（戏作，以客观角度看待耶，无对信者不恭之意，达者海涵）
耶稣，号基督，西历元年（西汉元始元年）生，犹太加利利人。乃亚伯拉罕之后，大卫王之二十八世孙也。大卫生所罗门，所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生......马但生雅各，雅各生约瑟，瑟即稣父，家甚贫。稣母马利亚，初聘于瑟，后未婚而孕，瑟欲休之。上帝（耶讳和华，主西鄙荒服事）遣使托梦告瑟曰：“马氏从圣灵而孕，汝当娶之，勿违天意，其子可名耶稣，乃救世圣子也。”
先时犹太有谣谚云：“必有童女，未婚而孕，人称其子，以马内利。” 以马内利者，与神同在之意也。约瑟遂逆马氏还，不与同房，待其生子，名之耶稣。
时希律王在位，其人刻薄多忌。有数博士至耶路撒冷，逢人辄曰：“紫微东现，此天降王者之兆也。”人以之告希律，律大恐，阴召博士细问之，又令彼细访圣婴居所。博士循星而行，于伯城得见之，伏拜献宝毕，不告希律，径自返乡。
是夜，上帝遣使令瑟举家赴埃及避祸，瑟等星夜远遁，翌日，希律下屠婴令，凡伯城两岁以下男婴尽死。
瑟赴埃及，遂因家焉，后闻律死，乃还徙拿撒勒。稣少有异禀，好经学，具慧解，及年长，操鲁班之业。时有稣从兄约翰传道于野，其披驼毛，食蝗蜜，常长啸曰：“天国近矣！尔曹尚不悔罪耶？”犹太全境人等闻之惕惕，俱赴约旦河，翰与之施洗（按：此施洗为犹太教仪），翰又曰“吾以水施洗，然世有高人，将以火洗汝身。”此即指耶稣也。未几，稣亦至，欲受洗。翰叹曰：“汝当为吾施洗，怎反其道而行之？”稣曰“姑洗之，此吾命也。”洗毕，须臾，圣灵天降，其形如鸽，附于稣上。有声自苍穹曰：“此吾爱子，吾深喜之。”（按：耶教教义，稣永为上帝之子，圣灵永为上帝所发，是为三位一体）
后圣灵引稣赴旷野，受邪魔历炼。虽饥寒宠辱加之而不能变其心，改其志，魔遂去，而稣大道已成矣。时稣年三十，始传道于四方，又选门徒十二人，即渔夫彼得，安德烈，西比太之子雅各，约翰，税吏马太，奋锐党徒西门，亚勒菲子雅各，达太，腓利，巴多罗卖，多马，犹大。稣为人温雅可亲，王侯乞丐等同视之；传道好用譬喻，妙语连珠，纵横捭阖，其心胸直包天地，大道能行四海，听者无不唯唯；稣又善降妖驱魔，故四方之士，慕名而来者不可胜数。
稣尝登山传道，其言简而意深，词质朴无华，凡为人处世之要悉论之。其精髓，博爱平等四字也。如其倡非攻兼爱之说，此我墨家之长；又道仁爱孝友，此属孔孟之言；至于伯阳道德之论，庄周逍遥之说，于中亦有可寻。噫！稣僻居荒服，罕闻夏音，而自晓中国先贤大义，则大道无疆可知矣！唯天堂地狱，信者救赎之说终归虚茫，又其仁而爱人，非出本心之明，而系乎鬼神之信，此有别于儒者。
传稣有大神通，每至一地，凡伤病者，经其一言辄愈。或曰有葬四日名拉萨路者，稣曰：“是可活也。”言方毕，拉萨路已破坟裹衾而出，众人大奇。四方闻而从之者五千，一日路远粮乏，稣取五饼二鱼，撆之不尽，分与从者食之，众皆饱，所余尚可满十二篮焉。后稣遣散从者，令门徒渡海,己独上山祷告。至夜，船半渡而大风起，浊浪滔天，扁舟浮沉不定，门徒大惧，忽见一人踏海而来，纷呼有鬼。来人对曰：“吾非鬼，乃尔师也。”但见稣甫登船，风暴顿止，众拜服。
又有一人，为群鬼所附，常于坟冢乱步，举石自惭。人以铁索缚之，狂人竟断索而去，故侪伍咸惮之。一日稣至，狂人急奔近前拜曰：“吾等与神子素昧平生，勿伤吾等。”稣大喝：“急急如律令！”群鬼乃现。稣见山阴有群猪觅食，即令污鬼附于猪上，须臾，群猪疾奔下涯，投海而死。其大能如是者不可胜数。
西历三十三年，稣携门徒赴耶路撒冷度逾越节。百姓见稣，纷脱衣铺路，伐枝扫土。时有法理赛人，其党以犹太文士居多，性偏狭守旧。因恶稣离经叛道，先时尝数构陷，稣口若悬河，屡折其辩。今法利塞又见稣大得民心，故深衔之，自觉非食其肉，寝其皮心不能平也。稣有门徒犹大者，久与众人不睦，以稣寓所告法利塞人，劝乘夜擒之。法利塞赏犹大银币三十。

稣既得道，故具三身四智，五眼六通。虽坐家中，犹大事已知矣。是夜，稣邀十二门徒共餐，就未三巡，稣忽叹曰：“由尔中一小人，吾道穷矣。”众徒慷慨流涕，急表心迹。独犹大曰：“夫子谓我小人耶？”稣曰：“然也。”犹大变色，遽出避之。
稣携余者赴城东客西马尼园，该园萝生映宇，泉流绕阶，实城中胜境。众门徒入园既久，倦困睡去，独稣唏嘘不已，盖其心如乱麻，自知大难将至。倘走，则必为人所讥，倘留，则命不保焉。稣伏地祈天良久，汗如雨下，身周尺土具湿，终奋然起身，欲以一命殉道，为后者法。
少顷，犹大引法利塞祭司以下数十人奔来，皆执刀杖，径取耶稣。稣十二门徒之首彼得见状，箭步拔刀，立斫一人。稣急止之曰：“动刀者必死刀下，切勿犯嗔！”遂任由法利塞解去。
时犹太为大秦（罗马）属地。巡抚比拉多亲审耶稣，因见稣谈吐清奇，人如温玉，本欲宥之，奈何法利塞群情汹汹，遂定十架之刑。犹大闻之，大恸曰：“吾负善人矣！”自缢死。
是日，稣于城外骷髅地与二盗同受刑，围者十数重。一盗讥曰：“尔乃基督，以救世自居，今何不自救？”另一盗斥之：“吾辈死，分也，稣乃善人，天下尽知，岂可以恶谑加之？”稣对曰：“吾今日携尔同赴天国。”午正，大秦兵钉稣于十架上，稣曰：“愿天父恕尔。”约近申初，漫天尽墨，稣忽大喊：“以利，以利，拉巴萨巴格达尼！”意即：吾神何故弃我？言毕气绝。有兵名朗基努斯者，执矛刺稣肋，血水泉涌，而稣不应，遂收稣尸。以麻布裹尸置一洞中，洞口封石。
或曰，三日后，洞内只遗麻布，稣已复生矣。抹大拉之马利亚及稣十一门徒皆见之。稣嘱门徒四方传道，又传衣钵于彼得，之后腾云升天。而稣之门徒皆言稣之死乃天主意旨，盖人世罪孽深重，非以稣血不能洗世人醉，故八荒之人凡尊稣为基督者，百年之后即可获救升天。此说虽殊，然乃耶教之根本也。
京都外史曰：甚矣哉！稣死难之惨也。自罗穆路斯以降，立号称王，统天一方，各路开创教主何尝有斯祸？耶教门徒如斯提反，彼得，保罗等于传道殉教事，引以为荣，前赴后继，屡杀不绝，盖亦由此也。观稣为人存心于天下，加志于黎庶，正法度，禁诈伪，先恕而后教，不罚而民治，仁昭而义立，德博而化广，真非常之人也。身居高位，而宠辱不惊，贵而能降，又何其伟哉？其教义甚简，所许颇丰，在信者皆为兄弟，无分贵贱，故终崛起于大秦。后大秦世祖康斯坦丁令举国独尊耶教，罢黜百家，自此，耶教独霸西方。然天道性命，圣人所不言。盖以理绝涉求，难于称谓，如雅威辟天，伊甸乐园，巴别高塔之奇，方舟诺亚之异，天堂地狱之幻，救赎飞升之玄，皆凭虚之说，求之如系风，访之如捕影，不足为信，审之者不可不察也。
主要参考资料
圣经（新教--三自教会03版）
牧灵圣经（天主教---释经版）

中西合壁此文甚好