雪见_南燕的个人资料

做什么事情都不容易。

弘恩法师：当遇到挫折时，往往是自己福德不足当我们人生遇到挫折的时候，或者我们胜不过对手的时候，原因往往是什么？往往是由于自己的福德不足，根本原因不是由于智慧和能力的不足，根本原因是由于我们的福不够厚。所以，古人遇到挫折和困难的时候，往往会寻求闭门思过的方式，来反省自己，找到自己的过失，改过迁善，增长福德。这样自己的人生很快就会打破当前的困境，进入一个崭新的局面，因此，我们的人生也应该这样。年轻人血气方刚，好胜心强，凡事喜欢竞争，总要事事胜过别人。如果我们真要跟人比的话，不要比结果，不要说我比他多拿了多少奖金，我比他地位上又提升了多少。我们要跟别人比，最有智慧的比较就是——我的福德、才能、智慧，跟别人比会是一个什么结果，这才是一种正确的比对，否则只是从结果上、业绩上、地位上去比对，这是一种错误的比对。因为所有的结果都由原因产生，我们要想真正地跟别人对比，就要寻根溯源，找到根源所在——我们跟别人的差距，除了智慧、能力，最根本的区别，就是福德。福德体现在一个人身上就是为人处事的方式。一个人的福德，怎么看出来？除了长相以外，从语言和行为上能看出来。我们以什么样的语言方式跟人打交道，是尖刻的方式？欺诈的方式？还是一种温和的方式？善良的方式？一种劝人向上的方式？这个大家都要省察。为人也是如此，我们在以一种什么样的行为方式跟人打交道？这个很重要。如果这样去努力地反思，跟人比的话，我们可以借用《论语》里面孔子的一句话，来作为一个准则：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这样的话，每个人都有一种良好的心态，我们的团队就会非常和谐、非常融洽，每个人都会彬彬有礼，有礼有节，相互尊敬，那么这样一个团队，有着极其强大的战斗力。如果每个人都能够这样时时反躬自省，每个人都能够学习别人的长处，都知道拿别人的短处来警戒自己，这样的团队是无往而不利的。文字丨弘恩法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

净慧老和尚：你有定力吗？修行人，就是要在现实的生活环境中，锻炼自己，考验自己。锻炼自己抵制烦恼的力量如何，考验自己定力如何。所谓“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，在贪嗔痴的面前，戒定慧能不能起作用，戒有没有力量，定有没有力量，慧有没有力量，戒定慧的力量抵不抵得过贪嗔痴的力量？特别是当一个人无明火起来的时候，往往多少人劝都劝不住，拉都拉不开，多大的力量？戒定慧的力量一点也没有了。修行就是要从根本上，从心地上来培养戒定慧的力量。而戒定慧的力量，又要在具体的生活环境中来养成，在实际的修行过程中来养成。我们经常会形容一位修行者，说这位法师，这位老居士很有定力，八风吹不动。在一般正常的情况下，可能定力能够抵挡得住贪嗔痴的侵扰。在特殊的情况下，往往力量不够。平常用功夫不知道要干什么，就是以为作个好梦，就是以为看到一尊菩萨，看到一个好的境界，以为那就是修行的成果，那是痴人说梦。看到那种虚幻的境界都动心了，就说明自己戒定慧根本没有力量。从前有一位祖师，有一天，他想到寺院常住的庄田里去看一看，了解庄稼生长的情况。当他走到庄园的时候，看到庄上的行者把佛堂打扫得干干净净，而且也准备了一些蔬菜食品来招待这位禅师。禅师就感到有点奇怪，我也没有跟他们打招呼，为什么他们就会有这些举动呢？好像一切都是有准备似的，禅师就问管理田庄的负责人，说：你们今天怎么准备了这么丰盛的午餐，室内室外也打扫得干干净净，这是怎么回事？管理庄子的负责人对老和尚说，昨天晚上土地菩萨给他托了一个梦，告诉他说今天方丈和尚要到庄上来了解庄田的情况，你要好好准备一下。禅师听了这句话以后，马上就十分惊讶，并且深深地来责备自己，老僧三十年修行，我起一个心，动一个念头，连土地老爷都知道了，我这个修行还有什么用，我还怎么能出离三界啊？这是一个真实的历史事实，在禅宗的灯录上有记载。这位禅师是这样来对待生活中发生的奇异事情，他对奇异的事不但毫不欣赏，反而自责修行不到位，起心动念被土地神知道了，说明自己还没有跳出三界外，还在三界内打圈子，戒定慧的力量还有待进一步圆满。戒定慧的力量要成为无漏的力量，三界之内的鬼神就找不到修行人的踪迹，戒定慧如果是用有漏的心去修，阎王老子还掌握着你的命运。所以，同样是修行，以有漏心修，就不能出三界；以无漏心修，就能出离三界。文字丨净慧老和尚图片丨来源于网络，版权归原作者所有

210430【水贴】如果脸盲的话碰到裂口女能逃脱吗？一楼相对没那么吓人的海报镇楼。

世上最无用的事情是倾诉各人有各人的苦楚。哪怕跟你再不对付的人，也有自己的辛苦和疲倦。倾诉自己的痛苦，关心你的人只会为你难过，即使帮你出谋划策，处理的事情也得自己做，为关心你的人徒增烦恼。不理解的人也不过是埋怨你，讨厌你的人会更幸灾乐祸。

手机端吧规设置还挺复杂

210422【预告】如何评价《尚气与十戒传奇》首个预告？

印能法师一曲《地藏赞》让见闻者吉祥如意

210409【吃瓜】怎么看13岁女孩花70万买画这件事儿？ 13岁女孩花70w买画，不能商用不能传播，只能自己欣赏，女孩家长说能花700w把这个圈子撤了。#13岁女孩花70万约稿#

累

本源法师：自杀是否犯杀戒？轻生者往往会觉得自己活在世上太痛苦，认为只要结束自己的生命，就能一了百了，获得解脱。殊不知，自杀也犯了杀戒。切记，珍惜生命，切莫走上轻生的不归路。文字丨本源法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

我想睡觉

又累又困

AS家的太平公主也蛮好看 #AS##AS太平公主#

梦参老和尚：学佛好长时间了却没有进步如何做到不退初心？问：我学佛已经有一段不短的时间了，但觉得自己没有什么进步，有时还觉得想退心。怎么可以不退初心？请老和尚开示。梦参老和尚：因为你念的时间愈长，没得到实际利益，你能不能回顾一下，为什么没得到？因为你没付出，你当初付出的不是实在的，你信的时候没有够能得到的程度。当然你付出不够，你得到的就不够。 “不短的时间”，你间断没有？是不是真心？有没有二心？你看任何佛经上都讲一心。因为你三心二意，所以你没有得到、好像没得到，为什么？自己做得不够。如果你能够相信佛说的话，确实建立真信心，随便哪部经你念念，教你怎么念，教你怎么拜，你是不是照着要求做的？现在世间什么东西都要名牌，都有规格；你没达到名牌，没达到规格，所以它不值钱，价格就兑现不到。现在我们很多道友，自己付出不够，怪佛菩萨不加持。我可给你们作证，我就是一个。心里有没有这样想法？有。我没做什么坏事，十六岁就出家了，十六岁之前也没做什么坏事，为什么住监狱？当这个念头一起，知道不对了，为什么？前辈子做的。好像我尽做梦，我好多前辈子也没做什么坏事。但你从善法上讲，天天念我要行菩萨道、发菩提心，你从这入门检查就好。你精进心生起来了，“我菩提心发得够不够？为什么没有进步？”那你检查检查。我们这位道友可能发过大心，怎么可以不退初心？你检查之后，只能前进，不会退。怎么检查？菩提心。什么样才是有菩提心？我们大家都发过菩提心，菩提心没认识清楚。第一个，厌离世间。你连世间还没厌离，那你菩提心怎么发？第二，大悲心。宁舍生命，救度众生。把我自己生命舍掉都可以，我帮助别人。你做得到吗？你做了吗？第三个，得有智慧，般若心。没有具足这三个，不叫菩提心，明白吧？发菩提心叫欣乐心，只是向往好，知道佛法好，你达到目标了吗？对世间你厌离了吗？你说你“信佛好长时间了，好像没什么进步”，你已经生了厌离心，菩提心没有。不退初心，重新发，天天要发！天天在佛像前要发菩提心：我厌离世间，我要大悲心救度一切众生。这两种心就是有智慧，没有智慧，他发不起这两种心。希望这位道友——哪位问的你就好好想一想，你会精进的。文字丨梦参老和尚图片丨来源于网络，版权归原作者所有

碇源渡的注视

210309【吃瓜】怎么看eva剧场版终版把明日香和剑介凑cp 一楼海报镇楼，eva吧已经疯了。

210322【琅琊榜】如何在12年间打造江湖第一大帮江左盟？一楼度娘。#琅琊榜#

梅花很好看找壁纸～

210226【吃瓜】怎么看郭敬明将给反剽窃基金汇款 300 万 #郭敬明将汇款300万至反剽窃基金# 截图来自于庄羽和郭敬明微博。大家伙儿注意理性吃瓜哟～

210222【闲聊】如何看待《你好李焕英》两极分化的评价？一楼海报镇楼。前排提醒：禁止人身攻击导演和演员。 #你好李焕英#

210217【明说】即日起延禧如懿传甄嬛传的挑事贴一律删除即日起延禧、如懿传、甄嬛传的挑事贴一律删除。一楼正经事儿： 1.即日起，涉及延禧攻略、甄嬛传、如懿传的明显会引起吧友们吵架的帖子一律删除。优质科普贴、优质盘点贴可加精。我已经多次在吧里强调：虽然我们吧的多数人都是因吐槽甄嬛传相聚的，但是甄嬛传是10年前的电视剧，如懿传和延禧攻略是2年前的电视剧，经过两年时间，如果没有任何思考或干货，仍然是充满情绪的吐槽，没有任何意义。请各位听进去。咱们吧多数吧友都相处挺融洽的，我也不想扮黑脸没事儿老删帖封号，很烦的。 2.本吧目前仅使用一个公共吧务号@黑嬛吧吧务组，仅用来发布吧务消息，其余任何相似吧务号均与本吧无关。 3.本吧是黑嬛党吧，与黑懿吧没有关系。黑懿吧、黑懿党吧均非本吧的子吧，且未被我吧吧务组成员控制。黑懿吧的部分吧友多次上本吧发布毫无意义，只能挑起争端的帖子，并多次顶起多年前的老贴，严重影响本吧阅读感观。故在本次与如懿传粉丝沟通无效后，该粉丝以及黑懿吧的部分吧友已拉入本吧黑名单。

接了as河东君全套～坐等娃子到家，柳如是心愿已了～

210214【闲聊】如何评价周迅、陈坤主演的《侍神令》？

印能法师作品《见与不见》

210214【闲聊】你看过的最无语的小说是什么？贴吧小说gg镇楼～甄嬛传如懿传延禧攻略这些就免了，多年前的陈芝麻烂谷子臣妾都看烦了。

无标题

新年吉祥

求问一下兔子的这个嘴角是怎么回事儿最近兔子老疯狂喝水。吃草还是正常的，出来跑的时候还比较精神～

刀郎二十年“心愿”之作《金刚经》耀世发布

210201【闲聊】现代军队能抵挡住丧尸军团吗？大杀四方爱丽丝镇楼

太困了

慧律法师：改掉贡高我慢的习气我们要随时观照自己，检视是否有贡高、我慢的习气，如果有，就一定要修正。想改掉骄傲的毛病，首先要懂得谦虚的哲学，因为谦虚是保护自己的方法。例如：有人称赞我们：“××事都是因为你的关系才能成功。” 我们应将功劳与大家分享，并应该谦虚的回答说：“这是靠大家通力合作才能成功的。” 就像我有时到各地去演讲，弟子会告诉我：“很感谢师父慈悲莅临，为大家说法。” 我回答：“如果没有主办单位辛苦的筹划，又没有专程来听演讲的人，我要说法给谁听呢？所以该感谢的是大家。”谦虚的人，对待别人的态度都是“你大我小”、“你对我错”、“你好找坏”，如果以这种观念处世的话，就不容易被人伤害。曾经有一位老和尚，受到了他人的毁谤，但态度仍然非常从容，内心丝毫不为所动，一天，他拿着锄头在庭院里锄草，突然有一个人莽撞地跑来谩骂他、诅咒他：“你这骗财骗色的老和尚！” 老和尚听了没有生气也没有解释，只回答说：“你自己没有就好了。” 修行者心中光明磊落，不被环境所转，抱持着“如果我骗财骗色，我下地狱；但是别人没有这样就好了”的态度来面对毁谤。不像一般人若听到他人的毁谤，会气得暴跳如雷，觉得受了伤害，大修行者却可以洒脱自在地一笑置之。 “谦受益，满招损。”谦虚的人的路愈定是愈宽广，也会受到他人的尊重；而骄傲的人，则不易为别人所接纳，并且容易为自己树立敌人。文字丨慧律法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

梦参老和尚：我们最坏的毛病，就是爱说别人的坏事情我们最坏的毛病，就是爱说别人的坏事情，看别人有一点错误就把它发扬光大；看别人有一点好事情很怕别人宣扬出去，隐瞒不传。这是每个人的通病。我们出家人也不例外。和尚跟和尚遇到、和尚跟比丘尼遇到了，说哪个庙不好，就是他的庙好。其实他也不住，到处跑，这是社会最不好的现象。国跟国如是，人跟人如是。标个好名誉，这叫竞争。人跟人竞争，商业跟商业竞争，明的说竞争，实际上就是把人家踩在底下，自己发财——这样世界怎么能好呢？见别人善事，他内心不生起惭愧，隐瞒别人的善事，破坏别人的善事。对治恶人，现在的世界以惩罚为主，看见这些恶人都把他们枪毙了，不是希望恶人能回头、能改过。我这回在台北监狱跟台中监狱开示的时候，他们已经犯了罪。有的判了死刑，死刑犯跟死刑犯住在一起还互相攻击——那没有必要吧。活不到几天了，还不改过迁善吗？愿人人做好人，这才是菩萨心。并不是看见那些坏人就不救度他，地狱没有好人。地狱还有好人吗？十八层地狱底下阿鼻地狱、无间地狱能有好人？——还是有好人。他不是一点善业都没有，这个世界上再恶的恶人，他还能够生存。一定有他生存的条件，不然他活不下去。我们四众弟子，愿一切众生都能改过向善，希望人人都能回头、都能做好人，再别做恶人，这样才是菩提心。不是听见哪个道友或者看见哪个寺庙、哪个人，听人有坏事到处给人传，使他到别的寺庙也住不下去、不能留他单。那个心很坏啦，这能是出家人做的吗？现在出家人就有，看着寺庙比他的寺庙好，想尽方法破坏这个寺庙。我说这些话不是随便说的。每个道友都有小庙，你用眼睛看，用你耳朵听，口不要说，看完了、听到了你改正，你发愿纠正。喔，怪不得说是末法，什么叫末法？这就是末法。三宝弟子都这样子，何况在家社会呢？文字丨梦参老和尚《浅说地藏经大意》图片丨来源于网络，版权归原作者所有

证严法师：人生如若懂得六个字，就是世上最幸福的人佛经中有则故事——有位老婆波育有两名女儿；一个嫁给米粉商，一个嫁给卖雨伞的生意人。老婆婆希望女婿们的生意都很兴隆，有一次就问大女儿：“你们最近生意好吗？”大女儿说：“不太好！最近天天下雨，米粉做不出来。”老婆婆就说：“那应该祈求天气放晴，让太阳赶快出来。”于是，老婆婆便天天祈求，希望太阳能早日露脸。过了一阵子，二女儿回来，老婆婆也关心地问：“你们最近生意如何？”二女儿说：“很不好！老天一直都不下雨，害我们的雨伞都卖不出去。”老婆婆就说：“那我赶快替你向老天求雨，让你们的雨伞能卖好一点。”但是这么一来，大女儿的米粉又会做不成。老婆婆到底该祈求老天下雨或是出太阳呢？其实，若能善解——出太阳时就想：真好！今天是我大女儿做米粉的好日子，心里就会很欢喜；下雨时，就想：我二女儿的雨伞，今天应该会卖得很好。世间事，十有八九不如意，若能顺着境界去善解，就会感到很满足、欢喜。有善解的心，才会懂得感恩；懂得感恩是世上最幸福的人。人生除了要懂得善解、感恩之外，还要能包容，例如：在工作上与人共事时，若不能以宽广的心去包容别人，人生绝对会很痛苦。所以，除了感恩父母、兄弟姊妹，还要以开阔的心胸包容所有的人。人生知足心常乐；不要事事和别人比较，如果老觉得别人样样都比我好、自己很不足，这样日子就会过得很煎熬。一个人若懂得善解、感恩、包容，人生一定很满足，即使生活过得朴实平淡，也会觉得自己是个幸福的人。文字丨摘自证严法师著《尘尽光生》图片丨来源于网络，版权归原作者所有

度娘抽贴鲨疯了吧！

本源法师：若是真修人，不见世间过若是真修人，不见世间过。学佛的人，不要去好奇这个那个问题。其实修行是管好自己。整天把自己的时间跟精力放在去发现别人的缺点上，叫浪费。应该整天要放在自己身上。所以，要觉察，觉察要对治自己的烦恼习气，对治自己的烦恼障。六祖慧能大师说“若是真修人，不见世间过。” 这句话我有一天终于体会到了，所以必须在现实当中才会发现。有一次庙里做三时系念佛事，两个居士第一次做下来，我问这两个居士，今天佛事做得怎么样？一个居士跟我讲：“师父，这个佛事做得太殊胜了，太好了。”另一个居士说：“这个佛事做得不行。”我说为什么不行？他说：“那个和尚没有念，还有一个和尚好像在瞌睡。” 后来到了第二次的时候，我就注意观察他们两个人的表现。一个人他不管外面发生什么情况，他在把他的心，那个叫三时系念，系就是安住在、系牢在佛经上面，他已经忘我了，忘记外面了，跟在后面唱得很高兴，念得很高兴，看到祖师大德的开示他也很高兴，很欢喜，他不知道外面，哪个和尚念不念，与他没有关系，他自己好好在念就可以了。另外一个居士，他没有心在这个经上，他在东张西望，一会儿看看表，一会儿看看哪个和尚没有念，哪个和尚在睡觉。他一点利益没有得到，对不对？而且造了一身罪过。因为他始终在发现别人的问题。他没有用佛经来照自己。佛经是一面镜子。另一个人，他不管别人，只管自己。所以我们学佛的人要知道，不要看别人过错，你多看自己就是觉察的意思，对治自己的烦恼障。所以我们要知道，佛法的修行靠什么？靠智慧。解脱靠智慧。所以《心经》为什么提醒我们，三世诸佛，靠智慧才能得解脱。智慧哪里来？就是要深入经藏。要经常深入经藏，你才会得智慧。END 文字丨本源法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

可惜当初没下手as家的柳如是……

200108【预告】如何评价1月8日发布的《上阳赋》终极预告？

明海法师：对自己真正的保护——慈心修行你们也许注意到了这个经文的第一行：愿我无敌意。所以，第一个对象是我。我们现在以盘坐的方式修慈心禅。在静坐的时候，第一个对象是自己。这个自己当然可以以我们的身体为对象，然后你从内心深处发出希望自己好的愿望。也许有的人说，这不成问题吧。不一定。我们经常就在电影里看到有人说：“我恨自己！”我们现在是要发自内心希望自己好。修的时候，可以闭上眼睛。我们在开始是用引导文来唤醒我们的慈心。引导文的这几句话，是很值得我们体会的。愿我无敌意。“敌意”这个词，很显然是从巴利文翻译过来的，它的含义很深。我们现在坐在这里都没有敌意，对吧？表面上看，是没有敌意。其实，这里的“敌意”也包含了每一个人都有一个本能的自我保护。这一点非常简单就能证明。比如，我现在突然打你一拳，你会本能地往后闪。这就是一个自我保护。这种在生理上、在心理上、在神经系统上的自我保护的背后，有一种含义——恐惧。完全没有恐惧的人，他的身体是舒展放松的。而我们的身体，可能在某种程度上都有一种紧绷。这就是一种自我保护以及自我保护后面的恐惧。所以，“愿我无敌意”的意思是，要让我们把这个自我保护的意识放下，完全打开。敌意来自于恐惧。比如说，我们两个人吵架，突然我手上抓一把刀，这是恐惧的表现。我们说，人类的手上除了刀还有枪，除了枪还有炸弹，除了炸弹还有原子弹。其实，这是从整体上反映出人类内心恐惧的加重。去一个陌生的地方，如果你有安全感，你不会带任何武器。只有没有安全感的人，才会想到带武器。所以，武器并不是强大的表现；相反，武器恰恰是懦弱和恐惧的表现。这是佛法帮助我们认识这个问题的特殊角度。我们在山里遇到野生动物，比如说蛇、狼，它攻击我们的时候，往往是它感觉到我们要攻击它。它的敌意从哪里来？从恐惧来。恐惧就会有敌意。所以，“愿我无敌意”这句话的后面，有要我们把自己完全放松、打开的含义。所以，这个引导词的含义，其实是很深的。第二，愿我无危险。“无危险”就是希望外在没有危险来伤害我们。你们有没有想过，外面有危险，是什么意思？我们现在都坐在这个讲堂里，空调开着。如果有一个人的免疫力很低，他坐在这屋子里，对他来说就是一种危险。为什么？因为这个温度他受不了。现在有一些病其实就是免疫力的病，比如艾滋病，它就是免疫力的整体崩溃。我们大家都很喜欢新鲜的空气，但是对于有一类免疫力低的人来说，空气的清新程度可能会让他生病。所以，空气清新，对他来说是一种危险，对我们不是危险。我们通常会认为危险是从外面来，但其实是从我们自身来的。我们说，老虎很危险。但有时候我们在电视上看见：很年轻的女孩儿，没有任何保护和防护手段，可以骑在老虎身上，跟老虎玩。通常说，毒蛇很危险。但是我们也看到，有的人把毒蛇拿着玩，对他不是危险。所以，“危险”的含义也是很深的。刚才我们讲了，我们的生命在某种状态下，刀和火对我们也不是危险。这是一个什么概念呢？意思是，危不危险，取决于我们的生命和外部的世界是对抗的状态，还是融入的状态。实际上是这个问题。所以，“愿我无危险”这个话，你们现在念它的时候可以这么想：外面的东西没有伤害我。可以简单地这么去想，但是它的内涵是很深的。深到什么程度呢？深到实际上是说，你是没办法被伤害的。你没办法被伤害，并不是因为你变得很坚硬、很强大，任何跟你对抗的人最后都被你粉碎了。相反，恰恰是你变得无限地柔软，能接受一切，能跟一切融入，一切就不能伤害你。这就是“无危险”。第三，愿我无精神的痛苦。这就好理解了，这是我们心灵层面的。愿我无身体的痛苦，是肉体层面的。第四，愿我保持快乐。所以，修慈心禅的第一步是以自己为对象，从内心深处发出：愿我无敌意、无危险，完全打开、放松，跟外界融入；愿我无精神的痛苦，所有的心理的、精神层面的烦恼、痛苦都没有，愿我无身体的痛苦，没有身体的疾病等等；愿我保持快乐，发自内心的。这是慈心禅的第一步。这样修行的目的，是要让你真正地有慈心现前。慈心是一种心态。如果按这个标准来看，很可惜，我们每个人都说爱自己，但其实我们对自己并没有真正的慈心。比较来说，希望自己好这个心是容易显现、容易现前的。这是第一步。文字丨明海法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

不想动啊～～～树洞我来了～～～～～

201217【闲聊】少年天子里的顺治与乌云珠该不该被原谅？一楼老季镇楼。咱们只聊电视剧，不谈历史。#少年天子#

印能法师《出坡》：日不劳作日不食

慧广法师：管好自己就是真正的慈悲济世问：师父，假如要是我们都用平等心对待一切，失去了善恶等价值衡量标准，那社会岂不是大乱吗？慧广法师：若是我们真正能达到平等无分别的境界，你的眼中就不会有善恶美丑的对立了。而我们现在所说的平等心，事实上是一种散漫、放纵甚至作恶的借口。所以，对于未曾开悟以及不能保任真心的修行人来说，善恶、好坏等衡量标准及形式还是必要的。而且，有的时候，形式就代表了内容，行为就代表了内容。比如，你说你关心自己的父母，你对他们感恩，但你从不关心他们的健康与生活，对他们的烦恼与哭泣无动于衷，你甚至吝于给他们一个微笑、一点耐心。那么，扪心自问，你是真的关心他们，还是仅仅在自欺欺人？又比如，你说你爱自己的孩子，你希望给他们一个幸福快乐的生活环境，但你对他们从不关注，甚至不知道他们喜欢吃什么、喜欢看什么、不能吃什么，更不关心他们在想些什么。你压根就不明白造成他们不幸福、不快乐的原因是什么，更不明白他们需要怎样的生活。你在乎的仅仅是物质上是否能够满足他们，他们是否回报了你的付出，他们是否能满足你的需要。那么，扪心自问，你是真的爱他们，还是仅仅在自欺欺人？记住管好自己就是真正的慈悲济世。文字丨慧广法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

净慧长老：家庭就是你的道场佛化家庭带来人生幸福家庭是道场这个理念，希望我们各位在家菩萨，首先要认真思考，然后要认真落实，真正把自己的家庭当作是道场，其意义非常重大。这种理念，也就是过去太虚大师所倡导的“佛化家庭”。我们现在提出社会要现代化、家庭要现代化，我觉得家庭的现代化虽然必要，家庭的佛化更加重要。只有家庭佛化了，家庭的现代化才能真正给我们人生带来便捷与幸福。如果没有高尚的精神修养，欲壑难填啊。不管怎么现代化，总觉得不满足，一个人对于修行永不满足，那是好事；对于事业永不满足，那是好事；对于奉献永不满足，那是好事。如果对于个人的私欲永不满足，那就是一件天大的坏事。欲壑难填，贪心永难满足，那就意味着人生的堕落，不是意味着人生的升华。因为精神空虚，总想用物质来填补，实际上精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的资粮，用智慧、用慈悲、用奉献的精神来填补。做人做事“二八方针” 家庭是道场，我们应该怎么样来对待家庭这个道场呢？家庭是道场有些什么原则呢？我能奉献给各位的，还是那做人做事的“二八方针”。做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德；做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。首先说做人的八字方针怎样去落实。所谓信仰，就是正信佛法僧三宝。有信仰的人最快乐，有信仰的人最幸福，有信仰的人最安详。因果，守持五戒就是最大的因果。五戒就是佛教所有戒律的基础，五戒就是所有道德的基础，更是因果理论的基础。良心，就是要修十善。以十善法来庄严身心，以十善法来庄严家庭这个道场。道德，就是要行八正道。八正道是最高的道德要求。最高的一定可以包含最基础的部分。在家庭中修八正道，那就是初步的道德要求。从初步到究竟，八正道给我们指出了一条通向道德圆满的道路。做事的八字方针怎样去落实。感恩，是报四恩：报父母恩，报众生恩，报国家恩，报三宝恩。包容，是修慈悲喜舍四无量心。能有慈悲喜舍的精神，还有什么包容不了呢？能够包容就有和谐，能够包容就没有你我他。分享，是修布施、爱语、利行、同事四摄法。以四摄的精神来落实分享的理念，就能将分享落到实处。结缘，就是结四缘。所谓广结人缘，广结善缘，广结法缘，广结佛缘。这四缘，是成就一切善法的大因缘，是成就一切有利于社会大众事业的大因缘，是完善人生修养的大因缘，更是成佛作祖的大因缘。把家庭当作道场，就是在家庭中落实生活禅的理念。觉悟人生，所以我们要具备信仰、因果、良心、道德的理念；奉献人生，所以我们要具备感恩、包容、分享、结缘的理念。我所提倡的生活禅，是佛法的整体，是修行的根本法门，是佛法在现代社会发挥和谐社会、安定社会、关怀社会、奉献社会最好的一种实践。把家庭当作道场，对于我们广大在家居士来说，是一件头等重要的事。我们每一位居士，能把家庭当作道场了，能把全家的人都佛化了，那就是最大的修行，那就是最大的功德。怎么样才能把全家的人都佛化了呢？首先自己要做到、要落实做人做事的“二八方针”。这二八方针，首先不是要求别人，而是要求自己。自己要有一种主动的承担精神，主动的奉献精神，主动的感恩精神、包容精神、分享精神。有了这种主动，自然就能够在家庭中造成一种良好的、清净的、修道的氛围，一种清净的生活氛围。七日禅修现在散香了，希望维那师早一点开静。文字丨净慧长老图片丨来源于网络，版权归原作者所有

圣严法师：修行应只管耕耘，不问收获绝不能用企图心、希求心、期待心修行。诸位怀抱着不同的目的来参加禅七，这种有所为而来的态度毋宁说是正确的，但是，在修行的过程中，却应该把所有期求、期盼的目的暂时忘掉。工作时应该只顾耕耘，不管收成；脚踏实地，一心一意地努力工作，不能守株待兔，也不可揠苗助长。以种田为例，风灾、雨灾、旱灾、地震、战争等，都不是我们所能控制，我们自己只管尽力而为，却不能期待一定可以得什么果。 “尽人事”是自己能掌握的，“听天命”则看因缘了。因缘福报好就会丰收，否则可能欠收甚至荒年。农夫除了尽心尽力耕作之外，没有别的可以选择，不过，那些辛苦耕种的经验确是最宝贵的。因此，要以修行的过程作为我们的目标，才是最牢靠的。吃饭时，不以贪心吃，不以嗔心吃；打坐时没有贪求心，不起厌烦心；工作时不可老在念着每一分钟能赚多少工资，做了多少功德。吃饭时只管吃、打坐时只管坐、工作时只管工作、用方法时只管用方法，心无旁顾，这就是禅法的修行。若是个自私鬼来参加禅七，要他出坡工作，他却说“不行！我还未开悟，打坐要紧。”让他打坐时，却又不用方法而老想着早点开悟。像那种人，我对他便没有办法了。要晓得，如果能以专心去砍柴、扫地、打水、切菜、煮饭等，便无一样不是禅的修行。只要心是平坦、平实、平衡、平常的，就是最好的修行。当以修行的过程为目的，即便是察觉到妄想，感觉到不自在，也全是修行的成果。因为当你不贪取成果而只管修行之后，好的成果才会出现。这次的禅七道场中共有一百六十二人，其间难免有人会哭、笑、病、倒、出怪声、有异行，这发生的一切，全与你无干。任何时间，任何现象，你是你，他是他，绝对不要受外境的影响和牵动。今天是第二天，也许你已比较习惯了，但打坐过程中的疼痛也许更麻烦，更难适应。痛的时候由他痛，随他痛，神经放松，不要动它，也不要忍痛，痛得很难受时，不必数息，但注意痛点，渐渐的痛感就会消失。打坐时的昏沉有两个原因，一是缺氧，一是疲累。若系缺氧，当把腰挺直，头、颈与脊椎成一直线，收下巴，放松小腹。调整好了，呼吸自然畅通，便会清醒过来。若因体能一时补充不及而引起的疲累昏沉，依情况轻重，可用下述方法对治：轻昏沉时，瞪大眼睛，平视前方，不眨眼直到泪出为止；或把注意力集中在眉心（鼻梁上端、双眉之间），观想它放光发亮，昏沉也会慢慢消失。若是头脑因为血液不上升而糊涂了，便转转头、低低头、摇摇头，或是跪在垫子、地板上。因双膝直接触到硬地面，促进血液循环向上，产生新能源，昏沉便会减轻、消失。如果重昏沉已经到了头疼的地步，便把身子坐直坐正，让头脑完全休息，放任它一片空白。五到十分钟后，体力便会恢复。今天开始有小参，也就是个别谈话。有话就谈，无话就不说，我不管你过去的历史，不和你谈未来的展望，不要问我理论上及佛学上的诸般问题，我只回答你“现在”修行上的困难。入室、问讯、顶礼、离开，动作宜舒缓，但要俐落，切忌拖泥带水。进出小参室的门，也深有禅意，不要用力推、拉、抬，禅的精神是绝对不能用蛮力的。文字丨圣严法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

慧律法师：学佛后该如何度化家人？问：当我们学佛之后，切身的体会到佛法对我们的帮助，迫切的想要把佛法分享给我们的亲人，更多的时候，会遭到不理解，甚至是家人反对。说好的度化众生，从身边最亲近的人开始，所以该如何度化家人？慧律法师：从你的行为做起，把你的个性改变得温文儒雅、谦卑恭敬，对家人更好，让他们感觉学佛是有这个好处的，有大转变，又记得我的生日，还时时刻刻记得买一些衣服、水果等等。如果你一意的跟他们对干，互看不顺眼，脾气也不改，常常发脾气，他们就会说：“你看，学佛的就不过如此嘛，跟我们没什么两样，甚至比我们更糟糕。” 所以，要先度自己，你一下子要度他，他们没有那个根基没有办法的，修行尽份，度众随缘。从此以后，态度要诚恳，口气要好，没有贪、嗔、痴，不要和家人斗嘴、对干，慢慢来，先拿一些光碟给他们看，尽己之力，竭己之心。有的人一辈子跟佛无缘，那谁也没办法，释迦牟尼佛说，佛不度无缘人，我们尽力就好。文字丨慧律法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

静波法师：这四个字对于学佛人来说非常重要，切记不可忘在佛教里边所谓老实学佛，也就是老老实实修行的人，必然要有一个重要的基础，就是感悟无常。感悟无常。所谓“生死事大，无常迅速”，你要去感悟，我们去读菩萨戒本，那上面有说：人命无常，过于山水。人命无常，像山水那样，变化，山水，山会变得，春夏秋冬会变，那水会流动，过于山水，超过这个山水，比它的速度还要快。我们老是说这个人翻脸比翻书都快，那还是无常，这人情绪变化多端，无常啊。并不是要等到人老了或者病重才要想到无常，即使年纪轻轻，身体健康，他也要觉得无常就在眼前。黄龙禅师说：“莫到老来方学道，孤魂多是少年人。此生不向今生度，更向何处度此生。”因为我这一生闻到佛法了，所以我要解决问题，我不要再轮回了。否则我再轮回，谁度啊？我自己都不知道了，怎么度啊？有人说了，哎，因果轮回，今日种了种子，我将来我可以学佛。瞎扯，那么将来你还能想起你学佛这一段啊？你早被那个财、色、名、食、睡给蒙蔽住了，你怎么可能呢？那是很难的。那么这样的人就是无常观感悟非常深厚的人，他会积极地去学佛，积极的去修行。修行就是改变执着，改变执着就是修行。修行就是这样的定义，改变执着就是修行。你有改变执着吗？你没有。什么叫信仰？心中的那份坚持就是信仰，你有坚持吗？坚持三皈依。你有吗？你没有，你真的没有。我不是说大家所有的人，肯定有一些人是没有的。你坚持过吗？你没有。你真的不坚持，你真的是见风使舵，你真的是见异思迁。如果不精进的话，是不可能有成就的，何况我们要在今生今世解决生死轮回，那只有一条，非修行不可，那一定要改变我执才可以完成。修行就是改变我执，我说的话极其明白，那你明白了，你不去做，那也没有办法。所以可见无常观对于佛教徒来讲是极为重要的。没有无常，谁还学佛？没有无常，我们会出家吗？我们经常会问：你看，我这人傻吗？我看着不傻。不傻那我的选择就一定是理直气壮的。那我不傻，就我肯定就不会冒傻气吧，那大家也不傻，那就不要冒傻气了。文字丨静波法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

201012【闲聊】《大明宫词》中的薛绍应该如何破解自己的婚姻困局一楼度娘。薛绍和太平初遇图镇楼。本帖不谈历史，只谈电视剧的剧情。

这瓶香终于快烧完了

虚云老和尚：怎样参“念佛是谁” 古代祖师直指人心，见性成佛，如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性。只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。话头很多，如“万法归一，一归何处”，“父母未生前，如何是我本来面目”，等等。但以念佛是谁，为最普通。什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前，如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生。不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照。这“不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。何谓疑情？如问念佛的是谁。人人都知道是自己念，但是用口念呢？还是用心念呢？如果用口念，睡着了还有口，为什么不会念。如果用心念，心又是个什么样子，却没处捉摸，因此不明白，便在“谁”上发起轻微的疑念。但不要粗，愈细愈好。随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。若疑念在，不要动着他；疑念不在，再轻微提起。初用心时，必定静中比动中较得力些。但切不可生分别心，不要管他得力不得力，不要管他动中或静中，你一心一意的用你的功好了。“念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字，其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁，痾屎放尿的是谁，打无明的是谁，能知能觉的是谁。不论行住坐卧，“谁”字一举，便最容易发疑念，不待反复思量卜度作意才有。故谁字话头，实在是参禅妙法。但不是将“谁”字或“念佛是谁”四字作佛号念，也不是思量卜度去找念佛的是谁，叫做疑情。有等将“念佛是谁”四字，念不停口，不如念句阿弥陀佛功德更大。有等胡思乱想，东寻西找叫做疑情。哪知愈想妄想愈多，等于欲升反坠，不可不知。初心人所发的疑念很粗，忽断忽续，忽熟忽生，算不得疑情，仅可叫做想。渐渐狂心收笼了，念头也有点把得住了，才叫做参。再渐渐功夫纯熟，不疑而自疑。也不觉得坐在什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。实际说起来，初时哪算得用功？仅仅是打妄想。到这时真疑现前，才是真正用功的时候。这时候是一个大关隘，很容易跑入歧路。这时清清净净无限轻安，若稍失觉照，便陷入轻昏状态。若有个明眼人在旁，一眼便会看出他正在这个境界，一香板打下，马上满天云雾散。很多会因此悟道的。这时清清净净，空空洞洞。若疑情没有了，便是无记，坐枯木岩，或叫“冷水泡石头”。到这时就要提，提即觉照。觉即不迷，即是慧；照即不乱，即是定。单单的的这一念，湛然寂照，如如不动，灵灵不昧，了了常知，如冷火抽烟，一线绵延不断。用功到这地步，要具金刚眼睛，不再提，提就是头上安头。昔有僧问赵州老人道：“一物不将来时如何？”州曰：“放下来。”僧曰：“一物不将来，放下个什么？”州曰：“放不下挑起去。”就是说这时节。此中风光，如人饮水，冷暖自知，不是言说可能到。到这地步的人，自然明白，未到这地步的人，说也没用。所谓“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗”。文字丨虚云老和尚图片丨来源于网络，版权归原作者所有

201001【闲聊】扳铁轨的姜子牙：救一人还是所有人？一楼度娘，票根证明我看过。一层提示：正文有剧透，而且有强烈的个人主观感受，还没看的小伙伴请按右上角的红色叉子。#姜子牙#

200929【预告】《姜子牙》终极预告！天下是天下人的天下

净界法师：这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己！心生种种法生。我们凡夫众生，心跟外境接触的时候，心中一定会出现相状，因为有善恶业力，它就会出现各种相状。这个相状可能是安乐的、你欢喜的相状，也可能是痛苦的相状，也可能是一个杂染的相状，也可能是一个清净的相状，有各式各样的相状。因为我们过去造了各式各样的业力，所以你跟人事接触的时候，心中有很多很多的相状会出现。值得我们注意的是：只要是一个有形相的东西，它就是一种生灭变化之法；它是生灭变化的，而且虚幻无常，它的变化，你是做不了主的！当我们心中出现相状的时候，你一旦执着于这个相状，你这个内心就会躁动不安了。所以你看有些人，他学佛很久，功课也做很多，但是他的情绪变化多端，你就知道这个人心中一定抓了很多相状不肯放，弄得自己心有千千结。我们刚开始修行用功，在观照这一念心的时候，先用空观，直接觉照我们心性的本体。何期自性本自清净，我们的心中本来无染无杂，无形无相，我们抓了很多外境的相状，而失去了我们自心的本来面目。所以，这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己！外境是不会让你痛苦的，它只是一个助缘而已；外境只是不同业力的显现，显出一个相状，但是接不接受、执不执着，都要看你！要不要显现，这个是你没法决定的，但是要不要执取它，是你可以做主的。我们修行人心中的相状还是会出现，但是你慢慢能够达到“心无所住”，你是住在一念的心性本体，以无住为住。修习空观会让一个人心态轻松，正所谓心无挂碍，无有恐怖。做你该做的事情，随缘自在。随着修行的深入，慢慢地你的心就能远离一切相状，形成一种“免疫功能”，就能清净自在。文字丨净界法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

来自无量寿经人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。

200927【夺冠】现在豆瓣评分7.3 因为疫情，导致了原本是春节档期的片子挪到了现在。目前评分还可以，楼主暂时还没看。有已经看过的小伙伴儿吗？

圣严法师：佛教崇拜神鬼吗？一个正信的佛教徒，唯有崇拜佛、法、僧──三宝，绝不崇拜神鬼，但是，正信的佛教并不否认神鬼的存在，因为神鬼也是六道轮回的两大流类。所以，佛教所说的神不是神教所说的上帝，佛教所说的鬼，也不是神教所说的魔鬼。佛教所说的神也是凡界的众生，佛教所说的魔是在欲界的第六天，所以佛教的魔是魔、鬼是鬼。佛教的魔，也有四种：天魔、五蕴魔、烦恼魔、死魔，除了天魔，其余三魔也都出于各人自我的生理及心理。佛教的神，通常是在天与鬼之间，大福的鬼便是神，天的扈从往往是神。鬼有多财鬼、少财鬼、饿鬼，多财大福鬼，虽在鬼道，也享天福，民间一般所崇拜的神，多半就是大福的鬼。神有天神、空神、地神，又可分天神、畜神、鬼神，民间一般所崇拜的牛鬼蛇神、草木精灵、山川等神，多是地神、畜神和鬼神。在佛经中通常提到的是八部鬼神，那就是：天神、龙神、夜叉（飞空鬼）神、乾闼婆（天音乐）神、阿修罗（悲天）神、迦楼罗（金翅鸟）神、紧那罗（天歌唱）神、摩睺罗迦（大蟒）神。这八部鬼神，有善的也有恶的，善的通常是受佛教的感化而来为佛教作护法的。因此，正信的佛教徒，并不崇拜神鬼，仅对神鬼保持若干程度的礼遇，假如一个正信的佛教徒崇拜了神鬼，在原则上是有罪的。同时，善神都会自动地护持皈依了三宝的人，故也不敢接受三宝弟子的崇拜；正因为有了善神的护持，恶神恶鬼也不敢作弄或侵犯已经皈依了三宝的佛教信徒。文字丨圣严法师图片丨来源于网络，版权归原作者所有

200924【预告】电视剧《在一起》快上线了~

虚云老和尚：佛弟子要铁石心肠，死心崇奉佛的教诫心能平常的则始终不变，经历风波险阻，此心如如不动，如憨山老人者，就是我们的模范。他老人家生于明朝嘉靖二十五年丙午十月十二日，十二岁请于母出家，礼南京报恩西林和尚为师，受具戒于无极和尚。二十岁，西林和尚寂后，房门大小事，众皆听憨山决之。后从云谷大师在天界坐禅，二十八岁游五台见憨山甚佳，因以为号。二十九岁阅《肇论》，悟不迁义。妙峰谓之曰：“且喜有住山本钱矣。”三十岁发悟，说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”自披剃至七十一岁冬，游双径，上堂说法，启口数千言，不吃一字。侍前传录，疲于奔命，目不暇给，其详细史实具载年谱中。他老人家一生历史，数十年中，环境千变万化，千辛万苦而道心始终不变，这就是平常心、长远心，就是我们的模范。他遣戍雷阳时，作《军中吟》云：“缁衣脱却换戎装，始信随缘是道场，纵使炎天如烈火，难消冰雪冷心肠。”他把自己坚固不变的心都吐露出来。佛法到今日更衰微，起过不少风波。解放前，全国僧尼还有八十万，去年只余七万多，还俗的十占其九，这就是无长远心，无坚固心，烈火一烧，就站不住脚。若是真佛弟子，就要立志，具铁石心肠，先学威仪，循规蹈矩，不怕人说你脑筋不醒，要死心崇奉佛的教诫。由于多劫种下善根，此生才得入佛门，就要努力求道去习气，不入名利场，不当国王差，把心中的习气，一点一点的除去，即是大修行人。得入理体，坚固心历久不变，平常心动静一如。文字丨虚云老和尚图片丨来源于网络，版权归原作者所有

梦参老和尚：你遇到什么灾难，这样发愿，灾难很快就消失了菩萨做些个什么事呢？利益众生。总的说一句，就是利益众生。要利益众生，你得有智慧，这个智慧你还得具足方便善巧。智慧不具足怎么办？发愿，你要发大愿，我经常地跟我们道友们说要发大愿。在《优婆塞戒经》里面，善生尊者就问佛说：佛，你三十二相那么好，怎么得来的呢？佛就告诉他说：你要学法，你要发愿。你要不发愿，你得不到。学法，佛法有八万四千，法门说其大数八万四千。你要是利益众生，你必须得要学法，你要发愿。如果你不发愿，你所有想修行的什么都达不到，所以发愿是第一。我们都知道文殊、普贤、观音、地藏，他们愿都很多。善生问佛，佛就总答说他怎么得到三十二相——有智者，谁有智慧谁就能得到。善生又问：怎么样才能得到真正的智慧？佛就告诉他：你要发无上的大愿，是名智者。谁发愿谁是智者，谁就得到三十二相。我经常看见我们道友到寺庙里头来，或者自己佛堂里头，要供花、点香、磕头，你发愿没有？有些道友心量太小，家里有点什么事，烧个香，到佛前发个愿，求求菩萨你加持，让我这个灾难过去。这个愿太小了，这是没智慧之愿。你们大家别生气，可能你们都没发过愿，也有发愿的。很少供花，在那跪着说：我这个发愿，我想证到入到入法界、入华严境界。华就表因华的，我现在这个因，那一切小灾难算什么呢？这就是智者。咱们把智者所发这个愿是什么呢？这就是菩提心，包括的很多。你发愿使一切众生身、口、意永远不做诸恶，永远做诸善，这个愿就不小了。你说你没发过。没发过，你现在学啊！现在不是学一切方法吗？还有我们简择你发愿。好比你受经济的困扰，逼债的人来了；或者你买了股票一下子失败了，一下子一落千丈。不要跳楼。我在美国听到那些跳楼的，很愚蠢。发愿！没有生意，为什么没生意？你没发愿。你发愿，跟我相似的一切众生，让他永远不要落到这样个苦难。你遇到什么灾难，你就发愿让一切众生都不要受这个苦难，你这个灾难很快就消失了。你若求菩萨“你加持我，让我发财”。这个糟糕了，走到相反道路上去了。在你受穷的时候，你没想到自己，愿一切众生都不受穷。好！你很快就富有。信吗？这不是我说的，这是佛说的，佛跟善生说的。如果说是我说的，力量不大。佛说的，你们就信了成分多一点，佛的功德大。你必须得有誓愿，没有大誓大愿，你想成就，不可能的。我们知道修行，但是感应不大，佛菩萨总没加持我。你跟菩萨不走一条路，菩萨怎么加持你？经常地发愿，经常运用你的智慧心。你要具备了这些誓愿了，你就依着愿，然后有了力量了，你在修行的时候，一切障碍逐渐就消失了。等你有了力量了，你去度众生，弘法利生的方便善巧，那很快功德圆满。我们要现在想做个什么事情，在这个世界困难得很，重重障碍。为什么？我们过去就没有发过这些愿，没想帮助别人，自然也得不到别人帮助你。你要想诸佛菩萨都加持你，你要像诸佛一样的，诸佛的心愿是帮助众生，那你也要发愿帮助众生。菩萨所修的功德不外六度、四摄，乃至利行，众生做什么，我们就帮助他利益，这是利他行门。我在当劳改犯的时候，我们那时候都走路。不但走路，还得身负六十斤。走到山里头采木头，两个人抬一根，抬得动也得抬，抬不动也得抬，那是强迫性的。那时都拉板车，很苦。特别往那个山上上，拉不动。正赶上我们空手，我就叫我们那个犯友，那叫犯友，不叫道友，共同帮他推一把。犯友说：“算了，被看到会说我们的。”我说：“那不管他，帮着推吧！”助人为善。我说这意思，就是你到什么时候都想着，看着别人痛苦，你有时背不动、扛不动，不也很痛苦吗？看见别人满身的汗，车子就是拉不上去。特别拉大板车的，那车上载着三、五千斤，就四、五个人往上拉，特别在上坡很辛苦。如果是在这个时候，你发愿利益众生，增加一切众生的大力，增加一切众生的体力。遇着什么情况就发什么愿。咱们一天遇到的事很多，就要发愿，太多了，我们不详细讲了。所以真正的佛弟子就要行六度万行，发广大的愿，发菩提心，来成就你的事业。这个事业不是指世间事业，成就你的事业是指着行道的、成佛的、离苦得乐的事业，成就度众生的事业，让众生离苦得乐。文字丨梦参老和尚图片丨来源于网络，版权归原作者所有