同一合一
同一合一
至言无言
关注数: 1
粉丝数: 3
发帖数: 14,365
关注贴吧数: 2
有欲者，有欠有余，有漏欠缺。无欲者，圆通太虚，无欠无余 欲者，谷➕欠，后指身心有漏欠缺。 有漏欠缺，盲目外求，以望填补欠缺者，是为有欲。
有欲，有欠有余。无欲，无欠无余 欲者，谷➕欠，后指身心有漏欠缺。 有欲者，有漏欠缺，盲目外求，以望填补欠缺。
无极生太极，太极生阴阳 无极（非一合相）生太极（一合相），太极（一合相）生阴阳（分别相）。 道家的无极太极阴阳之理不比他家清晰
无幻，实不如幻。若无作用性，实相不如梦幻泡影 如梦幻泡影一般的世界虽不实，但若实相无作用性，不能产生如梦幻泡影一般的世界，那实相即成了顽寂，若实相顽寂，那这样的实相还不如梦幻泡影，因为如梦幻泡影般的世界虽不实，但还有梦可做，有戏可演。若实相无作用性，就是连做梦都做不到，连戏都没有
制心一处，一心一用，知行合一 居一切时不起杂念，居一切时不起二念，居一切时一心一用，知行不背
大道有缺，包缺即真无缺。 无暇必毁，包霞即真无暇。 无无明，亦无无明尽。 无无缺，亦无无缺尽。 无无霞，亦无无霞尽。
生死两忘而化道 泉涸， 鱼相与处于陆， 相呴以湿， 相濡以沫， 不如相忘于江湖。
真空时时涨落无量数常寂光 一佛究竟，真空会降下（涨起）无量数常寂光，这些常寂光将化作新世界种子，再化生一世界
鄙视有为，亦有为心，若达无为，即破有无为 无议有为无为，行汝能行，修汝能修，即适汝法
幸得世间双全法，不负天真不负卿
心不异识，识不异心，离心无识，离识无心 无识真识，真识无漏，无识无漏识。 无心真心，真心无漏，无心无漏心。
波粒本合一，众生起分别 一切电磁波未被观察前，皆处在波粒无分的叠加态中，观察之后波粒态分别，万象始现，此即现象界。 区别万物的工作是众生的意识心的观察，波粒本叠加，众生起分别
佛可以乘未成佛前所发的愿再来 那些不发愿，以能缘所缘双亡之法修到究竟的觉者，他们可依什么再来？ 如果与世界的缘都修到亡尽了，是不是就成无缘可再来的轻灵鬼了？
天选子之形，子以坚白鸣 汝本天生，天选汝之形体下生，汝本该循天性，以天身（理身，法身）行，然汝迷忘天时性，以离坚白而鸣世！可悲可叹！
天选子之形，子以坚白鸣 汝本天生，天选汝之形体下生，本该循天性，以天身（理身，法身）行世，然汝迷忘天时性，以离坚白而鸣世！可悲可叹！
心即理，理即法，心即法 法身即理身
天地一指大，万物一马种
诸君且看，我开见性否 天性自然，自然天性。 天性天然，天然天性。 天性全然，全然天性。
天然全然自然，天性全性自性 天性自然，自然天性。 天性天然，天然天性。 天性全然，全然天性。 偶然（随机变数）必然（定数）消融合一，即是无偏无漏天然，无偏无漏全然，无偏无漏自然。 天然全然自然，天性全性自性。
有为如幻法，无为如实法 有为有意刻意法如幻，无为无意自然法如实。
爱智慧的西哲有多少涉及有情众生的根本:心念情？ 无念真空，有念流云，流云过客身。 常住无念真空境，即不临其念，不触念生情，常做念客，不做念身。常离念，亦常在念。
无念真空，有念流云，流云过客身 无念真空，有念流云，流云过客身，常住无念真空境，即不临其念，不触念生情，常处念客，不处念身。常离念，亦常在念。
爱智慧的西哲如何看待庄子的“鱼乐之辩” 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
真人，天人，道人 修去业力业习惯习，业力业习惯习修尽，无此束缚者，即真自由意识人，真自由意识人即是自由自在人，自由自在人即是真人、醒人，真人合于天地自然，故真人亦谓天人。 吾言即理、即法、即自然、即天然，吾行合理、合法、合自然、合天然，吾行即理，即法，即自然，即天然。 吾言即理，即理化身。吾言即法，即法化身。吾言即自然，即自然化身。吾言即天然，即天然化身。 吾言行合理，代理而行……吾言行合天，代天而行。 吾即吾理……吾即吾天，吾与天合，即是天人，道人
性者心之生、生之心，故无心无性，无性无心
无念真空，有念空泡 无念真空，有念云海
救世主，救心主 世界的善恶好坏不过是人心的善恶好坏，所以救世主其实是救心主，而外求之心是一欲足，再欲起，所以外求之心的欲望无法足尽！唯无求自足之心为救世救心，救世不过安人心，安足人不过安足心！
救世主即是救心主，天人师即是天心师 世界的善恶好坏不过是人心的善恶好坏，所以救世主其实是救心主，而外求之心是一欲足，再欲起，所以外求之心的欲望无法足尽！唯有无求自足之心能救世救心，救世不过安心，安足人不过安足心！
救世主，救心主 世界的善恶好坏不过是人心的善恶好坏，所以救世主其实是救心主，而外求之心是一欲足，再欲起，所以外求之心的欲望无法足尽！唯有无求自足之心能救世救心，救世不过安心，安足人不过安足心！
有情留恋，留恋有情，迷离颠倒，颠倒迷离 也不知她伤了我多少轮回！我又伤了她多少轮回！
趁还没醒，唠叨以下，若我的道未来不能大兴于世。 那或许是我不够努力，也或许是我的道不适这世间，与这世间无缘吧！哈哈 其实哪有此分别啊！
真人，我命由我不由天，我即天命，天命即我，我即天数，天数即我 过去（定局，定数，天数）我作，现在亦我作，天数我作，人为亦我作。 天数有我不由天。 业由人造，人由业生。 人业数造，业数生人。 数由人造，人由数生。 天人合一。
真人，我命由我不由天，我即天命，天命即我，我即天数，天数即我 过去（定局，定数，天数）我作，现在亦我作，天数我作，人为亦我作。 天数有我不由天。 业数人造，人业数生。 数由人造，人由数生。 天人合一。
我外渡不了任何众生，能且仅能内渡在我心中的众生 能且只能渡我的心见，见善见恶，见是见非，见苦见乐，见正道见外道，见佛见魔，都是我见，我能渡的仅是此心见
离苦得乐，再离乐相，乐无乐相，无乐之乐，即名至乐
大道至简，一念分别即入三界，一念无分别即出三界 三界唯心，此知三界即心之三界，此唯何心？由唯识无境，知识外无境，无境何有三界？故知三界即是识心三界。然何为识？分别辨别为识，故说分别心即是识心妄心，无明即妄，妄即无明，至此当知一念无明即是一念分别，一念分别即在三界。
镜明清晰，心空明境 镜子越干净，所照诸相越明白清晰。 心越空，所起诸念识境相越明白清晰，心空极致，无异明境
唯识无境，心外无物 原何？心识观之外，光处波粒叠加态，心识之外何以自成外境？
唯识无境，何也？识观之外光波粒叠加，何以自成外境？
不玩虚的，返璞归真，自知者明 自知到何种境地，就是自明到何种境界。 尽自知，尽自明
杀生者不死，生生者不生 杀生者脱生，入无生地，无生地即是无死地。 生生者源也，源无生处，无生处即是无死处。
无识觉照. 如觉鸡鸣不起鸡念，觉狗叫不起狗念。
觉知即意识，何来其他生物无意思
佛之心法，即是心理，佛之法身，即是理身 执名相，文字相是千古大毛病
觉觉之时，觉非是觉，觉犹离觉，觉不能及 见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。 知知之时，知非是知，知犹离知，知不能及。 知幻即离，离幻即觉。知幻即是离幻，离幻即是觉悟醒觉
若世界实有，则虚空崩坏，一片死寂 因非实有，而有变化，若是实有，尽实无虚空，何容迁移流变？何有变化？
欲，欠谷，缺漏，取食补缺，中文真奇妙 欠谷，缺食，取欲即是补缺食，欲本来是为了取食补缺，只是迷失方向了！不知缺何谷，是心灵谷还是物质谷，所以总是补不对漏缺处，总是补不满，一直在欠谷中，一直在往外乱取乱补中，一直在迷失于取外中……越外取，迷越深啊！
识心，名心，概念心 万物有名，万物有名号概念，而知识皆概念，意识思维不离知识，知识即万千名号概念，众生每一个意识皆是概念，皆在概念中，识心即万千名心，万千概念心，万物有名即万物有名号概念，名号概念即识，故万物有灵（识）即因万物有名。真心被此名识遮蔽啊！
大道至简，真简，妄繁，修当日减繁 偏漏，偏见，漏见，成见，偏心，漏心，成心，此谓有心。 无偏见，无漏见，无成见，无偏心，无漏心，无成心，此谓无心。
修行在于放过，所以不该再有见过了 与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道
心无挂碍，即是心空，心空无执，无执心空。 无挂碍心，即无事心，无事心即是空明通达透彻心。
宇宙唯真空，万象唯量子泡影 一切众生之念皆电子电磁波，电子电磁波皆量子，故念即量子，量子亦名念子。
三界唯真空，万象唯量子泡影 一切众生之念皆电子电磁波，电子电磁波皆量子，故念即量子，量子亦名念子。
知念即离，离念即觉。 知当下念，即离前念，时时知此一念，时时离前念。
一切无不缘起，只是正缘与妄缘不同而已 一念立一缘。知见立知，即无名本，一念无明，即一念立知，一念入知见，取知见，住知见，即是无明本，无明即迷即妄，一妄念即是一妄缘，故妄念起即是妄缘起
唯识无境，唯观无境，心外无境 识别之外无境。观察之外无境。识心之外无境。观心之外无境。心外无境。
唯识无境，识外无境，观外无境，观外态叠加 识别之外无境，观察之外无境，识心之外无境，观心之外无境，心外无境。 识界境界色界，无识界无境界无色界
醒觉者是正兴缘起，随缘化人。迷觉者妄缘自说自话
一物一太极，宏观到微观一切可分的粒子，皆是一太极 太极即阴阳两仪未分的状态，阴阳两仪叠加合一的状态，今指物质叠加态，不局限于量子态叠加，是包括所有宏观微观的物质都是一物一太极
阴阳色界，太极无色界，无极实相界
首页
1
2
3
4
5
下一页
