海底翻。 过三关,透泥丸,早把通身九窍穿。 (十六) 无根树,花正浓,认取真铅正祖宗。 精气神,一鼎烹,女转成男老变童。 欲向西方擒白虎,先往东家伏青龙。 类相同,好用功,外药通时内药通。 (十七) 无根树,花正娇,天应星兮地应潮。 屠龙剑,缚虎绦,运转天罡斡斗杓。 锻炼一炉真日月;扫尽三千六百条。 步云霄,任逍遥,罪垢凡尘一笔消。 (十八) 无根树,花正高,海浪淘天月弄潮。 银河路,透九霄,磋影横空泊斗梢。 摸著织女支机石,踏遍牛郎驾鹊桥。 入仙曹,胆气豪,盗得瑶池王母桃。 (十九) 无根树,花正双,龙虎登坛战一场。 铅投汞,配阴阳,法象玄珠无价偿。 此是家园真种子,返老还童寿命长。 上天堂,极乐方,免得轮回见阎王。 (二十) 无根树,花正齐,月里栽培片晌时。 拿云手、步云梯,采取先天第一技。 饮酒戴花神气爽,笑煞仙翁醉似泥。 托心知,谨护持,惟恐炉中火候飞。 (二十一) 无根树,花正黄,产在中央戊已乡。 东家女,西舍郎,配合夫妻人洞房。 黄婆劝饮醒醐酒,每日醺蒸醉一场。 这仙方,返魂浆,起死回生是药王。 (二十二) 无根树,花正明,月魄天心逼日魂。 金乌髓,玉兔精,二物擒来一处烹。 阴火阳符分子午,沐浴加临卯酉时。 守黄庭,养谷神,男子怀胎笑煞人。 (二十三) 无根树,花正红,摘尽红花一树空。 空即色,色即空,识破真空在色中。 了了真空色相灭,法相长存不落空。 号圆通,称大雄,九祖超升上九重。 (二十四) 无根树,花正无,无相无形难画图。 无名姓,却听呼,擒入中间造化炉。 运起周天三昧火,锻炼真空返太无。 谒天都,受天符,才是男儿大丈夫。
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