雪见_南燕的个人资料

圣严法师：如何祈福才能得福？了善尽生命共同体一分子的责任，我们应更进一步将祈福的观念和行为具体落实在生活中。祈福的方法有四种：

证严法师：观照当下一念心过去有一位年轻的修行者，在深山里的道场打坐用功。他的师父常常教诫弟子们说：‘你们若想修行，首先要戒止五欲之心；如果能够降服五欲，心不被外境引诱，就可以真正达到修行的境界。’这位年轻的修行者就经常思考：到底五欲对修行人有什么害处呢？有一天，他走到放生池旁，看到一只乌龟慢条斯理地从池里爬上来，这时来了一只野干（类似狐狸的动物），野干看到乌龟张口就咬，乌龟很快地把头缩回去；野干又要咬乌龟的脚，乌龟也很快地把脚缩进壳里。过了一会儿，乌龟以为野干走远了，就把头脚伸出来，没想到野干瞧见了，又跑回来要咬它；如此反复多次，野干疲于奔命却无所获，终于丧志离去。乌龟看到野干走远了，把头和脚再伸出来自在地游水、爬行。

净慧长老：不要在梦幻泡影上用太多的心思《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。所谓修行者，即是修心，修心即是修性，修性也是修心，心性不一不二。禅宗的功夫以明心见性为目标，所谓：明自本心，见自本性。心性有何差别呢?心有生灭变易，性者如如不动。所以，性是体，心是用。明心用，见心体，这就是修行切要的功夫。佛教讲的一切法，阐释的一切道理，都是根据世间万事万物本自具足的体和用而宣说的。把体用弄明白了，在修行上，少走弯路，容易见效果。比如说，一盏灯，也有体有用。灯的本身就是体，灯所发的光明就是用。体用结合，才能把世间的万事万物说清楚。体用搞清楚了，在修行中才能真正找到本末，找到究竟的东西是什么。因为不认识到一切事物的本体，就容易本末倒置，舍本逐末。修行的根本，明心见性，找到这个根本了，就不会胡思乱想，找到这个根本了，就不会痴人说梦。我们修行，不是要在眼前的点点滴滴的奇特现象上去用心，要从根本上用心。点点滴滴的奇特现象不用功的人也会有的，比如说日常做梦，梦境有好有坏，有善有恶。梦毕竟是梦，一般来讲梦里的事情总是相反的。比如说梦到好的境界，恰恰就是有一件不好的事情会发生;梦到惊险的事情，往往就会有顺利的事情出现。那些解梦的人，圆梦的人，多半都是用这种方法来为人解梦。

梦参老和尚：信佛后没感应？其实这些都是效果我们一般人做任何事情，都讲求效果。像我们做生意讲，挣钱了，效果好；赔钱了，效果坏。当你做一件事情，收不到效果是不好，信入之心不能增长。皈依修行有没有效果呢？不修行没效果，修行绝对有效果，起码你的烦恼渐渐轻，你的智慧逐渐增长。好多人，虽然他没有早念、晚念，但是皈依佛了，经常地听课，经常地薰习，经常磕头拜忏，渐渐感觉到过去发脾气、心里很急，居然不发脾气了，逐渐地就转化了。或者跟工友，或者跟职员们，经常地发脾气，责备人家，但是他学了佛之后，渐渐能心平气和跟人家说，再不发脾气了。所以我到他们公司去，他们职员说：“老师父！我们都要皈依你。”我问：“为什么？”他说：“我们的董事长不跟我们发脾气了。”这叫效果。因为他一个人来影响他们的公司差不多上百人，一层一层的很多职员。如果董事长不发脾气，能转变了，别人认为：“像他这样个性的人，居然也能转化过来，佛法的力量还是很大的。”所以一定有效果。

一诚长老：你不快乐，是因为活得不坦荡戒律当中，每一条戒都有其制戒的缘起。例如淫戒的制定，就是源于这样一件事：世尊在毗舍离国的时候，有位迦兰陀村须提那子，是村中财宝很多的富家子弟，由于对佛法信心牢固，因而跟随佛陀出家行道。当时谷贵，比丘乞食难得，须提那子心想：“不如带比丘们前往故居迦兰陀村乞食，因为是我故居的缘故，就能大行利养，得修梵行。也可使我的族人趁此因缘行布施，作福德。”于是带领诸比丘前往迦兰陀村。当时，须提那子的母亲听说儿子带着比丘们还归本村，便前往迎接，并劝他还俗：“你父亲已经死了，你祖父及你父亲所留下来的家财无量，现在没有人继承，你应该舍道还俗，好好地守护、爱惜我们的家财。”须提那子即答母言：“我不能舍道，我现乐行梵行，修无上道。”如此三劝三答，儿子始终不肯还俗。其母便舍之而去，回到家里告诉媳妇：“你月水来的时候，记得告诉我。”媳妇自知月水时至，即告诉母亲。于是母亲要她把初嫁衣服穿上，带到儿子的住所，劝他还俗。但他始终还是不愿，母亲没有办法，就告诉他说：“你的媳妇华水已出，现在正好可以结胎安子，使我们家族不至断种。”儿子告诉母亲：“这事简单，我可以做。”当时由于佛尚未制戒，须提那子不知、不见欲秽，便捉住媳妇的手臂，带到至园中屏障之处，三行不净。须提那子犯了恶事，作了不净行，烦恼得很，经常闷闷不乐，其他的比丘见了问他：“你修梵行很发心，为什么不快乐呢?”过去的人很直爽，做了什么事都讲给比丘听。他说：“我犯了恶事，犯了不净行。”比丘们就将这个因缘一五一十地告白世尊。世尊问了须提那子所犯之事后苛责言：“你所为非，非威仪、非沙门、非净行、非随顺行，所不应为。” 正因为发生了这件事，后来世尊才制定了淫戒。戒的存在，无论是从佛教的角度来看，还是从世间的角度来看，它本质的目的都不是为了束缚人的言行，而是为了让人活得坦荡，内心没有愧疚。

则旭法师《观音菩萨》：六道众生如称念，解脱永无疑

190910【闲聊】为什么皇上不能为了一个心爱之人舍弃后宫？没错，我又来水了~（此处应有）晚清妃嫔皂片镇楼~~~

慧普法师《一声佛号一声心》

190906【闲聊】敖丙与椿的行为很像，为什么没人骂敖丙？一楼敖丙镇楼。

190906【闲聊】敖丙与椿的行为很像，为什么没人骂敖丙？放这样一个话题，和大家唠唠嗑的。最近也是在知乎上看到了这样一个话题，看了众多答案，感觉还是很有意思的，所以把话题扛了过来。

则旭法师《生生世世都在菩提中》

190904【闲聊】如何评价即将上映的《攀登者》？

190902【诛仙】如何评价8月30日上线的电影版诛仙终极预告？

印良法师《七里莲海宝塔寺》

则旭法师《放生歌》MV

则旭法师《别离》世间尘缘无尽落，明日今朝转念过

190822【造型】如何评价20日电影诛仙官博新放出的碧瑶造型？一楼度娘。重要的事情先说三遍：大家请勿攻击演员，仅评价造型。大家请勿攻击演员，仅评价造型。大家请勿攻击演员，仅评价造型。

则旭法师《淩云悟》|惟愿法界众生,笑看世间尘缘

190821【闲聊】如何看待蜘蛛侠退出漫威宇宙？内容来源：微博ID：守望好莱坞 #索尼官宣漫威退出蜘蛛侠#官宣分手了。索尼影业通过THR正式宣布：漫威影业和凯文·费吉将不再参与制作新一部蜘蛛侠电影。索尼称最近关于费吉和《蜘蛛侠》的报道有错误，但确认费吉不再任“下一部蜘蛛侠真人电影”的领头制作人，是迪士尼的决定。索尼称对迪士尼的决定很失望，但表示尊重。索尼声明称，未来不是没有转机(声明中也只说到了“下一部蜘蛛侠真人电影”，但目前这个停止合作的决定是迪士尼做的)，也强调蜘蛛侠电影是自家的IP：“我们希望未来能有改变，但是也理解迪士尼给了他(费吉)很多新的责任，包括他们新拿到的漫威版权，这让他们没有时间花在他们不拥有的IP上。” 索尼也感谢了费吉对蜘蛛侠电影系列做出的努力和指引，“他帮助我们走上正轨，我们会继续下去”。

《华严盛会》则旭法师

190816【定妆】电影版诛仙新一轮定妆照上线一楼度娘。图片全部来自电影诛仙官博。

铃木大拙：每次发脾气前，都是你改善心境的最好时机生活应该是一场充满乐趣的旅行。当你觉得人生太沉闷时，你可以倾听自己的心跳，倾听自己的真实想法，与这个噪杂的世界保持距离，然后，快乐安然地再投入到这个世界中去。临济禅师让弟子给华严禅师倒茶，但华严禅师却并没有回敬，这并非华严禅师看不起临济禅师，而是他们心中都清楚，自己有的东西，是不需要别人赐予的。比如对生活的热爱，比如自心的追求以及面对人生的勇气。这些需要我们自己发掘，而不是靠着谁凭空地带给我们。你的内心清净明澈，你现实生活中的方方面面也都不会差到哪里去；你的内心充满了欢喜善意，你的人际关系基本上应该不会有问题。想知道你每天的内心状态是否在正道上，那就看看你的生活中出现了什么问题。生活是映照内心状态的镜子，而且它从不会欺骗你。

印能法师《微妙佛音》MV宣传片

慧普法师《自在修行》，自在修行得解脱，纵横四海任吾行！

佛乐《大势至菩萨心咒》听闻者消灾增慧，一帆风顺，圆满幸福

慧普法师《一轮明月照禅心》：一曲琵琶奏月明，一颗明珠照大千

慧普法师《人生一首歌》：茫茫人海，追求真的自我

则旭法师《问佛》：世间沧桑，谁来评说？

佛教歌曲印能法师《忽闻海上有仙山》清静修为

190805【猜测】剧版长安十二时辰终极BOSS会是谁？一楼度娘

慧律法师：嫉妒猜忌蒙蔽心性人花在批评、毁谤、伤害他人的时间，胜过于冷静思考、了解自己。在现今人际关系日趋复杂的社会里，人们常因狭隘的心态，引发利害冲突，产生种种烦恼。究其原因，不外乎是以自我为中心。由于处处为自己设想，产生分别与对立的心，更因个人的主观，漠视客观环境的存在，于是，障蔽了自己的心性，导致将心态陷于不平衡，进而造成人我之间的不和谐，导致无谓的纷争与忧扰。像同事之间，虽共处同一办公室，却终日互相猜疑。于是，芝麻绿豆大的小事，也要斤斤计较，动辄相互向老板告状，说是自己受尽委屈，要求这要求那，时而滋生事端，破坏办公室的气氛。事关自己的利益，争取也就算了，有时还要涉及无辜，令周遭的人也倍感压力。此种行为，其实是一颗心被嫉妒及猜疑蒙蔽了，以致做出丧失理性的事情，真是愚痴啊！例如有一次颜渊在为孔子煮稀饭时，天花板突然掉落了一样脏东西。于是颜渊就用汤匙将它舀起，咬咬看它是什么。碰巧孔子在他身后，见状便不高兴地说：‘唉！这个颜渊怎么这么不懂敬师的礼节呢？’ 孔子将此事告诉子路，子路脾气很坏、个性冲动，马上跑去找颜渊算帐。待颜渊讲明原由，子路才心平气和地向孔子说明。孔子便集合弟子们说：‘我孔丘亲眼目睹颜渊偷吃稀饭尚不真确，更何况平常在大街小巷所听到的是是非非，又怎么会准确呢？’ 人本来可以过着快乐的日子，但我们却会为了一点小事，把自己搞得烦烦扰扰，无法宽恕、原谅他人。只想改变别人，而又不反省自己的人，将会抱憾终身而随业力堕落。文字丨慧律法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

则旭法师《生生世世都在菩提中》

190801【讨论】关于校园霸凌那些事儿…… 一楼给度娘。

印能法师《天上天下无如佛》：天上天下无如佛，十方世界亦无比

190730【水贴】哪吒票房超越大圣归来，创国产动画票房新纪录据猫眼数据，截至到30日13点，《哪吒之魔童降世》总票房突破9.57亿，超过了《西游记之大圣归来》的9.56亿总票房。

则旭法师《心》：一朝一暮一念一生，一心一意一禅一人

印能法师《见与不见》：何必执着见与不见，一切皆因缘

190726【哪吒】《哪吒之魔童降世》怎么样？

190726【预告】如何评价《上海堡垒》电影“错过”版预告？

印良法师《心香》：钟鼓齐鸣颂经卷，禅那伴我入梵香

慧普法师《阿弥陀佛在心间》，他教我不贪不厌~

190723【预告】如何评价电影版诛仙首支预告片？

圣严法师：因为柔软，所以坚强柔软与坚强，两者看起来虽然像是对立的，但却可以同时存在。大部分的人会认为刚硬的东西一定很坚固，其实刚硬的东西往往最脆弱，即使像金刚钻这般坚硬的物件，也可以用切割钻石的工具将之毁损。所以，最坚硬的通常是最脆弱的，最柔软的反而可能是最坚强的。因此，真正想要降服敌人、敌国，要凭的不是武器，也不是战争，而是用和谈的方式沟通，进而以德服人。因为武力只是一时的吓阻作用，并不是常保和平的方法，也绝非真正解决纷争之道，道德感化的力量才是最强、最深刻的。这种柔软的坚强，就像“大地”一样。大地平时很柔软地承载万物，却也是万物最坚强的凭借；就像温柔的女性一样，为了保护她的子女，在非常时刻，也会变得很坚强。所以人们常藉大地来歌颂母亲，柔软也成为为女性的代名词。一般人认为女性是温柔的、柔和的，而男性应该是刚强的，但是，难道男性就不需要柔软的态度吗？其实，女性过分柔软会变成柔弱，而男性刚强中应该带有柔性，如果不够柔软，便不能成为伟大的人物。以往的中国人强调大男人主义，男人的形象总是比较刚强、威猛，但是从古往今来的例子来看，大丈夫一定是非常柔软、坚强的，不只是刚强而已。所谓“大丈夫能屈能伸”，能屈能伸是大丈夫的特质，小人物因为姿态不够柔软，往往只能伸、不能屈。所以，真正的大丈夫，都是能够忍受一时的屈辱，例如，韩信禁得起胯下之辱；越王勾践忍辱偷生、卧薪尝胆，终于成就了大事。他们的表现，是柔软而不是柔弱，是坚强而不是刚强，所以，如果想要真正成就大事，就必须具备柔软温和的坚强。我们在日常生活中，如何实践这种柔软的坚强呢？那就是，待人要宽容、温和，纵然别人用尖锐刻薄的态度对待你，也不要想着以牙还牙、以眼还眼，要能暂时忍住、包容下来，但也不会因此而被击倒、打败，或是心怀怨恨，而能善尽自己一切的努力，等待因缘转变，这样既保护了自己，也保护了对方。文字丨圣严法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

印能法师《观音赞》MV：千处祈求千处远，苦海常作度人舟

想认识佛教的朋友，请耐心读完…… 文字丨转载自网络图片丨来源于网络，版权归原作者所有

慧普法师《阿弥陀佛偈》，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸

【外交贴】佛教音乐吧前来拜吧~ 百度佛教吧的吧友大家好~ 佛教音乐吧主要关注佛教音乐，及法师们的开示。欢迎各位师兄来佛教音乐吧常驻~祝愿两吧友谊长存~ 也祝愿百度佛教吧人气爆棚。诚祈正法常住！

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慧普法师《和之声》：洗心如镜和天下，清心致远和人间

190718【闲聊】吧里有人看了真人版狮子王吗？

190718【闲聊】十年了，贾君鹏回家吃饭了吗？

星云法师：人生在世，留一点帮助别人佛经里有一则譬喻故事，在印度有两个妇人，同时得到一种名叫“庵摩罗果”的水果。甲妇人一得到庵摩罗果，便连果带子统统吃下肚了。乙妇人却只吃果肉，而把子留下来，继续栽植培养。不久，这个种子又再长出果实，她一样只吃了果肉，留下种子，然后又将种子拿去栽种，如此一年、二年、三年下来，竟使她拥有了一大片的果园，获利无穷。所谓“因缘果报”，有了因，还要有缘，才能有结果。在人世间，凡事都要留一点余地、留一点退路，好比用钱，不要统统把它用尽，要留一点应急；用力，也不要统统把它使尽，要留一点劲头。就像故事中的妇人，能留下那么一点种子，也就有之后无穷无尽的获利了。因此，平日生活，我们对于家中的子女，要留一点道德给他；对于朋友，要留一点方便给他；对于长辈，要留一点恭敬给他；哪怕是一只猫、一只狗、一只鸟雀，我们也都要留一点慈悲给它。一个人能留一点东西给别人，表示你是富有;什么都不肯留一点给人，光是自我享受，表示你是贫穷。希望世间上所有人等，都能留一个笑容给人，留一句好话给人，留一个因缘给人，让你、让我、让他、让大家，都能得到彼此留下的一点好种子，以后必定受益无穷。再说，人生在世，有那么多钱，留一点帮助给人，有什么不行？有那么多好话，留一点赞美给人，有什么不好？因此，做人处事，不要把自己所有统统都保留了，留一点给别人，很重要啊！文字丨星云法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

耀一法师-报答佛的恩

净界法师：你有什么样的心量，就有什么样的处境我们从六根的相状来看，我们的确看到每一个人的六根不一样，你看有些人眼睛很好，看得很远，有些人的眼睛只能看近。你看阿罗汉的眼睛，他一入定的时候，看整个三千大千世界，就看手中的一颗槟榔果一样；菩萨能够观察百千大千世界，佛陀能够观察无量无边的世界。为什么六根的差别差这么多呢？答案很简单，你有什么样的心量，你就有什么样的六根。我要讲一个小故事，诸位体会一下：在非洲地中海的南边，有一个国家叫阿尔吉利亚，这个国家的乡村种了很多稻米，稻米到快要收成的时候，农夫辛辛苦苦一段时间，要期待收成的时候，来了一群的猴子，猴子就把这些稻米比较好的都拿走，剩下都是一些比较差的。这些农夫就感到非常无奈，也非常的生气。后来在一个村庄有一个很有智慧的老者，他就想一个办法要来对治这猴子，他做一个铁器，这铁器就像花瓶一样大，这铁器的瓶口小小的。关键在这个瓶口，你的手是放松的时候，你的手刚好伸进去，但是你的手要把它握成一个拳头的时候，你的手就拿不出来。它那个瓶口就刚好你的手可以进去，拳头就不能出来。然后这些农夫们晚上，就把瓶子放了很多新鲜的白米在里面，再把这铁罐绑在树上。结果第二天看到好几只的猴子，手上抓着白米不放，它昨天一整个晚上就跟它瓶子在较劲，它就是不肯把手上的米放了。不管这个村庄经过了几十年，几百年代代相传，几百年过去了，从来没有一只猴子，愿意把手上的米放掉，没有一个猴子做得到。结果这些猴子因为抓住手上这些白米，失去它一生的自由，被抓到以后，被卖到动物园去，甚至有的牺牲它的生命。这个道理当然不只是发生在猴子身上，其实众生的心态都是这样，为什么我们一辈子都做凡夫呢？问题在哪里？为什么文殊师利菩萨，他就能够做文殊菩萨呢？我们讲“心境决定你的处境”。我们今生都是为了自己来谋福利。结果我们得到什么？我们从早到晚所做的一切都是为了自己着想，结果我们得到一个非常卑贱的六根，生生世世都没有改变，就像这个猴子一样。文殊菩萨、普贤菩萨，他所做所为都是为众生，他产生广大功德的六根，神通变化的六根。那你会问说，那我的六根从哪里来呢？文殊菩萨的六根从哪里来？其实讲实在话，我们每一个人六根来的地方都一样。你说从哪里来？“清净本然，周遍法界，宁有方所”，本来就存在。我们不能改变我们的心态，我们的生命就不断的这样下去嘛！这不是上帝创造的，不是这个意思，这个是生命一种不能改变的轨则，“随众生心，应所知量，循业发现”，心境决定你的处境。所以，你看所有的修行者第一件事情“发菩提心”，先把你的胸量放大。当然你说那菩提心怎么发得起来呢？先明白道理。你要把人生参透了，你能够彻底的放下，你才能够彻底的承当。所以蕅益大师说：你没有高超的品德，你不可能产生广大的胸量，不可能有殊胜的修行。文字丨净界法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

如瑞法师：心平气和成大器道德首要做人基，学是成就功德地，耐得人事多历练，心平气和成大器。有年轻人来访，言大学毕业找不到工作。我说：“不是找不到工作，而是找到的工作不想做。”年轻人点头笑了。《菜根谭》里有说：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”老法师在世时，让我们学古德们的嘉言懿行，不论做什么都往道上会。这里以此也劝年轻人，先从能找到的工作开始学习锻炼。只要善用其心，都会为将来找到理想的工作作准备。道德首要做人基学是成就功德地耐得人事多历练心平气和成大器南无阿弥陀佛！

永嘉大师证道歌(则旭法师)

静波法师：谁人背后无人说，哪个人前不说人有一些人，他怎么去骂我，怎么诽谤我、诬陷我，我也会坦然，也不会再烦恼。因为这很正常：谁人背后不说人，谁人背后无人说。如果你不是活着，又不是人，当然没有人会说你，木头谁说你干什么？如果怕别人说，而不敢面对良心、责任、信仰，如此良心、责任、信仰都不担当的人，那么，活着还有意义吗？学佛不是让我们变成“乡愿”，而是一片悲心。不忍众生苦，不忍圣教衰。从而践行破邪显正的中道圆融，唤醒沉睡轮回的人们。可以告诉大家，面对现实的规律，越优秀的人，包括做好事和坏事，越会有人说。如果一个人没有用了，谁又说你干吗呢？所以你越优秀，证明你被别人注意，别人当然要评价你，评价当然就会有好有坏，因为每个人的角度是不一样的，所以说很正常。如果别人说我们，我们就烦恼了，良知、责任、信仰没有了，那么我们就真的上当了。别人越说我们，我们忙得不可开交，没有骄傲和虚伪，就不会有烦恼，是不是这样？佛教徒更应当历事炼心，应无所住，而不是模棱两可、患得患失地活在过去和未来，应该是本地风光，把握当下。悔过会使很严重的事情能够化解，能够减轻烦恼和恐惧的感受，所以才有这样一句话：“忏悔得清凉，忏悔得安乐”。我曾讲过，目犍连尊者遭受嫉妒，被裸形外道用石头砸死了，请问目犍连尊者有痛苦吗？可以想象得到，目犍连尊者绝对没有痛苦。可是，我们的一些佛教徒慌了神了：“哎呀，不是神通第一吗？怎么会这样呢？圣人修心不学佛，凡夫学佛不修心。那是圣者在示现演戏，示现因果不昧，实在是不住不受罢了。菩萨叫做：生死如幻如化，一切都是假的，无论生死、好坏，善恶、来去……为了众生，才有这么一个幻化的生死。那你还会说，佛菩萨不敢受吗？此中没有任何的受。这也是一种悔过，重罪轻受，因人而异，的确就是重罪轻受或者不受。所以我们现在要改变我们的凡夫心。文字丨静波法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

晨钟偈(则旭法师)

190708【预告】如何评价《花木兰》电影首支预告片？

190708【推书】《长安十二时辰》可以一看～一楼张大头镇楼～