Derrick 的个人资料

渣后防！唯一让人放心的只有小马哥渣后防！唯一让人放心的只有小马哥

于欢事件适宜的量刑方式于欢应该顶多按照无证屠宰畜类的相关条例进行处罚，罚金应在50-100元。理由如下：1. 当地警方姑息养奸不作为2. 对于非法闯入民宅，非法拘禁公民，用比日本鬼子更恶劣的手段虐待女性公民的黑恶势力，他们不是人，是占用人类资源的贱畜3. 疯狗，野狗闯进你家，拉屎咬人甩dick蹭女人脸，该宰

我96年就喜欢阿根廷了

天使和拉维奇都伤了，决赛怎么打

打造一只黑又硬阵容

拿下DIV1终极联赛了，玩了一个月凑到这个阵容

后马拉多纳时代各届世界杯阿根廷队点评 98年我第一次看世界杯，第一场是阿根廷对日本，至今记得巴蒂轻松挑射入网的画面。98世界杯阿根廷攻击力应该是偏弱的，帕萨雷拉舍弃了过气的卡尼和有着高光表现的雷东多这两位传奇人物，贝隆还在成长，真正的中场核心是奥特加，小毛驴有不凡表现，突破盘带有老马的影子，实际上当时也是被寄予厚望的老马接班人，但性格上有很大缺陷，有着老马的坏脾气却没有老马力挽狂澜的实力气魄。注重防守的帕萨雷拉给阿根廷打造了一个相对稳固的后防，但这届世界杯最惨的是未来的阿队长，当时23岁的阿亚拉在对英格兰和荷兰时出现失误，该届世界杯精彩进球回放中，阿队作为绿叶惨兮兮的一遍遍映衬着欧文和博格坎普轻灵的身影

罗米、贝隆之后阿根廷再没有好的组织型中场了吧 RT

在梅西位置靠后转型情况下，2018年世界杯主力中锋二弟和西瓜谁更 RT

请问小国际和大国际指的是什么？大国际是说球星多的时候还是成绩好的时候？小国际是指非冠军时代的国米吗？

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以目前阿根廷阵容是否适合防反打法？目前阿根廷中场缺乏调度官，后防水平有限，如果和好手打阵地战对攻不占优势，但锋线有几把尖刀，中场迪玛利亚也可以在防反中撕破对方防线，制造助攻。如果到了淘汰赛，也许阿根廷摆出防守反击会取得好效果

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史记续编释老篇椰稣传戏作，以客观角度看待耶，无对信者不恭之意，达者海涵）耶稣，号基督，汉元始元年（西历元年）生，犹太加利利人。乃亚伯拉罕之后，大卫王之二十八世孙也。大卫生所罗门，所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生......马但生雅各，雅各生约瑟，瑟即稣父，家甚贫。稣母马利亚，初聘于瑟，后未婚而孕，瑟欲休之。上帝（耶讳和华，主西鄙荒服事）遣使托梦告瑟曰：“马氏从圣灵而孕，汝当娶之，勿违天意，其子可名耶稣，乃救世圣子也。” 先时犹太有谣谚云：“必有童女，未婚而孕，人称其子，以马内利。” 以马内利者，与神同在之意也。约瑟遂逆马氏还，不与同房，待其生子，名之耶稣。时希律王在位，其人刻薄多忌。有数博士至耶路撒冷，逢人辄曰：“紫微东现，此天降王者之兆也。”人以之告希律，律大恐，阴召博士细问之，又令彼细访圣婴居所。博士循星而行，于伯城得见之，伏拜献宝毕，不告希律，径自返乡。是夜，上帝遣使令瑟举家赴埃及避祸，瑟等星夜远遁，翌日，希律下屠婴令，凡伯城两岁以下男婴尽死。瑟赴埃及，遂因家焉，后闻律死，乃还徙拿撒勒。稣少有异禀，好经学，具慧解，及年长，操鲁班之业。时有稣从兄约翰传道于野，其披驼毛，食蝗蜜，常长啸曰：“天国近矣！尔曹尚不悔罪耶？”犹太全境人等闻之惕惕，俱赴约旦河，翰与之施洗（按：此施洗为犹太教仪），翰又曰“吾以水施洗，然世有高人，将以火洗汝身。”此即指耶稣也。未几，稣亦至，欲受洗。翰叹曰：“汝当为吾施洗，怎反其道而行之？”稣曰“姑洗之，此吾命也。”洗毕，须臾，圣灵天降，其形如鸽，附于稣上。有声自苍穹曰：“此吾爱子，吾深喜之。”（按：耶教教义，稣永为上帝之子，圣灵永为上帝所发，是为三位一体）后圣灵引稣赴旷野，受邪魔历炼。虽饥寒宠辱加之而不能变其心，改其志，魔遂去，而稣大道已成矣。时稣年三十，始传道于四方，又选门徒十二人，即渔夫彼得，安德烈，西比太之子雅各，约翰，税吏马太，奋锐党徒西门，亚勒菲子雅各，达太，腓利，巴多罗卖，多马，犹大。稣为人温雅可亲，王侯乞丐等同视之；传道好用譬喻，妙语连珠，纵横捭阖，其心胸直包天地，大道能行四海，听者无不唯唯；稣又善降妖驱魔，故四方之士，慕名而来者不可胜数。稣尝登山传道，其言简而意深，词质朴无华，凡为人处世之要悉论之。其精髓，博爱平等四字也。如其倡非攻兼爱之说，此我墨家之长；又道仁爱孝友，此属孔孟之言；至于伯阳道德之论，庄周逍遥之说，于中亦有可寻。噫！稣僻居荒服，罕闻夏音，而自晓中国先贤大义，则大道无疆可知矣！唯天堂地狱，信者救赎之说终归虚茫，又其仁而爱人，非出本心之明，而系乎鬼神之信，此有别于儒者。传稣有大神通，每至一地，凡伤病者，经其一言辄愈。或曰有葬四日名拉萨路者，稣曰：“是可活也。”言方毕，拉萨路已破坟裹衾而出，众人大奇。四方闻而从之者五千，一日路远粮乏，稣取五饼二鱼，撆之不尽，分与从者食之，众皆饱，所余尚可满十二篮焉。后稣遣散从者，令门徒渡海,己独上山祷告。至夜，船半渡而大风起，浊浪滔天，扁舟浮沉不定，门徒大惧，忽见一人踏海而来，纷呼有鬼。来人对曰：“吾非鬼，乃尔师也。”但见稣甫登船，风暴顿止，众拜服。又有一人，为群鬼所附，常于坟冢乱步，举石自惭。人以铁索缚之，狂人竟断索而去，故侪伍咸惮之。一日稣至，狂人急奔近前拜曰：“吾等与神子素昧平生，勿伤吾等。”稣大喝：“急急如律令！”群鬼乃现。稣见山阴有群猪觅食，即令污鬼附于猪上，须臾，群猪疾奔下涯，投海而死。其大能如是者不可胜数。

史记续编释老篇椰稣传（戏作，以客观角度看待耶，无对信者不恭之意，达者海涵）耶稣，号基督，西历元年（西汉元始元年）生，犹太加利利人。乃亚伯拉罕之后，大卫王之二十八世孙也。大卫生所罗门，所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生......马但生雅各，雅各生约瑟，瑟即稣父，家甚贫。稣母马利亚，初聘于瑟，后未婚而孕，瑟欲休之。上帝（耶讳和华，主西鄙荒服事）遣使托梦告瑟曰：“马氏从圣灵而孕，汝当娶之，勿违天意，其子可名耶稣，乃救世圣子也。” 先时犹太有谣谚云：“必有童女，未婚而孕，人称其子，以马内利。” 以马内利者，与神同在之意也。约瑟遂逆马氏还，不与同房，待其生子，名之耶稣。时希律王在位，其人刻薄多忌。有数博士至耶路撒冷，逢人辄曰：“紫微东现，此天降王者之兆也。”人以之告希律，律大恐，阴召博士细问之，又令彼细访圣婴居所。博士循星而行，于伯城得见之，伏拜献宝毕，不告希律，径自返乡。是夜，上帝遣使令瑟举家赴埃及避祸，瑟等星夜远遁，翌日，希律下屠婴令，凡伯城两岁以下男婴尽死。瑟赴埃及，遂因家焉，后闻律死，乃还徙拿撒勒。稣少有异禀，好经学，具慧解，及年长，操鲁班之业。时有稣从兄约翰传道于野，其披驼毛，食蝗蜜，常长啸曰：“天国近矣！尔曹尚不悔罪耶？”犹太全境人等闻之惕惕，俱赴约旦河，翰与之施洗（按：此施洗为犹太教仪），翰又曰“吾以水施洗，然世有高人，将以火洗汝身。”此即指耶稣也。未几，稣亦至，欲受洗。翰叹曰：“汝当为吾施洗，怎反其道而行之？”稣曰“姑洗之，此吾命也。”洗毕，须臾，圣灵天降，其形如鸽，附于稣上。有声自苍穹曰：“此吾爱子，吾深喜之。”（按：耶教教义，稣永为上帝之子，圣灵永为上帝所发，是为三位一体）后圣灵引稣赴旷野，受邪魔历炼。虽饥寒宠辱加之而不能变其心，改其志，魔遂去，而稣大道已成矣。时稣年三十，始传道于四方，又选门徒十二人，即渔夫彼得，安德烈，西比太之子雅各，约翰，税吏马太，奋锐党徒西门，亚勒菲子雅各，达太，腓利，巴多罗卖，多马，犹大。稣为人温雅可亲，王侯乞丐等同视之；传道好用譬喻，妙语连珠，纵横捭阖，其心胸直包天地，大道能行四海，听者无不唯唯；稣又善降妖驱魔，故四方之士，慕名而来者不可胜数。稣尝登山传道，其言简而意深，词质朴无华，凡为人处世之要悉论之。其精髓，博爱平等四字也。如其倡非攻兼爱之说，此我墨家之长；又道仁爱孝友，此属孔孟之言；至于伯阳道德之论，庄周逍遥之说，于中亦有可寻。噫！稣僻居荒服，罕闻夏音，而自晓中国先贤大义，则大道无疆可知矣！唯天堂地狱，信者救赎之说终归虚茫，又其仁而爱人，非出本心之明，而系乎鬼神之信，此有别于儒者。传稣有大神通，每至一地，凡伤病者，经其一言辄愈。或曰有葬四日名拉萨路者，稣曰：“是可活也。”言方毕，拉萨路已破坟裹衾而出，众人大奇。四方闻而从之者五千，一日路远粮乏，稣取五饼二鱼，撆之不尽，分与从者食之，众皆饱，所余尚可满十二篮焉。后稣遣散从者，令门徒渡海,己独上山祷告。至夜，船半渡而大风起，浊浪滔天，扁舟浮沉不定，门徒大惧，忽见一人踏海而来，纷呼有鬼。来人对曰：“吾非鬼，乃尔师也。”但见稣甫登船，风暴顿止，众拜服。又有一人，为群鬼所附，常于坟冢乱步，举石自惭。人以铁索缚之，狂人竟断索而去，故侪伍咸惮之。一日稣至，狂人急奔近前拜曰：“吾等与神子素昧平生，勿伤吾等。”稣大喝：“急急如律令！”群鬼乃现。稣见山阴有群猪觅食，即令污鬼附于猪上，须臾，群猪疾奔下涯，投海而死。其大能如是者不可胜数。西历三十三年，稣携门徒赴耶路撒冷度逾越节。百姓见稣，纷脱衣铺路，伐枝扫土。时有法理赛人，其党以犹太文士居多，性偏狭守旧。因恶稣离经叛道，先时尝数构陷，稣口若悬河，屡折其辩。今法利塞又见稣大得民心，故深衔之，自觉非食其肉，寝其皮心不能平也。稣有门徒犹大者，久与众人不睦，以稣寓所告法利塞人，劝乘夜擒之。法利塞赏犹大银币三十。

【原创诗词】汉宫春游香山西岭龙骧，涌群峰如簇，直指苍穹。漫天秋碧，只把云缟融中。霜乌咏唱，泉淙淙，曲韵协同。长卷里，层林点染，美如翠羽丹虹。快意跃然登顶，似胡驹代马，奋迅雷从。霄头蓐收把盏，醉面长空。山涂暮霭，御铅华，去路朦胧。留恋处，双清墅里，品茗池畔听风。注释 [1] 蓐收传说中的西方天帝少昊之子，司秋之神，兼负责太阳正常起落。 [2]铅华古代妇女用的化妆品 [3] 尾字风归词韵第一部东韵

【原创诗词】永遇乐忆宗悫烈烈残秋，倚天遥想，年少名将。奋武交州，英姿顾盼，看月明星朗。蛇虫梗路，雨林莽莽，壮士气吞千象。平生愿，乘风泛海，凌波万里飞浪。倏倏千载，征途难觅，但见风云憀悢。孤雁斜阳，几多感慨，随碧波东向。重拾青史，拂尘细阅，五内豪情顿长。邀知己，推心把盏，笑谈醉唱。 [注释] 1 宗悫：南北朝时期南宋将军，年少时，被人问起志向，他说出了“乘长风破万里浪”这样的惊人之语。后于宋文帝时主动请缨，讨伐交趾（越南）地区，以威不庭。他一路领军披星戴月，深入不毛，在象浦大破越南象阵，竖王旗于林邑（今越南中部），凯旋而归。 2 交州：东汉州治番禺,辖今两广及越南北部及中部部分地区。 3 憀悢：（音liáo liàng）悲凉，怅然之意北齐颜之推的《观我生赋》中有“云无心以容与，风怀愤而憀悢”之句 [附录1] 永遇乐词谱 --《诗词欣赏与创作》P279 +|- -,+ - -|,+ + -|(协韵). +|- -，+ - +|，+|- -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，+||- -|(协韵)。+- +，- - +|，+ +| + -|（协韵） + - +|，+ - -|，|| + - +|（协韵）。+| - -，+ - +|，+| - -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，|| + - +|（协韵）+ - |，- -||，|-||（协韵）

浅谈前辈诸老治学（1）钱钟书钱钟书算是中西合璧的结晶，其博闻强识令人拜服，时至今日，钱学”已作为新的专题出炉，学界名家们热情颇高，对钱钟书的评价，有一些持平之论，更多的是骂，如同巨兽倒下，总有一堆苍蝇飞来嗡嗡捡食。与之相比，民间的小资骚客倒是可爱的，他们更在意的是--咱读过钱钟书，围城已然是大路货了，现在都市骚客说起钱钟书都要说自己看过管锥编，因为这部由笔记整理的文言考证著作实在是太佶屈，太聱牙。于是乎，一跟人说自己读过，那感觉比坐在星巴克，托着下巴望着笔记本做若有所思状要爽得多。至于读完懂没懂，有啥收获，那就像小青年们在星巴克喝着那杯放了不知多久的咖啡，冷暖自知了。其实众所周知，说起钱钟书的国学，不能不提管锥编。现在很多人批评钱钟书，一是说他刻薄，从女神林徽因、高富帅梁思成、文艺青年林语堂、到吊丝沈从文全部中枪。其实文人相轻，自古皆然。钱钟书爱讽刺人家有那资本，所言虽刻骨但也命中要害。二是说他的著作像字典，放在互联网时代全无用处。不用说，一看这话就知道是欢乐多说的。管锥编是于经史子集的考据诠释不错，但单单是作者一篇小文所选引的材料，组织与架构就可以看出作者的思想和水准，虽然是考据与诠释，那也是作者根据久存于心的命题，博而反约，如琢如磨制成的珠玑。给“字典论”者一台电脑，让他对周易毛诗先秦两汉六朝文写出考据心得，他知道该查什么吗？知道想写哪些题目吗？可能引用数千种书目？即便做成，那也多半是七拼八凑的一坨泥巴，免不了还带着百度百科的硬伤谬误，哈哈~~的确，钱钟书包括其父亲钱基博都有清代治学遗风，然而，乾嘉考据如同奶粉，虽然干着吃枯燥无味，但食者如自己用水冲开了喝，就成了营养美味。这是和泥巴的永远比不了的。三者，是李敖一派的言论，其实是第二种观点的衍生，李敖说：“钱钟书这人书读的极好，就是读死书。” 一些人认为钱钟书的著作只是支离破碎的考据，而没有自己的思想。也就是说他虽然学问好，懂得多，但是没有更进一步，如程朱陆王般，在思想体系上有所建树。比如说起胡适，都知道新文化运动，但说起钱钟书，除了幽默、博学、天才、讽刺这些关键词好像真没别的了。余英时在说到这一点时引用过牛津大学撒亚•伯林的一番话，说人有两种，一种是狐狸，样样都知道，这就是钱锺书；一种刺猬，刺猬一定要造一个大东西，这个大东西在哲学上讲就是系统，文学上也可能称它是文学系统文学理论，这个东西钱锺书都没有兴趣。他捕捉的是一种很小的真理，但是加起来很可观。钱钟书的管锥编就是这样，有的人只见到他的著作像一地砖石，没有盖起一栋大厦，可是他每块砖石的材质都是辛苦寻来的，又经过大师之手加工，因此是珍贵的，对于想盖楼的人，或者品鉴砖石艺术的人来说，是永远有用的。换句话说就是所谓时髦的思想，随着社会斗转星移，往往没有几年，就被人丢掉忘记，如同都市化建设中的大楼，盖了扒，扒了盖，这些，我们学的听的见得还少吗？而如果你留下真货，永远都是有用的。最后，吴组缃曾对钱钟书说：“你的著作里什么都有，就是没有自己。”后来，钱钟书回寄一套《管锥编》给吴组缃说：“我的书，你都没读懂！” 那么，如果仍以建筑而论，钱钟书好比找到了世界各个角落美丽的石头，自己加工琢磨成一块块砖石。虽然，他没有建设成一个高楼大厦供人居住，但是，于那一块块人间罕见的，堆积如山的砖石中，我们即能见到作者本身。杂记民国时期思想界与晚明思潮有类似之处。如嵇文甫先生所说，照耀那个时代的不是一轮赫然当空的太阳，而是许多道光彩纷披的明霞。你尽可以说它杂，却绝不能说它庸；尽可以说它嚣张，却决不能说它死板。王门分化，狂禅崛起，佛门龙象，东林修正，西学东渐端的是五光十色。所谓儒分为八，墨分为三，按明儒学案王门就有七家，如王畿这般“时时不满师说”者，把思想解放潮流发展到极端的狂禅派就是盖大楼的。其建筑外立面很新潮很解放，如--【卓吾语：本心若明，日受千金不为贪，夜驭十女不为霪】【心隐语：欲仁，非欲乎？从心所欲，非欲乎？】【龙溪语:宁为阔略不掩之狂士...宁为一世之嚣嚣】也难怪明史儒林传说嘉隆万百年异端。前此子比之于民国，胡适、鲁迅、钱玄同、傅斯年之俦乎？同时也有磨砖石的，这属于当时的实学派系，如杨升庵，焦弱侯。此二子可与钱默存相较。顾炎武之《日知录》重于经世，与《管锥编》各擅胜场。明人著述中至于七修类稿，少室山房笔从则皆不及之。

小议诸老治学【一】钱钟书钱钟书算是中西合璧的结晶，其博闻强识令人拜服，时至今日，钱学”已作为新的专题出炉，学界名家们热情颇高，对钱钟书的评价，有一些持平之论，更多的是骂，如同巨兽倒下，总有一堆苍蝇飞来嗡嗡捡食。与之相比，民间的小资骚客倒是可爱的，他们更在意的是--咱读过钱钟书，围城已然是大路货了，现在都市骚客说起钱钟书都要说自己看过管锥编，因为这部由笔记整理的文言考证著作实在是太佶屈，太聱牙。于是乎，一跟人说自己读过，那感觉比坐在星巴克，托着下巴望着笔记本做若有所思状要爽得多。至于读完懂没懂，有啥收获，那就像小青年们在星巴克喝着那杯放了不知多久的咖啡，冷暖自知了。【这书咱一看立觉眼冒金星】其实众所周知，说起钱钟书的国学，不能不提管锥编。现在很多人批评钱钟书，一是说他刻薄，从女神林徽因、高富帅梁思成、文艺青年林语堂、到吊丝沈从文全部中枪。其实文人相轻，自古皆然。钱钟书爱讽刺人家有那资本，所言虽刻骨但也命中要害。二是说他的著作像字典，放在互联网时代全无用处。不用说，一看这话就知道是欢乐多说的。管锥编是于经史子集的考据诠释不错，但单单是作者一篇小文所选引的材料，组织与架构就可以看出作者的思想和水准，虽然是考据与诠释，那也是作者根据久存于心的命题，博而反约，如琢如磨制成的珠玑。给“字典论”者一台电脑，让他对周易毛诗先秦两汉六朝文写出考据心得，他知道该查什么吗？知道想写哪些题目吗？可能引用数千种书目？即便做成，那也多半是七拼八凑的一坨泥巴，免不了还带着百度百科的硬伤谬误，哈哈~~的确，钱钟书包括其父亲钱基博都有清代治学遗风，然而，乾嘉考据如同奶粉，虽然干着吃枯燥无味，但食者如自己用水冲开了喝，就成了营养美味。这是和泥巴的永远比不了的。三者，是李敖一派的言论，其实是第二种观点的衍生，李敖说：“钱钟书这人书读的极好，就是读死书。” 一些人认为钱钟书的著作只是支离破碎的考据，而没有自己的思想。也就是说他虽然学问好，懂得多，但是没有更进一步，如程朱陆王般，在思想体系上有所建树。比如说起胡适，都知道新文化运动，但说起钱钟书，除了幽默、博学、天才、讽刺这些关键词好像真没别的了。余英时在说到这一点时引用过牛津大学撒亚•伯林的一番话，说人有两种，一种是狐狸，样样都知道，这就是钱锺书；一种刺猬，刺猬一定要造一个大东西，这个大东西在哲学上讲就是系统，文学上也可能称它是文学系统文学理论，这个东西钱锺书都没有兴趣。他捕捉的是一种很小的真理，但是加起来很可观。钱钟书的管锥编就是这样，有的人只见到他的著作像一地砖石，没有盖起一栋大厦，可是他每块砖石的材质都是辛苦寻来的，又经过大师之手加工，因此是珍贵的，对于想盖楼的人，或者品鉴砖石艺术的人来说，是永远有用的。换句话说就是所谓时髦的思想，随着社会斗转星移，往往没有几年，就被人丢掉忘记，如同都市化建设中的大楼，盖了扒，扒了盖，这些，我们学的听的见得还少吗？而如果你留下真货，永远都是有用的。最后，吴组缃曾对钱钟书说：“你的著作里什么都有，就是没有自己。”后来，钱钟书回寄一套《管锥编》给吴组缃说：“我的书，你都没读懂！” 那么，如果仍以建筑而论，钱钟书好比找到了世界各个角落美丽的石头，自己加工琢磨成一块块砖石。虽然，他没有建设成一个高楼大厦供人居住，但是，于那一块块人间罕见的，堆积如山的砖石中，我们即能见到作者本身。杂记民国时期思想界与晚明思潮有类似之处。如嵇文甫先生所说，照耀那个时代的不是一轮赫然当空的太阳，而是许多道光彩纷披的明霞。你尽可以说它杂，却绝不能说它庸；尽可以说它嚣张，却决不能说它死板。王门分化，狂禅崛起，佛门龙象，东林修正，西学东渐端的是五光十色。所谓儒分为八，墨分为三，按明儒学案王门就有七家，如王畿这般“时时不满师说”者，把思想解放潮流发展到极端的狂禅派就是盖大楼的。其建筑外立面很新潮很解放，如--【卓吾语：本心若明，日受千金不为贪，夜驭十女不为霪】【心隐语：欲仁，非欲乎？从心所欲，非欲乎？】【龙溪语:宁为阔略不掩之狂士...宁为一世之嚣嚣】也难怪明史儒林传说嘉隆万百年异端。前此子比之于民国，胡适、鲁迅、钱玄同、傅斯年之俦乎？同时也有磨砖石的，这属于当时的实学派系，如杨升庵，焦弱侯。此二子可与钱默存相较。顾炎武之《日知录》重于经世，与《管锥编》各擅胜场。明人著述中至于七修类稿，少室山房笔从则皆不及之。

小议钱钟书钱穆陈寅恪胡适吕思勉傅斯年诸公治学路数 1 钱钟书钱默存算是中西合璧的结晶，其博闻强识令人拜服，时至今日，钱学”已作为新的专题出炉，学界名家们热情颇高，对钱钟书的评价，有一些持平之论，更多的是骂，如同巨兽倒下，总有一堆苍蝇飞来嗡嗡捡食。与之相比，民间的小资骚客倒是可爱的，他们更在意的是--咱读过钱钟书，围城已然是大路货了，现在都市骚客说起钱钟书都要说自己看过管锥编，因为这部由笔记整理的文言考证著作实在是太佶屈，太聱牙。于是乎，一跟人说自己读过，那感觉比坐在星巴克，托着下巴望着笔记本做若有所思状要爽得多。至于读完懂没懂，有啥收获，那就像小青年们在星巴克喝着那杯放了不知多久的咖啡，冷暖自知了。其实众所周知，说起钱钟书的国学，不能不提管锥编。现在很多人批评钱钟书，一是说他刻薄，从女神林徽因、高富帅梁思成、文艺青年林语堂、到吊丝沈从文全部中枪。其实文人相轻，自古皆然。钱钟书爱讽刺人家有那资本，所言虽刻骨但也命中要害。二是说他的著作像字典，放在互联网时代全无用处。不用说，一看这话就知道是欢乐多说的。管锥编包罗万象，就是于经史子集的考据诠释，但单单是作者一篇小文所选引的材料，组织与架构就可以看出作者的思想和水准，虽然是考据与诠释，那也是作者根据久存于心的命题，博而反约，如琢如磨制成的珠玑。给“字典论”者一台电脑，让他对周易毛诗先秦两汉六朝文写出考据心得，他知道该查什么吗？知道想写哪些题目吗？可能引用数千种书目？即便做成，那也多半是七拼八凑的一坨泥巴，免不了还带着百度百科的硬伤谬误，哈哈~~的确，钱钟书包括其父亲钱基博都有清代治学遗风，然而，乾嘉考据如同奶粉，虽然干着吃枯燥无味，但食者如自己用水冲开了喝，就成了营养美味。这是和泥巴的永远比不了的。三者，是李敖一派的言论，其实是第二种观点的衍生，李敖说：“钱钟书这人书读的极好，就是读死书。” 一些人认为钱钟书的著作只是支离破碎的考据，而没有自己的思想。也就是说他虽然学问好，懂得多，但是没有更进一步，如程朱陆王般，在思想体系上有所建树。比如说起胡适，都知道新文化运动，但说起钱钟书，除了幽默、博学、天才、讽刺这些关键词好像真没别的了。余英时在说到这一点时引用过牛津大学撒亚•伯林的一番话，说人有两种，一种是狐狸，样样都知道，这就是钱锺书；一种刺猬，刺猬一定要造一个大东西，这个大东西在哲学上讲就是系统，文学上也可能称它是文学系统文学理论，这个东西钱锺书都没有兴趣。他捕捉的是一种很小的真理，但是加起来很可观。钱钟书的管锥编就是这样，有的人只见到他的著作像一地砖石，没有盖起一栋大厦，可是他每块砖石的材质都是辛苦寻来的，又经过大师之手加工，因此是珍贵的，对于想盖楼的人，或者品鉴砖石艺术的人来说，是永远有用的。换句话说就是所谓时髦的思想，随着社会斗转星移，往往没有几年，就被人丢掉忘记，如同都市化建设中的大楼，盖了扒，扒了盖，这些，我们学的听的见得还少吗？而如果你留下真货，永远都是有用的。最后，吴组缃曾对钱钟书说：“你的著作里什么都有，就是没有自己。”后来，钱钟书回寄一套《管锥编》给吴组缃说：“我的书，你都没读懂！” 那么，如果仍以建筑而论，钱钟书好比找到了世界各个角落美丽的石头，自己加工琢磨成一块块砖石。虽然，他没有建设成一个高楼大厦供人居住，但是，于那一块块人间罕见的，堆积如山的砖石中，我们即能见到作者本身。

现代的中国人特性现代的国人，血统上是中国人，物质上是西方人，文化精神上是空白，这个白色一分解又可以看到很多光怪陆离五花八门的颜色，唯独在其中找不到古中国的色彩。如果说修正主义是最坏的资本主义，那么最糟糕的人就是只学习了西方的物质，而丢掉东方精神文化的人。

叹国故国闻雕瘁殊学多，壁中万卷候精琢。韶光难解书生意，颂得风雅付谁说。

七绝杂感七绝杂感不羁逍遥在本心，人生随处可轻吟。融金落日荷塘畔，静看风吹水上鳞。【仄起入韵】

针对当前社会负面报道过多的一点思考只要一开机，一上Q，蹦出的窗口中充斥眼帘的肯定是各种偷情，**的报道；各种衙内们又打又杀又撞又烧的新闻，各种坑蒙拐骗丧尽天良的消息。好人善事却罕有能闻我的看法是针对社会丑恶现象，必须坚决批判，批判到底；但是主要版面都来报道负面新闻也会让人有时日曷丧，礼崩乐坏，世界末日的感觉。我不由得想起小时候看的一部漫画，叫幽游白书，里面有一个反社会反人类的角色叫仙水，他偷得一部专门记载人类最邪恶行为的录影带，并放给人看，结果很多人被录影带征服，认为人类本性邪恶，对人生产生了绝望，认为只有世界毁灭才是最好的途径。扪心自问，这是我们平日里所居住的世界吗？虽然我们身边也有很多让人讨厌的宵小之徒，丑恶现象，但是我想大部分人的生活还是平静的，身边不时还会有点滴美好出现的。比如疲惫的上班族周末自费去河北捐衣物，街边的献血车从来都有一长串人在排队献血，我们掉钱的时候没有碰到过好心人的提醒吗？我们平生受过多少次让自己感动的帮助？虽然我们的世界不美好，但也没那么坏吧~~~ 俗话说文武之道，一张一弛。我认为网络和平面媒体有必要调整一下信息比重，负面信息应该报道，但不要占据绝大部分的位置，虽然好人好事不能吸引眼球，但也该留一部分出来报道阳光向上的信息。毕竟，我们活的都很累，人心在满是伤疤后还要**上很深的刀，撒上一次次的盐。既然如此，何不妨让鲜血淋漓的心也去沐浴一下阳光，有助于它的愈合呢。

我若遇如来，一棒打死，与狗子吃此六祖惠能语~~~ 后世烧香礼佛昼夜膜拜岂非着了相~~

社会文化层面上，不破不立与脚痛医脚，头疼医头孰是？治大国如烹小鲜，于社会文化亦如是乎？有多少人对破坏-重建之成本，与破坏后之不可逆性做过深思？破而不立当做何评~~

汉明吧首页帖子成分分析及讨论半页都在讨论明吧及冰帝 1/4左右是时政剩下由常见的打情骂俏帖，逗哏水贴，时事趣闻，和对其它吧其它人的点评所组成虽然我们来贴吧的目的是轻松一下，虽然水贴必不可少，但一个贴吧总要有自身的特点和主流.尤其是历史文化类贴吧，还是应该以文化，历史为主。吧主只要拉来四五个身有所长的文史爱好者，即可带动塑造出学术氛围空气。否则无论是明吧还是汉明吧，虽然人气很旺，但在文化思想深度上比几年前要差了很多...个人以为汉明吧最好在大茶馆和讲堂之间取个折中

AK47能击穿圣斗士铠甲造成其伤亡吗？ RT

06年玩的一代，一玩就喜欢了细腻的2D画面，激昂的配乐都值得称赞。还有体现风土民情的建筑、居民、和个性十足的士兵。戴着牛角帽子的蛮族，武装到牙齿的罗马部队，飘忽不定的游牧骑兵这些吸引了我玩这个游戏有一种文化体验的感觉，对于我这个历史票友来说游戏性是次要的，能体验到历史文化的乐趣才是最主要的原因之后我对罗马和周边的蛮族产生了浓厚兴趣，一连买了罗马帝国衰亡史，内战记，君士坦丁时代，风俗论等书，看完了玩玩完了看呵呵~~

本人来到西安，可有汉唐古都的朋友

貌似山雨欲来风满楼，要十八诸侯讨董卓了~~ 越来越江湖喽~~

汉明吧何不以明史某问题为论题也搞一场讨论会 RT 大家一起讨论交流

阿根廷是伪强队吗 94年以来每次阵容都很强大，让人无限遐想，每次的战绩都让人大跌眼镜，不能不说是伪强队了

叠字联上联：千里重山出石础征下联下联也要叠字，这个有难度哟~

【词两首】《永遇乐忆宗悫》《汉宫春游香山》《永遇乐忆宗悫》烈烈残秋，倚天遥想，年少名将。奋武交州，英姿顾盼，看月明星朗。蛇虫梗路，雨林莽莽，壮士气吞千象。平生愿，乘风泛海，凌波万里飞浪。倏倏千载，征途难觅，但见风云憀悢。孤雁斜阳，几多感慨，随碧波东向。重拾青史，拂尘细阅，五内豪情顿长。邀知己，推心把盏，笑谈醉唱。 [注释] 1 宗悫：南北朝时期南宋将军，年少时，被人问起志向，他说出了“乘长风破万里浪”这样的惊人之语。后于宋文帝时主动请缨，讨伐交趾（越南）地区，以威不庭。他一路领军披星戴月，深入不毛，在象浦大破越南象阵，竖王旗于林邑（今越南中部），凯旋而归。 2 交州：东汉州治番禺,辖今两广及越南北部及中部部分地区。 3 憀悢：（音liáo liàng）悲凉，怅然之意北齐颜之推的《观我生赋》中有“云无心以容与，风怀愤而憀悢”之句 [附录1] 永遇乐词谱 --《诗词欣赏与创作》P279 +|- -,+ - -|,+ + -|(协韵). +|- -，+ - +|，+|- -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，+||- -|(协韵)。+- +，- - +|，+ +| + -|（协韵） + - +|，+ - -|，|| + - +|（协韵）。+| - -，+ - +|，+| - -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，|| + - +|（协韵）+ - |，- -||，|-||（协韵）《汉宫春游香山》西岭龙骧，涌群峰如簇，直指苍穹。漫天秋碧，只把云缟融中。霜乌咏唱，泉淙淙，曲韵协同。长卷里，层林点染，美如翠羽丹虹。快意跃然登顶，似胡驹代马，奋迅雷从。霄头蓐收把盏，醉面长空。山涂暮霭，御铅华，去路朦胧。留恋处，双清墅里，品茗池畔听风。注释 [1] 蓐收传说中的西方天帝少昊之子，司秋之神，兼负责太阳正常起落。 [2]铅华古代妇女用的化妆品 [3] 尾字风归词韵第一部东韵

【抛砖引玉鄙作呈上】七绝诗四首【反弹琵琶】唐代敦煌艺术中优美的舞姿。画中人神态雍容，腾空而起，举足旋身，同时双手背后，反弹琵琶。传说中当舞者使出此绝技，连时间都不再流逝... 友人以反弹琵琶为题，邀余作诗。奈何诗肠枯涩，聊作一首充数。达人倘有兴，当不吝缀玉于后。《反弹琵琶》琵琶大漠舞千年。华彩斑驳韵倍鲜。自古风流非色相，【1】动听最是曲无弦。【2】【诗韵：下平声，一先】【1】色相--佛教名词指一切事物的外在形貌【2】无弦琴--典出陶渊明，陶隐居田园，虽然不解音律，仍在家放置一张无弦琴，每每抚玩，心中自有乐声。他以为只要心悟琴之意趣，何须有弦发声。其对艺术的领悟已超脱于外在形式的表现，后人以此为风雅。

词两首《永遇乐忆宗悫》《汉宫春游香山》一《永遇乐忆宗悫》烈烈残秋，倚天遥想，年少名将。奋武交州，英姿顾盼，看月明星朗。蛇虫梗路，雨林莽莽，壮士气吞千象。平生愿，乘风泛海，凌波万里飞浪。倏倏千载，征途难觅，但见风云憀悢。孤雁斜阳，几多感慨，随碧波东向。重拾青史，拂尘细阅，五内豪情顿长。邀知己，推心把盏，笑谈醉唱。 [注释] 1 宗悫：南北朝时期南宋将军，年少时，被人问起志向，他说出了“乘长风破万里浪”这样的惊人之语。后于宋文帝时主动请缨，讨伐交趾（越南）地区，以威不庭。他一路领军披星戴月，深入不毛，在象浦大破越南象阵，竖王旗于林邑（今越南中部），凯旋而归。 2 交州：东汉州治番禺,辖今两广及越南北部及中部部分地区。 3 憀悢：（音liáo liàng）悲凉，怅然之意北齐颜之推的《观我生赋》中有“云无心以容与，风怀愤而憀悢”之句 [附录1] 永遇乐词谱 --《诗词欣赏与创作》P279 +|- -,+ - -|,+ + -|(协韵). +|- -，+ - +|，+|- -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，+||- -|(协韵)。+- +，- - +|，+ +| + -|（协韵） + - +|，+ - -|，|| + - +|（协韵）。+| - -，+ - +|，+| - -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，|| + - +|（协韵）+ - |，- -||，|-||（协韵）二《汉宫春游香山》西岭龙骧，涌群峰如簇，直指苍穹。漫天秋碧，只把云缟融中。霜乌咏唱，泉淙淙，曲韵协同。长卷里，层林点染，美如翠羽丹虹。快意跃然登顶，似胡驹代马，奋迅雷从。霄头蓐收把盏，醉面长空。山涂暮霭，御铅华，去路朦胧。留恋处，双清墅里，品茗池畔听风。注释 [1] 蓐收传说中的西方天帝少昊之子，司秋之神，兼负责太阳正常起落。 [2]铅华古代妇女用的化妆品 [3] 尾字风归词韵第一部东韵

鄙作《永遇乐忆宗悫》《汉宫春游香山》一《永遇乐忆宗悫》烈烈残秋，倚天遥想，年少名将。奋武交州，英姿顾盼，看月明星朗。蛇虫梗路，雨林莽莽，壮士气吞千象。平生愿，乘风泛海，凌波万里飞浪。倏倏千载，征途难觅，但见风云憀悢。孤雁斜阳，几多感慨，随碧波东向。重拾青史，拂尘细阅，五内豪情顿长。邀知己，推心把盏，笑谈醉唱。 [注释] 1 宗悫：南北朝时期南宋将军，年少时，被人问起志向，他说出了“乘长风破万里浪”这样的惊人之语。后于宋文帝时主动请缨，讨伐交趾（越南）地区，以威不庭。他一路领军披星戴月，深入不毛，在象浦大破越南象阵，竖王旗于林邑（今越南中部），凯旋而归。 2 交州：东汉州治番禺,辖今两广及越南北部及中部部分地区。 3 憀悢：（音liáo liàng）悲凉，怅然之意北齐颜之推的《观我生赋》中有“云无心以容与，风怀愤而憀悢”之句 [附录1] 永遇乐词谱 --《诗词欣赏与创作》P279 +|- -,+ - -|,+ + -|(协韵). +|- -，+ - +|，+|- -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，+||- -|(协韵)。+- +，- - +|，+ +| + -|（协韵） + - +|，+ - -|，|| + - +|（协韵）。+| - -，+ - +|，+| - -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，|| + - +|（协韵）+ - |，- -||，|-||（协韵）二《汉宫春游香山》西岭龙骧，涌群峰如簇，直指苍穹。漫天秋碧，只把云缟融中。霜乌咏唱，泉淙淙，曲韵协同。长卷里，层林点染，美如翠羽丹虹。快意跃然登顶，似胡驹代马，奋迅雷从。霄头蓐收把盏，醉面长空。山涂暮霭，御铅华，去路朦胧。留恋处，双清墅里，品茗池畔听风。注释 [1] 蓐收传说中的西方天帝少昊之子，司秋之神，兼负责太阳正常起落。 [2]铅华古代妇女用的化妆品 [3] 尾字风归词韵第一部东韵

词两首《永遇乐忆宗悫》《汉宫春游香山》一《永遇乐忆宗悫》烈烈残秋，倚天遥想，年少名将。奋武交州，英姿顾盼，看月明星朗。蛇虫梗路，雨林莽莽，壮士气吞千象。平生愿，乘风泛海，凌波万里飞浪。倏倏千载，征途难觅，但见风云憀悢。孤雁斜阳，几多感慨，随碧波东向。重拾青史，拂尘细阅，五内豪情顿长。邀知己，推心把盏，笑谈醉唱。 [注释] 1 宗悫：南北朝时期南宋将军，年少时，被人问起志向，他说出了“乘长风破万里浪”这样的惊人之语。后于宋文帝时主动请缨，讨伐交趾（越南）地区，以威不庭。他一路领军披星戴月，深入不毛，在象浦大破越南象阵，竖王旗于林邑（今越南中部），凯旋而归。 2 交州：东汉州治番禺,辖今两广及越南北部及中部部分地区。 3 憀悢：（音liáo liàng）悲凉，怅然之意北齐颜之推的《观我生赋》中有“云无心以容与，风怀愤而憀悢”之句 [附录1] 永遇乐词谱 --《诗词欣赏与创作》P279 +|- -,+ - -|,+ + -|(协韵). +|- -，+ - +|，+|- -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，+||- -|(协韵)。+- +，- - +|，+ +| + -|（协韵） + - +|，+ - -|，|| + - +|（协韵）。+| - -，+ - +|，+| - -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，|| + - +|（协韵）+ - |，- -||，|-||（协韵）二《汉宫春游香山》西岭龙骧，涌群峰如簇，直指苍穹。漫天秋碧，只把云缟融中。霜乌咏唱，泉淙淙，曲韵协同。长卷里，层林点染，美如翠羽丹虹。快意跃然登顶，似胡驹代马，奋迅雷从。霄头蓐收把盏，醉面长空。山涂暮霭，御铅华，去路朦胧。留恋处，双清墅里，品茗池畔听风。注释 [1] 蓐收传说中的西方天帝少昊之子，司秋之神，兼负责太阳正常起落。 [2]铅华古代妇女用的化妆品 [3] 尾字风归词韵第一部东韵

宋词《汉宫春游香山》西岭龙骧，涌群峰如簇，直指苍穹。漫天秋碧，只把云缟融中。霜乌咏唱，泉淙淙，曲韵协同。长卷里，层林点染，美如翠羽丹虹。快意跃然登顶，似胡驹代马，奋迅雷从。霄头蓐收把盏，醉面长空。山涂暮霭，御铅华，去路朦胧。留恋处，双清墅里，品茗池畔听风。注释 [1] 蓐收传说中的西方天帝少昊之子，司秋之神，兼负责太阳正常起落。 [2]铅华古代妇女用的化妆品 [3] 尾字风归词韵第一部东韵

宋词《永遇乐忆宗悫》烈烈残秋，倚天遥想，年少名将。奋武交州，英姿顾盼，看月明星朗。蛇虫梗路，雨林莽莽，壮士气吞千象。平生愿，乘风泛海，凌波万里飞浪。倏倏千载，征途难觅，但见风云憀悢。孤雁斜阳，几多感慨，随碧波东向。重拾青史，拂尘细阅，五内豪情顿长。邀知己，推心把盏，笑谈醉唱。 [注释] 1 宗悫：南北朝时期南宋将军，年少时，被人问起志向，他说出了“乘长风破万里浪”这样的惊人之语。后于宋文帝时主动请缨，讨伐交趾（越南）地区，以威不庭。他一路领军披星戴月，深入不毛，在象浦大破越南象阵，竖王旗于林邑（今越南中部），凯旋而归。 2 交州：东汉州治番禺,辖今两广及越南北部及中部部分地区。 3 憀悢：（音liáo liàng）悲凉，怅然之意北齐颜之推的《观我生赋》中有“云无心以容与，风怀愤而憀悢”之句 [附录1] 永遇乐词谱 --《诗词欣赏与创作》P279 +|- -,+ - -|,+ + -|(协韵). +|- -，+ - +|，+|- -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，+||- -|(协韵)。+- +，- - +|，+ +| + -|（协韵） + - +|，+ - -|，|| + - +|（协韵）。+| - -，+ - +|，+| - -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，|| + - +|（协韵）+ - |，- -||，|-||（协韵）

机械工程师老弟好久不来了这位热心正直的兄弟好久都没见到了，工作起来也忙了吧~祝一切顺利！仙鹤湖是为高手，可惜没能直接交流过我算是最不称职的小吧主了...老不上网啦~~~

转姜戎哥哥揭露姜戎骂母负妻害兄且崇拜西特勒 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fvip.bokee.com%2F20080830596391.html&urlrefer=7cfda0e283983a80e8d7be50fcb76399

目下杂史异闻录三玉娇奋刃玉娇，巴东人，国朝三十九年生，或曰明宁河邓武顺王之后也。姿首清丽，性爽雅贞烈，无抹脂鄣袖之气。及长，于雄风客栈梦幻楼修脚谋生。虽处是所，然能守身如玉。伧夫富贾，欲与之合而不可得也。己丑年，野三关有三吏趋梦幻楼，欲为狎邪之行。有名邓贵大者，见玉娇貌韶柔，淫心骤起，出言戏之。玉娇曰：“儿虽贱质，然非好**检者流！客当自重！” 贵大本以此间女尽为夏姬，河间妇，见娇不从，勃然作色，掷银示之曰： “愚妇，宝钞在此，胡不从？”言毕，拥同党齐上，玉娇以死自固。贵大益怒，布封豨长蛇之阵，作催兰折玉之谋，玉娇惊怒，拔修脚刀，连刺贵大，一时气魄，仿佛木兰扬鞭朔漠，红玉击鼓长江。未几，贵大死，余者骇散，玉娇从容白官。事出，天下皆闻。一时众议纷纷，皆以娇为女杰，贵大行恶，死有余辜。有司不欲拂众意，以玉娇失疯为由，且虽伤人命，其情可悯，故免死宥之。京都外史曰：《诗》《书》之言女德尚矣。然妇人之事，岂存于织纴组紃、酒浆醯醢乎？昔葛嫩碎舌，柳隐投缳，贞似磐石，青史流芳。方之玉娇，有逾其烈。芝兰之躯，节比松柏；手刃墨獠，气盖须眉。贞烈足为衣冠之表，义勇亦足警天下之贵大也。

目下杂史异闻录（卷一吾父李纲也卷二有德制铳）祭祀度神

任尔八风--我来为大家说说钱穆先生序言士大夫的荣光看到有人自喜于李敖骂钱穆，本来我对这些网评免疫了...但还是手痒，也许写这篇文章是因为韩昌黎所谓的“不平则鸣”，人有不得已者而后言，余亦不免于是。李敖，不过祢衡耳，给我最深刻的印象是其善喷，祢衡当年也是能“喷”的“名士” 钱穆则是大宗师这就是两者区别，李敖这两句攻击和过去左翼文人对钱穆比只是小case，讲个逸事，当年学生拿报纸给钱穆先生看那些文人的“喷”语，先生看罢只是哈哈大笑，说原来他们是这么说我的啊~~~

房龙谈文艺复兴 <二> 历史日期的危险性文艺复兴并不是一次政治或宗教的运动。归根结底，它是一种心灵的状态。文艺复兴时期的人们依然是教会母亲顺服的儿子。他们仍旧是国王、皇帝、公爵统治下的顺民，并不出言抱怨。不过，他们看待生活的态度彻底转变了。他们开始穿五颜六色的服装，讲丰富多彩的话语，在装饰一新的屋子里过着与过去全然不同的生活。他们不再一心一意地盼望天国，把所有的思想与精力都集中在等待他们的永生之上。他们开始尝试，就在这个世界上建立起自己的天堂。说实话，他们取得了很大的进展，的确成就非凡。我经常告诫你们，要警惕历史日期的危险性。人们总是从表面上看待历史日期。他们认为中世纪是一个黑暗和无知的时代。随着时钟“咔哒”一声，文艺复兴就此开始了。于是，城市和宫殿一瞬间被渴望知识的灿烂之光照得透明透亮。事实上，很难在中世纪和文艺复兴时期之间，划出这样一条截然的界限。13世纪当然是属于中世纪的，所有历史学家都同意这一点。但我想问问，13世纪是否仅仅就是一个充斥着黑暗与停滞的时代呢？显然不是！人民活跃异常，大的国家在建立，大的商业中心在蓬勃发展。在城堡塔楼和市政厅的屋顶之旁，新建的哥特式大教堂的纤细塔尖高高矗立，炫耀着前所未有的辉煌。世界各地都生机勃勃。市政厅里满是高傲显赫的绅士们，他们刚开始意识到自己的力量（来自他们新获得的财富），正为争夺更多的权力与他们的封建领主斗得不可开交。而行会成员们也仿佛突然醒悟到“多数有利”这一重要原则，正在以市政厅为角斗场，与高傲显赫的绅士们决一高下。国王和他的顾问们趁机混水摸鱼，竟捉住了不少滑溜溜、金闪闪的鲈鱼，还当着那些又吃惊、又失望的市议员和行会弟兄的面，架锅生火、加料烹调，大吃大嚼起来。当长夜降临，灯光昏暗的街道让辩论了一整天政治与经济问题的雄辩家意兴阑珊。为活跃气氛、点染市景，轮到普罗旺斯的抒情歌手和德国的游吟诗人登场了。他们用磁性的声音诉说着他们的故事，用美妙的歌谣唱颂浪漫举止、冒险生涯、英雄主义以及对全天下美女的忠心。与此同时，青年人再也忍受不了蜗牛似的进步，成群涌入大学，由此引出另一番佳话。

恭喜新吧主上任祝愿博学的新吧主们提高五胡吧的学术质量，打击各路偏激言论

永遇乐忆宗悫风卷残秋，高楼独忆，年少名将。奋武交州，英姿顾盼，看月明星朗。蛇虫梗路，雨林莽莽，壮士智搏千象。平生愿，乘风泛海，凌波万里激浪。倏倏千载，征途难觅，但见风云憀悢。孤雁夕阳，几多感慨，随碧波东向。重拾青史，拂尘细阅，五内豪情顿长。邀知己，推心把盏，笑谈醉唱。 [注释] 1 宗悫：南北朝时期南宋将军，年少时，被人问起志向，他说出了“乘长风破万里浪”这样的惊人之语。后于宋文帝时主动请缨，讨伐交趾（越南）地区，以威不庭。他一路领军披星戴月，深入不毛，在象浦大破越南象阵，竖王旗于林邑（今越南中部），凯旋而归。 2 交州：东汉交州治番禺,辖今两广及越南北部及中部部分地区。 3憀悢：（音liáo liàng）悲凉，怅然之意北齐颜之推的《观我生赋》中有“云无心以容与，风怀愤而憀悢”之句 [附录1] 永遇乐词谱 --《诗词欣赏与创作》P279 +|- -,+ - -|,+ + -|(协韵). +|- -，+ - +|，+|- -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，+||- -|(协韵)。+- +，- - +|，+ +| + -|（协韵） *+ - +|，+ - -|，|| + - +|（协韵）。+| - -，+ - +|，+| - -|（协韵）。+ - +|，+ - +|，|| + - +|（协韵）+ - |，- -||，|-||（协韵）

永遇乐忆宗悫有感永遇乐忆宗悫有感风卷残秋，高楼独忆，年少名将。奋武交州，英姿顾盼看月明星朗。蛇虫梗路，雨林莽莽，壮士智搏千象。平生志，乘风泛海，凌波万里激浪。千年转瞬，征途无觅，但见风云憀悢。孤雁夕阳，几多感慨，随碧波东向。重拾青史，拂尘细阅，五内豪情顿长。邀知己，推心把盏，笑谈醉唱。 [注释] 1 宗悫：南北朝时期南宋将军，年少时，被人问起志向，他说出了“乘长风破万里浪”这样的惊人之语。后于宋文帝时主动请缨，讨伐交趾（越南）地区，以威不庭。他一路披星戴月，深入不毛，在象浦大破越南象阵，竖王旗于林邑（今越南中部），凯旋而归。 2 交州：东汉交州治番禺,辖今两广及越南北部及中部部分地区。 3 憀悢：（音liáo liàng）悲凉，怅然之意北齐颜之推的《观我生赋》中有“云无心以容与，风怀愤而憀悢”之句

永遇乐以宗悫有感永遇乐忆宗悫有感风卷残秋，高楼独忆，年少名将。奋武交州，英姿顾盼看月明星朗。蛇虫梗路，雨林莽莽，壮士智搏千象。平生志，乘风泛海，凌波万里激浪。千年转瞬，征途无觅，但见风云憀悢。孤雁夕阳，几多感慨，随碧波东向。重拾青史，拂尘细阅，五内豪情顿长。邀知己，推心把盏，笑谈醉唱。 [注释] 1 宗悫：南北朝时期南宋将军，年少时，被人问起志向，他说出了“乘长风破万里浪”这样的惊人之语。后于宋文帝时主动请缨，讨伐交趾（越南）地区，以威不庭。他一路披星戴月，深入不毛，在象浦大破越南象阵，竖王旗于林邑（今越南中部），凯旋而归。 2 交州：东汉交州治番禺,辖今两广及越南北部及中部部分地区。 3 憀悢：（音liáo liàng）悲凉，怅然之意北齐颜之推的《观我生赋》中有“云无心以容与，风怀愤而憀悢”之句

宋朝军队军衔宋朝(960一1279)是在结束唐末五代割据纷争基础上重建的统一王朝，分北宋和南宋两个历史阶段。其军制奠定于北宋初年，南宋相承，但又有差异。北宋开国后，赵匡胤为矫治前代将帅拥兵自重、割据分裂之弊，即进行军制改革。采取兵权集中于皇帝，臣僚分揽军政，中央萃集精兵，更番戍守边城要地．抑制将权，以文治武，内外相制，守内虚外等改革措施，对强化中央集权，开创宋代基业，起了积极作用。但其后继者奉此为基本国策，遵从不变，则又导致了冗兵坐食，战力积弱，国势日衰，致使两末百万兵将，在与辽、西夏、金的抗衡中屡遭失败，最终为起于漠北的元朝所灭。军事领导体制宋朝军队的建立、调动和指挥大权由皇帝直接掌握。其下军权三分，“枢密掌兵籍、虎符，三衙管诸军，率臣主兵柄，各有分守”(《宋史·职官二》)。枢密院为中央最高军事机关，掌管军政、军令，制定战略决策等事。正副长官为枢密使、枢密副使，或称知枢密院事，同知枢密院事。一般由文官担任，依次宰相，却与宰相对持文武二柄。南宋中期，规定宰相兼抠密位为定制。三衙，即殿前都指挥使司(殿前司)、侍卫亲军马军都指挥使司(侍卫马军司)和侍卫亲军步军都指挥使司(侍卫步军司)，为中央军事指挥机关。各设都指挥使、副都指挥使、都虞候等武帅，分统全国禁军和厢军，其地位低于枢密院长官。率（帅）臣是禁军出师征战或戊时临时委任的统军大帅，官名为都部署(后改名都总管)、钤辖、都监等，统领当地分屑三衙禁军，事毕则罢*后又子路或州、府设经略安抚使、经略快、安抚使等职为率臣，兼管较大地区军民内政，由文臣任正职，武将任副职。军事行动一般须奉命于皇帝、宰相和枢密院。枢密院、三衙、率臣，职权分割，上下相维，使军权高度集中于皇帝。此外，尚书省还没有兵部，主要掌管仪仗、武举、兵器、马政、地图等军务事宜，兼学厢军、乡兵、土军、蔷兵、边境少数民族首领的官封与承袭等。

大家最喜欢北宋哪位文人，说说对他的看法~~ RT

转【定风波北宋●苏轼】 -----三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任凭生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。鉴赏：　　　此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。　　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。　　　“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。　　　过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。　　　结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。　　　纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。

宋人生活水平之家庭财产数量中等人户的家产，可以衡量一个社会的生活水平。宋哲宗时岑象求言：“十六七万缗，中人千[十]家之产也。”①每家平均1600余贯。北宋后期的江西人谢逸言：“万缗，中人十家之产也。”[45](卷八《佛斋辨》)每家平均1000贯。南宋初，程俱言：“且三千缗，在今日亦中人之产也。”[46](卷三九《札删》)3000贯大概是当时一中等人家的标准。南宋中期，常州有地“为亩千八百有奇，何啻中民十家之产”[47](卷三五《故长洲开国寺丞孔公行述》)的说法，当地中等人户的田产大约是180亩。南宋时，信州有朱秀才，家“旧颇赡足，十余年来浸浸衰落”。后在灵山发现一块水精(晶)，“光辉射人，就视之，真宝石也，高阔如大瓮……已而市侩皆传闻，相率来观，共酬价六千贯，朱犹未许。临安内苑匠闻之，请于院珰，求假至信，视已立价，复增三千贯。朱付之，赖以小康”。[2](支丁志卷七《灵山水精》)朱氏以9000贯的价格将宝石卖给朝廷内苑之后，其家由此成为小康人家。其家原有财产当不下1000贯，加上卖宝石所得的9000贯为10000贯，这就是当地小康也即中户人家的财产标准。由此可见，北宋中户的财产一般在1000贯左右，南宋由于物价因素和经济发展等因素，中户财产一般为3000贯～10000贯。___________________①赵汝愚编《宋朝诸臣奏议》卷八四，岑象求《上哲宗论佛老》。原作“中人千家之产也”，“千”字疑误，照此中等人户家产仅160余贯，未免太少。按古人均作“十家之产”，此“千”字当为“十”字传抄之误。

宋人民生活水平之下层人户每天的收入与居民每天生活的费用作者程民生 [关键词]宋代；生活水平；币值[摘要]宋代下层人户一般每天收入数十文到100文不等，维持一个人一天最低生活的费用约需20文。普通居民全年所有花销，每人每天平均100文左右。中等人户的家产，北宋大约在1000贯以上，南宋大约在3000贯以上，不过各地有很大的差异。具体到宋钱的币值，从1文钱、10文钱、100文钱、1贯钱、10贯钱、100贯钱、1000贯钱到1万贯钱，其购买力因时因地而有所不同，各列举有大量事例，以便互相比较。宋人生活水平及宋钱币值是研究宋代社会经济的基础之一。有了这样一个认识和坐标，在从事其他经济史研究涉及资金、费用等问题时，就有了比较的基点，社会经济的发展和繁荣与否，也会有直接具体的判断。对于这个问题，学界已有关注，①笔者在研究宋代物价的基础上，具体从钱数角度对此再做探讨，期望有助于深化相关研究。

北宋西北少数民族地区的生熟户李埏北宋之时，宋王朝与西夏交界之地，即今宁夏中南部、甘肃南部以及陕西北部一带，居住着众多的少数民族，时称“蕃人”、“戎人”、“戎夷”、“羌人”、“羌夷”等等。这些蕃人，盖因其发展有先进后进之别，故有“生户”、“熟户”之称。他们于北宋西北边防，关系甚巨，值得注意。但至今尚未见专文论述。爰就所知，试加论列如下。一何谓生熟户宋代“生户”、“熟户”，并非西北少数民族的自称，乃宋人对他们的称谓。所谓“生熟”是相对而言的。早在宋太宗朝，最谙边事的吏部尚书宋琪曾给过它们一个简明的定义。他说：“臣顷任延州节度使判官，经涉五年，虽未尝躬造蕃落，然常令蕃落将合断公事，岁无虚月，我夷之事，熟于闻听。大约党项、吐蕃风俗相类，其帐族有生熟户。接连汉界入州城者，谓之熟户；居深山僻远，横遏寇略者，谓之生户。”[1]据此，熟户乃指居地距宋境较近，散布沿边一带的少数民族部落；生户则是指居住于距宋境较远的深山僻壤，且时常掠扰宋境的少数民族部落。据宋琪之说可知，生熟户皆党项、吐蕃蕃落，其区别仅在于与汉族之关系而已，可谓周全。不过，宋代其他史籍所载与宋说略同，惟着重点有异。概括之，盖主要有三说： (1)《宋史·吐蕃传》云：“内属者谓之熟户；余谓之生户。”根据这一定义，则臣属于宋的蕃落，即是熟户；反之，就是生户。因此，当时还有人称熟户为“属户”。 (2)《宋史·兵志》说：“西北边羌戎，种落不相统一，保塞者谓之熟户；余谓之生户。”据此则凡为宋保卫边塞者皆熟户。其他的概为生户。 (3)曾公亮《武经总要前集》卷十八《边防》载：“今之夷内附者，吐蕃、党项之族，散居西北边，种落不相统一。款塞者谓之熟户；余谓之生户。”按：“款塞”有内属、求互市等义。据此则熟户是指与宋有往来的少数民族；生户则否。上述三说之外，尚有韩琦之说，又有所不同。《安阳集·魏公家传》云：“臣庆历彻曾知秦州，今二十六七年矣。是时，永宁、安远之北，绵亘一二百里之外，皆是西蕃熟户。其间有不授补职名，且官中亦不勾点彼族兵马者，则谓之生户。并与熟户交居，共为篱落。”观韩琦之言，既然生户是指宋王朝未授予其首领官职，也未曾签点其人为蕃兵的少数民族部落，那么，熟户则应是首领受过宋王朝的封职，并曾置有蕃兵的部落了。此外，尚有“熟羌”、“生羌”、“熟蕃”、“生蕃”之称[2]，不一而是，兹不备举。

宋代牲畜价格考河南大学宋代研究所程民生 [摘要]北宋时期的牛价，经历了从2贯到10贯的清晰上升轨迹；南宋时期牛价大幅度上涨，一般价格在每头100贯左右，比北宋末期增长10倍。马的价格高于牛，但差价因马匹质量不同而悬殊，最低者7贯，高者100余贯。一匹驴子的价格约在10余贯到数十贯之间。南宋初的骡子约值100贯左右。西北游牧地区羊价十分低贱，大约是每只500文；在内地约值三四贯。1头猪约值1贯到数贯。普通的狗价钱大约在数百文到2贯数百文之间，特殊品种的狗价钱高些。公鸡在南宋大约价值300文，善斗的公鸡价钱1贯。一枚鸭蛋价值10文钱。 [关键词]宋代：牲畜；价格