于笔何量的个人资料

【The One】圣诞活动报名啦见置顶帖！http://post.baidu.com/f?kz=154630498

小组"寻找张小白同学会"的日程表 http://www.8sheng.MMM/calendars/events/59

中国姓氏中的遗传密码(五）藏族姓氏　　关于藏族姓氏问题，有的人认为“藏族自古有姓”；也有的人则认为藏族原本无姓。事实上，就青海地区的藏族而言，大都有姓。如有些人名前往往冠以本家族名称；有的家族头人因效忠朝廷，受封赐姓，其后裔承袭之，沿用至今。也有人取名字的第一音节的谐音为姓氏。后者自然不属姓氏范畴，但前者显然是家族系统的称号，不应否认它是藏族的姓氏。　　　　藏族人名的命名一般由活佛、喇嘛，或本家族中德高望重的老人及父母等来承担。许多命名与佛教密切相关，也有以自然物等命名的。就命名时借用的事物而言，可分为：（1）以佛、菩萨、保护神的名号命名。如南色（天子）、先巴（弥勒）、卓玛（度母）等；（2）以佛教术语命名。如宗哲（精进）、散木旦（禅定）等。（3）以佛教法器等命名。如多杰（金刚）、坚参（法幢）等。（4）以吉祥语命名。如扎西（吉祥）、才让（长寿）、达杰（昌盛）等。（5）日月星辰命名。如南卡（天空）、达哇（月亮）、尼玛（太阳）等。（6）以动植物命名。如梅朵（鲜花）等。　　　　用上述事物名称命名，有时单独运用。有时复合出现；僧名一般采用复合命名，且以四个音节者为多。而俗名则多采用二，三音节，名后多缀以“嘉”（胜利）、“太”（解脱）等。性别在藏族人名上反映得比较鲜明。女性名多缀有“玛”（如才玛）、“毛”（如周毛）、“措”（如仁增措）、“吉”（如柔桑吉）、“先”（如拉毛先）等。使人一看就知道是女性。此外，藏族人各有昵称和敬称之分。当母或其他长辈对晚辈表示钟爱时，往往在人名的第一音节后缀以“洛”、“科”、“波”等。如“扎西”昵称“扎洛”、或“扎科”、“扎波”。年青人称呼长辈是时，忌直呼其名，而在人名前加“阿柯”（叔叔）、“阿尼”（婶婶）、“阿米”（爷爷）、“阿伊”（奶奶）等。俗人称僧人一般则称“阿卡”对僧人的尊称。

【The One】中国神话人物汇总别人整理的，MS有点乱！盘古汉族创世神话中开天辟地的巨人。但在中国神话系统中的地位无法与上古初代神的女娲伏羲等退位神相比较，因为盘古开天地的说法是在汉以后才出现的，可以确定这是一位接受外族创世神话影响产生的上古神。三国吴徐整在自己的著作中提出了盘古鸡蛋说和垂死化生说，描述了天地混沌如鸡子，盘古生其中，与天地一同生长，并最终化生万物的故事。明人周游《开辟衍绎通俗志传》中则补充了非常华丽壮烈的盘古用工具开天辟地累死化生的剧情，形成了目前流行于世的盘古开天辟地说。根据《述异记》的说法，盘古氏墓在南海，被认为是后世追葬盘古之魂的地方。天之痕中所遭遇沉睡中的盘古大神，是否就是归葬南海的盘古之魂呢？太白金星太白即金星，又称“白帝子”，是天边启明星的神格化人物。为道教神，据《七曜禳灾法》描述最初的形象是穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女性神，明以后形象变化为老迈年长的白须老者，手中持一柄光净柔软的拂尘，入道修远神格清高，时常出现在一些有影响的古典小说中，最著名的是《西游记》，但多不被尊敬重视，最近的八流电视剧更有侮辱其存在的不良情节。同为太白星神的还有《唐逸史》中提到与孙思邈交游亲近的太白酒星，他们是四位游历在蜀地豪饮而健谈的奇仙。《广异记》中也提到了一位同样在四川出没，自称“太白山神”的能召唤神虎的老人。九天玄女又称“玄女”、“元女”，根据《诗经·商颂·玄鸟》的记载，它最先的形象是商人的始祖玄鸟，之后的《史记·殷本纪》中提到殷商的祖先是由其母吞食玄鸟蛋而出生，更理性的解释了商人崇拜玄鸟图腾的原因。宋《云笈七签·九天玄女传》完善女神传说，称她于黄帝与蚩尤大战受困时，受老师圣母元君派遣，下降黄帝之侧以行帮助，终于使黄帝击败蚩尤，玄女有功于社稷，便被尊奉为女神。后世因玄女辖制“中天、羡天、从天、昊天、苍天、廓天、咸天、上天、成天”九天，故称她“九天玄女”，女神在得到道教吸收接受专奉后崇拜甚广，宋以后多次出现在古典神怪小说中，著名的有《水浒传》，《大宋宣和遗事》，《女仙外史》，《薛仁贵征东》等等。但目前民间供奉九天玄女最专注的原因不是因为女神本身拥有的兵法智慧，而多是祈求送子护生。北斗星君原本是将天空中被称为“大熊星座”的星群神格化的复合式神祗团体。根据《河图帝览嬉》的说法只是掌握爵禄富贵收成丰歉的星斗，但是被早期道教吸收后，形成了“北斗注死，南斗注生”的说法。北斗星君受命听取天下人功劳过失，并因之决定其人寿数际遇，对于民间来说是行使莫大权力地位非常重要的神灵，因此自古以来泰山上供奉北斗星君的香火长盛不衰，是别的神灵难以比拟的，想来是类同人间高官显爵般的存在吧？而与人间权贵官职浮动类似的是，在众多文献中，北斗星君的具体身份始终没有确定，《河图始开图》称“黄帝名轩辕，北斗神也。”《云笈七签》则说北斗君是江夏人，叫伯大万，又说北斗君是江夏人陈奉常字百万。《真灵位业图》则说北斗君是周武王。目前华丽连载接近尾声的《封神演义》的原著中则安排黄飞虎的第三子黄天祥被封为北斗星君！风伯最早的风神被称为箕星或箕伯，《风俗通》中称“风师者箕星也。箕主簸扬，能致风气，故称箕伯。”但在楚地则自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为风伯，《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。汉以后飞廉与箕伯逐渐融合，并由民间人格化，形成了“白须老翁，左手持轮，右手执箑，若扇轮状”的固定塑像帽。唐以后，因风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长，所以受到历代君主的虔诚祭祀。然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命，形成自然灾害，因此被视为凶神。民间传说中常以女性形象出现的风神“封姨”，就主要体现了风对植物生长的危害。《淮南子·本经训》高诱注中提到羿将狂暴伤害人民的风伯捆绑在青邱之泽为民除害的故事，倒是不免令人想起赛特寻找神器救助被困雷神的细节。雨师在传说常常和风伯一起出现。曾是黄帝的属臣，《韩非子·十过》称：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。”但之后则随同蚩尤与黄帝作战，《山海经·大荒北经》“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。”蚩尤败退之后，雨师是司雨之神，但不能确认其究竟为谁。《楚辞》中称雨师名“玄冥”、“萍翳”、“屏翳”，《抱朴子》则说“山中辰日有自称雨师者，龙也。”而《搜神记》说“赤松子者，神农时雨师也……至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”世间流传种种说法繁多，甚至有称卫公李靖为雨师者，虽然显得荒谬，但足以看出作为一个农业大国，民间对于作物生长过程中必不可少的降水的重视。值得一提的是地支之中“丑”之神为雨师，所以民间往往在己丑日祭祀雨师。上元夫人介绍典籍缺乏，实际是好道狂热神怪变异的汉武帝创作的遇仙故事人物之一，根据《汉武内传》记载：在汉武帝元封元年七月七日，上元夫人受西王母邀请降临在汉宫，传授武帝修仙成道的方法，夫人是一位年纪在三十岁上下高贵端庄优雅的女仙，她指出武帝胎性（先天秉性？）暴、淫、奢、酷、贼是成仙的大碍，必须首先破除五性才能成道。汉宣帝地节四年，上元夫人又和王母一起降临在勾曲山金坛之陵华阳天宫，这次她将四部仙书传授给二茅君，二茅君因此成仙。根据武帝的说法，上元夫人是道君弟子，三天真皇的母亲，统领十万玉女之笈，在女仙中的地位仅次于西王母。不过得到承认的道教典籍中并没有这位夫人的位置。可以想象如果后世有好事的君主追随武帝的变怪，吹嘘武帝的死后成仙，那么上元夫人得到承认也绝不仅仅是在一个典籍渺没的范围内啊。

【The One】九阴真经《九阴真经》正本上卷“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

【The One】早上好！早上好呀！

【The one】于丹论语心得(七)【人生之道】 “吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”北京师范大学教授于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。那么“三十而立”立得是什么？“四十不惑”又不惑在何处？“五十知天命”中的天命指的是什么？什么又叫“六十而耳顺”呢？所谓的“七十从心所欲，不逾矩”，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在？我们真正能理解这其中的含义吗？古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》里面也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑？也就是说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是仓山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的无端至的“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物蓄流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们有什么样的人生规划呢？很多时候是苍茫的，有些一旦规划了，就会觉得舍弃了许多，会留下很多遗憾。就在孔子看着流水惊叹的同时，他又给他自己，给他的学生，给千年万代的后人提出了这样的描述，他说自己“吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是一个粗劣的人生坐标，在这样一个坐标上会有几个阶段所要做的事情会特别特别强调出来。今天我们从头翻阅进去，看一看圣人所描绘的这条人生之道，对我们到底有多大的借鉴价值。其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命篆刻成什么模样，成为我们的不朽，成为我们的墓志名，每个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切从社会化进程开始，从一个自然人，转化成有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五治于学”这可以说他自己的一个起点，也是他给自己学生的一种要求。孔子自己经常说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”没有人是生来就了解很多事情的，我不过是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真学习而已。所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的并不缺少，但是像我这样好学习的人很少见。这就是他十五开始上学的心情。今天我们知道是一个学习性的社会了，关于学习国际上有一个通行的标准说的好，什么样的学习是好的学习？是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，大家过去大家认为导致思维改变就是好的学习。比如说，一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻，“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，就是一种学习。但在今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变的更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。所以孔子的这种学习要求，早在2000多千年前，他所提出的就是一个简单的标准，“学以致用”。其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，现在的孩子已经不是十五上学，比五岁早就开始学习了，但是都学了什么呢？有很多孩子能背圆周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能背长长的古诗，但是背圆周率对他的这一生真的就有用吗？今天的上学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以致用，所以在一个信息时代，我们面临的是悲哀是信息的“过犹不及”，“过犹不及”这四个字也出自《论语》，《论语》其实认为所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑内存，还不如把有限的知识融会贯通，溶入自己的生命。我们现在可以说，学院的教育它是有一个规范长度的，但是长度是确定的，宽度是不定的，每个人在有限的时光里学到什么，也许孔子这样的一种学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发，只有走过这样一段的光阴，这样的一个历练，逐渐逐渐地提升，有所感悟，才能抵达他所说的三十而立。

【The One】于丹《论语》心得（五）《交友之道》序言：人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助呢？而那三种坏朋友又是什么样的呢？会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢？今天我们说一个话题，关于《论语》中的交友之道。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。也就是第一这个朋友为人要正值、要坦荡、要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。

有木有人喜欢看于丹的论语心得如果有，偶就来贴！

国学：地理小须弥山原来素灵吉菩萨的仙地，地处银川市东南320公里的六盘山北端，固原县城西北55公里的寺口子河北岸。详见：http://post.baidu.com/f?kz=103895851牛魔王和铁扇公主住翠云山，火焰山在新疆吐鲁番，积石山是牛魔王的情妇玉面狐狸的住处，在青海，此山是黄河的源头。以上几山皆见于《西游记》中。

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凉：俺肥来鸟！昨天，俺乘坐滴灰机于下午五点的样子准确滴降落到北京机场，俺那个兴混啊。。。经过一个月滴米国之行，俺终于肥来鸟，大家有米有想俺啊一下灰机，一股热浪袭来，怎么北京突然变滴介么潮湿捏？不管鸟，再热心里还是感觉粉清爽，粉激动，粉开心滴啊！公司滴一个同事还有几个朋友来机场接俺，一见面就，反正是一切尽在不言中啊～～我问他们为虾米北京费突然介么热，他们说：“你不知道啊，你一走就每天下雨，都下鸟一个月鸟，俺们家地下室都淹鸟一米五鸟啊都是想你想滴啊”唉～知道你想俺，但不是俺把你家滴地下室淹鸟滴啊，表把帐算倒俺滴头上啊回到家放下行李，俺总算松口气鸟，一路上那几大箱行李把俺给害得那叫一个惨啊想想，晚上吃什么捏？一想到介个问题，俺有点想哭。吃鸟一个月滴非银滴食物，今天俺终于可以如愿以偿鸟，嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿跟朋友们大胆滴跨进一家粉好吃滴川菜馆子，点鸟好多俺稀饭吃滴菜，香辣猪蹄，盐煎肉，红油黄候。。。，那叫一个爽啊，撑滴俺好长时间都动不了鸟，此时看着俺滴肚子，有些后悔。于是俺拿出乐观向上滴积极精神借用一位名银（俺爷爷）滴一句话来安慰自己“身体系革命滴本钱，能吃系好事啊” 待会儿俺还要上工此，就不多说鸟。反正此时此刻，俺忍不住想唱一首歌，“肥家滴感觉真好”啊～～～～～～～（俺系第一次用介样滴文字写东东，专家们多多指正啊）http://blog.sina.com.cn/u/45f2c7eb0100053x

哲：伦理学第一章引论伦理学是一门以人类道德为研究对象的独立的科学。第一节道德、伦理、伦理学朱熹释“德”字，曰：“德者，得也，得其于心，而不失之谓也。”“道”在这里指处事做人的原则，“德”指人们内心的情感和信念，是人们按照“道”的原则去做而形成的思想品质或思想境界。孔子讲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这里，道是处于最高层次的最高原则，德则是道的具体体现，仁是最高的德，艺就是礼乐，是仁的具体表现形式。认识和掌握自己的行为自觉遵循的准则，这即是“知”，在生产生活等各项活动中自觉遵循这个准则，这即是“行”，知行合一，才能被称为有道德的人。在古代西方社会里，道德是指称遵守或违犯被认为是具有社会重要性的习俗的名词或概念。所谓重要性，是因为这些风俗和习惯涉及了人与人之间和人与社会之间的相互关系和相互利益，与社会的稳定和发展有直接的利害关系，这也正是区分某些行为和倾向是“道德的”还是“非道德的”的基本准则。“伦”字有群、类、序，即关系、条理的意思，是指符合一定的规范、准则，而且代代相传的人们之间的伦常及辈分。还有人伦的意思，即人道，是做人的规则，具体指符合封建的等级宗法法制度的是父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等社会人际关系。“理”的原意，指依照玉本身的纹路来雕琢玉器，使得玉器成型有用，后来引申为治理、协调社会生活和人际关系。深一点讲，“理”明示了事物“应当”的规律和规则，近代伦理学家黄建中说：“理即当然之则也”。“伦理”连用一般则指处理人们之间不同的关系以及所应当遵循的规则。道德更多地或更有可能用于人，更含主观、主体、个人、个体意味；而伦理更具客观、客体、社会和团体的意味。在中国古代，与伦理相关的词有义、理、伦、人伦、伦常、纲常、仁义、天理等，与道德相关的词有道、德、仁、仁爱、德性、德行、心性等。在西方，黑格尔认为道德是主观的，而伦理是在它概念中的抽象客观意志和同样抽象的个人主观意志的统一。哈贝马斯认为，善、价值与伦理联系在一起，而义务、正义与道德联系在一起。

【转张靓颖吧】一个初三贝贝的心情日记原帖：http://post.baidu.com/f?kz=91750977　　　　　　　　2006年3月26日　　　　　　微雨　　　　昨天和几位凉粉门道过别了，其实也不是不舍，就是觉得很难分开吧，我知道，现在后悔还来的急，所以，我选择了..把网线剪了（现在是在同学家上网）我要去追寻我要的一切，是这个时候了，不想留下失败，正如豚豚说的：“我们的字典里永远没有失败！”因为我背负着太多人的希望,不能让关心我的人失望，对于一首歌，有了新的理解和感悟　　如果不是这一次远航，我还不知道生命里有多少人曾经默默陪我成长；　　如果不是此刻远在他乡，我还不知道生命里有多少人让我如此放不下；　　当狂风和巨浪撞击我的胸膛，我还用爱担当着我的翅膀；　　当惊涛和骇浪淹没我的希望，我却渴望伸手轻触你的脸庞；　　那一刻，我落下了眼泪，忽然间看见真实的自己；　　那一刻，忍不住说后悔，忽然明白脆弱也是种力量；　　那一刻，我承认我害怕，忽然想卸下原本的坚强；　　那一刻，只有一个愿望，想大声地告诉你：我爱你！　　　　2006年3月25日，只因我知道了太多，偶然看到父母的日记，日记上记载着很辛酸的一幕幕，我平常竟然从来没有体会过父母的良苦用心，父母的爱，我也只是很平淡的，根本没有去察觉，在不经意见，父母对我的爱慢慢化作永恒，在我的心里，慢慢地，慢慢地融化...... 附一首完全与文章不搭的hc文：　　　　我徘徊在干渴的月牙旁边，寻找你的身影，我的眼眸望断了那一泓清水。。。　　　　　也曾经仰望天上的月牙，期望看到从婵娟上勾画出的你的皎洁身姿，让我知道，你也在另一边抬头，将我思念。。。　　　　　对着夜空中最亮的VENUS祈祷，用我精力充盈的目光，穿透深沉的夜空，看到你，哪怕是背影。。。　　　　　大城市里，白天的吵闹和喧哗，在夜晚变成了金碧辉煌，而我的心中，孤寂的沉积着对你的思念，不是繁华，却是越来越浓的难以自禁。。。　　　　　当我将一切都重新归于安静的时候，你的不时出现，拨动的岂止是我心中最敏感的那根心弦。。。　　　　　向来都对蟾宫膜拜，相信她的圆满，因为她的神奇来自一种似乎难以言说的魔力，我时刻都在心头划着一个情节：思念的圆。。。　　　　　公主，给你的，你使我的心中总闪耀着思念的星辰。。。　　　　月靓堂·淡紫

【转张靓颖吧】爱和希望在一起原帖：http://post.baidu.com/f?kz=94978248爱和希望在一起 --------（也为“爱颖小学”而作）云不停地飘，它和天空在一起水不停地流，它和河流在一起鱼不停地游，它和海洋在一起爱不断地发芽，它和希望在一起  风不停地吹，它和空气在一起雨不停地下，它和大地在一起血不停地奔流，它和心灵在一起爱不断地生长，它和希望在一起  鸟儿不停地飞翔，因为有翅膀在一起星星不停地闪烁，因为有燃烧在一起道路不停地延伸，因为有梦想在一起爱不断地传播，因为有希望在一起

【转张靓颖吧】靓声传来，我开始追逐这蓝色的美丽的“星云” 原帖：http://post.baidu.com/f?kz=96404787靓声传来，我开始追逐这蓝色的美丽的“星云” 有时，你说自己选择做凉粉是个幸运，在某些人眼里，这也许是把张靓颖其人其歌凌驾于生活之上了，那些反复强调“我们把生活放在靓颖之前！”的哥们们一般会对此不以为然，认为你忘记了什么是真正的生活了。那些反复强调要彪悍地活着的哥们也许会马上纠正，说“我们没有选择做玉米，做粽子才是幸运啊！” 对于我来说，凡是曾经带给我感动和快乐的，都是一种上天赐予给我的幸运--------星云。张靓颖是一颗夺目的星，她的歌是变幻膜测的云-----------我当她是浩瀚歌宇曲宙的蓝色星云，然后她的歌声带给了我幸运。这也算为自己喜欢的人吹吹牛，坦率地讲，张靓颖没有我夸得那么好。关键是，只需要抬高她的实在拥有的东西，而不必放大和她距离太远的东西，你可以说她在歌唱艺术方面是多么多么好，如果说她在唱歌以外的领域多么多么伟大就意义不大了-----------我们人类出了太阳系后，除了算是有点智慧的小生命，什么都不是；张靓颖出了歌坛，就比平凡女人多一群追捧的凉粉而已，对了，还有可爱的海豚。向高处吹牛，这是积极乐观和疯狂的爱；向宽了吹牛，那叫扯淡和装神圣！幸运垂青乐观者和向往爱者，星云不是扯出来的更不是装出来的。关于星云，我很喜欢。假如非要有一个惊天动地的梦想，我是希望自己可以在银河系的织女星发现有生命的智慧，自己可以自由漫游太空，指点那也许和地球相似也是蓝色的行星说：“你们不相信吗？生命是无处不在的，正如歌声也会无处不在，比如靓声；你知道为什么地球是蓝色的吗？因为大海里有蓝色的海豚；你知道我为什么希望这颗星球也是蓝色的吗？因为我相信“他们”也会欣赏蓝色的海豚音。” 这时候，我想唱一首《I still beilieve》，告诉所有人------有梦想，就有一切，最大的幸运其实是，你始终有一个自由而美丽的梦想！对星云的梦想，是我看了NB的库布里克的《2001，漫游奥德塞》后诞生的，这部影片能带给我的震撼就是：人不过就是更加自以为是的猩猩，机器不过就是更加不自然的工具，人类尤其是进入了商业信息时代后，不过就是在理性与感性之间飘荡的有灵性的机器而已。你要认为人的优越性在于我们懂得欣赏音乐，懂得欣赏一种歌声，那的确是聪明的选择。因为，我们聆听歌曲的时候，距离机器的状态正开始遥远，尤其是那些真的艺术的歌曲，这就好比你进入了无穷的太空，开始忘记自己是穷是富，是无知还是博学，是愤怒还是平静，反正你是在浩瀚宇宙的渺小的角落里，自己终归是一个小小的生命。我就是一个小小的喜欢音乐的人，大千世界平凡如尘的凉粉，当某时某地一种叫靓声的东西传来，我开始追逐这蓝色的美丽的“星云”，然后，感到幸运！作者：漫步流波

【靓颖快乐】顶帖到2万就。。。顶帖到2万就帖出JS妈的初次献声，就酱！

【企管专业楼】企业管理相关内容。

【会计专业楼】法律、规章制度篇帖比较具体的规章制度和法律规范

联想·想象·象联联想·类比：思维把不同领域内的对象联系起来，按其各自领域同的规律建立起映射，这个过程是联想，是规律相似性联想，在逻辑上叫类比。形式逻辑中类比不能作为严密推理的方法，严密的方法有演绎法、归纳法、分析法。但在科学创新上，类比却是最重要的方法，所谓启发，就是研究者从另外一个领域内的思想点跳跃到本领域内，类比其方法而获突破。其例很多，如某化学家梦见蛇首尾相连，而提出苯环的分子构造。联想·经历思给由一种形象牵引出其领域内的相关形象，或者由思维者自身经验而引出某一形象，这个过程是联想，是领域相关性联想和经历联系性联想。曾经有种记忆英语词汇的方式正是利用了这种联想，设想学习者从A地到B地，途中遇到与所记词汇相应的形象物，按学习者经历的次序留下记忆，以这种方式把本来逻辑上联系不紧密的若干词汇串连起来，便于记忆。以后要回忆这些词汇，只用回放一下学习者的这次经历便可一一勾起。

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梦纪一般睡得比较好的时候做的梦会比较久远昨晚睡得比较好，虽然1点钟才睡，但这在世界杯期间对偶这个伪球迷来说还算比较早了梦中偶张开翅膀，虽然并没有意识有翅膀的具体样子，但飞起来总得有翅膀吧偶飞过一遍郁郁葱葱的果园，说是果园其实就是偶家屋后那个山丘，朝西边的那面那梨子树的树叶非常非常的绿，鲜绿的绿，就象偶4月中旬回家乡时看到的那样子每一次做梦，都是灵魂的一次自发的旅游

【世界杯竟猜】四强偶猜：德国、意大利、西班牙、阿根廷吧因为贝利看好巴西，所以所以，木办法了，不能选巴西了。

【靓颖快乐】乐在球中用球星的名字作游戏，现在开始。

【年鉴编委会】BBS意见汇总根据我的工作经验，以及去年电子书编辑过程中的体会，提几点建议：一、由于一年来靓颖的活动很多，HC文和美图数量庞大，所以，事先一定要定出一个严格的选录标准来，控制总的数量。不然的话，后期编辑、制作过程会造成很大的浪费。严重的，可能还会影响到该书的出版。可经过初选，二选，三选过程，逐级筛选。定稿之后再展开编辑。二、由于大家都是在网上协作，和现实中的编辑工作相比，在保证质量方面会有很大的不足。所以，希望全体编辑人员，不仅要有高度的责任心，还要有较高的文字功底。从该书总的构架，到文章的逻辑，语句的通顺，格式以及错别字等，都要认真细致，严格把关。不能把问题留给下面的环节，不然的话，出来的东西经不住考验，结果会适得其反。切记！总之，这个工作数量大难度高，又是要公开出版的，要接受大众的评判和市场的考验，所以，大家不要想简单了。如果决定要做，就一定要坚持下去，不论遇到什么困难。漫步

转：理事会、答谢会等【公告】【歌友会】【答谢会】【绝对现场】9月22日老王在UC凉粉的天空发言记录整理关于25日张靓颖全球歌友会成立大会，以及26日凉粉答谢会，以下内容根据9月22日老王在凉粉的天空发言整理而成，疏漏之处，望大家海涵并补充。关于歌友会考虑到凉粉的构成是非常多元化的，无论是从年龄还是职业上，更多的凉粉视靓颖为朋友，所以我们特地把这个社团叫作歌友会。我们原计划23号公布歌友会成立的流程以及组织结构等，但目前涉及到很多环节，各种压力也比较大。歌友会的筹办比较早就开始了，我们在比赛结束后不久就开始了相关工作的筹备。筹办歌友会的目的主要是因为，现有的凉粉组织，在规范性上还有很大的不足，导致工作上出现一些问题。歌友会性质上属于权威部门认可的民间自发非盈利组织。歌友会和靓颖是相互独立的，歌友会无权干涉靓颖的想法和选择。考虑到可能会对正常的工作有影响，这次歌友会成立大会没有列席名额。当然，由于这是我们歌友会的第一次活动，有很多工作会不尽完善。但我们会尽可能让与会的凉粉代表全国各地的凉粉，包括北美地区也会有代表前来。歌友会是经过正式注册的合法社团。对于歌友会的财务状况，不论是民政部的要求还是从组织结构来说，都会有完整的财务审计机制，会有严格的第三方会计事务所来审计财务工作，定期公开财务状况。第一天是张靓颖全球歌友会成立的代表大会，共有55个来自全国各地的代表出席，拉票活动组织比较好的地区都已经提前通知到了。这些代表会由各地推荐一些在拉票活动中事迹优秀的凉粉来参与。他们参与这次活动的各项经费都是自费的。歌友会成立大会的主要工作就是完成选举出张靓颖全球歌友会的理事会。选举过程基于一定的组织程序，理事会候选人基本上以全国各地推荐的代表为主。这是我们第一届理事会，我们会基于民主的原则，以求尽可能代表更广大凉粉的需求和利益。我们希望歌友会能够切实地支持靓颖。歌友会是属于全体凉粉的，会成为凉粉的家园。当然，在歌友会的成立过程中，由于各种原因，以及信息不通畅，我们的工作遭到批评。我们非常诚恳地接受这些批评和意见。毕竟成立歌友会的工作庞大而复杂，在前期的工作中暴露出很多问题。我们诚挚的感谢所有提出批评的凉粉，我们工作的改进与你们的建议和意见是分不开的。现在的一些预想在没有经过理事会同意前都不是决策。我们现在考虑前期会员资格是免费的，因为歌友会的目的不是盈利，而是尽量推广靓颖的音乐。所有的凉粉自动成为歌友会的会员。当然围绕歌友会展开的各项活动，没有经费是不现实的。对于歌友会，我们首先要建立民主机制，在其之下建立相应的一系列监督机制，让歌友会为以靓颖的音乐，支持靓颖为主体开展相关活动，并且保证各项活动合法、公开、透明。理事会是一个民主议事机构，设会长，副会长，秘书长等。成员会是那些最能代表广大凉粉的利益的人。比如在各地区前期工作突出的凉粉。我们会有15位理事。他们在未来会对歌友会的工作，对凉粉进行很好的协调。决策权会是集体决策，15位理事会成员享有歌友会决策权。关于金卡会员，像很多其他预案一样，现在还没有定，将来会由理事会来具体决策。理事会成员我们现在设想不会有任何报酬，都是义务的。一个是因为就目前来说，也没有发放报酬的资金来源。另一个是我们要决策团队的纯洁性，因为涉及到经济因素会引发一系列的问题。当然，这些是设想，最终决定权在理事会。歌迷会的具体工作人员会有一定的报酬，毕竟具体作工作的人不可能是义务的。而理事会只是个议事机构，可以做到自愿、义务、不要求报酬。考虑到理事会决策的公平、公正，我们也希望保持决策机关不涉及经济因素。理事会属于决策意识，不是执行机关。理事会的主要工作就是决策，具体事务性工作会尽量减少。各地活动组织者，理事会候选人，他们也都有自己的事业，理事会的工作是自愿参与，也是自身价值的实现。

国学：奇诗分类与名词解释一、音韵系列 1、福唐体，即独木桥体，又叫独韵诗，一字韵诗。每句韵脚用同一个字。 2、柏梁体，每句七言都押韵的，全篇不换韵，称为柏梁体。 3、间韵诗(变体诗) 又称平仄两韵诗、平仄通韵诗，一首诗间隔着押两个韵，单句押仄韵，双句押平韵。 4、转韵诗，转韵，就是换韵，在一首诗歌中，根据内容表达的需求连续转换若干韵。韵脚平仄交替。 5、促句诗，转韵诗的一种，不拘平仄，以三句一转韵。 6、倒押前韵诗，用于和诗，一个不少地照用原诗人的韵字，顺序则由尾字依次到首字。 7、犯韵体, 犯韵又称冒韵，即不是韵脚处用上同韵之字。每句首字与本句末字押韵，便称为犯韵体。 8、短柱体, 一句中或两韵、或三韵的叫短柱体。 9、四声诗，每句诗用同一种声调的字写成的组诗。有全平、平上、平去、平入等。古诗中也有句全平、一句全仄（含上、去、入三声）的。可分为全平诗、全仄诗、五平五仄诗。五平五仄诗，是单句一个声调，偶句为另一个声调。双声叠韵诗 10、双声诗，又叫吃语诗、口吃诗。双声诗要求诗的各句都采用声母相同的字。 11、叠韵诗，全诗各句所用的字的韵部均相同的诗。 12、双声叠韵诗，每句都有双声字或叠韵字的诗。 13、禽言诗，以禽鸣之谐音，假定为人语，表诗中之意。 14、风人诗，谐音诗与谐音双关诗，利用同音假借字作文学的隐语。 15、声韵诗，分声母诗、韵母诗、反切诗。声母诗，诗句的字的声母正好是拼音声母数。韵母诗，诗句的字的韵母正好是拼音韵母数。反切诗，又叫切语诗，用古代反切注音的方法，诗句中两字反出一字，诗表层一个意思，反出的话还有一个意思。二、嵌名系列原则是“要当字则正用，意须假借”。所嵌的字字面意义与诗中意思一样的，便不能称之为体，起码也不能算怪体诗。 16、嵌字诗，广义的说，按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中，如人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音诗、六府诗等都是嵌字诗。狭义的嵌字诗，专指嵌于每句句首的字能合成短句，并且别有意义的诗体，即“鹤顶格”。 17、藏头诗，本来是说每句的第一字，都隐藏于前句的末一字。这是利用汉字中合体字多的特点，从前句末一字分离出其中的一个“部件”，作为次句的首字，所以称为藏头诗或藏头拆字诗，今天称为半字顶真诗。现在我们说藏头诗是指嵌字诗中嵌于句首（“鹤顶格”）的诗。 18、建除诗，建除十二生辰诗简称，以建、除等十二字冠于诗每联首句第一字，字意融于句中，形成杂体诗特定格式。全诗十二联，廿四句。从第一句起，每联开头冠以十二辰的名称，因十二辰的头两个名称为“建”“除”，故名“建除体”。 19、药名诗，药名诗是在诗中嵌用中药名，联缀成篇，“要当字则正用，意须假借”。附汤头歌 20、针穴名诗，以针炙名联缀成诗。 21、卦名诗，就是每句诗中嵌用《周易》六十四卦名中的一个卦名，联缀成篇。 22、龟兆名诗，是指将解释卦象意义的词语隐藏在诗句中。 23、相名诗，是将相术之名嵌用于诗中。 24、星名诗，是将星辰名嵌用于诗句中。 25、节气名诗，是将我国农历的二十四节气名嵌用于诗中，联缀成篇。 26、鸟兽名诗，将禽鸟名和兽类名分别嵌用于诗中，联缀成篇，有的用本义，有的语意双关，有的巧用别名。 27、草木名诗，是将草名和树木名分别嵌于诗中，而语意双关。姓名诗，每句都含有姓名。 28、地名诗,是将郡国名、州名、县名、道里名以及山川胜迹名等,嵌于诗中,假借词意,联缀成篇。 29、宫殿屋名诗，每句嵌入建筑物名称。 30、车船名诗，是把车名、船名分别嵌用于诗中。

国学：《史书概览》读记《盐铁论》作者桓宽，字次公，西汉汝南郡人，曾任庐江太守丞。汉宣帝时桓宽从同乡人朱子伯处得知在西汉昭帝时朝廷召开过一次盐铁会议，他根据会议的记录，推衍“盐铁之议”，增广条目，极其论难，著成此书，六十篇，成为研究西汉经济的重要史料。 “盐铁议”召开的实质是霍光辅政全面实施缓和社会矛盾政策内容之一。于公元前81年(汉昭帝始元六年）召开。

【宝贝演出成功】【1月16日超级歌会简记】其一鹏城腊月天气寒，公主光临忽变暖。粤港凉粉又欢聚，盛装待发体育馆。

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画中唐诗登观雀楼

李白纪要盛唐时期的大诗人，称为“诗仙”。

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美国好莱坞电影的兴起（转载）美国好莱坞电影的兴起 ● 戴行钺　　 1．影城好莱坞的建立好莱坞是美国电影业兴旺发达并在国际上取得显赫地位的发祥之地。好莱坞成为世界第一影都是一个“逼”字造成的。大发明家爱迪生在这场制片厂从繁华的纽约西迁“边区”洛杉矶的行动中起了举足轻重的作用。在电影初创时期，爱迪生功不可没。但历史的经验告诉我们，在历代伟人推动历史前进的实践活动中往往夹杂一些令世人惊讶的阻碍历史车轮向前的举动，爱迪生也不例外。电影业襁褓时期可观的经济效益招徕了蜂拥而至的新从业人员，在纽约和新泽西州，新制片厂如雨后春笋般涌现出来。此情此景令爱迪生难以容忍：自己的发明居然成了别人牟利的工具，而且他们后来都成了他的对手。爱迪生联合美国和法国的7家大制片公司组成“电影专利公司”，垄断欧美电影生产。该托拉斯规定，电影院必须放映专利公司的影片，每月交纳“准映费”、放映机税……巧立名目的盘剥令影院老板、中小电影公司和独立制片人处境困难。为了逃避专利公司的高额分成和课税，他们携带摄影机、放映机西迁洛杉矶。逃亡者选择加州的初衷是因为它远离专利公司并靠近邻国墨西哥，易于逃避法律的约束和制裁；加之南加州不乏廉价劳动力，可以降低制片成本。经过仔细踏勘，他们发现南加州另有得天独厚之处：日照长，几乎终年都可以进行户外摄影；景色多层次，堪称“有美即备，无丽不臻”；景点之间相距咫尺，摄制组转换场地只是举手投足之劳，既可免除长途跋涉之苦，又可节省拍摄费用。原本是牧场的好莱坞是理想的拍片基地。新移民自1910年开始西进，至1913年，西海岸已有60家制片厂开业，而其时东部只有47家。至1915年，制片及导演巨擘，诸如山姆•戈德温、杰西•拉斯基、阿道夫•朱克、汤玛斯•英斯和威廉•福克斯等纷纷进驻好莱坞的办公室和摄影棚，筹划和指挥影片的摄制。随着大型制片厂的兴建，20年代之前，西海岸的拍片量已超过美国全国总数的一半，而且在继续递增。20年代前后，对于美国电影业而言，是个机遇与竞争并存的年代，经过一番较量与兼并，最后只剩下8家大公司，即米高梅、派拉蒙、华纳兄弟、20世纪福克斯、联美、雷电华、环球和哥伦比亚。其中前5家都是拥有制片、发行和放映全套系统的垄断公司，后3家只是专营制片的公司。1919年，电影公司的股票开始在纽约交易所上市，小规模电影公司更无东山再起的机会了。 2．制片厂制度电影艺术和技术的复杂化促使电影的制作日趋专业化。最终，制片人决定采取工厂的流水线方式制作电影，这就产生了制片厂制度。这一制度的中心人物是制片人，他一边控制影片的拍摄费用，一边对影片应该如何拍摄实施举足轻重的影响。他挑选剧本、导演、主演，甚至于预影片的最后剪辑，以其本人的好恶决定故事的结局，可谓大权独揽。故此，导演的风格往往消融于制片厂的风格之中就不足为奇了。为了让导演集中精力指导演员的表演并指挥摄影机的运动，制片人对制片班子进行了精细的分工。布景、美工、服装、特技、录音等部门长年雇用各行专家专司其职。制片厂制度的另一个特点是实施明星制。早期电影公司不愿透露演员的名字是惟恐他们一旦出名，将会索要更多的酬金。但公司没有料到随着演员知名度的提高，影院的上座率也会相应地攀升。电影公司发现明星的魅力对票房的巨大影响后，决定实施明星制，突出演员的作用。制片人雇请编剧为特定明星编写特定剧本，使演员定型化。于是，玛丽•璧克馥始终是一位天真可爱的姑娘，嘉宝是神秘莫测的深沉女子，丽泰•海华丝是性感的荡妇，而凯瑟琳•赫本则是贤妻良母。制片厂制度有利于用比较统一的规格大量生产标准化影片；但同时也在某种程度上扼杀了导演和演员的创造性，使他们只能在有限的范围内施展自己的才能。30年代著名导演刘别谦在执导嘉宝的最后一部影片《妮诺契卡》时，发现她居然演喜剧也是一把好手，自然会

世界电影艺术的形成期世界电影艺术的形成期 ● 戴行钺　　卢米埃尔兄弟与梅里爱的贡献在电影初创时期，各国电影工作者做出了巨大的贡献。1894年，美国的爱迪生与助手狄克逊合作创制“电影视镜”并公开出售。这一外形笨拙、仅供一人观赏的电影放映机的问世，可谓“一石激起千层浪”，它进一步引发了世界范围内有志于此者的发明角逐。法国里昂照相器材制造商卢米埃尔兄弟，在前人和同时代人，尤其是爱迪生研制的基础上，制成了活动电影机。该机集摄影、放映、洗印于一体。卢米埃尔兄弟用这种手摇的便携式摄影机，在室内和户外摄制影片。他们的作品于1895年12月28日在巴黎大咖啡馆首次售票公映，并且获得轰动国际的成功。于是，这一天被公认为电影的诞生日。卢米埃尔兄弟创作的影片绝大多数是简单的生活场景实录，诸如《工厂的大门》、《火车进站》、《帆船离港》、《婴儿的早餐》等，都属此类纪录片样式的作品。《工厂的大门》把工人下班离厂的全过程巨细无遗地呈现在银幕上，给观众以真实、亲切之感。这种纪录风格是卢米埃尔兄弟影片的一大特色。卢米埃尔兄弟偶尔也摄制少量喜剧短片，其中最受欢迎的是《水浇园丁》：一位高傲的胖园丁正在浇水，顽皮的小男孩用脚踩住水管，待园丁细察水管出水口时，孩童提脚，于是“水浇园丁”。该片堪称世界上第一部短故事片。它的情节固然简单，但却给后来的编导以莫大的启迪——用类似的喜剧(闹剧)手法去捉弄鱼肉乡民的土豪劣绅和贪赃枉法的腐败官吏将深得观众的欢心，产生极大的戏剧效果。卢米埃尔兄弟的影片在法国本土获得成功之后，就着手开拓国际市场。他们派遣自己的摄影师远涉重洋、遍访各国，用摄影机捕捉有趣的场面，记录异国风光。这些影片既给无缘周游世界的观众带来了乐趣，也开阔了他们的眼界。世界各国观众在上世纪末、本世纪初看到的第一批影片大多数出自卢米埃尔兄弟之手。卢米埃尔兄弟的成就是多方面的。在技术上，他们在推行摄影器材标准化方面卓有成效。卢米埃尔兄弟发明的活动摄影机成为新一代摄影机更新的基础，他们研制的35毫米宽的胶片被电影界沿用至今；而他们所确定的每秒钟放映16画格的速度被国际公认为默片放映的最佳速度。在艺术上，卢米埃尔兄弟的影片尽管只是捕捉不经排练的生活实景，具有新闻纪录片的性质；但是它们在构图上十分讲究画格中影像的左右平衡，常常展示一种对称美，如《工厂的大门》。而借鉴绘画的透视法，运用景深镜头。则是卢米埃尔兄弟影片的又一艺术特色。影片《火车进站》中的火车由远方逐渐逼近镜头的场面，曾经引起前排观众惊恐逃逸，说明卢米埃尔兄弟擅长调动前景与后景的映衬因素，造成戏剧效果。虽然卢米埃尔兄弟的影片具有贴近现实的特点，但毕竟过于酷似生活场景，带有强烈的纪录性质，而且电影放映时间只有一二分钟，因此观众的新奇感在一年半之后即告消失，电影院“门庭冷落车马稀”。此时，另一位法国电影先驱乔治•梅里爱采用戏剧艺术的各种手段来表现电影故事，使电影摆脱危机，重新把观众请回电影院。梅里爱原是一位魔术师和戏剧导演兼演员。梅里爱发现，电影摄影机具有停机再拍的功能，是变戏法的最佳工具，它能天衣无缝地做到“挥之即隐，呼之即现”。以此为契机，梅里爱把魔术师的特长在银幕上发挥到极致，让观众在惊叹声中欣赏“来无踪，去无影”的无穷变化。他从1897年开始，拍摄了一批魔幻片和神话片。至1902年，梅里爱的影片已销售到世界各个角落，而此时卢米埃尔兄弟基本上已停止影片的生产了。梅里爱的影片有两大特色：丰富的想象力和淡淡的幽默感。梅里爱最著名也是最重要的作品《月球旅行记》充分地融会了这两大特色。该片是根据凡尔纳和威尔斯的两部科幻小说改编的。影片描写一群天文学家飞赴月球探险的曲折经历，全片由30个场景组成，历时16分钟。影片开场，一位教授口若悬河地阐明自己的论点。他的如簧巧舌迫使论敌在银幕上突然消失。揶揄夸夸其谈的知识分子，在此后的作品如《医生的秘密》和《征服极地》中也时有出现。这些夸张、幽默的镜头往往赢得观众会心一笑。《月球旅行记)最有意思的片断是：宇宙飞船即将登陆月球时，整个月球幻化成人的面庞，运载器不偏不倚地正好落在“月球脸”的眼角，只见月球奇痒难熬不断地挤眉弄眼，此情此景令观众忍俊不禁。在科幻片中掺入喜剧因素的确能起到锦上添花的作用。这部16分钟的影片包容了科幻片的诸多元素：精巧别致的特技、悠悠漫长的空间旅行、海底的奇花异草、外星的火山洞穴、利己的科学家和迷人的姑娘。梅里爱之后的科幻片编导莫不从中吸取养料，充实自己。梅里爱对现代电影的主要贡献包括三大方面：①他首次把许多照像特技应用到电影上来，如多次曝光、合成摄影、渐显渐隐、慢速摄影、使用画托、应用模型和黑色背景、用手工为胶片着色(裙子点上红色、火焰染上橙色、窗帘点缀蓝色)等等。②梅里爱发现“停机再拍”能使不同场景形成新的组合，产生新的含义。这就促使他利用摄影机制造魔幻奇景，顿时，梅里爱成了银幕上的特技专家。这一发现不仅使他得以摄制大量魔幻片(《贵妇人的失踪》、《小舞女》等)，而且促使他制作了一批科幻片(《无法实现的旅行》、《海底两万里》、《月球旅行记》等)，从而极有力地推动了科幻片在世界范围的制作和发展。