动词打瓷
哲学就是关于谓语动词
（的正确用法）的学问
形而上学是研究系动词
用法的理论
所以也叫是论
本体论研究的是动词有
存有，本（原来）有
因为传统形而上学是从
本体论开始的
到了认识论开始时
就有点是有不分了
严格的说认识论才是
研究是的学问
而相（观念）只是
下一个是的桥梁而已
而目的论研究的是
想和要
开始的时候人比较胆小
（被集体，社会，圣徒杀怕了）
只敢说：想…………
这就是神学时期
神承担了人的目的论
文艺复兴后人开始
光着屁股腆着脸的要了
意志论，欲望哲学从神
又还给了人
所以人是目的
道德哲学是目的论的
一个小的分支
研究的是动词
该和給的学问
该的问题强硬点偏法治
给的问题：
礼者（给）养也
偏东方的德治
毕竟你不要
我又怎么会给你呢
（唐长老）
所以说价值论只是
目的论也就是欲望哲学
的主体的复数状态的
一个分支
总结：
本体论：有，
认识论：是
目的论：要
价值论：该
认识论分析：
把有要该翻译成是
本体论分析
把是要该翻译成有
欲望分析
把有是该翻成要
传统形而上与德国混哲
主要问题是
有是不分，是该不分
西方哲学是是中心
中哲用是中心
认识论不够发达
古代用是很少，是这不分

国内大学食堂聊天两大特点：1莫谈国尸，2伙食问题，总有权力的宠臣想谋害学生的伙食费，伙食中的权力结构仿佛体制的隐喻………

不是快乐与否，
也不是全面发展
唱歌，跳舞，画画
更不是做题。
而是开放式教育，
教重体系深刻性，
学重质疑的精神。
专制文化传统的东亚教育
很难理解这种教育精神，
学西哲史特别是
现当代科学哲学可补救，
草包驴哲
干站着茅坑不拉屎。
中国教育任重道远呀

喜欢庄子
喜欢亚里士多德
不喜欢苏格拉底
特别是更不喜欢的
柏拉图笔下的老师
临死都在装叉
虚伪的说自己一无所知
而又处处笃定的好为人师
一肚子执念
拼命混淆知识与道德的界限
把人类社会推入
道德形而上的黑洞之中…………

你这几个字用的还挺精要的。

仔细看了你的帖子，认识很深刻呀！