动容扬古路的个人资料

大乘心法的观念：你的世界，和我的世界，不是同一个世界。进而，大乘心法的观念：你的世界，和我的世界，不是同一个世界。进而，唯心主义者所说的物质，显然也不是“客观”的那个物质，而是主观的物质。物质怎么能是主观的？这就不得不提到康德。康德在他的学说里，严格区分了自在之物与现象，并断定自在之物是不可知的。例如你面前摆放一颗苹果，你看到它是红色的——它果真是红色的吗？我们知道，狗的视觉比较弱，这颗苹果在狗的眼里其实是黑色的；鸟类的视觉比人发达得多，可以感知更多的颜色，因而这颗苹果在它们眼里，便会呈现出某种超乎人类想象的色彩。

我看见此花，花即在。我不见花，花与我的念头同寂。我看见此花，花即在。我不见花，花与我的念头同寂。

这里除了贴吧没有任何老年生活了你们说我是禅宗网虫我也认了这里除了贴吧没有任何老年生活了你们说我是禅宗网虫我也认了这里实在是年老孤苦只能二十四小时盯着贴吧看但是我能保证我不再恶口调戏女性吧友我认为这是我的修行你们不要笑话我

你们这些书呆子哪会懂得只有公案题才是实修实证除了公案题你们这些书呆子哪会懂得只有公案题才是实修实证除了公案题没有任何一种形式可以认定修行境界这里的境界就体现在公案题上你们这群书呆子根本不会懂的

我任凯五十二岁了，一身的慢性病，我不说是怕你们抓住把柄羞辱我我任凯五十二岁了，一身的慢性病，我不说是怕你们抓住把柄羞辱我，因为我经常这么干，我承认我以小人之心度君子之腹了

在嘴巴上我客瑞思可是真正的大乘人，实际行为上我客瑞思的存在就在嘴巴上我客瑞思可是真正的大乘人，实际行为上我客瑞思的存在就是为大乘抹黑的，你们看，谁有我下作啊，我的存在就是破坏修行人形象的

凡是得罪我客瑞思的，我都会亲自押送他下地狱的，这就是得罪我客凡是得罪我客瑞思的，我都会亲自押送他下地狱的，这就是得罪我客瑞思的下场，不管你们信不信，我反正是信了，这里就是我的修行成果----我拥有押你们下地狱的神通

我客瑞思要以自己的实际行动破和合僧，你们想啊，我一边标榜自己我客瑞思要以自己的实际行动破和合僧，你们想啊，我一边标榜自己是宗门修行人，一边使用小号恶口顶帖丑化老吧主，我这么下作的修行人在贴吧里招摇，你们还会对三宝有信心吗？我客瑞思的实际作用就是破坏三宝的

我任凯五十二岁了，一身的慢性病，我不说是怕你们抓住把柄羞辱我我任凯五十二岁了，一身的慢性病，我不说是怕你们抓住把柄羞辱我，因为我经常这么干，我承认我以小人之心度君子之腹了

我客瑞思五十二岁了，一身的慢性病，我不说是怕你们抓住把柄羞辱我客瑞思五十二岁了，一身的慢性病，我不说是怕你们抓住把柄羞辱我，因为我经常这么干，我承认我以小人之心度君子之腹了

大女儿，继续顶你的尿频贴呀大女儿，继续顶你的尿频贴呀

晚上我客瑞思要去吃冰激凌晚上我客瑞思要去吃冰激凌

我宣布我任凯又窜稀了我宣布我任凯又窜稀了

我任凯五十二岁了，就是要比二十五岁的更会玩，更下作，你不服啊我任凯五十二岁了，就是要比二十五岁的更会玩，更下作，你不服啊，我就是修行人，啦啦啦

我客瑞思就是给禅宗丢脸的，我嘴上说一套，行为上做一套，这就是我客瑞思就是给禅宗丢脸的，我嘴上说一套，行为上做一套，这就是我的小气鬼性格，啦啦啦，啦啦啦

女儿，我想跟你和好，你是执着啊女儿，我想跟你和好，你是执着啊

文慧女儿，爸爸邀请你和我共进晚餐如何？文慧女儿，爸爸邀请你和我共进晚餐如何？

天翼，这么喜欢装批下辈子当条内裤算了天翼，这么喜欢装批下辈子当条内裤算了

谈谈我对大小乘的认知。小乘是业力系统，大乘是愿力系统。业尽，谈谈我对大小乘的认知。小乘是业力系统，大乘是愿力系统。业尽，则心不受后有，故涅槃寂灭。愿尽，则心已遍法界，故菩提圆满。所以：小乘是减法修行，以众戒为本，修绝缘。大乘是加法修行，以万行为本，修攀缘。如果业力比做龙卷风，那么小乘的修行是尽量安全的进入中心的风眼，那里一片安宁，无风而永寂。大乘的修行是努力无畏的进入每一个风口，那是红尘道场，多彩而无碍。

其实工作就是一种修行啊啊啊啊啊啊啊其实工作就是一种修行啊啊啊啊啊啊啊

来来来一起来，我们大家一起来来来来一起来，我们大家一起来

来来来一来，我们大家一起来来来来一来，我们大家一起来

由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。是心无体，则无所合；由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。是心无体，则无所合；若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合。是义不然——这段经文太妙了

我宣布，我的儿子是简单就行，我的女儿是文慧我宣布，我的儿子是简单就行，我的女儿是文慧

文慧大女儿又顶自己的💩贴了文慧大女儿又顶自己的💩贴了

我客瑞思是禅修吧恶口第一，禅修吧装大德第一，禅修吧小号第一我客瑞思是禅修吧恶口第一，禅修吧装大德第一，禅修吧小号第一

我客瑞思是五十二岁的阳江老男人好可怜啊我客瑞思是五十二岁的阳江老男人好可怜啊

简单就行，我是你爸爸简单就行，我是你爸爸

简单就行，叫爸爸简单就行，叫爸爸

窜稀了，窜稀了，我这个五十二岁的阳江老男人好可怜啊窜稀了，窜稀了，我这个五十二岁的阳江老男人好可怜啊

我客瑞思的J J开始疼了我客瑞思的J J开始疼了

简单就行，你还在要钱？给爸爸我丢脸？？？？简单就行，你还在要钱？给爸爸我丢脸？？？？

你们不要有眼不识金镶玉，禅修吧和佛门吧不一样，佛门吧是一潭死你们不要有眼不识金镶玉，禅修吧和佛门吧不一样，佛门吧是一潭死水，死水不藏龙，禅修吧最可贵的地方——它是活水，而且是鲜活的泉眼，珍惜吧

因为会得“非六终一非一終六”时鼻来尝味舌辨香朝朝幕幕身因为会得“非六终一非一終六”时鼻来尝味舌辨香朝朝幕幕身语意

现实生活中的你连苦痛的逼迫感都未经历过的话，其他就免谈了，书现实生活中的你连苦痛的逼迫感都未经历过的话，其他就免谈了，书呆子式的教条在本吧走不通，保重吧。我客瑞思五十二岁的时候得过阴茎癌，我的小弟弟都割掉了，我对佛法可是痛的领悟

我的大女儿文慧为我发帖了我的大女儿文慧为我发帖了

悟了，悟了，这下悟了悟了，悟了，这下悟了

尘，心，法，性尘，心，法，性

身心世界之所妄起，实系一念认明（即无明）之过咎。众生既迷失本身心世界之所妄起，实系一念认明（即无明）之过咎。众生既迷失本性，而认物为己，于是追逐物境，迷著不舍，造业受报，轮回不息！经云：“心生则种种法生，法生则种种心生。”种子起现行，现行复熏种子，由因成果，果复感因，因因果果，果果因因，周而复始，循环不已。因是众生从无生死中，枉受生死轮回之苦，不得停息！

元音老人不错元音老人不错

元音老人：（摘自略论明心见性）明心见性一词简约总括地解释起来元音老人：（摘自略论明心见性）明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。它的意义详细分析起来，至为深广，因为它是这一代时教的精髓所在，可以说三藏十二部都是它的注脚。现在我们只能择其精要者约略言之。在未讨论明心见性的内容与如何明心见性之前，首先让我们来把心性的轮廓勾勒一下，以便易于着手分析讨论明心见性的意义。那么心是什么？性又是何物呢？原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。意思是说，我们本来没有心——思想和念头，而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，安立名字，发生爱嗔，取舍，造作，才生出种种心念。这心是和环境集合起来而生出的，不是片面单独起的，所以称为集起为心，也就是现代学说所谓“思想是客观环境的反映。”要详细谈它的形象和内容，法相宗《成唯识论》说得很清楚，它可以分为八大心王和五十一心所。这里为了节省时间和篇幅，不详细说它了，请读者自己去研读《成唯识论》吧。心既如斯，性又是何物呢？性是生起心的根本，是心的本原。现代学说认为，它是生起心的能量。没有它，对境生不起心来。我们之所以能对境生心，全是它的作用。它是无形无相的，所以眼不能见，但它能起种种作用，故确实是有。古人比为色里胶青，水中盐味，虽不可目睹，但事实上确实在起作用，在佛经上它有很多异名，如一真法界、真如、如来藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。只因众生迷而不觉，不知有此妙体，无始以来，只与生灭和合，变为妄心。故心性原是一物，如水之与波，不是两回事。现在世界得以飞跃前进，全靠自动化，而自动化又靠热能，无有热能，即无动力；无有动力，一切都是静止的，死的。同样，我人之所以能思考、工作、创造发明等，也靠体内的动力，而这动力就是性的作用。所以性虽不能眼见，但确实在起一切作用，犹如电虽不能目见，而一切照明、发动等等都是它在起作用。佛经内称性是体，心是用，性是理，心是事。但宗下常两者混用，称心为性，称性为心，我们只要洞悉它们的底蕴，搞清它们的分野，也就不至为之混淆惑乱了。

一切可以使心觉醒的方式都可以使用，都算是佛法，故此不要执着别一切可以使心觉醒的方式都可以使用，都算是佛法，故此不要执着别人用什么方式修行。能够使阁下的心起相应，产生正面效果及觉醒的方式才是最好的法门，否则一切都是废话，适合当下自己的，就是当下最好的，法无高下，适合为佳。

简单就行，你滚简单就行，你滚

啊驴懂得大乘心地佛法啊驴懂得大乘心地佛法

他不做吧主，我是不服气的他不做吧主，我是不服气的

强烈建议强烈建议

建议灵山之驴做吧主建议灵山之驴做吧主

禅修吧需要再铸辉煌禅修吧需要再铸辉煌

简单就行，你也滚简单就行，你也滚

翼狗自己滚吧，别脏了老子的手翼狗自己滚吧，别脏了老子的手

我们如何赶走天翼呢，这是当务之急我们如何赶走天翼呢，这是当务之急

不敢走天翼，这吧永无宁日不敢走天翼，这吧永无宁日

现在这吧混乱的根源是天翼这个外道现在这吧混乱的根源是天翼这个外道

修习禅宗的关键就是谦虚，不会不懂的就慢慢的用功，一边看着，不修习禅宗的关键就是谦虚，不会不懂的就慢慢的用功，一边看着，不要做大妄语

你们看看原来的禅宗修行吧是多么的辉煌，你们再看看现在你们看看原来的禅宗修行吧是多么的辉煌，你们再看看现在