rmdfmb的个人资料

我的求索我中学时有个民办教师，他可认象讲数学一样给我们讲🐴的政治经济学和🐴哲，虽然后来的阅历使我不再相信这种猪刚烈的社会强迫症（三体），但是刚入哲吧那会儿，我还是为这里那些声称支持驴哲的人的驴哲功底惊讶，这其中就包括舂货千手，这货完全是用肾功能在学哲学，别指望他能听懂你的提醒，因为他根本没脑子，倒是黑猫比较诚恳，错了能反应过来，敢认。我是看了洛克的一句话又重新对哲学感兴趣的：财产的公有与权力的私有是人类最大的灾难。不幸的是某国某民，两条全中于是乎，我走进这吧

《三体》讨论贴刚刷了一下三体，后边跳着看的，很震撼。哲学视角与趣味的语句很多，想象瑰丽，技术与科学涉及面广，展开很逻辑，细节很生动，主题很有哲学趣味，值得讨论，欢迎吧友涌跃发表看法

权游被权游停播这很权游大家都入戏了……

无我我不喜欢有些人说的无我那就是虚无主义太监不过是割掉某个器无我我不喜欢有些人说的无我那就是虚无主义太监不过是割掉某个器官而你们连自己整个割掉了你们配生气吗都割掉了你拿什么来生气我喜欢谈休谟的无我休漠的无我其实是更专注的自我他说自我和其它知觉一样当你知觉到自我时就是知觉到了他并不比其它知觉更特殊当你知觉到花时你还想自我那只能说你不专注于花而已自我只是知觉流的一朵浪花而已而且关于自我的知觉并没有什么前后的自我同一性这同一性只是知觉连续性记忆的幻觉罢了自我主要是本位神经在起作用每次本位神经关注的点不尽相同而且人脑是一台单核cPU 每次只能处理一个知觉信息当一个知觉占用了内存其它知觉就只能退隐江湖了什么时候再漂上来就得看缘分了

海上花一一一情绪即生活对于那些信仰道德，集体，上帝，社会 (权力的低值易耗品) 的人来说信仰生活无疑勾出你我心底的些许优越感但TM的生活又是什么呢这打包过的xx的总称难道不是上弟又一次诈尸吗

好消息坏消息是我把牙膏挤在剃须刀上好消息是我用它来瓜胡子因为我B了一下…… 机智如我

屠城史屠城是人类历史最耻辱最黑喑的一页就不提那些蒙畜，异鬼什么的连我们自己的所谓大英雄项羽在接着屠戮外黄时被一个十多岁的儿童打脸说知道你会屠城别人一定殊死搏斗你不就惨了项羽傻了小孩说的好像有道理我怎么不知道呢？更可恶的是很多屠夫还被称为英雄这是人类最大的污点

什么是信仰我脑子比较本书读的少，你们不要骗我当你们在说:我信仰XX 我完全不知道你们在说什么我的困惑在于打个比方说: 我不知道信仰是什么意思就暂时用信仼替代好了比如，你拍着你师傅或长倍的肩头说: 我信任你师父就算心里高兴嘴上肯定会说这孩子，没大没小的…… 但是我们却可以用这样的方式对待上帝？上帝比师傅还笨吗假设上帝没那么笨它会说:跪下来拍我肩头就叫信仰！你会觉得这货不但蠢还心理变态…… 你们耍的信仰难道是这种东西…… 也许师傅的心情确实太好了他会说:你们信任我的技术在未来有限的空间的有限变化中以及有限的时间里我的技术能应付所有的问题但是兔嵬子你们也不能什么也不干呀况且我也会死的你们总得自己照顾自已…… 但是明显上帝这货就要草包的多他的信仰无非是留下膝盖和马屁(拍)滚蛋难道你们口中的信仰就是这种没大没小即坑爹又坑娃的东西？

夜王一插即死？夜王为什么一插就死想想历史就东了你要是凯撒一插即死你要是秦屎黄且插不死呢就算死了也要做成什么放在什么关材吓人在西方当然一插就死死了还买一送一搭一上弟东方你们就等着吧夜王还在舞台中央

This is the WAR 权游八季第三季绝对要打12分这才是战争古代冷兵器敌人象蝗虫一样冲上来在死一样寂静的战争间隙恐惧象喑夜压的人透不过气人墙蚁附而上燃烧的努火…… 霎那间，飞沙走石对面看不见人这才是古代战争动哲几万人的肉搏龙瓜撕肉，才是那战争血淋淋的感觉我相信异鬼会从书本里爬出来但是没有在刚刚谨慎合上的书馆大门异鬼喷涌而出…… 高墙永远关不住异鬼因为异鬼在我们每一个人的心中非我族类，其心必异…… 在无法喘息的剧情背后导演没忘记观影者的体验突然慢下来的钢琴和夜风中潇洒的走过来的静穆的夜王仿佛在说:孩子这就是你要的战争你订购的战争到了…… 在人性无数阴暗面夜王的环伺下容易动摇的习惯怯懦 (剧中的养子) 被赞许你是一个好人…… 是啊:人，你是一个好人多少好人的青春象摘下的玫瑰颈环枯萎在冰冷无情的时光中

浅谈理性理性就是整理袜子整理前是袜子整理后就变真理了这就是愚味的欧陆理性的教徒跪天哲学世界可以向整理开放但整理只是保姆与工具而已

战争战争可能也是塑造人的基本力量行伍是行走的理性理性是头脑中内在的行伍有时我们甚至是分不出谁塑造了谁我们只能说战争就是用生命去创造但这种创造也充满失败

宗教宗教，宗教宗派与教育的意思没有那个宗派是没有偏见与攻击性的党同伐异即是宗派也是人的宿命宗派斗争起于宗旨终于宗旨斗争的烈度有限制而教育在那个人类知识本就贫乏的年代上帝这柴火妞即教品德又教言行还徦装教点数理化也兼职装神弄鬼跳大神给政治当掮客，吹鼓手等

放逐休谟说:在道德诉求中理性所起的作用是消极的做为理学的哲学她的消极放逐了生活同样的生活也放逐了她的消极哲学家大面积的被爱情放逐就是明证网上的流浪沈不过是个人畜无害的好人他仅仅热衷着准风月谈(此事只关风与月)式的环境问题垃圾分类几近共识生活就放逐了他 26个春秋人生有多少个26载他看的国学也就装装叉有人戏称哲学爱好者是吊丝的命却着操上帝的心你们被生活放逐个十年八载也就不算什么了物悲其类…… 大家还是各回各家各找各妈……

科哲争议何时休？科学是哲学的典范通俗地说: 科学是哲学的长子长子只有一个你们家有两个长子吗没大没小的东西……

绿皮书岐视全是由外不由内干巴巴的表象人物不搭嗄戏剧冲突不够只有zZ正确很一般的剧

绿皮书真难看岐视全是由外不由内干巴巴的表象人物不搭嗄戏剧冲突不够只有zZ正确很一般的剧

登月登月简单跟丢垃圾一样问题是返回垃圾重能飞回手上才奇了怪了

高僧大德狗也有佛性佛不用成你在感悟就是成佛佛做为一个动词本来时态是现在进行时但是被🐷一样的高僧大德急功近利的当做现在完成时的一个动名词 …… 所以说你在感悟你在思考特别的你在做学术做科学你就是佛相反的你是高僧大德你就是不务正业扯皮顿精……

文化付绸本故事纯属捏造，如有雷同，纯属巧合传说孔圣人是商遗的遗腹子 🇨🇳文化是一个鸡蛋到发的悲剧鸡蛋就是姬旦，周公制礼儒学弘扬的就是周礼商遗为什么要恢复周礼？难道当初的流血漂杵他忘了吗？也许他没忘…… 周礼是一种殖民文化你抢一块巨产吞不下分给乡人你也这么分这种文化骨子里的虚伪是知识分子讳莫如深的常言道:天道好还估计夫子是知道的即然你们讳莫如深索性我就将计就计你可以屠戮殖民我们难道别人就不能依葫芦画瓢了吗？杀人讳心只需要创造信仰把殖民文化做为内在逻辑于是乎儒家的克已复礼出来了…… 家国共体的殖民分脏文化只需给后来的主子以合法的道统屠戮的筵席就会连绵不绝史实好像就是这样整个中原就像一个大火锅先来的变成了火锅底料后来的羊肉卷现涮现吃…… 哥真的吃的不是火锅是这块土地的宿命

学贯中西 🇨🇳人的谦逊与虚伪一样举世闻名他们狂妄起来也是没边的就不说那些替主子狂妄着的奴才连文人们也是满嘴胡抡的什么天人合一什么学贯中西我读书少你别蒙我学贯中西了吗我不知道学成成贯西我看行就怕连成贯西也做不了愤愤而死活成武大也不少有的活的还不如潘金莲连钱龙这垃圾也知道: 我拿你们当倡优……

麒麟与凤凰开始扯淡佛祖于灵山之上对众佛说:走兽以麒麟为大，飞鸟以凤凰为尊(真假猴王)，咱不知道佛祖嚼什么JB蛋？东方动物(神)学？先假定这些语词都是符号代词，套用他的句式，来一现代版: 自然科学以物理学为大，人文科学以经济学为尊！自然科学没什么争议，人文学科只有经济学最接近科学，虽然诺贝尔委员会中诺贝尔的旁系后代曾拒绝接受授予经济学该名誉(他们认为经济学常给相反的观点以肯定，这违背了科学精神)。但套用维氏的口号:凡是能说清楚的就说清楚，凡是说不清的就闭嘴！经济学常常能清楚的知道自己在说什么，之所以这样是因为经济学在哲学上已接近于“一元论"，这里的一元是名符其实的一元，经济学谈的就是钱的事儿，我们能精确的说出一个经济过程与另一个之间谁更经济，也就是钱的多少这一惟一的元素决定了问题的答案，这种建立在纯粹的数学模型上的一元论能清楚的表述自己的主张，而其它绝大部分人文学科还处在二元论的巢臼中，这种二元论是建立在人的好恶(二元)之上又常常混淆好坏与是非(认识论)一种原始论调，这论调可能因为主体的不同而好坏异位，也可能错把好恶做为是非标准，这是二元论幼稚的主要原因，人们常常不知道他们在说什么，转换角色，从不同主体看，这种二元论常常仅仅是表达一种喜欢什么或者说厌恶什么的情绪，这其中就包括了传统伦理学，所以说:原理接近经济学的功利主义更科学，所谓道德无非是大一点的功利而已，我们对功利主义的诘难无非是这种功利太急或不适当，不符合更经济的原则而已，并不是功利主义本身的问题，而恰恰是他功利的不够准确而已道德所信仰的一定是对我们有利的，否则，人们又怎么会选择它呢？所以说本质上道德也是功利主义的！功利主义把道德提升到一元论的哲学境界，而传统道德还在二元论的泥巴里挣命，是的，对于广义的道德问题，有些目前是已知的，有些是未知的，所谓知道就是能够言说其多少和功利，所谓不知道就是公说公有理，婆说婆有理，我们不能把知道的说成是不知道，即用道德主义去批判功利主义，也不能把不知道的说成是知道的，即肤浅的诸信仰与乐观主义，给传统经验与习惯以时间和敬畏，静待时间与经验的沉淀，未来也许能用新的功利，新的经济学原理解释困惑的历史难题

城乡二元结构传统文化是农业拓殖过程中形成的一种习惯性的审美趣味现代文化建基于并吸收了这种传统的内核与模式从这个意义上说我们在文化本性上与审美趣味上都是一个农民我们的深层次的文化评价无法摆脱一个农民的视角至于那些城乡差别的表象本身就是农业文化的表现农业文明的等级观念正是城乡岐视的内核

什么叫哲学觉得世界是物是哲学的诸结论之一哲学与它的一个结论是两回事儿 (笼屉与包Z的关系) 哲学关注的核心是你如何得知世界是物这证据链背后的思维推理结构是什么这个核心叫认识论而你说的世界是物是某种本体论结论而以认识论为中心目的论为归宿本体论为呈现的三论合一才叫哲学

鬼故事先秦时期，鬼的含义与今天不同，鬼更多的指的是准确。如穆公给由余看秦宫，由余说：鬼斧神工，墨子也有明鬼篇，说的都是与准确性、预侧有关的事儿，甲骨也是古代人预侧的方法，用现在的说法，预侧与准确不就是科学的仼务吗？所以先秦时的鬼就是类似于驴哲所谓:科学世界观或科学发展观的东西，假没墨子冬眠两千年醒来，揉一揉眼睛发现恍如隔世，一起的赤魅魍魉……

浅谈逻辑先给个哲学上简单的描述

何谓知？

《黑松镇》的末日审判宗教是战争对和平的折磨！在这部bug不少的剧中还是完整展现了西方人的宗教情结所谓宗教就是宗派与教化你自己尚且宗派林立如何又能教化别人？唯一能教化我们的只有我们自己即：历史虽然我们说：历史是精子但是做为智能经验机的我们还能怎样？

算死草死亡哲学是扯淡的理性主义希望自己的哲学建立在无可争议的基础上当一切被休谟怀疑后这句：人总是会死的就成了最后的救命稻草有了这根搅屎棍这帮理性的机器就能把我们的生活变成一株算死草

【中哲】欲界天因为控制而不是扼制所以要按欲望的节律来欲望和情绪一样或者更准确的说情绪就是欲望起伏的表象与表征（什么高级情操都是鬼扯旦）欲望有自己积蓄与发泄过程知道自己欲望的生发与结束的周期特别重要知道欲望的替代代偿也很重要收失桑渝总之疏导及其经验比堵塞要有效的多控制欲望是个了解，摸索，学习积累的过程别急于求成那是堵欲望的节律就是万事万物的节律欲望的节律就是世界的节律因为佛说：众生生在欲界天所谓欲界天就是：至少在众生的心中她们所看到的和她们所能看到的无非都是广义的欲望除了广义的欲望这个世界一无所有所以道家说：天下熙熙，皆为利来天下攘攘，皆为利往

【西哲】对联如果非要给现代性书写一副楹联那么上下联应该如是：逻辑推不出事实实然推不出应然假如你理解这两句的重要性那么求横批……

【西哲】贵吕氏春秋：不二篇老旦贵柔孔子贵仁墨子贵廉关尹贵清子列子贵虚陈骈贵齐扬生贵己孙膑贵势王廖贵先儿良贵后

【中哲】道家的无用之用无用指的是不成为别人的工具用当代哲学看叫做：人是价值主体人不能成为被判断的价值对象人是价值判断者所有的价值都是对于某个主体的价值每个人都有价值判断的主体权利价值观不能脱离判断的主体：个人没有个人做为主体的价值判断是不真实的这就是政治哲学中的个人主义原则……

【中哲】现在的道德沦落了吗？马只是心理学家当前所谓道德沦落只是重农抑商的腐朽思想在当代的借尸还魂但是有一点现代人的能力强它解决了过去的很多道德困境但也同时带来很多新的困境有一点是显而易见能力越强带来伤害的能力也越大用牙咬人不如用石头砸又不如用刀砍又不如军阵又不如枪、炮现在只用点点手指导弹就能使一座城市夷为平地只用黑客就能使某人的财富清零只用金融市场的手段就能剥夺几十亿的财富犬儒的无病呻吟就象酸菜一样廉价他们这些**永远的被时代抛弃了就是被弃置的酸菜一样只会霉烂但是这种霉烂气息却是没有霉烂的独才的最爱脑蚕的独才还想举起这霉烂的道德大棒完成它们最卑鄙的鸡拳

晓说三大坑情怀满蒙绿绿……

【辩题】辩题不好是不是奇葩说的软胁正方：是反方：不是

史观：王霸杂之外儒内法其实是个过程：大一统王朝初年前面的血腥动荡使得人口锐减，百业凋毙只好使用道家修养生息统治者由于贫苦乱世创业也能清静无为出几个名君等到手里有点闲线鳖久了的皇帝与大臣们开始得瑟好大喜功了于是他们看上粉饰太平歌功颂德的儒家文学待从当所有的皇族，贵胄，勋贵文臣武士及至富豪乡坤都开始迷醒于粉头的面子时大家自然会争权夺利最后大家都开始这贯穿王朝始终的法家思想结果是权力象滚血球样越来越集中而社会各阶层会随权力集中程度而变得越来越心寒这个王朝就真的变成了它们自称的那样：孤家寡人所以它就才会那么容易后很快覆亡…… 这就是所谓的外儒内法儒家越来越面子化法家内斗越来越阴喑也越来越使所有人心寒这就是所谓集权王朝周期律的内涵它并不是某根毛说没有就没有的毛没有资格说集权王朝因为集权王朝还不是做黄我能换来的

【西哲】儒表法里，王霸杂之外儒内法其实是个过程：大一统王朝初年前面的血腥动荡使得人口锐减，百业凋毙只好使用道家修养生息统治者由于贫苦乱世创业也能清静无为出几个名君等到手里有点闲线鳖久了的皇帝与大臣们开始得瑟好大喜功了于是他们看上粉饰太平歌功颂德的儒家文学待从当所有的皇族，贵胄，勋贵文臣武士及至富豪乡坤都开始迷醒于粉头的面子时大家自然会争权夺利最后大家都开始这贯穿王朝始终的法家思想结果是权力象滚血球样越来越集中而社会各阶层会随权力集中程度而变得越来越心寒这个王朝就真的变成了它们自称的那样：孤家寡人所以它就才会那么容易后很快覆亡…… 这就是所谓的外儒内法儒家越来越面子化法家内斗越来越阴喑也越来越使所有人心寒这就是所谓集权王朝周期律的内涵它并不是某根毛说没有就没有的毛没有资格说集权王朝因为集权王朝还不是做黄我能换来的

【西哲】中医是科学吗？这是一个典型的科学哲学命题最应该我们装叉的领域很多公知感觉哲学水平一般你们就甘心做个安静的逼笔吗？

【西哲】阿尔法狗背后的哲学我在哲吧只传播两个内容早期从叔本华出发的欲望哲学后来坚持推崇休谟的经验主义及其流派以及后来的语言分析哲学在哲吧反对德国古典装叉哲学我是出了名的…… 因此得罪了一些书虫这是我乐意看到的…… 狗狗的背后主要是两个一深度学习显然就是对人类棋手凢千年来的棋谱做为经验所做的分析归纳二，价值判断这里的价值与价值观价值论没有多少关系它指的是每个走法的胜率也可以简单的理解为"实地" 说白了就是狗狗的欲望可见只要有了欲望和经验狗狗这台机器也可以战胜万物灵长：人类虽然遗憾的是狗狗还不能把自己的经验写成《我的六十番棋》供人膜拜虽然狗狗也没有拜读过辩证唯物主义也没入裆……

【西哲】冯友兰的人生境界论冯教授的人生四个境界：欲望境界：功利境界道德境界；自然境界单从思想史，社会学与伦理学的角度这样由低到高的排序可以给满分但是如果从哲学角度看（做为中哲史的书中内容）我也只能呵呵了…… 特别是对于叔本华的信徒你可以错但你不能刚刚好全部排错…… 就算正统如孔丘也只能在好学的一生年届七旬才能领悟从心所欲…… 西方哲学是分析的（冯西学显然不如其国学）哲学更注重的基础而不是结果（那是具体学科的事情）对于哲学来说一个自然而然而非专制的社会它的基础是符合更深刻的道德原则而更深刻的道德的原则源于没有藩篱的功利系统而一个功利系统只所以没有藩篱仅仅因为它们都是人的欲望从关注基础的哲学角度看情况正好反过来欲望才是人生最高境界……

【西哲】逻辑与情感智力和逻辑性关系最大同情两个字都和逻辑性有关但是不幸的是党同伐异也和逻辑相关可见逻辑即可以便我变得更好也可以使我更坏就像机器能使人能力增强却不能使我们变得更好好坏仍然是个人的事儿恰好支撑机器的背后也是逻辑性幸好在人类情感中除了逻辑性的情外还有复杂的感觉以及更加复杂的欲望人的伟大的善良正是人的更伟大的欲望即趋利避害性的欲望外化到他人的体现……

【西哲】试解释宗教是平民的哲学哲学是知识分子的宗教

【西哲】也谈文化文化都快成口头禅了，阿猫阿狗张口闭口，文化长文化短！仿佛文化决定着一切……我常说：最没有文化的就是文化二字，一说文化我就想起了文歌……我想人类一切文化都是传统文化，这其中只有一种文化发育出现代文明，那就是英美文化，连欧陆的法德文化都不是，这些文化无一例外的是专制文化程度不同的沉渣的泛起……

【西哲】信 @前后看我始终没有沥清你关于信仰的所指我还是谈谈自己关于信的理解我曾用信为人类史分期人类历史用信分为：迷信时期信心时期（轴心时代）信仰时期（神学）信念时期（文艺复兴到休漠）信用时期（工业革命到现在）信息时期（互联网）我以为这样的历史分期法直指人心比驴屎哲的五种形态更有哲学意义……

《沃伦》现世即地狱人性有多阴暗历史有多残酷推荐大家看影片《沃伦》这才是历史你能想象阳光下一辆平静驶过来的板车上的人的内心经历过什么吗？ ………………

【西哲】时空与记忆时间，空间、记忆存在吗？这么牛x的问题只有康师傅才能回答我即不会问也不会回答这么玄妙的问题…… 人类目前对这些问题的认识还很有限现在就断言他们是否存在为时尚早……

【西哲】保安问题当中的哲学…… 你是谁？（本质分析）你从那里来？（隐喻：认识论根据）你到那里去?（目的论分析）这就是传说当中的保安问题…… 但是实际生活中保安并不这么问保安常问的是：到哪？或者是：干啥？即生活中保安首先关心的是：目的论分析这细小的差别也许不重要但是对于学习哲学的我们却是最重要的问题这里面蔵有两千年哲学史发展的第一玄机它是我们理解纷繁复杂的哲学思想的核心视角……

【西哲】浅谈“神” 要从宗教本身的发展来思考这个问题神话与宗教经历了万物有灵到多神论再到一神论泛神论、泛泛神论的大致过程其中泛神论之前大致对应哲学史上的本体论分析时期该时期人的思维方式是从实物的有无抽象出来的因为实物的稳定性抽象出观念的稳定性这就是道家所谓：天不变，道亦不变所对应的信仰行为就是虔诚而中国哲学的精神是现实所对应的哲学史时期为目的论分析时期中国人的宗教是泛泛神论目的论神学有用则神，无用则不神单纯从哲学史看目的论分析中的目的神比认识论分析的泛神论的观念神（精神）和本体论分析中的位格神要先进与直接！但是由于历史上中国人的哲学直接从”体跳跃到用“ 我们的理性体系与认识论体系非常幼稚所以导致我们只能发展岀狡猾的人情社会而不能发展岀有理性体系支撑的科学与技术当然复杂的人情社会虚耗了我们的智商我们用情太滥故为情所伤谓之情商（歾）……

【西哲】全知、全善、全能的…… 好久不见假如"知”是个经济学概念：哲学上这叫实效主义假如善是个哲学概念这叫伦理学假如能是个哲学概念这叫唯能论假如能是个伦理学概念那么道义论就被解构了我不知道什么是全知全善、全能就像我不知道神但是好像神和哲学有关过去我们把这叫神学现在我们不妨说：神即哲学…… 噢！这个叫泛泛神论

【西哲】引言唯名论是现代文明殖根于黑暗中世纪的思想上的脐带……唯名论可能也是定义真实与虚拟的路径依赖

【西哲】气功与哲学气、水火土气的气几乎所有的古代文明特别是黄金时期的思想都会给予其理解世界的本体论预设：气是这个世界的始基（或者说：水火土）有人认为四基说来源于四季也有认为这是最早的物态论（气、固、液+火是变化原因）在知道了世界的变动不居后用物态的变化在喻旨世界的变化是人类意志与心智的双重勃起中国人讲五行（行是变动）是四基+青铜（金）金做为基本符号出现在国人哲思中是中国人政治"早熟" 的标志（早热不如叫早泄）气比其它几个始基得到更普通的认可相当于说在物态论中气态的物质最细致，疏朗而细致疏朗可以构成粗放、稠密这是人类思维的分析模式的来源总而言之，气是一种哲学思想是我们解释世界的本体论分析型预设这种预设的理论解释力应该是不会太差…… 但是现在却有一些草包想用这种"理论解释力" 来练哈蟆功我就想亲切的问候你尼玛逼你穿秋裤了吗？尼的智力已久费停机了……

【西哲】相由心生相由心生是佛学思想但是这里的相指的是认识论中的观念体系类似于驴哲中的意识形态而心指的是人的欲望通俗的讲：一些固有的观念体系总是含有一定的目的性这些目的性即可以是更好的实现目的的实用、简单，方便又可以是七情六欲本身至于这么高深的理论能否能用来相面你不能说一点可能性没有也不说他靠谱因为人类的面孔差异性实在是太大了……

乌众之众一楼度娘