同一合一的个人资料

太上忘情。有情众生，迷情一场，情梦一场！太上忘情非无情，太上忘情是真情。

整个世界就是一个量子纠缠海，众生每一个念头都是电子电磁波每一念都与世界无量数的量子纠缠

自然随缘，非是不作为，为而不争（执），即是自然随缘

道，首走行运，道无不行运，不行运者，顽固不化也顽固不化者，即佛家所云:顽空顽无。道无不运行，不运行非道也！故道生生，故道创生

对立概念皆是反向互译而来，所谓二元不过是反向互译的二元天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

庄梦蝴蝶，蝴蝶梦庄昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。物化者，形化也，化形也。器化也，化器也。

庄梦蝴蝶，蝴蝶梦庄。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。物化者，形化也，化形也。器化也，化器也。

念无念，念过即舍，言无言，言过即舍，为无为，为过即舍即舍去争，去执，去争，去执即舍。为无为，为而不争。

最高哲学是了尽无明庄子有云:无事而生定。了尽无明，念念自知，自觉，自明，念念通达无疑惑，无疑惑故无需思考。

念无念，念过即舍，言无言，言过即舍，为无为，为过即舍佛说法半生，却说自己未说一法，此即得意忘言，得渡舍舟

所谓物质宇宙由此成哪一个生灵的哪一个意识念头不是电子电磁波，整个量子海在佛家那里就是意识海念头海。海即心，量子即识海念海，三界唯心，万法唯识

中国哲学感性很理性，理性很感性，西方哲学感性理性始终很割裂中国智慧哲学，理性得很感性，感性得很理性，理性得很有温度，感性得很有条理。就如:“无规矩不成方圆”这种数学级别的理性智慧，也是应用于为人处世，文明社会的运行规则的理性智慧，这就叫做感性理性合一，感性情性，情理合一，合情合理，合理合情。

无极——太极——阴阳。本源逻辑门，创世程序无极非0。太极0（±）阴阳叠加，合一未分，量子叠加态。阴－阳+，阴阳分明，状态分明，量子状态分明，现象分明，阴阳互推，万物始生。

儒家，中庸之道喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和。

心穷独善其心，心富兼济天下多学学古圣先贤如何安心立命。不向古圣先贤学，世人多少贫穷能耐凄凉？多少富贵安处乐业？在“安身立命”这个人生的根本问题上，多少心穷之人能独善其心？多少心富之人能兼济天下？

天性人性，别于有无巧伪妄而已后天的人，去掉后天的巧伪妄，剩下的就是天性真人。如镜照万物，而不积留一物于镜中，此即无染色明镜。天性真人，无色明心，无色明眼等无色六根，如此天性真人，无色感性理性，感性理性真合一，无色知，无色理。无色心真心，无色知真知，无色理真理。此即庄子所云:且有真人而后有真知。

大道至简，大道至简知幻即离，离幻即觉。时时知幻，时时离，时时离幻，时时觉。念起即知，知念即离，离念即觉，自知自觉，自觉自明

缘是缘，作自作遇缘，何择自抉，择因果受，无不自作，何其自我，何其自择，何其自性。

收回心神，关注自己所生起的每一个念头，念念自知自觉醒觉醒觉，醒的就是这个觉。念念自知，念念自觉，念念念念无惑，念念自明。

心外无理，理外无心，心即是理，理即是心心外无法，法外无心，心即是法，法即是心

空心，空性，空情，空觉无觉之觉，觉无觉，即是真觉。有觉，比如觉不到一切不适觉，亦觉不到一切适觉，有觉，而无一切不适之觉，亦无一切适觉，无适无不适之觉，是谓空适觉，真无漏觉也。无适之漏觉，亦无不适之漏觉也。

众生，道之发窍，迷众，道之迷窍，醒众，道之醒窍道发窍，而生众生，众生住相为迷，不住相为醒，故云:迷众即道之迷窍，醒众即道之醒窍，明窍，此即道之本窍元窍真巧实窍也

众生，道之发窍，迷众，道之迷窍；醒众，道之醒窍

量子是心是物？海动起波，波头尾打结闭合为泡泡⭕，即粒子，波泡与海，哪是本末？物质的什么广延性，根本来说，就是波泡的广延性。

喜怒哀具，爱恶欲你们期待的那个人，喜怒哀乐皆有，爱恶欲不用翻译了

未渡众生其心色心，已渡众生其心无色心心中诸有未灭，心中诸有杂染无明。心中成色，成知，成见，成相等具存，此心观世间，即色观，色中色，知观，知中知，见观，见中见，相观，相中相等。色心观世界，皆被色心染一遍色了，世界被染得面目全非，哪还得见本来真相。

未渡众生色心，已渡众生无色心心中诸有未灭，心中诸有杂染无明。心中成色，成知，成见，成相等具存，此心观世间，即色观，色中色，知观，知中知，见观，见中见，相观，相中相等。色心观世界，皆被色心染一遍色了，世界被染得面目全非，哪还得见本来真相。心理灭心中诸有，心中诸有灭尽，心常空明，以此空明心观世间，色无色染，其色真色，知无知染，其知真知，见无见染，其见真见，相无相染，其相真相。

缘起，又何不是自缘起？我作诸缘，缘合成我非自性，非不自性，非缘起非不缘起

借假修真，无假自然，无假即真，真即无假。有心修行，有心妄心假心也，有心修，即妄心修，假心修。此即借假修真。有心渐修，至无心修，无心自然，无妄自然，无假自然，自然真性，真性自然。有意修行，有意妄意假意也，有意修，即妄意修，假意修，此即借假修真。有意修行，至无意修，无意自然，无妄自然，无假自然，自然真性，真性自然，自然道性，道性自然。

无极生太极，太极生两仪，两仪互推，万象此成无极0生太极±，太极±生阴-阳+两仪，阴阳互推，万象此成。 0生±，±生－+，－+互推，万象此成。

宇宙由空间与时间构成？何其荒谬先说时间。其实根本就没有时间，只有变化的万物而已。所谓时间，不过是从周期变化的万物中抽离出的度量万物变化快慢长短的一个概念而已。重复一次，时间只是万物周期变化的度量符号概念而已。重要的话说三遍，时间只是万物周期变化的度量符号概念而已。

应无所往，而生元心视而有见，识心识见。

以己为尺，指他人是非何以为汝凭？汝指凭何？汝凭何指？非汝成见，凭何所依？凭成见也！

五蕴和合非真非假，不住真，住假不住五蕴和合即真我，住五蕴和合即妄我

心立得失，即是漏本心住得失，即是漏本，漏失本真，即是有漏众生。有漏众生以得失心修无得失心，及至无失亦无得，即是返无漏真，返无漏真，即真众生，此古之所谓“古之真人是”也

大道运而无所积，真心运亦无所积念念不住留，则念念觉照无遗漏。如境照一切来相而不住留一切来相，故无一相堆积镜中，镜长空明，而无漏照。

真心运而无所积，此为真长空明念念不住留，则念念觉照无遗漏。如境照一切来相而不住留一切来相，故无一相堆积镜中，镜长空明，而无漏照。

自然无伪，无伪自然人后天有心之为，人为伪，去巧伪，无巧伪，纯朴自然，自然纯朴，自然无伪为，自然无为。道法自然，无刻然，无刻意，无刻意无偏激，无分别，消融刻意分别，偶然必然合一，定数变数消融合一，回归先天纯朴无伪状态，无伪之为，无为而无不为，无伪而无不为，自然而然

名相反，实相顺也任何一个不为0的线上可以表示无数个点。长宽高为0的点无法叠加出长度不为0的线。此名（概念）理相反，而事实上无非此即彼，彼此通顺合一才是真相。

一切得心失心尽在概念世界中，概念世界很重啊未触概念婴儿有何得失心？得失情？得失志？得志意？得失识？当下舒适当下乐，当下不适当下哭。越纯朴无概念，越无得失情志，越易忘舍，此为天真无邪。

梦中醒梦，其醒亦梦。醒中入梦，其梦亦醒。

时间只是概念假象时间本是从迁移流变的万物中分出（抽象出）点（时刻），以点（时刻）迁移流变的行迹推线，线段就是时段，线距就是时间。后世的人不知迁移流变的万物才是本，时间只是从本体中抽象出来的概念，物才是本体，时间不过概念而已，概念只是假象泡影而已，反而认为万物皆在时间（概念）中，万物皆被时间（概念）主宰，也是可笑

未解脱众生，惯习业习，惯力业力之败——类也！！！

醒觉真人，大自在过去之行为现在定数，过去已成定局，惯习，业习，现在抉择为变数，抉择之后成过去，成定局，变数转定数，定数人自为，变数亦人自为。

醒觉真人，破定数破变数，无定数无变数。过去之行为现在定数，过去已成定局，惯习，业习，现在抉择为变数，抉择之后成过去，成定局，变数转定数，定数人自为，变数亦人自为。真人破定变，无定数无变数，我命皆由我，我命皆我，大自在

道性阴阳，佛性者处？性在何处？性在作用。阴阳作用，道之作用。道无不作用，无作用非道也，道之作用在阴阳

齐有无自性无自性不异有自性，有自性不异无自性。无自性即是有自性，有自性即是无自性。

世之得意非得意，虽名得意，实得患也！世人之得意、得志者，外得也！外得者，不得患得，得而患失，得患失患，患得也！得患也！漏得也！

看山是山，看山不是山，看山还是山看父母是父母，看父母不是父母，看父母还是父母。出家修行修了什么？

心佛众生三无差别，唯用一心故: 诸佛即众生之醒，众生即诸佛之谜

何为性？心+生心之能生

何是先天无漏心？无漏意，无漏志，无漏情？无漏善？如无一切后天得失概念，则无一切得心失心，得意失意，得情失情，得志失志，则无一切喜怒哀乐情。无得心无失心，即是先天无漏心。无得意无失意，即是先天无漏意。无得志无失志，即是先天无漏志。无得情无失情，即是先天无漏情。无得善无失善，即是先天无漏善。

何是真物态？何是真心态？分别态是真物态？叠加态是真物态？分别态是真心态？叠加态是真心态？

形生而万物所以塞也形生而万物所以质碍也

形而下者谓之器，物学形学器学物者，有质碍形体也。故物论即形论器论，物学即形学器学。唯物论即谓形为器论。

何是鱼乐？庄云:鱼游从容，是鱼之乐，从容不迫，是鱼安定，从容安定即是鱼之乐。且鱼与其他动物少有思维，甚至是无思维，无思何虑？鱼比孩童不知天真多少，孩童尚且很难安定，却依然很快乐，而从容安定的鱼岂会不比孩童乐。

中哲在数学层次，不知西哲哪个层次大道至简，阴，阳，阴阳合。大数至简，负，正，正负合。大道之极，不在阴阳不在合。大数之极，不在正负不在合。道数之极，不在阴-阳+不在合±。形而上的东西，中哲很简单，也就在数学层次的高度而已，不知系统的西哲在哪个层次