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请问母株周围的长出的小球不弄下来行吗？请问母株周围的长出的小球不剥下来行吗？不剥会不会影响母球开花？

儒家思想在西游记里的地位并不比佛道低。发此帖是兴致所致，随性而写，并没有查阅原著，疏漏之处还望口水留情。西游记里含有浓重的佛道色彩，这点无需多言。但是作者在很多地方都表达出了儒释道三教合一的思想，比如三家皆通的菩提祖师；车迟国里孙悟空让国王要尊道敬佛育儒；灵山脚下以道观为门户等等。那么作为三教合一中的儒教，在书中又体现在哪里呢？由于故事背景的原因，书中对儒家的描述虽然在情节上算不上很多，但是所提到之处都是很有分量的。下面让我们来看看几个人物身上的儒家特点。 1。菩提祖师讲课的时候是三家配合本如然，可见他还讲儒门知识。孙悟空入门之后首先学的不是法术，而是各种礼节，这是为了突出儒家的“礼”。 2。唐僧取经的第一信念不是修行，也不是拜佛，而是完成李世民交给他的任务。所以每当遇到麻烦，唐僧总是要说“ 何时报君王”之类提起唐太宗的话。因此唐僧身上最大的特点就是“忠君”，这是为了突出儒家的“忠”。 3。书中多次出现凡人跑龙套，比如方寸山的樵夫、两届山的猎户、云雾山的樵夫等等。他们有个共同特点，就是家有老娘须奉养。对于这些孝子，作者总是不忘对他们的称赞。而真假猴王那出现的不孝子，作者给他的安排是身首异处！这些都是为了突出儒家的“孝”。 4。孙悟空面对唐僧对自己的驱逐，所表现出来的不是大闹天宫的强势，而是忍让哀求，被逐之后还是心系取经僧，唐僧有难，他更是不计前嫌，去之前还要洗个澡以示重视。面对真假猴王那回中的不孝子，他更是除之而后快。这些是他忠孝的体现。而面对服软的妖怪，孙悟空则从来不下杀手，以至于中了大鹏之计，这是他的仁义之处。作者也说他是“忠正之性”。可以说，取经途中的孙悟空，作为第一主角，他虽然学的是道法，入的是佛门，但表现出来的却是儒家的“忠孝仁义”。 5。师徒几人取经途中好打抱不平，救死扶伤，锄强扶弱。比如车迟国、比丘国、凤仙郡等等。这些都是“仁义” 的体现。 6。猪八戒贪财好色，贪吃贪睡。不过就算缺点再多，作者也没有把“忠孝” 这个儒家最基本的东西从他身上拿走。对于凡人之躯的师父，猪八戒自始自终都是非常尊重孝顺，而没有因为他曾经当过天棚元帅表现出任何的不敬。 7。孙悟空在豹子精面前提到了三个圣人，太上老君、释加摩尼以及孔子。孔子在孙悟空心中的地位超过了玉帝、观音等一切大神大仙。由此可见儒家在作者心目中的地位是极高的。 8。从如来收钱、观音使诈和带着浓郁官场气息的天庭来看，大神们的身上也带着儒家所熏陶出来的俗气。 9。西游记全书全篇引用的文章有两篇,一是《心经》,二就是李世民的《圣教序》。君王在作者心目的地位由此可见一斑。由此看来，作者为了平衡三教，他把故事背景设置成了以佛家为主；在旁白诗词中则多体现了道家的丹道；而对于师徒几人在内的诸多人物，表现出来的则以儒家为主。西游记中的三教由此才真正合一了。

由玩魔方而想到的前几天偶然看到一篇魔方的教程，好奇之心陡起，于是好好的学习了一下。用了两天的业余时间，已经能丢开教程顺利将魔方的六个面全部还原。开心之余，颇有感慨。感慨之一，是对于那些能将魔方还原的人，再也没有以前那种无比佩服的感觉，因为那不是脑子的问题，而是熟练程度的问题。说白了和打字一样，熟能生巧而已。（当然那些10秒以内就能完成的高手除外）感慨之二，原创和模仿的差别太大了。拿魔方来说，学习别人的经验，只需要两天时间；如果要自己总结出方法，恐怕两年都未必够，脑子差一点的可能一辈子都捣鼓不出来。同样的道理，文学作品也是如此。四大名著之所以成为名著，是因为它们的原创性。拿西游记来说，它最主要的原创性不是它的情节，因为很多情节都早就有了。它的原创性在于将玄奘取经的历史故事、已有的取经诗话、神话体系、宗教思想、社会现实等等用丰富的想象力和几十万优美诙谐的文字无缝的结合在一起。这才是厉害之处，这才是魅力所在。而那些之后模仿西游记而产生的诸多神魔小说就再也没有能超过它的。倒不是因为别人文笔不如西游记，而是缺少了原创性。吧里经常会有拿着别处看来的观点秀水平的帖子，我想说，模仿没什么大不了，真没什么大不了，没有任何优越可言。拿吴闲云的观点来说，如果是他本人来了，那还是值得重视的，因为他具有原创性。否则的话，徒有让人笑话而已。吧里也经常会看到有吧友对西游记原著进行质疑，有质疑文笔的、有质疑情节雷同的、有质疑逻辑矛盾的。在此，我想对这些朋友提个建议，先从原创性的角度去欣赏西游记，欣赏作者将凌乱的故事碎片、复杂的神化体系和深邃的文化思想融合于一身的艺术。然后再来质疑，一定会让你的质疑明显提高一个层次。

如果有那么一天，你会如何选择？假设一：如果一场暴风雪将长期覆盖地球，人类文明即将毁灭，就像电影《后天》里那样。那时你恰好呆在国家图书馆。里面唯一可以驱寒的方法就是烧书取暖，你会先烧什么书？《西游记》会在第几批被烧？假设二：如果一场洪水将淹没地球，人类文明即将毁灭，就像电影《2012》那样。那时你又恰好呆在国家图书馆，这时突然发现有艘坚固的小船，为了保命，必须上船。那么你上船的时候会带哪些书？里面会有《西游记》吗？

可怜的猪八戒今天可以发加粗字体了，难得坚持签到这么多天，发个贴，别浪费了。猪八戒在大众心目中是好吃懒做的典型，虽然如此，他最后还得了个菩萨的果位，似乎最占便宜的就是他。但是事实上，他是最出力不讨好，回报率最低，最可怜的一位。老猪在取经路上出的力可不少！下面，先看看老猪在取经过程中出过的力吧。黄风岭除掉虎先锋；流沙河大战沙僧；碗子山二战黄袍怪，（虽然比较猥琐）；乌鸡国下井背死尸；通天河参与救童男童女；通天河力战金鱼；毒敌山力战蝎子精；火焰山大战牛魔王；祭赛国力战九头虫；荆棘岭除荆棘，灭树精；稀柿疼除污秽（不怕脏不怕累的典型阿）；狮驼岭助擒白象；比丘国除狐妖；隐雾山助除豹子精；玉华州大闹豹头山；青龙山战犀牛；以上这些还不算那些剿灭的小妖。说句实话，老猪出的力还真不少，可惜最后佛祖给他的评价是“有顽心，色情未泯，挑担有功” ，得，缺点都被记下来，功劳全都白干了。你说冤不冤？

要被关闭？没这么样的吧

谈谈西游记中佛道的预测能力今天和w兄扯了扯西游记中的预测能力，他认为道家能预测而佛家不能，理由是道家的袁守城算出了下雨量，而佛家没有任何推算的例子。但是我认为所谓的预测，只不过是比别人掌握了较多的信息量，所以能推算出别人不知道的结果而已。袁守城精通周易八卦，在周易八卦所含信息量之内的他当然能算出来，但之外的他一样算不出来。如果周易八卦能算出一切，那太上老君不会算不出苦炼的金丹被猴子偷个精光，也不会算不出八卦炉炼不死猴子，还被猴子摔一跤，也不会算不出青牛偷他的镯子。如果周易八卦能算出一切，当猴子去求寿星救人参果树的时候，寿星为什么不算一卦算算谁有这个能力呢？如果周易八卦能算出一切，真武大帝为什么不算算黄眉的来历而让手下去冒险呢？（例子还有很多，当然，你说这都是道家神仙故意的，或者懒得算卦，我也没办法）所以我认为，道家神仙也好，佛家菩萨也好，他们都有预知未来的能力，他们有这个能力是因为他们比凡人掌握更多的信息量，根据这些信息能知道比凡人多得多的未来事件。但是超出这些已知的信息量，仙佛也一样无可奈何。所白了，所谓的预知能力其实就是信息量的掌控能力和计算推测能力的组合。这就好比掌握上市公司内幕的人能预知股票价格的涨跌，但他却不能知道美国股市的涨跌。懂得天体物理的人能预知日食的时间，但他对地震却毫不知情。西游记里不存在水晶球！

西游记中容易被遗忘的经典——《圣教序》《怀仁集王羲之书圣教序》是非常出名的书法碑文，它是由怀仁和尚从王羲之的书法中集字而刻制成的碑文。但恐怕极少有人会注意到西游记作者对这篇圣教序也情有独钟。西游记全书一共全篇引用了两篇文章，一是《心经》，二就是《圣教序》。在最后一回中，唐太宗为玄奘所取回的真经撰写了《圣教序》，全文文辞优美，一气呵成，作者借唐僧之口对其评价为“文辞高古，理趣渊微” 。可见唐太宗的文才也相当了得。《悟真篇》、《消灾护命经》、《心经》、《圣教序》是西游记引用过的经典。如果说《悟真篇》、《消灾护命经》代表了道家对大道的理解，《心经》代表了佛家对大道的诠释，那么《圣教序》可以看作是儒家对大道的见解。这又从另一面看出作者三教合一的观点。下面附上圣教序全文，其中取经的时间和经文的数量因故事情节需要而作了修改：盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而亘古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。古者分形分迹之时，言未驰而成化；当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯禽类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。佛有经，能分大小之乘；更有法，传讹邪正之术。我僧玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空之功；长契神清，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十有四年。穷历异邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。三乘六律之道，驰骤于心田；一藏百箧之文，波涛于海口。爰自所历之国无涯，求取之经有数。总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！

西游降魔篇比我的预期好。首先感谢茶茶贡献的链接。其实在看之前，我对西游降魔篇的预期不高，因为从少林足球、长江七号等等来看，里面的无厘头搞笑显得越来越生硬，所以星爷给我的印象是廉颇老矣！但是没想到西游降魔篇证明了周星驰还是周星驰，宝刀未老！倒不是因为里面的爱情和禅话，说实话，爱情和禅话已经太老套了，谁都拍得出来。真正让我认可的是周星驰式的无厘头又回来了，它让我实实在在的开怀大笑了一回，真的好多年没有笑到肚子疼的感觉了。另外，大话西游中唐僧的碎繁依旧令人抓狂；大话西游中忧伤的片尾曲重新响起，仿佛又回到了至尊宝的年代，可能这点也是我喜欢这部片子的原因之一。

沙僧打碎的是灯，不是杯碗。很多人认为沙僧打碎的琉璃盏是杯子或者碗等餐具，这里给大家纠正一下，琉璃盏是灯。虽然杯子碗也可以用 “盏 ”来描述，不过在西游记里，琉璃盏只能是灯，理由有两点。第一，打碎杯子被重罚不符合逻辑，这点无法合理解释。而打碎灯就不一样，在重要会议上打碎照明用具，导致会议无法正常进行，这有辱皇家体面，由此而招贬合情合理。第二，西游记中出现多次琉璃灯的描述。比如第36回的诗：“ 闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。”。 “ 常将琉璃把油倾 ” ，从这句可以明显的看出那时盛灯油是琉璃做的器皿，也就是琉璃盏。再比如第39回青毛狮子的外貌描写： “眼似琉璃盏，头若炼炒缸。 ” 很明显，这是说它的眼睛像两盏灯。还有第九十六回 “琉璃灯,香油明亮。” 。很明显，在作者那个时代，盛灯油的器皿经常用琉璃制成。而用琉璃做餐具，书中却找不到任何旁证。以上两点基本可以说明沙僧打碎的是灯。只是由于古代盛灯油的器皿和碗差不多，而现在已经不再用油灯，所以导致很多人会误以为餐具。

刚刚和一位博士进行了很有意思的讨论，大家权当一笑此辩论虽然和西游记无关，但却由西游记引起，望吧主手下留情

观音为什么嫁不出去猴哥说了，观音姐姐一世无夫。观音美貌与智慧并存，性情温柔，有爱心，简直是女人中的女人，就算出家当了菩萨，书中对她的描述也是极有女人味。以至于很多人都为她编出各种各样的绯闻。那么为什么她出家前就没嫁过人？是因为太完美而男人不敢追？是她眼光太高？还是她从小就立志出家？在她修成正果之前，她会不会因为未尽人伦而感到遗憾？如果你遇见一个观音一样的女子，你会追她吗？如果你是观音一样的女子，你又会怎么看待婚姻？

无处不在的分形分形，与其说是数学概念，不如说是一种造化的艺术。它存在于自然界的每个角落。一棵树分叉了，再看枝丫，它又以同样的方式分叉了，再看更细的分叉，它又通过叶子分叉了，再看叶子，它还是如此分叉。放眼银河系。整个银河系是一个围绕着银河系中心旋转的单位。透过放大镜局部放大太阳系，它又是以太阳为中心旋转的单位。再次聚焦地球局部，它又是以地球为中心月亮为卫星旋转的单位。微观世界也是如此。从细胞开始，一层层分下去，他们的结构也惊人的类似。河流、山脉等等都是以相同的方式从大分到小，每一步都惊人的相似。不光是自然界，我们人类社会也是如此。国分成省，省分成市，市分成镇，其实每部分的官都在做类似的事情。你看股票走势图，年线图、月线图、日线图、分钟图一直到分时图，那是惊人的相似。接下来，我们来看看西游记。西游记的世界观对时间明显使用了分形的方法。从一元十二会一直分下去，到一年十二月，到一天十二时辰。它用十二地支将时间不断的分成12份，每份都是一个从无到有，再从有到无的一个阴阳循环的过程。这是世界观的分形。从西游社会来看，他类似于人类社会。宇宙主宰玉帝统领三界。细分下去，地狱、四大洲；再细分下去，国家、妖洞。都是一个个独立而相似的个体。这是社会分形。西游记的修行观也是如此。大闹天宫前孙悟空作为一个修行单位，接下来的取经途中以师徒伍人作为一个修行单位，也有人说是把天地作为一个修行单位。如此，天地，团队，个人都是独立的修行单位，他们虽大小不同，本质却相似。这是修行的分形。从章回上来说，从取经开始到结束是一个大的战胜磨难的过程，从单难来说，又是一个战胜磨难的过程，每难有时又分成若干个小难。如此又是章回的分形。如此看西游记，又是一番风味。

殷小姐和蔡小姐近日某读《今古奇观》，里面有则故事——蔡小姐忍辱报仇，可以说和唐僧之母殷小姐的坎坷一生如出一辙。故事情节大概是这样的：出身官宦家庭的蔡小姐瑞虹在随父上任的途中遭遇水贼，全家除她以外的所有人都被杀害，瑞虹本人则被水贼强占。她为报血海深仇而忍辱偷生，后经过多次拐卖和所托非人，终于得遇正人君子朱源并嫁其为妾。后来丈夫金榜题名，做官之后抓获匪人为其报仇。另外，丈夫根据瑞虹提供的线索，又找到了其父亲的私生子并让其续蔡门宗祀。最后，蔡小姐从容自尽以成名节。从两位忍辱偷生，最后殉节的小姐身上，我们看到了古代女子的价值观。简单来说，它和男子的价值观是一样的，都是以忠孝为纲，对为此而献身的人和事都是极其褒扬。这在现代人的眼里未必是值得称颂的，但是如果我们能进一步抽象来看，不管古今中外，人们都一直在称颂为了信仰而不惜生命的作为。其中所不同的只不过是道德信仰随时代的变迁而发生了变化而已。说不定千百年后，当人们不再需要民主人权，我们的子孙也会质疑我们为此而奋不顾身的“愚蠢” 行为。正所谓，后人莫笑前人傻，更有后人在后头。

西游记诗词之我见，第二回第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神 2.1 天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。这首诗是描写菩提祖师开坛讲法的盛况。天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。是形容大法精妙，引得天地都以散天花，长金莲的方式来赞叹。三乘教就是佛教，可见这句是说祖师在讲佛法。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。麈是道士的东西，可见这句是说祖师在讲道法。道法不简单阿，对比佛家天花和金莲的纯净，道家则表现出振动宇宙的的宏伟气势！说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。这句综合起来，是说祖师三教合一，对三教教义都很精通。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。很多人认为三教合一是扯淡，但作者在此用两句诗告诉大家，为什么三教会合一。是因为他们的道理是一致的，都归结到一个字，我大胆的根据全书的内容揣测一下，这个字就是“心”。我们本来的心性是无生无灭的，是深邃纯净的，这便是指引无生了性玄。这里又不得不佩服作者，将佛家的无生无灭和道家的玄无缝的写在一句诗中。总之，这首诗表面在讲祖师说法，其实是阐述了作者三教合一的思想。所以很多人在猜测菩提祖师是佛教哪个人物，道教哪个大佬，其实都是片面的，书中前两回的文字处处在说祖师三教合一，我们又何必另外找出某个教的人物给祖师扣上呢？祖师就是祖师自己而已。

西游记诗词之我见，第一回第一回灵根育孕源流出心性修持大道生 1.1 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。关于诗的意思，我的理解是：混沌之初天地未分，那时候的宇宙恍恍惚惚渺渺茫茫，人类还不曾出现。自从盘古开天地，天地就变得分明了。由此，天地生成万物，养育万物，真是至仁至善。欲知这宇宙创造化育的本体功能，就要看唐僧师徒西游取经克服重重困难的故事。这首诗是西游记的开篇诗，意义重大。这首诗描述了宇宙天地的形成，并告诉读者，西游记的故事蕴涵了宇宙最根本的道理：造化会元功。所谓造化，就是创造和化育万物的宇宙根本功能，这其实就是古人认为的“道”的功能。会元，可以理解成书中接下来描述的时间单位“元”和“会”，但作者把“会”放在“元”之前，应该另有深意。元，就是根本，就是道。会元，就是和根本相会，就是古人常说的“悟道”。那么“造化会元功”，就是悟道的功夫了。如果这首诗不是作者随便写的，那么以前有人把西游记解读成证道书，也不是没有道理。先不说道，这个太玄。我们来看看对现实人生有用的东西。这首诗里作者用两句话概括了天地的伟大：“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。” ，覆是指天，载是指地，发是生发，明是光明，天地覆载群生，养育万物，给万物以光明，最重要的是，天地是无私的默默的不求回报的无选择性的付出，是大公无私的，所以说至仁至善。《道德经》上说，人法地，地法天。我们到底要法天地什么？不就是这大公无私的胸怀气度吗？当我们的付出得不到回报的时候，比比天地对我们的付出，我们还会耿耿于怀么？

西游师徒如如不动唐玄奘，收紧心猿意马缰。金公木母并黄婆，共赴西天极乐场。

我的西游，我的人生悠悠西游途，漫漫人生路。只为天地心，来把方寸悟。

孙悟空是否放弃了尊严最近关于尊严和生存，很多朋友都发了看法，我也凑个热闹。首先，我们应该把尊严和面子区分开来。在我看来，尊严是和亲人朋友或者集体的利益息息相关的，面子则主要是个人利益的体现。 w兄认为孙悟空为了获得自由放弃了尊严，而我认为他只是为了自由放弃了面子。理由就是他大闹天宫完全是出自个人欲望的放纵，他的所谓尊严不过是自己的面子和虚名而已。而他自从跟了唐僧，就成为了一个有责任有担当的男子汉，反而更有尊严了，所以不管是从生存的角度还是尊严角度，孙悟空都做的很好，是值得称颂的。将舍弃面子做到极致的无过于韩信当年受胯下之辱，他丢掉的是当时的面子，赢得的是万世称颂的尊严。再来看唐僧他妈，唐僧他妈自尽完全不是为了自己的面子，而是为了自己的亲人能活得更好。因为在古代，女子的贞节被看得很重，而殷小姐又出自相府，老爹和丈夫都身居要职，当然极其注重贞节二字。古语云，贞妇不嫁二夫，忠臣不事二主。可见在古代，女子的贞节和男子的忠诚同样重要。家里有个失贞的女子不异于军中有个叛将，虽然殷小姐失贞实出无奈，但是作为殷小姐来说，她会认为自己给家族丢脸，甚至父亲丈夫在朝廷中会因此而受到政敌的攻击，所以她从容自尽。之所以从容，是因为她是为了家庭而死，死得其所，这不异于将军为国捐躯。所以，她的死和孙悟空的活一样，是值得称颂的，是可歌可泣的。再来看看反面。有的人为了所谓的尊严，也就是面子，轻易放弃自己的生命，这是迂腐的，是让人痛心的，甚至是鄙视的。比如项羽就是最好的例子，他乌江自刎换得的不是世人的称颂，而是嘲笑。也有人为了生存放弃了真正的尊严，这是被人唾骂的。比如历史上数不清的汉奸走狗。他们为了自身的生存出卖同胞，用同胞的生命换取自己的生命，这是可耻的。

水一贴，献给立志报考公务员的人们。 ***结束了，政治局常委从9人缩减到了7人。看到这条消息，想考公务员的人有没有什么想法？如果没有，说明你太没政治头脑。这条消息的意义非同小可，它标志着中国的政治改革要拉开序幕了：老大们做出表率精简机构，接下来就是一层层的精简。也就是说，公务员的好日子到头了，特别是没权没势的小公务员们。所以，如果你是西吧里的一个平民，恰好又立志考公务员，那作为吧友，在下友情提醒你，这条路不再好走。

最近佛道粉们争的很厉害啊！孙悟空教导我们：“ 望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。” 大家还是听猴哥的话，归一吧！

@茶i茶很少见你这么正经的大段说话，为表示吧友对你的鼓励，为你开这个贴~~。下面谈谈我的看法。首先，每件事情都不是孤立的，是有前因后果的。拿那个贴来说，它很明显是针对的前几天铺天盖地的俄罗斯贴，以俄罗斯为代表的哈洋族全盘否定自己的传统，甚至肤色、饮食习惯。对待这种极端的非理性行为，能保持理性的人固然值得佩服，不能保持理性而爆点粗口也是情理之中。这就好比有人抓住小偷将其暴打一顿，虽然行为是错误的，但确也颇得人心。其次，你提到的女人裹小脚，那的确是糟粕，是糟粕就要扔掉，不过可惜的是，我们在扔掉糟粕的同时，连同精化一起扔了，现在到了重新拾起来的时候了。顺便说一下，我不知道裹小脚是怎么来的，反正在我喜欢的传统经典中没见过。另外，你把国人的不良现象归罪于传统文化，那我就很奇怪了，现代人所受的分明是西方教育，课本里什么时候教我们传统文化了？我国的政治制度缘自西方的共产主义，经济制度缘自西方的凯恩斯主义，教育体制先抄苏联再膜拜美国，甚至我们把吃西餐喝洋酒都当作高贵的象征。我实在想不出有什么理由要归罪于传统文化。相反，正是由于传统的缺失，社会道德沦丧，心灵空虚，而传统文化里就有现成的药方，为什么不用呢？

西游记第一妖——九头狮子我认为九灵元圣综合排名第一，除了神通广大的本事，更重要的是它的修为，作为一只狮子却不伤生，说明它已经完全将原有的兽性化掉了，这恐怕没有第二个妖怪能做到。

西游记和丹道宗师张伯端关于道教的丹道的论述，公认的有两本最高经典，汉代魏伯阳所著的《周易参同契》和宋代张伯端所著的《悟真篇》。其中张伯端是道教南宗的开山祖师，他和西游记有着极深的渊源。西游作者在创作的时候，案边一定放着他老人家的《悟真篇》。说张伯端和西游记有着极深的渊源，是因为在《第七十一回行者假名降怪犼观音现象伏妖王》中他老人家有情客串了一把，如果没有他送给圣宫娘娘的那件霞衣，恐怕娘娘早已遭到玷污了。另外，书中有好几首诗都出自《悟真篇》，甚至很多人物情节的创作灵感都来自《悟真篇》，下面举例一首： “了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。” 西游记中，孙悟空被称为心猿，又称齐天大圣，于灵台方寸山学得一身本领，这和诗中的“心猿” “方寸” “与天齐” 非常符合，如果不是巧合的话，那么孙悟空这个角色的身上就有《悟真篇》的影子了。

人的是非判断的依据到底是什么？这是个有意思的问题，我还没有找到能说服自己的答案，所以想看看大家的观点。我们为什么会相信人的百米速度可以进9.6秒？为什么不信有人能活150岁？这两种人同样都是我们这辈子都无法亲眼见到的。我们为什么会相信广义相对论？为什么不信鬼神？这两种同样是我们都不了解的世界观。同样都没经过实际的验证。是因为新闻报导吗？可是央视说瞎话是常事。是因为专家权威的教导吗？可是专家权威也经常说瞎话。是因为大部分人都这么认为吗？可是我们都知道真理往往掌握在少数人手中。是因为我们头脑中的知识体系吗？那我们为什么会认为自身的知识体系是正确的？比如地心说。

有没有高人帮忙解释一下？人在撒尿的时候有个发抖的现象，我们这俗称“嘘摇头”。这个发抖的感觉是先从身体中央某个地方开始，然后向上下同时蔓延，直到头顶和脚。而这个过程感觉像是气的流动。另外，今天我休息的时候也是感到有股气，从身体中间那个地方开始同时向头和脚走，向上走到泥丸宫，向下经过尾闾然后从两腿外侧蔓延到脚。路线和 “嘘摇头”差不多，不过更强烈。请问这股气是从哪个部位产生的？是中丹田吗？

有没有高人解释一下？人在撒尿的时候有个发抖的现象，我们这俗称“嘘摇头”。这个发抖的感觉是先从身体中央某个地方开始，然后向上下同时蔓延，直到头顶和脚。而这个过程感觉像是气的流动。另外，今天我休息的时候也是感到有股气，从身体中间那个地方开始同时向头和脚走，向上走到泥丸宫，向下经过尾闾然后从两腿外侧蔓延到脚。路线和 “嘘摇头”差不多，不过更强烈。请问这股气是从哪个部位产生的？是中丹田吗？

86版的音乐居然全部出自一个人之手许镜清，他一个人写了86版西游记中所有的音乐。如果说无法超越的经典，那我想许镜清可以和六小龄童并列，甚至可以超越。

看了个中医争论的帖子，我也说几句我先举个例子，我伯父是中医，政府给他颁了个称号“南京市名中医” 。他从中医大学毕业分配到一个医院的第一年，医院碰到了一个肝腹水的病人，肚子肿得像孕妇，所有西医一筹莫展，最后决定死马当活马医，让这个学中医的年轻人试试看。结果是，一贴中药下去就见效，三贴肚子恢复原形，起死回生，从此他就变成了当地最年轻的“专家” 。我姐夫患了缠身龙，医院挂针两个星期没有起色，疼痛难忍。然后求助身在南京的伯父，又是三贴药，完全康复。他老人家退休后，还在工作，没办法，病人太多，如果说中医不能治病，那岂不是侮辱那么多人的智慧？我伯父的老丈人是中医大学的教授，出自中医世家，有一次到我们老家来玩，结果每天就忙着看病，还居然有人从别的省赶过来。看好多少人我不知道，我就记得一个情景，他老人家摸完脉之后，对病人说：“你经常生气吧？” 病人说：“是啊，你怎么知道？” 他们开的方子我见过，都是字迹工整。我就不知道现在医院的医生为什么写的字没人看的懂。他们两个人一生救人无数，却甘于清贫，家境都很一般，搞得他们的小孩都不愿学中医。好了，例子就举到这里。然后说说其他的。近一两百年来，西方的科技远胜于中国是事实，为了富国强兵，中国全面学习西方文化，抛弃中国文化，我们从小接受的都是西方文化的教育。所以，能轻易信任建立在西方科技理论基础上的东西，包括西医，而中医理论是建立在中国传统的阴阳五行基础上的，我们对这些理论都不懂，所以就觉得中医不科学。所以我们可以看一则新闻报道就轻易相信宇宙中有黑洞，但是怎么也不相信大量古籍所描述的经络穴位。其实，如果你好好学习一下传统文化理论，那么一定会觉得中医理论是非常科学的。还有，对于两套建立在不同理论基础上的医学，你不能用A的理论去衡量B，就像你不能用老虎的生活习性去衡量大象一样。中医西医各有长处。中医在定量化和外科手术方面肯定不如以如此发达的物理化学为基础的西医，但在对人体的整体性把握上，对不起，西医不如中医。西医治病从来是治标，有细菌就消炎，不问细菌为什么会进来；长了个瘤就把它割了，不问为什么会长瘤。中医要求治本，要寻求身体哪部分出毛病从而导致的外邪入侵。所以中医不仅可以治病，还可以养生。

西游记引发的价值观大战之我见最近由孙悟空的一些行为引发了古今价值观大辩论，我谈谈我的看法。其实每个人都会被某种观念洗脑。之所以会被洗脑，那是因为每种观念都有其正确的一面。而被洗脑后，就爱上了这个观念，带上了主观情绪，那就很难注意到其错误的一面。不然也不会有那么多辩论了。我记得《大学》里提过，一个人对于某种事物，只要带上了亲爱厌恶傲慢畏惧等情感，那看法一定是偏颇的。换句话说，在辩论之前，最好先问一下自己，我喜欢、讨厌或者崇拜、看不起孙悟空吗？我喜欢或者讨厌传统文化吗？我喜欢或者讨厌西方价值观吗？如果有，那对不起，您的结论一定是偏颇的。这样就不用辩论到最后因为人身攻击搞得大家不愉快。所以老子孔子这些圣人为什么都要说无欲？因为只有减少欲望，才能减轻情感，才能客观。当然，我喜欢老子，也喜欢孔子，对于他们的话，我的观点也一定带有偏颇。唉，怎么说都是错。怪不得老子要说不可道不可名，释加摩尼要说不可说阿不可说，一说就是错。

关于南怀瑾，我也说几句。最近南老去世了，他是个名人。别说是名人，就算是普通老百姓去世，我想都会得到亲戚朋友的怀念，不会有人在人家刚去世就来骂他生前的缺点吧。我就不知道那些在人家刚死就跳出来揭人家短的人是什么心态。令人惋惜的是，还是在老子吧，都是学习道德经的人。道德经教你们这种小人心态了吗？老子说，人法地。那么我们要法地的什么？大地给了我们很多却从不抱怨，从不索取。现在你们倒好，人家还没欠你什么，你就在人家死后说三道四。老子说上善若水。水往低处流，现在你们倒好，拼命的踩别人，想以此来体现自己的高明。说句不客气的话，你们就是把道德经倒背如流，也都是狭隘的小人而已。我读过南老好几本书，里面的确有些错误，但根本不影响整体思想，更不影响引人入胜的魅力。据我所知，很多人都是因为看了他的书而喜欢上中国文化的。他老人家为了传播中华文化耗尽了毕生的精力。对于外界的质疑，他从来没有过任何辩解，这就是境界。光这两点，就够你们学几辈子的。那些喜欢骂尸体的人，如果你们觉得自己很高明，那就去给人讲解讲解古代经典，比如周易、阴符经、黄帝内经、参同契、金刚经、楞伽经等等。看看能及得上南怀瑾几成，看看能让几个人受益。如果没这个本事，那麻烦谦虚点，别在人家刚去世就跳出来丢人。当然，我能发帖骂你们，说明我修养也有待提高，大家共勉吧。

【国学】今天突然想到中国的筷子也很有哲学今天吃饭的时候，无意中发现，原来使用筷子的时候，下面的一根是不动的，只有上面的这根在动。我突然觉得这好像阴阳之道阿，一静一动。夹起各种菜，不就是阴阳之道包含万物吗？这又像是天地，一上一下，天行健，地载物。两根筷子，作用很大，但没人稀罕。这不就像天地养育万物而不宰的精神吗？这也像男女。男女搭配，干活不累。两根筷子配合好了，肚子就有着落了，这不就是夫妻同心，其利断金吗？一时的突然想法，觉得有点意思，和大家分享一下。

【国学】关于女子的三从四德三从四德：在家从父，出嫁从夫，老来从子；妇德、妇言、妇容、妇功。很多人一听到女子的三从四德，便斥之为封建思想、压迫女性。那么，小时候跟着父亲、结婚了跟着丈夫、老来跟着儿子，这不合理吗？难道从小就要女孩子出去打工，结婚了各管各的，老来还要干活养活自己吗？至于德、言、容、功，在我看来，这比起现代人推崇的“上得厅堂，入得厨房” 来，更为高尚、更为合理。不知道大家的看法是怎么样的？

猴哥的那些善恶事刚看了几位网友关于猴哥的争论，给我的感觉就好像是明朝的一个状师用大明律和一个美国律师用美国法律在进行辩论一样。他俩怎么可能说服对方呢？同一件事情，从不同的角度，不同的价值观，得出善恶完全相反的结论实在很正常，所以关于善恶的观点，最好说明所建立的价值观基础，这样可以避免无谓的争论。

猴子到底有没有可能吃光蟠桃园的桃子，我来算一笔帐。都说猴子不可能吃完蟠桃园的熟桃，所以推出阴谋论，我来谈谈我的算法。条件: 1。桃树一共3600株，其中1200株3000年一熟， 1200株6000年一熟， 1200株9000年一熟. 2。蟠桃会一年开一次。 3。桃树结果的方式：时开时结。也就是说蟠桃的结果不是成批结，而是排队结。我查了一下资料，一棵桃树的产量在1000个左右，天上的可能产量高些，姑且设为2000个。如果每个桃要经过3000年才熟，那么前面1200棵每年就有熟桃 1200*2000/3000=800 个中间1200棵那就是 1200*2000/6000=400 个后面 1200棵那就是 1200*2000/9000=267 个那么桃园每年总共有熟桃 800+400+267=1467 个，就算1500个吧。保守一点，如果猴子每天只吃10个桃，那么150天，也就是5个月就能把熟桃吃光。如果像电视里演的那样，每个桃咬一两口就丢，那么个把月就能把熟桃吃光。所以，猴子吃光桃子是完全有可能的。

我实在不知道该怎么形容这位网友有位网友说：“ 知道我为什么只敢称数理逻辑学家，而不敢直接称数学家或者哲学家吗？做人要老实，别老是说大话。” 我已经哭笑不得了，和你辩论的任务还是让给其他网友吧，我认输。 @数理逻辑学家

西游记告诉了我们最朴实的做人道理——心平气和看小说，是为了娱乐；看名著，是为了娱乐之余还有所获，如果看完了只记住情节，那就没多大意义了。西游记对我们的生活最大的作用是因为他不断的在讲做人的道理，其中以嗔怒为例。凌霄殿，悟空因怒闯祸，结果是超级禁闭500年。五庄观，悟空因怒闯祸。结果是连续被捕，四处求医，受制于人。白骨精，唐僧因怒赶走悟空。结果是没吃没喝、连累徒弟、还变老虎。真假猴王，师徒因怒感情破裂。结果是唐僧挨了一棒，悟空招受委屈，闹到如来那才解决问题。火焰山，牛魔王和铁山仙因怒和孙悟空撕破脸。结果被人群欧，可怜又可悲。这么多苦难都和“嗔怒” 有关，所以，我们平时真的应该尽量克制自己的怒气，心平气和，这样对人对己都有好处。反之，在外和人结怨伤害别人，在内怒火四溢伤害身体，有百害而无一利。在此，衷心祝愿吧友们多争论、少发火。

@wangzi0552，车迟国又发现对你不利的。第四十五回虎力大仙披了法衣，擎着玉简，对面前舞蹈扬尘，拜伏于地，朝上启奏道：。。。灭僧鄙俚，敬道光辉。。。。。鹿力大仙上前，又拜云：—— 。。。。自来此界，兴道除僧。三妖是主动的要消灭和尚，这对你的论点很不利阿。

观音的武力应该也很强红孩儿那回，观音的净瓶借了一海水在里面，孙猴子别说拿，摇都摇不动，可是观音轻轻的就拿起了。如果真动起手来肉搏，我看孙猴子在观音面前也就是我在泰森面前的区别。

西游记的解读到底有多少种？西游记之所以能跻身四大名著，不仅仅是因为他丰富的想象力，而是因为不同的人能读出不同的主题，甚至是价值观完全相反的主题，而且每种都有道理。在西吧混了一段时间，看见了很多种解读，今天来总结一下。欢迎大家补充。

刘翔那组的栏是不是有问题包括刘翔在内，居然有三个人没跨过第一栏！

乌鸡国假国王和皇后的疑问假国王是个被腌过的，那么皇后和他同床共枕三年，居然会不知道？就算假国王言语推脱，那作为老婆，三年了，在床上就不曾摸一下？

@馨MERRY爱，可以进来一下么？我不知道你和wangzi之间发生了什么，从只言片语之来看，我的理解是，有人刷票，wangzi说你没证据，言语对你有冲撞。如果我没说错的话，那替 wangzi 求个情，希望你能给其解封。因为他毕竟不是刷票的人，只不过替对方辩解，但是贴吧毕竟不是法院，吧主也不可能去搜集什么证据。所以我认为这个事情有点误会。他这个人大家都知道，喜欢抬杠，因为他的法治意识太强了，又是个倔驴，但是有时候倔的还是挺可爱的。我还指着他打嘴仗呐。 @馨MERRY爱，在此我替 wangzi 向你道个歉，言语冲撞之处还请海涵，希望你能高抬贵手。

英雄地球俄罗斯, 我真的太好奇了。在你眼中，我的学历今天居然从文盲升到了初中，一下子在众多网友中变得“鹤立鸡群”，请问你是怎么做出这个艰难的判断的？就因为我把你当猴耍了这么久么？哈哈

那个可爱的上窜下跳的童话王子 @英雄地球俄罗斯，每次看着你那么喜欢西方童话，我觉得你蛮可爱的。但我怀疑你连26个英文字母都没认全。如果不介意的话，能把你的网名“英雄地球俄罗斯” 翻译成英文让大家见识见识么？

西游记诗词之我见在这个吧混了一段时间了，总想写点什么，可惜总找不到切入点，因为我能想到的，吧内的高人们基本都写过了。诗词这块，好像不多，再者，诗词也是作者感情和观点的重点所在，所以从今天开始，打算写写。希望自己能坚持到底，不做太监。本人文盲水平，希望大家多多批评。

为啥最近电视剧的争论又多了起来？争论争论谁好看也就算了，非得争哪个有内涵，就一电视剧，看着图一乐而已，啥内涵不内涵阿！

阿傩伽叶索取人事其实就是为了讽刺看到有观点（包括张版西游）说，阿傩伽叶索取人事，是为了让唐僧放下人事的执着，这样看来，这一安排就是高深的佛理了。不过我认为作者就是在丑化阿傩伽叶，因为作者在书里写的很明白：“被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。” 可以说，世俗的丑态在阿傩伽叶身上暴露无遗。后面还有首诗：大藏真经滋味甜，如来造就甚精严。须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱。点明了索取人事就是因为阿傩爱钱。

很纳闷，这里帖子加精的标准是什么？由 kailuanxixi 网友发的帖子《知识贴每回目一些词语出处或者解释（不定期更新）》，人家一个一个字打出来，特别是那些生僻字，得花多少功夫啊！而且知识性极强，对理解原著很有帮助。我还特意看了一下其他加精的贴，有很多也不过如此，有些就因为发了几张图。我不知道吧主们为什么这么珍惜鼠标的点击。我也不知道kailuanxixi离开本吧是不是和这有关。我只知道，这个帖子如果不再更新，是大家的损失。对于知识性的帖子，回复的人通常都很少，如果再缺乏吧主们的关爱，那以后再也不会有人去做这种费力不讨好的事了。真心希望吧主们在打击违规贴的同时也能鼓励优秀贴。惩恶扬善，只有扬善，惩恶才有意义。对于好贴，别吝啬自己加精的权力。

西游记中的儒佛道之争作者在小说开头，就通过儒释道集于一身的菩提祖师，给出了三教合一的观点。原文如“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”“功完随作佛和仙” 等等。太宗游地府后，由傅弈提出反佛而引出了佛儒之争。到了车迟国，又描写了佛道之争；最后，通过孙悟空之口，明确了三教合一的观点。原文是：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。” 由此可见，作者论述三教合一观点的思路很明确，是个“总分总”结构，第一个总是提出隐含的观点，第二总是明确点出观点，中间的分则是批判三教间的相互斗争。

转载，《西游记》中的药名诗词小说《西游记》在第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中，有一首唐三藏抒发情怀的诗。其诗曰：　　自从益智登山盟，王不留行送出城。　　路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。　　寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。　　防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？　　这首诗选用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、竹沥、茴香等九味中药。虽然药的功能与诗的内容无关。但这些药名却揭示了《西游记》的情节，颇值玩味。“益智”指的是受唐王之命赴大西天即天竺的大雷音寺取“大乘经”的矢志不渝的信念；“王不留行”指的是唐太宗排驾亲自为御弟三藏饯行，并与众官送出长安关外；“三棱子”指的是孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个徒弟；马兜铃正是唐三藏师徒与小白龙马一起“乘危远迈杖策孤征”，匆匆赶路的形象和声音；“茯苓”是指西天如来佛祖；“防己”“竹沥”指唐僧心地清净、一尘不染，象新采的竹茎，经火炙后沥出的澄清汁液；“茴香”谐音回乡，只取经成功返回唐朝。《西游记》的作者吴承恩从近二千味中药的药名中，选择了能表达小说内容的几味，藉中药名称和全诗浑然一体，巧妙地紧扣小说的主要情节，令人拍案叫绝。　　在第二十八回里，吴承恩还用药名写了一首《西江月》的词，描写孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户，进行抵抗的情景：　　石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。　　这里用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子9个中药名，生动地描写了当时激烈拼杀和猎户残亡的战斗场面。

为什么黑水河的鼍精就敢直接吃唐僧？里面抓住唐僧后，就有这么一句话：“小的们！快把铁笼抬出来，将这两个和尚囫囵蒸熟，具柬去请二舅爷来，与他暖寿。” 可见鼍精根本就不顾忌孙悟空。而且最后“唐僧八戒，赤条条都捆在那里。”可见鼍精可不是开玩笑，真是准备蒸了。由此可见，唐僧肉是可以吃的，也不用什么特殊的烹饪法。大部分妖怪抓了唐僧不吃，那就真的是因为顾忌孙悟空了。

“明代数学”牛贴读后感真没想到明代除了有西游记这样的文学奇书，在数学物理理论方面也有如此建树。看来教科书上说的明末资本主义萌芽已经产生是一点没错的。如果汉文明不被满族打断，那我们今天会是什么样子？

关于汉服的问题现在提倡穿汉服的目的是什么？如果把买汉服的钱用来买诸子百家的书，会不会比穿汉服更有意义呢？我不是觉得汉服不好，只是觉得没必要太注重形式，赵武灵王胡服骑射而强国的故事大家都知道。

语文高考如果改成纯写作会不会更合理语文高考如果改成纯写作文会不会更能体现语文水平？比如就写两篇文章，一篇命题作文，一篇是一段文言文的读后感。

西游记中的哲学西游记之所以被公认为一部极具深度的小说，当然不会只是因为他丰富的想象力和有趣的故事情节，而是其背后承载的文化，用个时髦的词就叫“哲学思想”。而有哲学思想的书很多，为什么西游记会如此出类拔萃？因为他不但包含入世哲学，而且更多的阐述了出世哲学，那就是中国的佛道文化。以游戏的笔法阐述严肃的佛道文化，这是作者极其高明之处。

中国现在的落后是因为传统文化吗？如果清末的落后归罪于传统文化，那看起来似乎还有点道理。可是后来的辛亥**、共产**和文化** 早就把传统文化革没了，试问如今的中国人有多少读过四书五经、诸子百家？中国人已经一百年没有关注传统文化了。即便是家喻户晓的西游记，也都是通过电视剧了解的，读原著的人又有多少？怎么还能把现今的落后归罪于传统文化？而且恰恰相反，我们现在正是传统文化最缺失的时期，西游记的解读为什么会阴谋论泛滥？人心阿！中国人现在的确缺钱缺科技，但是最缺的是良心。传统信仰的消亡导致了道德的沦丧，现在正是重新振兴传统文化的时候。