剑气荡长空😄的个人资料

贴图的国学

记录中国近古以及现当代未知生命体异志录飞天夜叉曲艺表演是我国悠久的表演形式，这个故事就是发生在唐宋时期。话说那时候类似于北京天桥的地方，各种表演都在这里，其中有一个小孩表演传统杂技——就是在十米的的柱子上做各种动作，比如空翻，倒立什么的。人们真看着，叫好，忽然天空出现一个老鹰、鹰鸠的生物飞过来把在空中表演杂技的小孩给抓走了，众人一阵叫好，还以为这表演好，推陈出新，还带戏法的，可一看他爹娘有点不对劲，他爹娘大喊大叫，连呼救命，众人才反应过来，可是小孩早就不见踪影了。本来小孩父母不报希望了，可是有人发现了那个孩子，父母赶紧前去，这小孩还活着，只是已经痴呆了。过了十天，孩子才恢复意识，一问他，他说：“是被一个长得像佛教壁画中夜叉的形象的东西抓来的。”这怪物每日按时给他送东西吃。夜叉，是不是蝙蝠人、又或者是天蛾人，无法得知，只知道以后杂技表演登高千万别在室外。

藏族史诗《格萨尔》第一章在天国里远在很多很多年以前，上天的天国里，住着一个白梵天王。白梵天王的妃子，名字叫做绷迥姐毛。他们生了三个儿子：一个叫顿尕，一个叫顿雷，一个叫顿珠尕尔保。顿珠尕尔保是三个儿子当中最小的一个。他聪明英俊，膂力过人，诸般武艺，样样精通。这时候，下界人间，正是一个非常混乱的时期，妖魔鬼怪，到处横行，各个地方，差不多都被他们霸占着，善良无辜的老百姓，遭受他们的欺凌迫害，没有一天好日子过。大慈大悲的观世音菩萨，看到这种情况，顿生不忍之心，就和白梵天王商量，想什么法子去拯救人间灾难。商量的结果，决定派遣一位能降妖伏魔的天神下界。大家都说，顿珠尕尔保这个孩子，虽然很小，却聪明伶俐，英勇异常，如果派他去降伏妖魔，必能旗开得胜，马到成功。白梵天王虽也同意派一个儿子下界降妖伏魔，但派哪个去呢，心里还是犹豫不决。于是，他就把三个孩子一齐叫来问道： “顿尕、顿雷、顿珠，你们三个听着！现在下界人间，有妖魔出现，老百姓天天遭受蹂躏迫害，真是太苦了！你们三弟兄，都像我的眼珠儿一般，哪一个我不心疼呢！虽然这样，但人间老百姓有了灾难，能坐视不救吗？所以，无论如何，也得派一个去降妖伏魔，抑强扶弱，救护生灵，做黑头人的君长。你们三个，究竟谁去好呢，自己去商量吧！” 三个孩子听完爸爸的一席话，就在一起商量起来。人间不如天上，何况下界还得死去另行投胎呢！他们商量过来，商量过去，除了你叫我去，我叫你去，互相推托以外，谁也不愿自告奋勇，下界临凡，斩妖除怪。推来推去，到了最后，小弟弟顿珠尕尔保说道：“我们三个都不听爸爸的话，那怎么办呢？让我们来比运气吧！我们来个比赛，头一次比射箭，第二次比抛石头，第三次比掷骰子。比完了，看这件事落在哪个头上，哪个就得下界临凡，到人间去！” 两个哥哥听了小弟弟这番话，都同意地说道：“好啊！就这样吧！” 到第二天天一亮，三弟兄先比射箭。比的结果，下界的事，落到小弟弟顿珠尕尔保的头上。到了中午再比抛石头。比的结果，下界的事，又落到顿珠尕尔保的头上。到了晚上比掷骰子。比的结果，下界的事，还是落在顿珠尕尔保头上。这件事被妈妈绷迥姐毛知道了。妈妈说道：“心一般的孩子顿珠尕尔保啊！如果真的需要你到人间去，你得先去看看下界平安不平安。要是平安哪，你可真的下界投生，要是不平安哪，我想，可另找个替你去。” 妈妈说完这话以后，马上用神力把顿珠尕尔保变成了一只鸟儿。这只鸟儿上身是黄灿灿黄金做成的，下身是绿油油的绿松儿石做成的，腰是雪白雪白的白海螺做成的，四个爪子是漆黑漆黑的黑铁做成的，两只眼睛是花花的花玛瑙做成的。这样的鸟儿，真是天上难找，地下难寻，谁也没见过。接着妈妈向小儿子叮咛道：“你飞到下界去吧！到下界看看平安不平安！” 鸟儿一展翅，便离开天上，直向人间飞去。一飞飞到了一个大地方。这个地方叫做上岭尕。上岭尕这个地方，一看真好啊！这里是一个平坦坦的大草原，像金盆里凝满了酥油一般地平。这个地方的中央，散布着牧民们的黑牛毛帐篷，像蓝天上万点金星一样多。它一落就落在一个名叫超同达的人的帐房门外。超同达看见了这样奇怪的鸟儿，心里很不愉快，唱道：阿隆吉[注释]，你听着！阿隆吉，快来呀！快到花箭筒里去拿箭，快到宝弓袋里去把宝弓拿！快快走到三脚灶，把灶里的灶灰[注释]满把抓！现在来了三七二十一个不吉祥，我要一箭射死它。阿隆吉立刻拿来弓箭，递给超同达。超同达拉满了弓，搭上毒箭，正待要射的时候，鸟儿却飞走了。它一飞飞到巴亚梅僧达的帐房门外，落了下来。

蒙古族史诗《江格尔》一在那古老的黄金世纪，在佛法弘扬的初期，孤儿江格尔，诞生在宝木巴圣地。江格尔是塔海兆拉可汗的后裔，唐苏克·宝木巴可汗的孙子，乌琼·阿拉达尔可汗的儿子。江格尔刚刚两岁，蟒古斯]袭击了他的国土，反面形象，是恶魔、巨魔，相当于汉语中的魔王、魔鬼等。江格尔成为孤儿，受尽了人间的痛苦。江格尔刚刚三岁，阿兰扎尔骏马也只有四岁，小英雄跨上神驹，冲破三大堡垒，征服了最凶恶的蟒古斯——高力金。江格尔刚刚四岁，冲破四大堡垒，使那黄魔杜力栋改邪归正。江格尔刚刚五岁，活捉了塔海地方的五个魔鬼，使他们不再作恶生非。就在江格尔五岁那一年，摔跤手蒙根·西克锡力克把他活捉，他拒绝了周围四十九个可汗的美女，孤儿江格尔做了大力士的俘虏。从东南方，聘娶了诺敏·特古斯可汗的女儿。江格尔刚刚六岁，冲破六大堡垒，打断千百支刀枪，降服了显赫的阿拉谭策吉。阿拉谭策吉的宫殿，像画儿一样美丽。他在江格尔的手下，做了右手头名勇士。孤儿江格尔刚刚七岁，打败了东方的七个国家，英名传遍四方，威震天下。江格尔的阿兰扎尔骏马跑得飞快的时候，江格尔的金柄长枪无比锋利的时候，江格尔雄姿英发，正当青春年少，江格尔牧养的骏马，个个飞快无比；江格尔招募的勇士，人人英勇无敌；周围四十二个可汗的国土，都被荣耀的江格尔征服。江格尔的宝木巴地方，是幸福的人间天堂。那里的人们永葆青春，永远像二十五岁的青年，不会衰老，不会死亡。江格尔的乐土，四季如春，没有炙人的酷暑，没有刺骨的严寒，清风飒飒吟唱，宝雨纷纷下降，百花烂漫，百草芬芳。江格尔的乐土，辽阔无比，快马奔驰五个月，跑不到它的边陲，圣主的五百万奴隶，在这里繁衍生息。

《黑暗传》《太阳经》《太阴经》《太阳太阴经》？？？《黑暗传》以民间歌谣唱本表现，被称为汉族首部创世史诗，从明、清时代开始流传。《黑暗传》由神农架林区文化干部胡崇峻于1984年发现，曾受到国内外学术界的重视。神农文化研究会主办、出版的《神农文荟》杂志创刊号首次发表了《黑暗传》的述评本和整理本，出版时间大约是1992年。它作为远古文化的“活化石”，对于研究我国古代神话、历史、考古、文艺、宗教、民俗等都具有重要价值。 2011年，《黑暗传》经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。《黑暗传》整理：胡崇峻开场歌：东边一朵红云起，西边一朵紫云开。谁个孝家开歌厂？引得四方歌师来。开歌路，歌路开，起歌楼，搭歌台，千山万水聚拢来。脚踏山来山也动，脚踏水，浪花翻。来到孝家大门前。孝家门前搭高楼，搭的走马转角楼。四道高门在四方。一道中门在高堂。打开东门好跑马。打开西门好耍枪，打开北门招歌郎。歌台搭在楼中央，上盖青色琉璃瓦，下铺玉石方砖，八根全梁玉柱。置下梭罗门两扇。早晨开门金鸡叫，晚上关门凤凰鸣。歌鼓堂前好光景，好比天堂玉殿形，锦幛上面绣海马，海马上下绣乾坤，乾坤之上绣日月，日月旁边绣彩云。彩云旁边绣花朵，花朵旁边绣鹌鹑。打开歌楼一重门，一重门里不见人。只见一对怪兽把守，一个含绣球，一个戴铜铃，这是青狮白象，守在两旁。叫一声青狮白象，请你站一边，闪在一旁，让我歌鼓二人，早进歌场。孝家一副好棺材，说起棺木根古长。昆仑山上一棵树，此树名叫长生木。上面枝叶四季青，上有一枝朝北斗，下有一根穿泉壤。左边枝头凤做窝，右边根上老龙洞。只有盘古神通大。手执一把开山斧，先天元年砍一斧。先天二年砍半边，先天三年才砍倒。先天四年落凡间，鲁班先师一句话，先造死，后造生。生生死死根连根，万古千秋到如今。哪一个，白头不老得长生？哪一个，神仙不是做古人？想昔日，神农皇帝尝百草，中毒而亡无药医。想昔日，老君不死今何在？想昔日，八百寿命一彭祖，到头来，骨化形销一堆土。黄金若能买命活，皇王要活万万秋。昔日螳螂来扑蛾，岂知黄雀在后啄，黄雀又被金弹打，打弹之人被虎拖，老虎掉在深坑内，坑内又被黄土梭，黄土上边长青草，青草又被镰刀割。镰刀又被铁匠打，铁匠又被无常捉。自古一报还一报，劝人行善莫作恶！歌场来了两个客，孝子施礼忙迎接。一个童子五尺高，一个老者貌堂堂。打开歌楼二重门，二重门里不见人。只见一对金**守，头戴金冠，尾开宝扇。这不是金鸡，是凤凰，请你站在一边，闪在一旁，让歌鼓二人，早进歌场。打开歌楼三重门，三重门里不见人，只见两个红黑二将。原来是两位门神，叫声门神，请站在一边，闪在一旁，让歌鼓二人，早进歌场。打开歌楼四重门，四重门里不见人，只见两个女子，站在两旁。一个短来一个长，原来是长三娘，矮三娘，她们所生的五个儿郎。个个饱读诗书，做得文章。只有五郎年纪小，专爱打鼓闹夜。唱些山歌野腔，只见他早已进了歌场。打开歌楼五重门，五重门里两个神。手拿刀斧刨锯，原是鲁班两个弟子，张郎与李郎，木匠与漆匠，做得一口好棺木，刨得平，漆得光，棺木原是一棵桑。长在昆仑山顶上。四块长的在四方，四块短的在中央，鲁班造下一口仓，专殓亡者上天堂。请问你是哪里来的歌郎？人又生得聪，气宇轩昂。歌又唱得好，声音洪亮。答曰：不是远道而来的宾客，而是打鼓闹祖的歌郎。旱路水路，五湖四海访歌友，学得一些稀奇文章。打开他小小行囊，一个小小的笼箱，拿一套歌本，满篇诗行，龙行虎步，走进歌场。问曰：歌书有几千几百本？歌有几千几万零？答曰：歌书有三千七百本，歌有十万有余零。问曰：哪年哪月歌出世？哪年哪月歌出生？歌是前朝什么人作？什么人传歌到如今？答曰：起初年间歌出世，起初年间歌出生。歌是前朝古人作，代代相传到如今。

关于四大名著的传说有一本无字天书，叫《大地风云经》，如果有人读懂它，便可以立地成佛。这本经的作者就是一切众生，这本经在那里？它就在眼前，地球村每一区域每一屋子，每天上演的生离死别、风花雪月、兴衰成败、生老病死，就是这本活生生的经，世人心智未启、眼慧眼未开难以读取。红楼梦就是在用神传文明之汉字，演绎这部活生生的《大地风云经》。在这部活经里贾宝玉是个菩萨，他爱每一个人，贵贱一视同仁，他的爱没有执着、占有，是慈悲之爱，非人间凡俗之情爱，是宝玉的本性，是菩萨悲天悯人的情怀，有着博大宽广的胸怀。只有菩萨才会世间每一个生命，包括自然中的小花小草，没有大小美丑，只有欣赏与赞叹。红楼梦通过因果，向世人演绎《大地风云经》。生命是一种“因果”，通过《红楼梦》看到“因”与“果”的循环轮替，会生出真正的“悲悯”，不同年龄层次的人都能读出一种“悲悯”，感受到不同“悲悯”的意义。这种“悲悯”是看到人间不同形式的苦难之后，产生出来的一种发自内心的同情与原谅。是一种真正意义上的大彻大悟。是证入大悲同体的基础。红楼梦中的每一个角色，都会让世人真切感受到生命的短暂。并由此向身边的每个人看过去，他们忙碌计较，人人背负十字架走向无法抗争的命运，或苦或福，再由此看见自己，就会产生一种“悲悯”，如何描述这种悲悯？很难，大约可以略想象一下我们冷眼旁观蚂蚁的忙碌与生死。大地风云里，红楼梦一场，因果循环空。因果是梦，唯执着方能驱动。红楼里详实的描述了情痴一场梦，算计一场梦，繁华一场梦，到头来分离聚合都是梦。“如梦似幻”的主题，如实观照了佛法之“空”、“梦”、“幻”。红楼的开示让人明白“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐”。红楼梦这部《大地风云经》，写尽千千万万的无常，诗词尽是慈悲的开示，那《好了歌》开示名利恩爱皆无常、有为诸法究竟空；那《好了歌解》开示善恶有报、福祸无常、贪欲招苦、因果无情；那《终生误》开示求不得苦、贪痴烦恼；那《枉凝眉》开示求不得苦、贪痴烦恼；那《恨无常》开示死苦、爱别离苦；那《世难容》开示怨憎苦、求不得苦、难出离苦；那《喜冤家》开示怨憎会苦；那《虚花悟》开示青春无常、富贵无常、生死无常；那《聪明累》开示求不得苦、爱别离苦；你《飞鸟各投林》万象终空、缘聚缘散；苦海轮回，回头是岸；自心是佛，是心作佛。大地风云经《红楼梦》显义的宗旨，全在梦、幻二字，这里的红楼（红尘）在精深处也是针对修行者而言的，属于修行人自己经历的一场幻梦。大观园也是修行人特殊的叫法，若不主动观心，观大地人间风起云涌，则我们的内心会常住一屋子痴心妄想，谈不上大观园。红楼把人心里的众生呈现得淋漓尽致；“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻”（《圆觉经》）。最后：落了片白茫茫大地真干净，一场大梦醒来。大地风云经通过《红楼梦》向世人开示了真与假，知此宗旨就打开了红楼的大门。《红楼梦》从太虚幻境传到人间，甄士隐喻的不仅是真事隐，还是“真识隐”，何谓真识？眼耳鼻舌身意及七识都是虚幻，唯有第八识是真。只有真识（第八识）和它所显示出来的无为法、涅槃、一真法界，才是真。书中太虚幻境的牌楼上就写着“真如福地”。有道是：三界唯心，万法唯识。大地风云经的世界里，每一个人，都是《红楼梦》里那个甄宝玉，甄宝玉跟贾宝玉是两个人，但长得一模一样，性情也雷同，这是在影射：真我不是假我，但二者却没什么差异。这和西游记里的真假美猴王章是异曲同工的，唯有如来者可以直接指出：你两是一心，是二心竞斗出来的。“假作真时真亦假，无为有处有还无”亦是描述本体世界的不二。若有人在一真法界分别，一真法界也变成假。无为法可以在一切有为法里无处不在，不生不灭。这是一般真修法师都进入不了的华藏世界。甄府与贾府一体，甄宝玉与贾宝玉一人，甄士隐与贾雨村一道（一阴一阳谓之道），开示梦幻真假之真意。以贾宝玉为载体，引导世人觉悟，开启回家的路。贾府就是假府，它是影射现象界。甄府就是真府，它影射涅槃界。现象界，也就是我们活着的这个地方。每天演绎着《大地风云经》的滚滚滚红尘。愿天下人都能翻阅这本真经。

“十纪”史记载的过去,百万年的历史长河。光阴荏苒，帝尧在位，不觉五载，此为公元前2197年。根据唐尧元年所定的政策计划，此年帝尧要出外东巡守，考察民情。经过与和群臣商议，决定日期是孟夏朔日（注：四月初一）起身。司衡羿、逢蒙及大司农弃都随行，大司徒契暨诸司留守。不料刚到下旬，忽然羲叔的属官，有奏章从南传寄过来，说道：“下个月，越裳国就要前来进贡，现已出发了。” 越裳氏远在交趾(越南)南面，前临大海，气候炎热，向来与中国不怎么往来。这次因为羲叔到南方交趾去考察天文，和他做了比邻，两三年以来，帝尧的德化也渐渐传到那边，所以他们倾心向化，愿来归附。当下帝尧君臣闻此消息后，于是便将巡守之事，暂时搁起，先和众臣一起来商议招待远方客人的典礼之事。过了多日，越裳氏使者到了平阳，舍于宾馆，供帐丰厚，自不消说。这时正是五月，在明堂太庙之中接见。那使者一正一副，随同两个翻译，由羲叔陪伴而来。……。帝尧一看，只见上面所写的是：天地初分之时，盘古生于其中，能知天地之高低及造化之理。故曰：盘古氏又曰：浑敦氏。开辟天地，盖首出御世之人也。盘古氏后有天皇君兄弟一十三人，姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固，屡屡遭逢劫火，天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黑、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。其年岁兄弟各一万八千岁。天皇君后有地皇君继之，姓岳名铿，字子元。兄弟共十一人，兴于熊耳龙门山，以火纪官，爰定日、月、星三辰，是为昼夜。以三十日为一月，十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。地皇君后共有十纪。其一曰：九头纪。是曰：泰皇氏，亦曰：人皇氏，姓恺，名胡洮，字文生。人面龙身，生于刑马提地之国。兄弟九人，驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰：居方氏。兄弟合四万五千六百年。其二曰：五龙纪。人皇氏厌倦尘事，乃授篆于五姓。五姓者，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期，俱驾龙，故号曰五龙氏，乘云车而治天下，治五方，司五岭，布五岳。其三曰：摄提纪。有五十九姓，亦曰五十九姓纪。其四曰：合雒纪。共有三姓，教民穴居，乘蜚鹿以理。其五曰：连通纪。共有六姓，乘蜚麟以理。其六曰：叙命纪。共有四姓，驾六龙而治。其七曰：循蜚纪。共有二十二氏，首曰：钜灵氏、次曰：句强氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、拒神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弁兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。其八曰：因提纪。共有十三氏，首曰：辰放氏，是为皇次屈。古初之人卉服蔽体，至辰放氏时多阴风，乃教民搴木茹皮以御风霜，綯发乇首以去灵雨，而民从之。命之曰衣皮之人，传四世；次曰蜀山氏，传六世；次曰：豗傀氏，传六世；浑沌氏，传七世；东户氏，传十七世；皇覃氏，传七世；启统氏，传三世；吉夷氏，传四世。儿蘧氏，传一世；猪韦氏，传四世；其第十一曰：有巢氏，教民栖木而巢，以避**之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣之以薪而瘗之，传二世。十二曰：燧人氏，作钻燧，教民取火以为熟食，又教民范金合土以为釜，又立传教之台而师道以起，兴交易之道而人情以遂，故亦曰：遂皇氏，有四佐焉，曰：明由、必育、成博、陨邱、传四世。十三曰：庸成氏，传八世，共为六十八世。其九曰：禅通纪。共有十六氏，首曰：仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜四目，生而能书，实创文字，天为之雨粟，鬼为之夜哭，万古文化由此起。柏皇氏继之，以木纪德，居于皇人山，传二十世。中皇氏继之，居于嶅山。一曰：中央氏，传四世。大庭氏继之，都于曲阜，以火为纪，号曰：炎帝，传五世。栗陆氏继之，愎谏无道，有贤臣曰：东里子，不能用而杀之，天下叛之，传五世而亡。昆连氏继之，一曰：厘连氏，又曰：厘畜氏，亦无道，传十一世。轩辕氏继之，始作车，伐山取铜以作刀货，传三世。赫胥氏继之，亦曰：赫苏氏，传一世。葛天氏继之，始作乐，八人捉（牛介）投足掺尾叩角而歌八终：一曰：载民，二曰：玄鸟，三曰：遂物，四曰：奋縠，五曰：敬天常，六曰：达帝功，七曰：依地德，八曰：临万物之极，块柎瓦缶武喿从之，是谓广乐，传四世。宗卢氏继之，亦曰：尊卢氏，传五世。祝诵氏继之，一曰：祝和，是为祝融氏，作乐名属续，以火施化，号赤帝，都于郐，传二世。昊英氏继之，传九世。有巢氏继之，教民编槿而庐，葺雚而扉，塓涂茨翳以蔽风雨，是为有房屋之始，亦曰：古皇，传七世，权臣为变而亡。朱襄氏继之，其时多风，群阴閟曷，乃命其臣士达作五弦之瑟以来阴气，令曰来阴，传三世。阴康氏继之，其时阴多滞伏，民气壅闭，乃制为舞以利导之，是谓大舞，传三世。无怀氏继之，传六世。太昊伏羲氏继之，姓风，以木德王，都于陈，教民佃渔畜牧，画八卦，造书契，作甲历，定四时，制嫁娶，造琴瑟，以龙纪官。女娲氏继之，云姓，一曰：女希，是曰：神媒。神农氏继之，姓姜，以火德王，都曲阜，初艺五谷，尝百革，制医药，始为日中之市，以火纪官，传八世。其十曰：疏仡纪。首曰：黄帝有熊氏，姓公孙，名荼，一曰：轩辕，后改姓姬，字曰：玄律。自开辟以来，至黄帝有熊氏元年，共二百七十五万七千七百八十年。

关于四大名著的传说有一本无字天书，叫《大地风云经》，如果有人读懂它，便可以立地成佛。这本经的作者就是一切众生，这本经在那里？它就在眼前，地球村每一区域每一屋子，每天上演的生离死别、风花雪月、兴衰成败、生老病死，就是这本活生生的经，世人心智未启、眼慧眼未开难以读取。红楼梦就是在用神传文明之汉字，演绎这部活生生的《大地风云经》。在这部活经里贾宝玉是个菩萨，他爱每一个人，贵贱一视同仁，他的爱没有执着、占有，是慈悲之爱，非人间凡俗之情爱，是宝玉的本性，是菩萨悲天悯人的情怀，有着博大宽广的胸怀。只有菩萨才会世间每一个生命，包括自然中的小花小草，没有大小美丑，只有欣赏与赞叹。红楼梦通过因果，向世人演绎《大地风云经》。生命是一种“因果”，通过《红楼梦》看到“因”与“果”的循环轮替，会生出真正的“悲悯”，不同年龄层次的人都能读出一种“悲悯”，感受到不同“悲悯”的意义。这种“悲悯”是看到人间不同形式的苦难之后，产生出来的一种发自内心的同情与原谅。是一种真正意义上的大彻大悟。是证入大悲同体的基础。红楼梦中的每一个角色，都会让世人真切感受到生命的短暂。并由此向身边的每个人看过去，他们忙碌计较，人人背负十字架走向无法抗争的命运，或苦或福，再由此看见自己，就会产生一种“悲悯”，如何描述这种悲悯？很难，大约可以略想象一下我们冷眼旁观蚂蚁的忙碌与生死。大地风云里，红楼梦一场，因果循环空。因果是梦，唯执着方能驱动。红楼里详实的描述了情痴一场梦，算计一场梦，繁华一场梦，到头来分离聚合都是梦。“如梦似幻”的主题，如实观照了佛法之“空”、“梦”、“幻”。红楼的开示让人明白“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐”。红楼梦这部《大地风云经》，写尽千千万万的无常，诗词尽是慈悲的开示，那《好了歌》开示名利恩爱皆无常、有为诸法究竟空；那《好了歌解》开示善恶有报、福祸无常、贪欲招苦、因果无情；那《终生误》开示求不得苦、贪痴烦恼；那《枉凝眉》开示求不得苦、贪痴烦恼；那《恨无常》开示死苦、爱别离苦；那《世难容》开示怨憎苦、求不得苦、难出离苦；那《喜冤家》开示怨憎会苦；那《虚花悟》开示青春无常、富贵无常、生死无常；那《聪明累》开示求不得苦、爱别离苦；你《飞鸟各投林》万象终空、缘聚缘散；苦海轮回，回头是岸；自心是佛，是心作佛。大地风云经《红楼梦》显义的宗旨，全在梦、幻二字，这里的红楼（红尘）在精深处也是针对修行者而言的，属于修行人自己经历的一场幻梦。大观园也是修行人特殊的叫法，若不主动观心，观大地人间风起云涌，则我们的内心会常住一屋子痴心妄想，谈不上大观园。红楼把人心里的众生呈现得淋漓尽致；“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻”（《圆觉经》）。最后：落了片白茫茫大地真干净，一场大梦醒来。大地风云经通过《红楼梦》向世人开示了真与假，知此宗旨就打开了红楼的大门。《红楼梦》从太虚幻境传到人间，甄士隐喻的不仅是真事隐，还是“真识隐”，何谓真识？眼耳鼻舌身意及七识都是虚幻，唯有第八识是真。只有真识（第八识）和它所显示出来的无为法、涅槃、一真法界，才是真。书中太虚幻境的牌楼上就写着“真如福地”。有道是：三界唯心，万法唯识。大地风云经的世界里，每一个人，都是《红楼梦》里那个甄宝玉，甄宝玉跟贾宝玉是两个人，但长得一模一样，性情也雷同，这是在影射：真我不是假我，但二者却没什么差异。这和西游记里的真假美猴王章是异曲同工的，唯有如来者可以直接指出：你两是一心，是二心竞斗出来的。“假作真时真亦假，无为有处有还无”亦是描述本体世界的不二。若有人在一真法界分别，一真法界也变成假。无为法可以在一切有为法里无处不在，不生不灭。这是一般真修法师都进入不了的华藏世界。甄府与贾府一体，甄宝玉与贾宝玉一人，甄士隐与贾雨村一道（一阴一阳谓之道），开示梦幻真假之真意。以贾宝玉为载体，引导世人觉悟，开启回家的路。贾府就是假府，它是影射现象界。甄府就是真府，它影射涅槃界。现象界，也就是我们活着的这个地方。每天演绎着《大地风云经》的滚滚滚红尘。愿天下人都能翻阅这本真经。

记录下有记载目击和传说的已知类人智慧生物历史以及分布情况 1. UMMITES(宇莫星人): 类人族，来自 Wolf 424 Ummo ,距地球14光年，1950年来到地球法国南方山丘地区。一样有男性女性之分。我们的逻辑系统是二元性[真假]，他们的是四元性[真，假，是真是假，非真非假]。 2. Pleiadeans(昴宿星人): 类人族，有男女之分。他们住在Taygeta 的 Erra 星，所以也有资料称他们为TAYGETEAN。他们跟我们有相同的祖先---天琴星人。跟昴宿星人接触最多的是瑞士农夫Billy Meier，Billy Meier先后跟昴宿星人Sfath(1942-1953)，Asket (1953-1964)，Samjase (1975-1984)，Quetzal (1975-1986)接触。他们谈话内容很广，人类的来源，太阳系成员，还有宗教(昴宿星人没有宗教，宇宙中没有我们所信仰的神，神耶和华是属於另外一文明外星人)。 3. LYRAN (天琴星人): 类人族的起源是天琴星人。天琴星发生战争时，许多人躲避战争移到昴宿星，毕宿星及织女星上。约5万多年前天琴星又发生战争，当时的领袖及其他36万人来地球避难，成为天琴星人最早来到地球的时间点。 4. VEGAN (织女星人) : 他们於天琴星战后属於相当温和的人，他们现在居住於昴宿星，Wolf 424及其他地方，他们是战争后难民后裔。 5. GREYS (灰人) : 体型小，新创造似蜥蜴的种族。身高为 3.5-4.5英尺。皮肤颜色有白色，灰色，白灰色，灰蓝色，灰绿色。无性别区分(没有生殖器)。他们是最常见的外星人种类。他们跟一些地球上的国家有秘密合作的关系(从资料来看相信美国政丨府有跟GREYS合作，美国得到飞碟及其他武器的技术，GERYS得到资源能源基地)，在地球上有基地。他们透过实验室培育其他GREYS，他们有3大分类。他们来自39光年外猎户座Zeta Reticulan星系附近。 Type A (种类A): 这是最常见的一个类型，他们来自猎户座邻近Zeta Reticulan星系。他们社会结构很严谨像是个军事单位结构，他们头大，眼睛大，简单消化系统，没有头发，没有生殖器，正常身高约4.5英尺。他们似乎是无情残忍的(以人类角度而言)。这些GREYS服务於爬虫族，他们在新墨西哥和内华达州有基地，於其他国家内也有。 Type B (种类B): 来自猎户座的高GREYS 他们身高较高(7-8英尺)，他们有著大鼻子(跟种类A比)，他们比较会用政治影响力去达到某些谈判结果，他们在阿留申群岛有基地。 Type C (种类C): 是三种GREYS中最矮的(3.5英尺)，他们面部特徵跟种类A相似。他们是最敌视人类的种类，他们来自猎户座的Bellatrax星。 6. Men in Black (黑衣人): 被称为Horlocks，他们通常面无表情，穿著黑色的帽子，西装，领带，大衣，装成推销员。他们会使用一切方式(包括致命的武力威胁，绑架，抑制记忆等)让看到UFO这些证人保持沉默。Men in Black中，有些是人类，有些是非人类。人类Men in Black中被植入生化元件，加以控制他们，他们是Draconians的奴隶。

宇宙有限无界无限有界几种同时存在的理论关于有限无界时空模式是我们人类视角对于宇宙总物质能量以及质量计算得出的相对体积，基于爱因斯坦相对论时空扭曲的本质，认为恒星导致时空扭曲从而形成类似漏斗形时空网，所以光在传播出去以后会有一个极限距离然后返回光源，这个极限距离也不知道怎么定义为百光年，具体多少还是看引力的时空扭曲程度和光源能量辐射性。而且这部分辐射能源是会逃逸和被吸收的。所以这个理论是正确的，但是对宇宙大小没什么意义，只存在该星系点位上观测宇宙方式的不同。关于无限有界这个时空模式就是所谓的超弦理论，一个时空震动的弦可以形成一个全息宇宙，且在演变发展的过程中这根弦还能形成无数位面的情况。这无数位面组成一个世界，而无数个震动的弦会形成无数的平行宇宙，层层平行，面面交错。构成无数量子由低纬向高纬度扩展，高纬向低纬度坍塌。形成无数可能的世界。

老兵在家里突然消失无踪，50多年后，这个人在罗布泊被发现在我们生存的这片土地上，不知道有多少像这样的故事，都被在我们的家人、百姓装在心里默默地带走了，最终如同泥土一样，没有了任何声息。如今，李中华的遗骨虽说已经被接回了四川老家，但在大漠孤单的50多年时间里，分明还有他向父母索要一件大衣的寒冷。而他永远是一位在部队立过二等功的老兵，即使在大漠中只剩下了遗骸，也是我们不变的军魂。

泰国的山精

留下纪念我曾来过，经历过回忆过

【唯爱文er】陋室铭搞笑版

【唯爱文er】细数这么多年让你躺枪的瞬间

【唯爱文er】虽不是国粹，更胜于国粹泱泱华夏，莘莘华民，我们拥有自己发明自己发现的独有的东西，传承了上下5000年，可有些洋玩意却超越了这些不是国粹胜似国粹的宝藏所在天朝的地位，今天，我列出了124个中国独有的娱乐项目，民族骄傲，非物质文化遗产，古时玩物等等等等可以秒杀思密达与他大姨妈文化以及欧美非主流，马上，我们一起看看我国我们这片最美丽的土地上所有所产所孕育的“土生土长”！（都是中国古代的东西排名，民族的骄傲排名，按照知名度与影响程度排）

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【唯爱文er】家传药性歌三百味丹参平苦补心血，破宿生新调经脉，女科要药四物兼，大治肠鸣腹痛切。牛夕苦平走少阴，能引诸药往下行，腰膝筋骨足痛效，误用堕胎宜酌斟。菊花甘平疗目科，清心明目祛风火，火降热陈翳目挥，头目眩晕用不左。五味辛温五味济，敛滋肺肾生津液，风寒初嗽切勿用，气虚久病喘嗽宜。天冬苦寒入肺金，消痰降火复清金，滋肾润燥且止渴，痰嗽惴促益干宁。麦冬苦寒入心经，消痰止嗽又生津，清心润肺除痰热，客热虚劳脉绝生。紫宛辛温入肺间，温肺下气治血痰，补虚调中消痰渴，肺经虚损咳嗽堪。旋复辛温入肺金，下气行水消痰凝，噫气不除服而效，头目之风用亦灵。百部甘温入肺间，肺热咳嗽用亦然，杀虫骨蒸传尸用，疳积疥癣寒嗽全。桔梗苦平入肺金，诸药丹楫载上行，开捷气血散寒邪，清利头目咽喉痛。蔸铃苦寒清肺热，大肠经热用之捷，复疗血痔与疮瘘，以及喘促痰嗽咳。白前辛温性微寒，降气止咳且下痰，脚气壅实用皆效，膈胸逆满服必消。白芨收涩并苦辛，可知其其令得秋金，专入肺经止吐血，肺皆损伤能复生。

【唯爱文er】口舌之争易曰：艮其辅，言有序。又曰：修辞立其诚，所以居业也。儒曰：君子欲讷於言，而敏於行。老曰：闭其兑，塞其门，终身不勤。此教人：谨言，而不可：妄言。口舌，是：出纳之门户、是非之根苗。关乎：人之节操，系乎：人之德行。君子小人於此分，正人邪僻於此别。招祸致福、成事败事，无不于此，而定。故，君子，议之，而后言。可言方言，不可言不言。或，言而：益於世道人心，或，言而：使人迁善改过，或，言而：劝人去邪归正，或，言而：为人方便解难或，言而：为人隐恶扬善，绝不：妄言、轻言、虚言，非是：闭口不言，特以，一言既出，驷马难追，立见祸福，言不可不慎。言有不谨，不是伤人，便自致咎。口舌为害，其利如刀，其毒如鸩，岂小焉哉？世间糊涂学人，不知利害，以口舌之动为小可，以利便，为才能，以善辩，为得意。或形人之短，或夸己之长，或谎言诡语，或说是论非，或前言，而后失信，或空言，而行不速，或狂言，而起祸端，或高谈，而无实事，或白口咒诅，或巧言谗佞，或以言败事，或以言伤人，凡此，皆有：损无益之言，何贵于言？不如不言，为妙。真心学道者，速将：口舌关口，打通，口莫妄开，舌莫妄动，非礼勿言，言必以礼。修其辞而立其诚，谨于言而慎于行。绝不轻于言，言必有中。况言语者心之声，舌者心之苗。口舌之动不正，即知心田不正。心田不正，根本已坏，性已昧，命已摇，精神暗伤，妄想：明道修道，难矣。

【唯爱文er】通关文色欲关恩爱关荣贵关财利关穷困关色身关傲气关嫉妒关暴燥关口舌关嗔恨关人我关冷热关懒惰关才智关任性关患难关诡诈关猜议关悬虚关妄想关生死关自满关畏难关轻慢关懦弱关不久关暴弃关累债关高大关妆饰关假知关阴恶关贪酒关怕苦关不信关无主关速效关粗心关虚度关退志关夸扬关幻景关耻辱关因果关书魔关着空关执相关闺丹关炉火关

路过此地也结个善缘多年前偶遇的帖子，记录至今，共分享。信心清净，即得实相。——《金刚经》名——相——实，这三者息息相关，一物有万相，一物有一名，如何由名入相是一关，如何由相入实，又是一关。由名入相，即如一个人走出了家，看到了世间万象，由此而生烦恼；由相入实，即如一个人看尽红尘而返家，站在门口，不出不入，亦出亦入，风雨不着而有大千风光。由名入相与由相入名都不容易，就像一个人出门需要勇气，一个人返家也需要勇气。破名之法与破相之法，只有一心。破名需要明了物有万相，此是彼亦是，我是人亦是。破相需要明了万相皆空，此空彼亦空，我空人亦空。执着于人我之别，是下等人；执着于物我之别，是中等人；不滞于物，方是上等人。下等人爱说空，中等人难破空，上等人只看空。愿大家勘破万相，远离悲苦，超凡入圣，自得自在。迷茫是每一个人都有过的。从懵懂无知的孩童到青春稚嫩的少年，每一个都会有疑问，这是一个什么样的世界。为什么每个人都不一样？是的，真相就是每个人不一样，但是他的本质是一样的。一名境——每个人都有一个名字，每个事物也有一个名字，当我们只知道名字的时候，我们在一名境中构建出这个人、这个事物的形象，如果不去深入了解，这个一名境会伴随我们一生。万相境——每个人的形象都是不一样的，每个事物也是如此，当我们深入了解就会发现，人和事物变化无常，我们在万相境中构建的他人和事物也变化无常。这就是矛盾的概念，从矛盾的角度去看，人和事物无时无刻在变化，变化是绝对的。万相境是我们迷茫的原因。一实境——矛盾其实不存在，人和事物本身没有矛盾，只是我们在构建矛盾，我们在无时无刻的触发矛盾，因果相生，流转无穷。如果你能明白所谓的矛盾只是一种相，就可以从更高一层次去体会这个世界，佛陀称为一合相的世界。凡所有相，皆为虚妄；若见诸相非相，即见如来。——金刚经万事万物本无大小之分，唯有人以大小分之。以大观小，则有不见；以小观大，则有不明。不见则缺，不明则滥，宁缺毋滥，此谓知也。以大观大，非仁不能；以小观小，非智不能。能大能小，谓之能化，非道、神、圣者不能。以天为大，则地小之；以地为大，则人小之；以人为大，则己小之；以己为大，则身小之；以身为大，则心小之；以心为大，则天小之。心之大，可合道；道之大，可合万物万法。故心主神明，明心者，神可昌，德可至，此谓之真人。

【唯爱文er】挑战你的智商~超级恐怖推理我是狼狗请眼收我

【唯爱文er】一周年莫相惜莫相离... 有多少人，从无话不谈到无话可说；有多少缘，从一朝相逢到一夕离散。缘分的深浅，总是忽近忽远；人心的冷暖，总是一直变换。熟悉的陌生了，陌生的走远了；人在情在，人走茶凉。其实人与人之间，全靠一颗心；情与情之前，全凭一寸真。将心比心，要有心；以心换心，是交心。莫相知莫相弃，莫相惜莫相离。人之间相逢是缘，情之相通是心。是缘总会关情，是心总会动情。每一份关爱，都含着情；每一份牵挂，都连着心。情不再与拥有，在于长久；心不在与距离，在于赤城。相处之道在于真，相守之程在于心。滴水之恩，当涌泉相报；真挚之情，当肝胆相照。人心换人情，真心见真情善待之心，就是真诚之处；守候之心，就是珍惜之情。总有一些缘，自认为刻骨铭心，而美丽难以触及；总有一些情，不敢去拥有，因为害怕失去。总是不确定，对方是惦记还是忘记。总是小心的维系，怕一旦失去再也无从寻觅。主动，是因为在乎；不联系，是因为没有足够的勇气。其实不能流连的便不是风景，不能永恒的便不是诺言。善待一个为你认真过的人，不要等到失去了，才懂得什么是珍惜。很多时候，爱情，经得起风雨区经不起平淡；友情，经得起平淡却经不起风雨。缘聚缘散间，总有留不住的容颜；悲欢离合间，总有想不到的再见。相爱容易相守难，真心离伤心最近，熟悉离的陌生最远。其实所有的真感情，要的不是瞬间的温柔而是一生的守候。既然选择了同行，便只顾风雨与共。纵然一路兼程，情有始终才能收获感情。真正对你好的人，一辈子，也不会遇到几个。茫茫人海，走进生命里的人很多，走进内心的却很少；芸芸纵生，相伴一程的情不计其数，相守一生的屈指可数。相逢是缘，驻足留恋的才是风景，擦肩是客，触动心灵的才能生情。相识要坦诚，以诚相待才能倾心倾情。相处要真心，以真相对才能以情暖情。心存感恩，缘分才能生动。最真实的感动，是风雨中的同心同行；最贴心的感情，是心灵间的相吸相映。生命驿站里，只要有那么一个人，默默无言的守候，心甘情愿的陪同，无怨地分担忧愁，无私地给予着所求。陪伴于无言是踏实的心安，珍藏于心间是紧握的情缘。经历了缘分聚散，才懂得最大慰藉，是心灵间的互相取暖；体会了人情善变，才知道懂你的人，是最温暖的伴。情与情，无声的眷恋；心与心，无尽的流连。语之相懂，心之相通，情之相融。真实的拥有，总是平淡中彰显真心的所在；纯粹的感情，总是风雨中共苦同甘。与人生，是一道亮丽的景致；于感情，是一抹暖心的柔情；于心灵，是一份慰藉的港口。知音且解语，知心且懂情，因懂得而不离不弃，因真诚而相惜永恒。

【唯爱文er】一周年准时踩点............... 刘明

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哲学家的贫与富。“另外一种“雄心。古希腊著名的七哲之一泰勒斯非常贫穷，因为他把时间和经历都花在思考哲学问题上了。与是人们就此指责说，他的贫穷说明了哲学的无用。为了反驳这种看法，有一年冬天，泰勒斯运用他的知识预见到了，明年橄榄将要大丰收，就用自己仅有的一点钱做押金，把所有的橄榄榨油机都事先租下了。由于没有人跟他竞争，当然租金是很低廉的。第二年，橄榄果然丰收了，突然需要大量的榨油机，这时候他就抬高租金，赚了一大笔钱。后来，古希腊先哲亚里士多德说，泰勒斯“向世界证明了只要哲学家们愿意，就很容易发财致富，但是他们的雄心却是属于另外一种。” 当然，大部分从事哲学视野的人们还是清贫的，他们在为发展人类的思维方式和思维能力而禅精竭虑。但是，他们那种“属于另外一种”雄心，不是很值得尊敬和推崇么？

哲学是什么陈嘉映... “哲学”这个概念不可能有一个放在什么场合都合适的定义，就像“宗教”、“文化”、“品德”这些概念一样。这并不表明大家不懂这些概念，或理解得不清楚，“跳”这个字出现在任何场合我都明白它的意思，但我无能给“跳 ”下个定义。所以，历史上对哲学有各种各样的定义并不是很可怪的事儿。而且，这些定义虽不相同，却也不像有些人设想的那样五花八门，它们多半都互相联系着，有点像同一个迷宫的不同入口。的确，对哲学这样的概念下定义，主要的用处是提供一个入口，让人可以踏进一座迷宫。若问我哲学是什么？我会回答，哲学是讲道理的科学，讲道理学。这可以看作了解哲学的一个出发点，本文分别讲讲“讲道理”和“科学”这两个概念。一人在各种各样的场合由于各种各样的诱因说话，命令、请求、感叹、讲故事、开玩笑，其中一项是讲道理。“不许出去”，这是下命令，“别出去，外面冷得很”，这是讲道理。讲道理一般回答“为什么”的问题——因为外面冷，所以别出门。人是一种讲道理的动物，只有超级专制的父母才会只命令孩子这样作那样作而从不说明理由，只有把人民当作奴隶的政府才会只下命令不讲道理。然而，即使我们每次问为什么都徒然遭到一通训斥，我们依然会忍不住问为什么，为什么给他的多给我的少？为什么今天让我向东明天让我向西？为什么太阳老是圆的而月亮有圆有缺？问为什么，是人的本性，回答为什么、讲道理，也就成了生活中一件通常而又重要的事情。父母哪怕瞎编，也得编个道理出来：不能撒谎，撒了谎鼻子长疮。同理，很专制的政府也需要一套意识形态，好像它滥捕滥杀还挺有道理，实际上，由于专制政府的许多做法很不自然，所以它需要专门豢养一整批意识形态专家来为自己辩护。有很多种讲道理的方式。一类是为命令和行为提供理由：“别出去”，“为什么”，“外面冷得很”——因为冷得很所以不要出门。我们似乎还可以接着问：“天为什么冷”，“因为起风了”，“为什么起风”，等等，这样的追问没个头，但这是另外一种追问了，是对自然因果的追问，不再是为命令和行为提供理由，不属于狭义的讲道理。我们也许不追问一个原因的原因，而疑问某一个理由何以成为理由，就是说，不问为什么天冷，而问“为什么天冷就不出门呀？”——“这么冷的天出门会冻掉鼻子”这不是向外追溯因果，而是把原来提供的理由（天冷）分解为一个因果（天冷会冻掉鼻子）和一个理由（因为会冻掉鼻子所以不要出门）。这种向内的追问通常不过两三道我们就无言以对。因果可以无穷追问，理由却很快有到头的时候。另一类讲道理，是从某件具体的事情引申出一个大道理来，蚯蚓无爪牙之利筋骨之强，却上食埃土下饮黄泉，为什么呢？用心一也。大道理偶一讲之，讲在妙处，可以让人豁然开朗，老讲大道理，必定让人不胜其烦，世界上的事物莫不一分为二，数分成正数和负数、整数和分数，人分成革命的和***的，鸡蛋分成蛋白和蛋黄，诸如此类。哲学是讲道理的科学，科学研究普遍有效的机制，混在一起，哲学就成了普遍有效的道理，成了大道理。结果人们都把哲学当作讲大道理的，当成一堆大道理。其实，道理之为道理的普遍机制全然不同于放之四海而皆准的大道理，不仅如此，掌握道理之为道理的机制，恰恰是为了提防某一条有的放矢的道理膨胀成放之四海中任何一海皆无所谓的大道理。我生性怕听大道理，所以才入了哲学这一道，可人家听说我属哲学专业，寒喧未毕就摆出好多大道理来和我论道，心里常叫苦不迭。不过如前提示，把哲学当成讲大道理，事出有因，既然投了哲学这行，这黑锅该背也得背着。蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？“用心一也”是一类回答。另一类回答则完全是另一套，谈的是环肌、纵肌、刚毛等等。我们可以选些对照词来标识这是两类回答：“用心一也”回答为什么（why），“环肌纵肌”回答怎样（how），前者讲的是人生的道理，后者讲的是自然的机制，等等。这样小来小去换些说法固然不无小补，但我们终久要直面“‘为什么’和‘怎样’是什么关系？”“自然在哪里结束人生在哪里开始？”这些疑问。研究这些问题属于哲学的本职工作。

琴棋书画易卜星相 1、《琴》如何使琴为心音，闻弦歌而能知雅意？ 2、《棋》为何纵横十九道，能悟天下人生之道？ 3、《书》如何铁画银钩挥洒雄浑使笔断意未尽？ 4、《画》如何运笔丹青点睛画眉使泼墨能写意？ 5、《医》如何循经行气金针度劫使医人又医心？ 6、《卜》如何望天成像观地为形至善易而不卜？ 7、《星》为何星宿成型古今同而世间人事万变？ 8、《相》为何望素面而知千人异却心转相自生？作者：武林天骄答案： 1、东方圣王天人合一 2、事留余地起死回生 3、气运丹田扼腕叹息 4、心无杂念画如其景 5、阴阳循道道化其中 6、五眼六通世界显明 7、移星换斗心术不正 8、寻根求源相由心生

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