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横渠四句以后的宋儒文章分析的理路很爽，可惜结论错了，宋儒水平太次，他们确实想以道入儒，甚至也做岀很多成绩，但结果却把墨家的兼爱，平等的思想引入儒家，这完全就是对春秋儒家所谓扬近墨远的背叛，而离经叛道的宋儒反而更适合做集权法家的嫁衣神功，所以宋儒一方面是个好吏，一方面却是皇权猜忌武将的帮凶，一方面又是绥靖文弱圣母婊的吹舞手

集合论和人工智能人工智能：有多少人工就有多少智能数学是人类这集合论和人工智能人工智能：有多少人工就有多少智能数学是人类这种肉电脑内禀的人工智能做为现代数学基础的（不是分支是逻辑基础）集合论的实质是集合元素的确定性给定性，有限性最体现确定性的是函数的值域（多射一）最体現给定性的是函数的定义域而有限性恰好是集合论的开放域静待着数学的下一个基础（悖论）或分支看到没有集合论能告诉我们的是算过的就是算过的放在定义域，值域两个箩筐里没算过就是没算过有多少人工就有多少智能这就是人类的最高也是最基础的智慧（目前能知道的）……………

评点东岳道家反智反的是正客诡诈多智佛学灭欲灭的是正客奢侈多欲评点东岳道家反智反的是正客诡诈多智佛学灭欲灭的是正客奢侈多欲老王反智想给个人主义找到理论依据可惜氛围压制了他的诉点所以显得其彻底的反智更像杞人忧天他的理论表面看就是大一点的木桶理论其实想沟通中西指出东方不可知论（佛，道）与西哲底层的深刻联系（可惜找错了人）（错过休谟偏向康康）进而托古（佛道）改制温和改良杜威胡适的ZZ路子

巴门尼德反对什么首先因为你相信它一定存在所以才反对不存在怎么巴门尼德反对什么首先因为你相信它一定存在所以才反对不存在怎么反对所以一切皆存在反对什么都不行负能量建议多看新闻联播巴门尼德给 CCAⅤ打的广告语

光的延迟选择实验@思索r：[玫瑰]波动性侧试只能侧试波动粒子光的延迟选择实验 @思索r：[玫瑰]波动性侧试只能侧试波动粒子性侧试只能侧粒子混起来说没有意义量子力学只侧结果的几率所以与原因无关所以和因果律无关量子力学时间线的定义就有反演对称性所以问题在哪？科普博眼球而已

也聊语言人学习语言分三个阶段幼儿时：体的阶段我们指着一泡对小也聊语言人学习语言分三个阶段幼儿时：体的阶段我们指着一泡对小孩说粑粑小孩就把语音与一个实体对象联系起来名词，动词……………… 这是语言学习的体阶段 2，少儿时间，相阶段学龄儿童渐渐学会通过一个词的内涵规定性去把握词语初步体会概念，判断，推理过程中词的含义这是语词的认识论阶段 3长大以后交流中，用的阶段由于表达的需求人不满足于理解别人在词语的使用中人掌握了语言的使用技巧在使用中人体会到语言多重的，灵活的规则与意义这就是语言的目的论阶段也就是常说的语用学这只是大致的阶段实际上小孩总是在欲，情，理的顺序中掌握，学习一切大人在指示粑粑的时候好动的小孩可能会抓起来尝尝（用）在大人的规训中（还是用）这个学习才是完整的后来就有了臭的概念再后来就会用臭和💩 埋汰人的能力不会分析一些基础事件体，相，用是常见的哲学路径这是语言的生成学路径还有就是语言的形式问题

动词打瓷哲学就是关于谓语动词（的正确用法）的学问形而上学是研动词打瓷哲学就是关于谓语动词（的正确用法）的学问形而上学是研究系动词用法的理论所以也叫是论本体论研究的是动词有存有，本（原来）有因为传统形而上学是从本体论开始的到了认识论开始时就有点是有不分了严格的说认识论才是研究是的学问而相（观念）只是下一个是的桥梁而已而目的论研究的是想和要开始的时候人比较胆小（被集体，社会，圣徒杀怕了）只敢说：想………… 这就是神学时期神承担了人的目的论文艺复兴后人开始光着屁股腆着脸的要了意志论，欲望哲学从神又还给了人所以人是目的道德哲学是目的论的一个小的分支研究的是动词该和給的学问该的问题强硬点偏法治给的问题：礼者（给）养也偏东方的德治毕竟你不要我又怎么会给你呢（唐长老）所以说价值论只是目的论也就是欲望哲学的主体的复数状态的一个分支总结：本体论：有，认识论：是目的论：要价值论：该认识论分析：把有要该翻译成是本体论分析把是要该翻译成有欲望分析把有是该翻成要传统形而上与德国混哲主要问题是有是不分，是该不分西方哲学是是中心中哲用是中心认识论不够发达古代用是很少，是这不分

封神演义中的哲学趣味封神虽烂但保留了三教的结构而体系结构思维封神演义中的哲学趣味封神虽烂但保留了三教的结构而体系结构思维也就是图灵以后的模式思维恰恰是中国哲学不太注重或打压进而流失的部分所以至少从哲学看：封神更加深刻

沙画沙画我们今天能用上电脑，互联网，智能手机，人工智能，至少沙画沙画我们今天能用上电脑，互联网，智能手机，人工智能，至少思想上和毕德格拉斯，莱布尼茨，弗雷格，罗素，维特根斯坦，图灵这六个人有关。所以他们比你们想象的更伟大，而罗素又是其中承前启后的关健人物。如果说罗素对哲学的贡献是一百，那么老马的贡献为负的一百二。当然罗素关于中国这句话显然错了。中国人因为历史，地域的原因其战争哲学已进化成了窝里斗，中国人似乎遗忘了简单野蛮直接的战争方式。即然迟早要斗心计，何必要斗蛮力。但是历史的唯一深度就是没有深度，简单野蛮直接才是历史进化的方向，在时间面前一切深沉与故做深沉都不过是一幅幅沙画。

沙画我们今天能用上电脑，互联网，智能手机，人工智能，至少思想沙画我们今天能用上电脑，互联网，智能手机，人工智能，至少思想上和毕德格拉斯，莱布尼茨，弗雷格，罗素，维特根斯坦，图灵这六个人有关。所以他们比你们想象的更伟大，而罗素又是其中承前启后的关健人物。如果说罗素对哲学的贡献是一百，那么老马的贡献为负的一百二。当然罗素关于中国这句话显然错了。中国人因为历史，地域的原因其战争哲学已进化成了窝里斗，中国人似乎遗忘了简单野蛮直接的战争方式。即然迟早要斗心计，何必要斗蛮力。但是历史的唯一深度就是没有深度，简单野蛮直接才是历史进化的方向，在时间面前一切深沉与故做深沉都不过是一幅幅沙画。

天人合一扯淡说法，知之为知之，不知为不知，人与天（全部）可能天人合一扯淡说法，知之为知之，不知为不知，人与天（全部）可能是互相联系的，但在我们确知这全部联系的遥远未来来临之前，咱能谦虚一点吗？特别是愚昧的古代，老吹这牛皮只会被法家集权利用，成为民权的嫁衣神功，那些标榜谦逊的正人君子却吹着太监的牛逼，这就是天人合一的全部玄机

什么是偶然？偶然是个方便的说法至少在哲学上是业余的而偶然性就什么是偶然？偶然是个方便的说法至少在哲学上是业余的而偶然性就更扯了哲学的核心是反思与怀疑对必然性的怀疑几乎成了哲学前进的动力有一个（规律）必然性就要遭到怀疑那么请问偶然偶的是什么偶然然的又是什么偶是一件事发生了即然是一件事又何来偶耦粉吗？又然什么呢是不是已先假定某规律肯定存在合之叫然即已肯定还反思个屁呀偶然指的是一件事的判断必然指的是一系列相同事件的恒等式判断所以偶然（假如真有所指）根本不可能是必然的认识论之前的对称他们根本就是风马牛不相及的

也聊语言人学习语言分三个阶段幼儿时：体的阶段我们指着一泡对小也聊语言人学习语言分三个阶段幼儿时：体的阶段我们指着一泡对小孩说粑粑小孩就把语音与一个实体对象联系起来名词，动词……………… 这是语言学习的体阶段 2，少儿时间，相阶段学龄儿童渐渐学会通过一个词的内涵规定性去把握词语初步体会概念，判断，推理过程中词的含义这是语词的认识论阶段 3长大以后交流中，用的阶段由于表达的需求人不满足于理解别人在词语的使用中人掌握了语言的使用技巧在使用中人体会到语言多重的，灵活的规则与意义这就是语言的目的论阶段也就是常说的语用学这只是大致的阶段实际上小孩总是在欲，情，理的顺序中掌握，学习一切大人在指示粑粑的时候好动的小孩可能会抓起来尝尝（用）在大人的规训中（还是用）这个学习才是完整的后来就有了臭的概念再后来就会用臭和💩 埋汰人的能力不会分析一些基础事件体，相，用是常见的哲学路径这是语言的生成学路径还有就是语言的形式问题

道的嬗变道是道，传统是传统裹小脚是道吗道的历史沿革一，天道，道的嬗变道是道，传统是传统裹小脚是道吗道的历史沿革一，天道，地道：道是规律对应本体论（分析）轴心时代的雄心勃勃二，人道道德的意恩对应神学黑暗杀戮时期三说道说道语言，说话，逻辑，数学的意思对应语言分析电脑，互联网人工智能大数据时期对道的千年体悟的历史是人的心智认怂的过程心态放下来了生活质量上去了你们还叼着独断论的骨头放不下来别天上地下的好好说话

中俄世界首例换头术初步成功那么问题来了哲学问题，该事件中老大中俄世界首例换头术初步成功那么问题来了哲学问题，该事件中老大吃了亏，还是老二吃亏？人文问题该事件是一个世纪以来两国关系的政治隐喻…………

性本私欲色不异空，善恶二元论只是对人的一些社会行为的识别与着性本私欲色不异空，善恶二元论只是对人的一些社会行为的识别与着色，所谓本哲学上指的是本体论，存有论，也就是说人的社会性行为有善也有恶，但是引起善恶的原因才能叫做本有的东西，老子说：向我无身，可见有欲望才是引起善恶的原因，而且善恶总是相对于某个欲望而言的善恶。所以欲望是皮，善恶是毛，而欲望的属性是个体性，所以人性本欲，而欲望具有个体性（即私），所以说：性本私欲，私欲在社会语境下被迫带上的宗教与文化的有色眼镜，叫做善恶而且随着欲望与主体的变动善恶的评介也有变化这个就叫伦理学上的色不异空

哲学境界谱系多说多错少说少错不说不错强不可知论不说怎么会错弱哲学境界谱系多说多错少说少错不说不错强不可知论不说怎么会错弱不可知论自然错少唯意志论虽然说了些什么但她同时也说这只是我的主观看法怀疑论虽然知道一些但对这些都表示怀疑所以他们都基本上没肯定什么所以他们也错较少经验主义的意思是这不是真理只是过去的经验而已他仿佛说虽然不知道真理但仍然需要经验做为路经依赖…… 所以经验主义肯定的也不算多理性主义妄图找到笃定的锚点属于找死型哲学流派他们之中分为懂数学的和不太懂数学的因为数学几何太抽象所以肯定的也不多不太懂数学这帮人漏洞比较多辩证法（黑）属于自已都不知道自已说啥的比上边的还差至于驴哲只能往卫生间下水排了…… 这就是较公认的哲学鄙视链

繁华落尽四战之地的魏是法家发扬广大的策源地曹魏极端法家的篡夺繁华落尽四战之地的魏是法家发扬广大的策源地曹魏极端法家的篡夺逻辑开始了中华第一帝国走向崩溃贵族的逐渐消亡使阴损的法家失去了它第一个也是最重要的敌人当后来法家撕去它伪善的儒生的假面具后这个民族也要亡于法家的阴损，野蛮于是乎法家展示其纯粹野蛮落后的一面第三帝国元明清人们已经对法家失去抵抗力随便一点人口的异族就能统治这片土地只要它足够残忍，足够血腥，足够简单没办法简单原则一直是这个地狱的进化路经任何领域的繁复都是一朵形而上的花朵最终难免繁华落尽……………

繁华落尽四战之地的魏是法家发扬广大的策源地曹魏篡夺的极端法家繁华落尽四战之地的魏是法家发扬广大的策源地曹魏篡夺的极端法家又使中华第一帝国走向崩溃贵族的逐渐消亡使阴损的法家失去了它第一个也是最重要的敌人当后来法家撕去它伪善的儒生的假面具后这个民族也要亡于法家的阴损，野蛮于是乎法家展示其纯粹野蛮落后的一面第三帝国元明清人们已经对法家失去抵抗力随便一点人口的异族就能统治这片土地只要它足够残忍，足够血腥，足够简单没办法简单原则一直是这个地狱的进化路经任何领域的繁复都是一朵形而上的花朵最终难免繁华落尽……………

繁华落尽四战之地的魏是法家发扬广大的策源地，曹魏篡夺的极端法繁华落尽四战之地的魏是法家发扬广大的策源地，曹魏篡夺的极端法家又使中华第一帝国走向崩溃，贵族的逐渐消亡使阴损的法家失去了它第一个也是最重要的敌人，当后来法家撕去它伪善的儒生的假面具后，这个民族也要亡于法家的阴损，野蛮。于是乎法家展示其纯粹野蛮落后的一面，第三帝国元明清人们已经对法家失去抵抗力，随便一点人口的异族就能统治这片土地，只要它足够残忍，足够血腥，足够简单，没办法简单原则一直是这个地狱的进化路经，任何领域的繁复都是一呆形而上的花朵，最终难免繁华落尽……………

高考满分作文给大家翻译下，有具尸体叫我，来了两二狗子，家的姓高考满分作文给大家翻译下，有具尸体叫我，来了两二狗子，家的姓孔，洋二狗不知道姓神马，投胎中国了没办法，任他们啃吧，不知道该说点什么？噢给我自己留二两里脊……… 醒了，掐了下大腿，发现自己还是只属于自己（迂腐的少年没看见的深度），想将来考个公务员（接受中特社）（戈培尔式思想教育的悲哀），还得自己去考，每想到这里就又得瑟了，因为这证明了我是自由的（树上男爵）

真理论真理论在哲学求索中随着知识广博与深沉人们对统驭一切的真真理论真理论在哲学求索中随着知识广博与深沉人们对统驭一切的真理要求越来越高最早的符合论已经不能满足哲人的反思一致论要求知识体系先要自洽而最后的真理要洽合万律于是乎真越来越难但是生活还要继续就有人从目的论提出实用论这些都是盛极一时的理论我反而觉得语言哲学的冗余论较接近真相所谓真理就是一句冗余的废话叙述者想强调下面要说的话更重要希望你当真的意思也许这还不是更接近真相的理论我的意见是：传说中中文博大精深在这不妨派上用场所谓真理在这轻描淡写的合成词背后正是中国人的正见所谓真理就是真正的整理熟悉我的观点的人知道所谓理性就是整理的意思按同一性整理我们感性杂多的世界以及建立于此上的整理了又整理的经验迭代每个经验及其每次选代我们叫相（概念）所以又叫真相这些真相还不能让大家满意所以人们总而总之企盼真理我倒建议大家反过来想什么整理不是整理呢除了没整理是没整理所有整理也都是真正的整理只要你整过都是真理所以无他整就对了…………

真理论在哲学求索中随着知识广博与深沉人们对统驭一切的真理要求真理论在哲学求索中随着知识广博与深沉人们对统驭一切的真理要求越来越高最早的符合论已经不能满足哲人的反思一致论要求知识体系先要自洽而最后的真理要洽合万律于是乎真越来越难但是生活还要继续就有人从目的论提出实用论这些都是盛极一时的理论我反而觉得语言哲学的冗余论较接近真相所谓真理就是一句冗余的废话叙述者想强调下面要说的话更重要希望你当真的意思也许这还不是更接近真相的理论我的意见是：传说中中文博大精深在这不妨派上用场所谓真理在这轻描淡写的合成词背后正是中国人的正见所谓真理就是真正的整理熟悉我的观点的人知道所谓理性就是整理的意思按同一性整理我们感性杂多的世界以及建立于此上的整理了又整理的经验迭代每个经验及其每次选代我们叫相（概念）所以又叫真相这些真相还不能让大家满意所以人们总而总之企盼真理我倒建议大家反过来想什么整理不是整理呢除了没整理是没整理所有整理也都是真正的整理只要你整过都是真理所以无他整就对了…………

数字人生没区别问题是对于谁没区别对于你活着的亲朋你的记忆以及数字人生没区别问题是对于谁没区别对于你活着的亲朋你的记忆以及对于记忆的整理方式和偏好的整理方式使得你的选择在你的亲朋看来这熟悉的选择仿佛你言容宛在你还掌控着你的生活尽管你已经不在了……… 不单你其实人类也仅有记忆而已所谓知识体系不过是记忆的整理方式这整理方式是历史形成的有些可还原有些无法还原而整理记忆点的方式有很多种他们符合自由组合迭代原则只是每一个人接受了不同（时代）的整理方式与习惯偏好而已为什么要整理一个快速提取记忆的高速公路罢了整理的方法是按同一性归纳而归纳依据的同一性就是哲学上说的理性

解乏西方哲学本体论，认识论较发达目的论严重不足于是乎找了两个解乏西方哲学本体论，认识论较发达目的论严重不足于是乎找了两个手指头解乏一个小指头叫上帝今生今世只为上帝和天国而活一个小指头叫价值论你才有价值你们全家才有价值能卖好多钱呢肯定比猪肉值钱看到没，严格的说价值论是骂人的人是目的人以自己为目的所以目的论才是哲学三论的灵魂有没有用，对谁有用是哲学目的论讨论的内容所以有没有用，对谁有用就是哲学一部分东方哲学目的论太发达他们已进化成从目的论到现实主义县官不如现管为了现实它们可以把 em当圣贤比狠成为中国历史的逻辑那怕这生口是刚从渔猎出来涂满猪油的野猪皮………

一句人话都不会说的欧陆哲学https://mp.weixin 一句人话都不会说的欧陆哲学 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2F5oR-ZaL1otX-WAuP-X2y-w&urlrefer=a0752f20d1cf0f1da0a3e27e49bc51ef

原罪性恶与性罪是完全不同的性罪意味人生就是赎罪人生就是服刑来原罪性恶与性罪是完全不同的性罪意味人生就是赎罪人生就是服刑来生才是天国这相当于把人生卖了性罪文化对应的是坐监人生监狱是黑所以才有黑暗中世纪相由心生诚不欺也

人生观人生观是个伪命题当我们要观察我们的人生我们必须抽身到人人生观人生观是个伪命题当我们要观察我们的人生我们必须抽身到人生之外或者说至少你的人生的一多半是已知或可知的但是人生可知吗或者说你老得走不了路吗你都没看见过你的人生观个P呀大部分草包所说的人生观无非有两个意思一，（把自已）卖给谁二：（我心甘情愿想）舔谁难道我们的人生不是仅仅属于我们自己吗爱怎么过难道不是自己的事吗大裤衩建一个烧一个我乐意你管的着吗为什么要灌输别人舍身炸雕宝的人生观？为XX的解F而奋斗终生？你自己解F了吗一个连自己活着为自已都不承认的价值观或社会承不承认它自身？连自身都不承认的价值观或社会值得追求吗我再重申一遍人是价值主体非卖品…………

先验的问题先验即使存在如果我们不知道其内容那么这样的存在有什先验的问题先验即使存在如果我们不知道其内容那么这样的存在有什么意义先验会导致两个问题一，真理性，即决不能错甚至不可以被怀疑否则人怎么能怀疑先验的二，惟一性，如果有两个同样正确却不相同则先验只能说眼界窄而已三，更重要的是先验有没有不重要重要的是人怎么认识到该先验的内容人的认识方法才是最重要的经验归纳之后再归纳是人类的认识方法而先验仅仅是某个命题用命题否定方法我看康康脑子上有包逻辑都没学好问题都没搞清乱说一汽一群混帐

人的消解@前后看人的消解 @前后看

哲学境界谱系多说多错少说少错不说不错强不可知论不说怎么会错弱哲学境界谱系多说多错少说少错不说不错强不可知论不说怎么会错弱不可知论自然错少唯意志论虽然说了些什么但她同时也说这只是我的主观看法怀疑论虽然知道一些但对这些都表示怀疑所以他们都基本上没肯定什么所以他们也错较少经验主义的意思是这不是真理只是过去的经验而已他仿佛说虽然不知道真理但仍然需要经验做为路经依赖…… 所以经验主义肯定的也不算多理性主义妄图找到笃定的锚点属于找死型哲学流派他们之中分为懂数学的和不太懂数学的因为数学几何太抽象所以肯定的也不多不太懂数学这帮人漏洞比较多辩证法（黑）属于自已都不知道自已说啥的比上边的还差至于驴哲只能往卫生间下水排了…… 这就是较公认的哲学鄙视链

必然性与真理什么是必然性某类命题之全称判断而真理是诸全称判断必然性与真理什么是必然性某类命题之全称判断而真理是诸全称判断的整理，总括，后的总称判断而命题是其中某次感知的表述显然康德并不关心这些的区别追求必然性和真理的目的显然与算命，神学，科学目的相同就是预侧未来生活

魂兮，归来疫情快过去了有没有吧友及亲人永远也回不来了也许是你魂兮，归来疫情快过去了有没有吧友及亲人永远也回不来了也许是你我熟悉的…… 你们能不能冒个泡魂兮，归来……

从批判到一切皆有可能我们即不能证实什么也不能证伪什么何来批判从批判到一切皆有可能我们即不能证实什么也不能证伪什么何来批判为批判而批判？把革人性命当做赶时髦这就是文青的思想教主的荒谬之处我们批判仅仅由于想象力为之提供的某种逻辑的可能性这些可能性原则上是并列的所以我们说：不是批判而是一切皆有可能！

必先正乎名何为名，哲学问题善，恶！名也天.地！指也所谓意识，必先正乎名何为名，哲学问题善，恶！名也天.地！指也所谓意识，思维，思想诸名的组合，活动游戏而已你们把哲学想复杂了

天行健远近，亲疏，好坏，义不义，道非道，皆算计也所以一切皆数天行健远近，亲疏，好坏，义不义，道非道，皆算计也所以一切皆数功利主义是现代文明基础人们争议的无非如何功利而已此功利也就是所谓天行贱

社会强迫症亲情是自然情感宗教才是反自然的人类建构同样的人的私社会强迫症亲情是自然情感宗教才是反自然的人类建构同样的人的私欲是自然的社会是人为建构对这种人为建构的盲目自信与形而上的拓延小说三体中叫做社会强迫症

白马非马度娘白马非马度娘

顶一个有两种哲学是永恒的一种是始于亚氏兴于英伦的经验主义一种顶一个有两种哲学是永恒的一种是始于亚氏兴于英伦的经验主义一种是来自我们内心并在每个文明中显现的欲望哲学如果非要把他们合二为一那么只有一种哲学那就是欲望的经验……

物欲横流就听不惯那张口闭口物欲横流的了你出生在博物馆的吗都快物欲横流就听不惯那张口闭口物欲横流的了你出生在博物馆的吗都快虚拟时代了再不物欲横流就晚了再让我摸摸那真实的感觉……

甲午与哲学一楼甲午与哲学一楼

时间之谜仅做探讨时间之谜仅做探讨

雀神怪鸟一楼度娘雀神怪鸟一楼度娘

法国高考作文其实考的是哲学类似科举政论，策论相比而言中国培养法国高考作文其实考的是哲学类似科举政论，策论相比而言中国培养的是文艺倡优…… 一观察是否足以了解二我有权做的一切是否就是对的三私有制是不平等的起源吗三选一作文

菩萨，狗，教民与草民一楼度娘

国学与大师国学要是有用的话大清怎么就亡了大师要是好东西的话日本狗怎么就杀进来了我的意思并不是大师们要对侵华负有责任而是想说三分之二的大师们心中的理想还是中国要搞点专制他们向往的其实就是稍稍温柔一些的国家主义日本的留学背景限制了他们的眼界另一群和德国容克军阀有转折亲的洋土烟帮他们实现了国家主义 ………………… 文以颂德在这个尬聊的时代他们的泛起不过是歌功颂德的哥命需要

意见贴我三个贴轮回时间的面孔民主哪一个有问题？有什么问题碍着意见贴我三个贴轮回时间的面孔民主哪一个有问题？有什么问题碍着你们了吗碍着你们跪舔肥屁股非要舔到正中央吗碍着你们赚钱吗你们充的是那门子孝子贤孙看你们忙前忙后如丧考妣还是挺令人高兴的 ………………………… 这贴正能量吧乐观的结尾

有一种…………… 有一种高贵叫做：说出：没有绝对的自由也是你的自由有一种下流叫做：没有信仰也是一种信仰

精致利已主义怎么啦工农兵大学毕业的砖家最适合的职业是放牛高级甩锅侠社会有问题不是现在我们这些成年人造就的吗孩子们还没毕业教育风气，社会风气赖他们了？那他们难道天生就坏就有原罪吗？人有原罪吗？是一个老掉牙的宗教问题问这种问题什么时候轮到他？况且他讥讽的是北大，清华名校若大国家，几千年文明世界第二鸡D屁基建狂魔，面子工程工奴，农奴，房奴，卡奴那么多勤恳的无声的中国人养不起一万多的精英教育吗每年百分之四不到的教育费捱不起了，受不住了你羞你们先人孔老二还是个教育家你嫌这些精英把你们吃穷了？还说他们是精致的利己主义个人主义是现代文明核心利已主义是现代伦理起点文盲就你不知道吗邪交的书少读点行吗

鬼画符世上没有两片相同的树叶就算有这片还是这片有不代表可以替代关注差异就是关注存在我们用符号，共性叙述存在我们把这些鬼画符与理性，神性写在书里甚至是供在神案并因此创造了神与知识但他们亦然无法替代存在他们永远只不过是个鬼画符而已

我在马路边我在马路边（大航海）捡到一块地（很大一块地）把她交给上帝草包手里面上弟对我说从个人主义责任的角度看你应该封邦建国（如周）如果他们不服也搞点白人至上甚至种族主义这还算是从我做起… 别搞太狠了搞成印度阿三那种善意的谎言（柏拉图）造成的思想上的等级制就废了最主要是传播自由市场（倾茶） ‘这条大洋高速路上走着英美经验流派）