小李探花🍀的个人资料

法界的秘密与文化的危机——对话雪漠 2015年9月22日，为了推广雪漠上师的自传《一个人的西部》，雪漠、我、中央编译出版社的董巍先生在北京彼岸书店有个对话。对话录音由雪漠的弟子、人民出版社的陈彦瑾女士整理成文。过去了近半年，我看到这份对话，感觉内容精彩，对修行和传播国学，都有启发，故收录此书，以广传播。董巍：这次读者见面会，大家聚在一起交流一下。这次活动，源于《一个人的西部》的出版，昨天在北师大，雪漠老师和张柠老师针对这部书进行了交流和沟通。开始之际，我们请雪漠老师谈一下写作这部书的初衷和过程，您的成长对别人有什么样的启发性的意义？雪漠：首先，感谢董巍和陈全林老师，感谢今天在场的所有的朋友。其实，我一直在打碎自己。有人说，雪漠老师一会这个，一会那个。我告诉他，我一直在打碎，永远在打碎自己。当我发现谁在神话我的时候，我一定要把自己“糟蹋”一顿。“糟蹋”得令很多人都感到莫名其妙，比如去年“玉林狗肉节”事件，我将自己打碎得血肉模糊，很多人觉得雪漠的形象被破坏了。我说，我就要这个效果。我就要一个偏激的作家的效果，不要把我往一个地方供，或者给我贴个标签，我也很恐怖。所以，我总是在和两个群体作斗争，一个是我自己，一个是我的粉丝。他们想把我造成什么人的时候，我一定把自己“糟蹋”成另外一个人。

米拉日巴的教诲与丹道参证整个三千大千世界像轮子一样转动，冈波巴开始头晕呕吐，还晕倒了，很久才醒过来。他问米拉日巴上师，这是何故？上师说这是左右脉的气进入中脉的原因，非好非坏，继续修行。后来，冈波巴来汇报，说自己看见满岩洞的观音菩萨化身，每个菩萨头顶都有圆光。米拉日巴大师说，这是因为冈波巴头顶的大乐轮精气增加了，非好非坏，继续修持。这就是明师的教诲。冈波巴在拜米拉日巴大师前已经精通教理，接受过很多大师的灌顶，能一坐七天七夜，这是何等定力，但还是没有悟证，没有成就，就来拜米拉日巴大师为师，坚持修持。南怀瑾先生给弟子讲道的《现代学佛者修证对话》一书里有一章专门讲米拉日巴与冈波巴的修证（书中写成“密勒日巴”与“甘波巴”，我用现在通译之名）。我在引述一些米拉日巴大师与冈波巴的传法教诲，并结合丹道功夫作“参证”部分，使大家看到密宗功夫与丹道功夫的异同、相应、契合之处，供实修者参考，非常重要，特别是修学丹道者，里面有火候玄机，不论密宗、丹道，各种景象出现时，内在的、修证的、圆觉的理是无二的。内容是从《现代学佛者的修证对话》里摘录的，只是，密勒日巴与甘波巴统一为米拉日巴、冈波巴。有一天傍晚，冈波巴看见金刚地狱，同时，他心脏部位有堵塞、收紧的感觉，心风生起，他感觉很忧郁。上师告诉他，这种现象是因为他的腰带系得太紧，影响上行气的正常运行，他松松腰带继续修持就好了。

修行者当慎待玄幻之思早上贴出博文，谈及修道要平实，才是安全的，也谈及修道与婚姻，不要因为修道而伤害婚姻。博文贴上去不久，一位十余年的朋友打来电话，接完电话，心情真的很沉重，不幸有被说中了。朋友因为修道，人到中年离婚，自己过。一个离婚了的中年女人，面对的压力肯定比一个中年离婚男人大。多年前我劝过她，不要求所谓“共同语言”。你修道，不一定丈夫也修道。我深明此理。我与吾妻澄源结婚八年来，我从没有要求她修道学佛，但我会给她讲些佛道的道理和故事，愿意不愿意学和修，自己定。我跟她谈文学、诗词、笑话的时间远远大于跟她谈佛道。自己编笑话和她开心。渐渐地她有了发自内心的求道之心，我支持，依然要她走平实之路，成不了道，没关系，做个自由的、善良的、有慧根的人，也很好。我的朋友离婚大概三年了。如今，总觉得有人放符咒伤害他她，有点“疑神疑鬼”。她说过去的老师会法术，说过学了他的功法就不允许练其他功。实际上朋友有十多年没有和所谓“老师”联系了，最近出现了这种幻觉，总觉得有人跟着，总觉得有人施法要害她，总觉得自己想的事情别人都知道。我之所以用了“幻觉”一次词，以我的经验判断，是幻觉。八年前，我遇见的一位女士也出现过这种情况，说有个师傅在控制云云。很痛苦。实际是幻觉。当时，我通过她的陈述推测出了她的婚姻状况，结果跟我所想完全一致。那个幻觉是个心理问题，是个心理障碍。我心情很沉重，是难过中的沉重。我多希望好道者平安、健康地修行，度过有意义的一生，哪怕不能成道也没关系，可以带着善根、慧根、道心、道缘穿行在生死之流，不再迷惘。可是，人们好道，不知道修道中有重重危险，特别是女性修道，身心的危机更严重。世人修道，希望拜访到明师，就在于明师能指导你、帮助你安全成就。如果门下弟子有很多身心出了障碍，绝非明师。严格讲，有一个弟子出现心理、精神的障碍，都非明师。从未听说六祖慧能、吕祖洞宾、王祖重阳门下出过精神病。

走出困惑需要勇气朋友，请鼓足勇气，走出困惑。你所面临的问题，不少人都经历过。我希望你勇敢地走进生活中，不要封闭自己，不要减少交流，不要关起房门，不理会世事和人群。那样，天长日久你会得“自闭症”的，也会加重自卑。人需要超越自我，你可以看看伟人、名人传记，正如歌中所唱：“没有谁能够随便成功。”“不经历风雨，哪能见彩虹。”我过去也有一定的“自闭”，很痛苦，不敢走向社会，不敢和更多的人交往，没勇气去找工作。到现在，我见人都有点腼腆。我努力克服心理障碍，回忆小时候的一件事，我很勇敢地约了两个同学来回步行120多里路去县城看所谓“物资交流大会”。走到城里已是下午了，晚上没地方住，就在西城门外的麦草堆旁三人睡了一晚。毕竟看了“交流大会”，还在县城看了大戏。这是我有生以来第一次进城，是步行去的，来回两天，还露宿城门外过夜。从县城回到学校，我被班主任打了一顿，我是班长，“竟敢领着同学胡逛”。这件事影响我一生。每当我没勇气面对某些事情时，我就会想想儿时的“壮举”，内心会有力量涌出。1994年——2000年，我在西安打工，日子极其艰难。有一次，我向三兄求救，希望他在资金上帮助我。三兄拒绝了，不是他不爱我，或舍不得钱，他多次帮助过我。他来信说：“你读了那么多书，都在大脑里，为什么不变成自己的智慧和财富？”这句话我记住了。如今，我就按三兄的话，把所学的知识变成智慧和财富。那时自己就是“拿着金饭碗的乞丐”，没有自信把所学传统文化变成财富养活自己，直到遇见了命中贵人管谦、丁文、南文政等人，终于有“学以致用”的地方，我兢兢业业，生怕失去工作的机会，诚实、勤奋、珍惜、感恩，成全了今天的我。别人帮助过我，我也帮助别人。我一位朋友在我家三年，我管他吃住和学习费用，让他参加自学考试，他闭门读书，不与社会接触。后来我到租用的办公室工作，家里只他一人。渐渐地，他的心理不太健康了，24岁的人，成天乱想没用的东西，有了孤独症和自闭症的某些症状。我感到自己错了，他必须到社会上打工去，不然会成为“废人”。他不去。我给他三个月的生活费和租房子的费用，给他生活用品，客气的要他搬出去。他很不情愿，但还是搬出去自己租房子了。起初，他干本行活，做电焊工，能立足了。然后去家乐福打工，再后来多处打工。他成熟了，自立了。两年后他结婚了，在一家大企业上班，把妻子带到京城打工，再过四个月，他的孩子降生，他就做父亲了。他过去不理解我，后来理解我了，上门感谢我，不是感谢，是感激，是感恩。如今我们像兄弟一样亲。我是爱惜他的，真心帮助他。当初我“赶”他出门时我说过：“你以后会理解我的。”老鹰教育幼鹰，时候到了，就会把幼鹰赶出鹰巢，如果幼鹰不出巢，老鹰会把它叼出巢扔在空中，幼鹰自然会展翅飞翔。

传道还是敛财？有的人自称传道，可行为上，只怕是敛财。前几天，听一位友人说，某某办辟谷班，费用是3000元到4000元，我说那还是少的，云南有人办的所谓的辟谷班收费上万，忽悠了很多人，不过，后来还是警察出面，才使大老远来上当的人获得了心理上和经济上的平衡。今天有为好友来访，说起某位老先生，二十年前他听过这位老先生的佛学讲座，最近老先生出了书，卖的很火。我朋友是个丹道行家，说老先生的书中，有精彩处，但问题不少，恐怕是要误人的。他说老先生最近在办班，三天收费3300元。去年某丹道名家在江南办班，收费也是3000多元，这是北京一个中等员工一月的收入。我说：“这是传道，还是敛财？”有的人出道书，价格高得惊人，这也不是道学普世之举啊。道学、丹道不是为权贵或富人提供特殊服务的方术，应该想到那些漂亮口号“普度众生”里的“众生”二字。许多人在宣传时，打着“普度众生”的旗号，真正做事时，忘记的恰恰是“众生”，记住的是金钱。前几天妻与人网上聊天，有位网友鼓动她参见加社会上自称是南怀瑾弟子的某大师的禅修班，学费2万多，据说可以讲价，能讲到一万五。这位女士十余年前参加过这位大师的禅修班，那时费用是五千元，前几年是一万五。由于这位大师经常自称是南怀瑾先生的真传弟子，害得南先生身边的学生如刘雨虹和南先生本人多次声明他没有这样的弟子，外面称是南门弟子的，与南某无关。我一位朋友参加过这位大师的禅修班，那时费用是3000多元，结果大失所望，回来后给南先生写了信，南先生秘书处专门来了信做答，我在朋友手中看过秘书处的信。我开玩笑对妻说：“鼓动你去学禅的那位女士，该不是某大师的托吧，有医托、佳文物托，该不会有道托、禅托吧。”实际上，还真有道托、禅托。这位女士花了不少钱，至少目前还没开悟，谈“了脱生死”，仍是昨梦。我一位朋友跟这位七天禅修收费2万元的大师很熟，说多年前，他应邀去参加这位大师的禅修班，结果，一位弟子似乎开悟了，回来时，下车后，不知自己姓甚名谁，家住何处，完全达到“忘我”之境了，好在同来的几位大约记得他家住在哪里，不然，只怕要露宿街头了。交了2万元，就能保证开悟吗？传道还是敛财？

宁静中的能量有几位朋友来访，都是修道、好道的人，聚在一起聊天，谈论的话题围绕着修行，每一个人都表达了自己的真诚。有位朋友多次来过，第一次来的时候，我正在辟谷，她回去之后就自然辟谷了，如今，有五个月没吃降压药了，辟谷使她受益。我们在聊天的时候，我突然感觉到，宇宙中有能量灌注到我们的身心中，感受到了那股大能从我的顶门而入，我们每一个人都被能量包围着，五个人坐着聊天，连续说了五个小时的话，大家都感到愉快。送走客人，我开始工作，由于要给《丹道科学》配图，妻教会我如何用电脑修图。图，妻和我一位朋友小彭已经修过了，我感到需要尽善尽美，于是亲自操作，连着工作五个小时才完成工作，已经是深夜了，妻早就睡着了，我还没有睡意。关上电脑打坐，感悟那股来自天宇的能量的源头。是人心所感应。每一个人都彼此激励，要做一个真正修道修德的人，拒绝伪德。有位道友说，自己拜过一个老师，磕了头的，老师在讲台上很高大，满嘴仁义道德，可是，讲台之下是另一副嘴脸，是一个德行严重不足的人。自己很矛盾，怎么办？跟？还是不跟？在矛盾中道友明白了一个道理，老师是有阶段和层次的，自己修道，以道德为师，“吾爱吾师，吾更爱真理”。这位道友下决心不再追随这位老师。大家在一起，勉励真心修行，真正发菩提心，真正种善根，真正把功夫做成一片，真正去弘扬中华文化，哪怕是尽一点绵薄之力，而不是为了名利，为了个人的欲望。老子说“同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之”。也许，大家的心在那一瞬，与道相应，与德相应，便在无形中沟通了天地的能量。每一个人都是愉悦的，幸福的，感到彼此投缘。这样的来自天宇的能量也来自彼此坦诚无私的心。学佛的人，心与佛相印，则成佛；心与菩萨相印，则成菩萨；心与魔相印，则入魔。我们的心与善相印，得天道之助。上次来访的朋友，初次见面，我好为人师地批评过她和她的书。她还是谦虚地接受了，这种处下的谦德使她受益的，挨了我一顿骂，成了朋友、道友，也在那一瞬沟通了某种身心与天地的能量，不仅辟谷多日，治好了高血压、高胆固醇，她多次检查身体，有医学上的证据说明辟谷的确治疗好了她的疾病。这来自虚空的能量的源头在哪里？在心里。道在心为性，道在身为神，道在相应为能量，为元气。你的心越虚明，越谦和，越无我，越真诚，你就自然与宇宙大能相应，自然与宇宙大能沟通，一切在无为中，在无形中。在寂寥的夜晚，我感受到了那股能量。在真诚的心境，我体验到了空明。

行住坐卧论人之一生，其形不离于行住坐卧，其心不离于魂魄神意。生命之存，道生德养，赋形寓心，以礼约之，以法修之，正圆正方，中规中矩。然其概要，终不离于行住坐卧。　　行住坐卧，生命之常态，生活之本然，历万古恒流，经百世斗转，衣冠文物，情识灵思，既含藏于此，亦彰明于此。观人者，观其行住坐卧而可鉴；望气者，望其行住坐卧而可辩；修身者，修其行住坐卧而可得。以此而言，行住坐卧，本然之生活，本然之生命。　　行住坐卧，乃日常云为，人人皆知，个个能做。然究其根本，溯其源流，推其大义，演其妙用，十中问九，不得其一。此四威仪，虽谓俗常规范，实乃证道枢机，明示气质风骨，暗隐心法秘义。惜乎其本然而然之事，今已渐渐不然。奈何世人，以自由为号，以个性为宗，崇无拘之放纵，享自由之消遣，致鲜活生命，坐无坐相，站无站样，外形不束不修，内神难圆难盈。自崇为自由，真实乃散乱，既失于形，又亡于神，何能与天地精神相往来，又何能康健身心，安享人生。　　古之真至圣贤，俱入红尘，俱劳筋骨，俱建事功。其行住坐卧，不乱其宗，不废其功，不离其定，不出其相。有生之年，身心康隆，智慧圆满，功德巍巍。究其根本，数千年来，其形之秘，节节有旨；其心之密，法法有诀。自是门门有述，脉脉相承，言以口授，书以心传。故有“行住坐卧不离这个”之言。　　惜乎今人，虽知其言，却不明其理，不判其形，不操其守。虽有其身，却不识其妙，不得其修，不务其用。懵懂而来，迷茫又回；辜负大好生命，枉费大美韶光。生时未觉，至死不醒，空劳行住，徒持坐卧。　　每思至些，感慨不已。竟不明文化繁衍播传，何以致此至简至易之法，至妙至奥之修，常迷大本，无端失源。每每心灰，又常常自警，更忆师训，故不揣卑陋，将行浅履薄之悟，述录于下，祈有助于有缘者。论行　　人之“行”，自蹒跚学步，即足步入世，“行”于天下。终其一生，无人肯信，己之“行”所，“行”不合道，“步”不如法。然自秦汉以降，至唐至宋，“行”之一事，已有所变；至元之后，迨及明清，人之“行”所，远不如唐宋之飘逸洒脱，更不及秦汉之大气奔放。世风之变，使今世之人，徒具“行”之形，难见“行”之神。　　闲观街市行人，尽皆形迹匆匆，神色郁郁。难见喜悦之相，庄重之相；难见神凝之相，气聚之相；难见大步流星者，两袖清风者；难见气宇轩昂者，宁静飘逸者。多见容貌之僵紧，身体之枯硬者；多见歪身斜体者，满怀心事者。以致心神难体八风之消息，肉身不察四季之流变，真令人有“行尸走肉”之感。身心焉可无病？　　行，可有“身行”，亦有“心行”。然身心合一之行，方为真“行”。以古诗“行行复行行，与君生别离，相去万余里，各在天一方”来论行之形神分离，确也别有滋味，令见“行”之秘义。人之“行”，虽在足下，然枢机在腰胯，关窍在颈肩。走行之时，举足若狸猫捕鼠，落步若泰山压顶，须足踏实地，然轻灵翔动。腿不可登直，登直则僵硬；足不可点顿，点顿则滞机。登直点顿之意，既似女士高跟鞋之落地，又如军士振步以登地，虽有形美，却伤气脉，不足取法。胯有下坐之意，尾骨含后翻之势；胯下坐可令腹实，尾后翻自至腰挺。双肩下沉，自然摆动。起初训练，幅度须大，令手臂甩起，以手带肘，以肘带肩，以肩带身，动转脏腑。手臂乃上下甩动，非左右摆动。若要凝神静意，劲达一体，可令手成空拳，虚虚含住，自然神凝劲整。　　肩之一事，走行之中，至关至窍，至神至妙。双肩如辘轳，若锈滞不动，肾水如何提调，心火如何炎下。且人身之外，自存太极，太极之旋，幽关性命。人之行走，达于妙处，双肩自可带动身外太极旋转，以此摧动周身真元之气，而达修身之功。　　走行之中，头领威仪，眼藏神韵；故头须摆正，眼须平视；不可茫然四顾，不可低头环视；始终脊柱正直，如珠盘叠；始终竖颈悬顶，一线虚领。至此，方具“行”之形，亦具“行”之势。以此行走，或徐或疾，自有根基，自具魂神。　　人之血脉气机，其流注无不至于手足，又经手足外延而成身外太极。依上述之要，“行”之大旨，非简单肢体之动，实乃周身真元之气之运转。人之行走，若不能带动身外太极，摧转真气运转与充盈，即不可以称“行”。行之密义，本在于此。古来大德，无不明了，故有言：百功走为先。如此，方能行得洒脱自在，心无挂碍；方能走得行云流水，顶天立地。如此，行之明了，明了之行。

郭林和她的新气功疗法 2010年6月，在纪念郭林诞辰100周年大会上，80多岁高龄的赵玲秀执意从上海赶到北京，在郭林墓前诉说着内心的感恩之情；为了纪念她，大家捐款20多万元，首次出版了《郭林日记选编》。她为何会受到众人如此爱戴？　　幼时逢战乱，气功结下缘　　郭林，原名林冠明，字妹殊。广东中山人，生于1909年6月8日（阴历4月21日），卒于1984年12月14日。　　两岁时郭林的父亲在辛亥革命中牺牲。父亲牺牲后由于家庭生活很困难，她8岁开始随当道人的祖父学习道家气功，如童子功、华佗五禽戏等中国传统的修练方法。她的叔父开了个小中药铺，郭林从小就知道很多草药的药性，与中医、气功结下了不解之缘。　　14岁时她独自到广州求学。为免交学费，她选择了师范学校，学习美术专业。写生过程中走遍祖国名山大川，遍访气功高人，打下了坚实的古典气功功底，学习了中国传统文化的精髓。　　由于当时战乱，生活颠沛流离，步入中年的郭林不得不中断练功。停功后，她得过严重的心脏病、风湿性关节炎、高血压等慢性病，后又患子宫癌，行全切手术，癌多次转移，最后到膀胱，6次手术仍不得愈，饱尝了疾病的煎熬。她没有向病魔低头，她开始把幼时学习的五禽戏改造成行功，并且与能够成倍吸氧（古气功中被禁用）的“风呼吸法”巧妙结合，在自己身上试验，她成功了，奇迹般地活下来了。　　她心中萌发了探索用气功治病救人的方法。她一边身体力行去实践，一边大量阅读古气功经典及各类现代医学文献。她钻研中西医理论知识，废寝忘食，写了几十本心得笔记。功夫不负苦心人，勤奋学习和努力实践，渐渐形成了郭林新气功功法的轮廓。郭林不止一次地说：“我向病人学习了很多。”就这样，郭林新气功在学习和实践中创编出来了。

金钟功金钟功是道家一种融合了气脉与观想的法门，可以修炼气脉，可以筑丹基。观法是丹道的筑基法，观法本身不是丹道，却是丹道不可或缺的内容，《钟吕传道集》里有《论内观》，专门讲观法的重要性，翻看密宗的书，小乘佛教的修禅的书，一小部分是修气脉的，更多的是修观法，有无量观法，都是唯心造境，以炼意识。很多观法是前辈老师内景的具象化、功法化、程序化；有的功法是前辈老师根据修道的原理和法则，作意而来，构造而生，演道而为，教化而用，使修道的原理和方法具象化、真实化，具有可操作性。法本无法，唯心而有；法本无法，因境而生；法本无法，随缘而成；法本无法，寓教而化。观修法在整个修道中占有重要地位，不论瑜伽、佛禅、藏密、丹道，还是新时代的灵修，都离不开观法。修观以炼意，炼意以培神，培神以通灵，通灵以悟道。修观的作用，不外乎精气神的凝练，此其一也；修观以感通，修观以通灵，修道人可以借助观法感通法界，获得加持，比如观想佛像，此其二也；修观以治心，修观以转识，观法的妙用，在于精义入神，而心能造境，心能转物，不可思议，妙用无穷。密宗的很多神通与修观有关，能海上师观马头明王，弟子在佛堂只见明王，不见能海。这时，能海即明王，明王即能海。修观，于佛法而言，制心一处，系心一念，由此解脱意根，从而解脱六根，“一根既返本，六根齐脱落。”此其三也。丹道修观，不外此理；修观，止念入定，由定生慧，此其四也。修观，丹道重炼神，佛家重转识。修观，丹道能育神体，佛教能生神通。修观之理，前人所讲，可以参同。观法虽非丹道，却是丹道筑基法，在于观法可以炼神炼气，《参同契》说：“是非历藏法，内观有所思。”观法是引导修道者进入某种境界的方便法门。修观而止念，止念而定心，定心而入道，入道而变化，妙用自生，丹道自成。只是，我们很难做到定心入道，故一生修行，尚在玄门之外。特别强调：观法容易引生幻觉，一定要明理破相，才能妙用幻观，不然，以幻引幻，亦有弊端。克里希那穆提从不教人观法，正在于此。我讲观法，边立边破，利弊都明言，提醒修观者先修体究“不动心，不生心”的好处，才会安全修观。我很多年前指导一位朋友修观，观法成功。只是，朋友后来因为不修德，不能谦冲退让，一味争强好胜，陷入是非矛盾中，虽于养生治病获益，治好了其人顽疾，但于修道，没有长进。真想安全、稳当、增益、进道地修观，需要修心修德。德性自然能增益修观的力量。张紫阳说：“黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”真想把修观法变成修道的加行，一定要潜修阴德，自有冥冥之护佑，可以安全修持矣。很多道友，寸功未积，微德未立，道理未通，心性未修，就想一步登天，成仙成佛。这种心态，既是功利心，也是虚妄心。没有根基，如何成道？修观是法，修德是道。

访道记（一）有博友邀请我谈谈甘陕访道之行，本来不想写什么。因读了内容玄幻的访道博客或修炼博客，感觉应该写些平实的内容。在我的访道中没有那些神异的东西。一是我没遇见，自己修为极其浅，看不见名山的神明和隐修的真人，也没有多么让人惊羡的奇遇；二是遇见了也不想说，说了对修道者没有什么好处，除了增加好奇者的点击率外，还隐藏着对作者和读者的危险。对作者的危险后文谈谈，对读者，会误导。圣贤仙佛的大道很平实，没有那些奇奇怪怪的东西，不信，找个开悟了的禅宗大师，他会对讲述的那些奇怪之事，不论真假，只就你的讲述而言，会给你当头棒喝。我不想谈所遇，不议论别人，只谈这半月来的思考，不一定是针对这些经历的思考，而是我在名山闲坐时的一些思考，或者和道友们探讨时的一些思考。有些故事还是过去的旧事，只不过感遇中顺便想起来了。道家真人说：“神奇卓异非至人，至人只是常”。至人有神奇卓异，这是肯定的，但至人并不会说，也不会到处宣传神奇卓异，经历卓异的“非常道”，还要归于“常道”，这才是性命双修的道理，否则，把整个修炼的过程置于玄幻般的经历中，一方面，是危险的，你所见所看所得未必是真，能还是“幻假”的信息景象，还没有还原到“真”与“空”的境界里；其次，神识思维处在神奇玄幻中，说明其人的修为，不论命功上有多么了不起，离六祖慧能、张伯端所说的“明心见性”差得很远。其三，宣扬神奇卓异会把自己的命金暴露在土外，会剥蚀自己的命基。就像一个人有大宝藏，不会到处宣扬，一宣扬，就会招魔招贼。这是对作者的伤害，至于招惹某些来自政府的所谓“散播封建迷信”的干预，那更麻烦。

打坐的大窍诀有博友问到打坐的窍诀，我做了总结，很宝贵。博友问：陈老师，看到您每天打坐五六个小时而且是双盘，很是羡慕，我也想练双盘，可是不知如何能不那么痛苦的炼成，老师有没有方法可以教我，顶礼致谢。我说：辟谷是窍诀一，腿部的水湿少、脂肪少，经络就通了，打坐不痛；站桩是窍诀二，常站桩，腰部有力，打坐就能一次坐很长时间不塌腰；少吃是窍诀三，少吃则腹中空，有助于练气，不昏沉；调息是窍诀四，呼吸法可以止念可以安心可以除昏沉掉举，能打坐长久；持咒是窍诀五，持咒可以修专一；坐中动修是窍诀六，有助通气，如修指印通脉诀，可以止念，可以专注，可以调身，可以调息，可以除昏沉掉举，可以通脉，静坐而动修，仙道之窍诀也。以一法而修百法也，百法涵容于一法也。得其一，万事毕。以上六要，既能独立，又能彼此相融相济。

再读海灯法师读完了《我的恩师海灯》，范应莲著。看了此书，内心很感动，范应莲的文笔很质朴，写了法师年轻的时候，练武非常刻苦，汝峰上人对海灯法师在武功、人品上的教育，影响法师一生。汝峰上人传法时设了香案，要拜佛，还在海灯的胸前燃香，烧出了36个香斑，形成“卍”字，并为他受戒，那时海灯还没有出家，仅仅是跟着汝峰上人习武。为海灯授戒，那种庄严很感人。也只有这样授戒了，得法的人内在就会有敬畏。现在，很多传法的人只看钱，也不会给受法的人授戒。假如我为谁传法，一定会讲授修持的戒律，使修法人心有所敬畏。如不能发誓持戒，则不能传法。没有戒性戒体，如何能如法修持呢？当代很多修行者陷在名闻利养情色恩怨里，就是因为没有戒行戒性戒体。汝峰上人不仅给海灯传武术武功，还教佛学，教戒定慧。汝峰上人说：“希你以后持戒练功，定有好果。今天正式收你为徒，那就当着达摩祖师、释迦牟尼佛面前发一誓。”海灯当时发了誓，汝峰上人非常高兴，说：“转祸为福，祝你以后在武功上有大成就，有利于民。”便教海灯三拜释迦牟尼佛，三拜达摩祖师，三拜汝峰上人。这样严格的传法仪轨非常重要，这样才算真正“入门”，进入祖祖相传的法脉之门。后来，汝峰上人带海灯到峨眉上修炼，拜见两位师伯，他们的功夫像《蜀山剑侠传》了所写，神奇神妙。只怕这样的功夫，好多已经失传了。汝峰上人在西藏修学过密宗法门十多年，又在少林寺修行很多年，之后云游天下，还常常隐身乞丐群、喇嘛群中。海灯的师伯云禅，在二里外，对着一棵枫树吹了口气，能让枫树上的树叶全部瞬间落下来，云禅一发功，吹了一口气，两里外的那棵枫树就突然全部落叶了。可见云禅对气的修炼与调控能力，那气也是有方向性、目标性的。汝峰上人让海灯拿来一根碗口粗的树干，汝峰上人对着树干指了一下，好像一声霹雳，那树干就断了。可见上人运气如运刀。当时的名字叫范靖鹤，观看师父在峨眉山练吐纳法，书中写道：汝峰已在龙头嘴，盘着双脚练功。靖鹤见师父突然站起，双脚并拢，两拳面顶腰际，只听见“呼”的一声，空中的云雾如同一条龙似的，飘飘然飞到师父口中。大约半枝夫，突然又听到“哼”的一声，只见两条白色的“龙”，向云雾中飘然而去。靖鹤呆呆地看着。大约半个时辰，汝峰一呼一吸，共做了七次。靖鹤想，这一定是师父在练吐纳，靖鹤开了眼界，对师父更加尊敬，暗下决心，一定要练好功夫，学到师父的本领。这不是武侠小说笔法，而是对上人功夫的描述。

闭关道友岸灯问我，可以不可带二十个道友一起闭关修行？我说，不可以。我还没有带过别人一起长时间或者短期静修。我不希望带更多的人，同修少而精，一旦同修，就要万缘放下，不接电话，不上网，不看微信，不打理事务，不聊天，不说闲话，这是很多人做不到的，做不到，就没资格闭关。三五人足矣。对于真正实修的人，这“六不”是家常，对更多的人，这“六不”是难事。如今，“微信”已经融入了每个有手机者的生活，微信也成了一种生活方式。人们吃饭前第一件事就是把饭菜图片发到朋友圈，然后吃饭。很多人，早起第一件事是刷微信，做事第一念是在微信里发布消息，入睡前还要看看手机。如果修道人这样，闭关者这样，当痛打三十棒。修道难，难在大家的心已经被这个时代的科技异化了。而修道需要永远保持人的独立与清醒、自主与超越。心不被物化，人不被异化，精神内守，独立守神，这样才可以谈修道，谈闭关。只要这样，才能在修道中、闭关中自得受用，有所悟证。

意守丹田的“科学道理” 读《预言大师》之张惠民部分，写他对气功发展的贡献，对风水、气场、符咒的研究。我二十多年前读过张惠民的著作，他学问很深，可惜五十多岁就辞世了。他与冯精志对数术的研究非常深入，比如对于他们对数字“七”与宗教、道术、自然科学的结合的研究，对我日后讲解严新“数术定根通”很有参考。此书中与一段论述，对我们理解闭息鼓腹与元气生发很有价值。录之：气功很强调“意守丹田”，也就是作腹式呼吸，内视脐下腹部。这么做的道理何在？电生理学表明，肌肉收缩可以产生肌肉电流，横膈肌运动能产生较大的电流，频率为每秒七十次，而腹式呼吸正是压缩横膈肌，以求外静内动。古人将腹部的一些穴位称为“气海”、“丹田”，既应了腹部可以产生较大的生物电流，又应了气功与生物电之间的正比关系。在“意守丹田”时，除肌电流外，还有神经生物电的参与作用。神经的信息传递实际上也是一种电子的传导，在“意守丹田”时，大脑皮质的意念活动由此产生的神经生物电像阀门一样，或者像电子管的控制栅极一样，可以控制腹式呼吸时所产生的较大的生物电波。美国生理学家加谢尔研究证实，横膈肌及运动神经电流频率能反映中枢神经系统的兴奋状况。这一结论倒从生物电理论上说明了气功态下的“意守”与“丹田”之间的关系。修道的很多反应与原理，可以用某些科学原理来解释。有助于我们正确认识古代的修道之学的合理性与科学性，至少，我们不会盲目批判。但意守丹田的机理是否完全就是张惠民、冯精志这样解释的？还需要研究。因为，生物电并不能解释元气、真气、炁的本质，只能说真气、元气或炁有生物电这样的性能。真气、元气、炁的内含、本质更深广，深广到目前的科技还不能全面认识。比如在中国人体科学热的时候，很多科学家就发现真气有光响应、生物电效应、生物信息能效应、宇宙射线效应……

三界通川蜀气脉手诀上篇里第十四首云：三界通川蜀，世人贪心难。修身先修德，做人定规律。在玄学上讲，四川，过去、现在所称的巴蜀之地，与三界相通，是个神奇的地方。就好比印度、西藏的某些地方被圣者预言为圣山、神山、圣湖等等，是很多大成就者护持、居住、修持的地方，在此处修行，容易成就。在中国，四川的青城山是道教圣地，与老子演道的传说有关；峨眉山是佛教圣地，是普贤菩萨的道场。四川的鹤鸣山还是道教的发源地。四川不仅有佛道胜迹，还有重庆的丰都鬼城，包含着丰富的历史文化与宗教信息。虽然现在重庆从四川划分出来了，成了直辖市，但重庆还是属于巴蜀文化圈的。在中古历史上，巴蜀出了无数的高僧、神仙。近现代还珠楼主的剑仙小说《蜀山剑侠传》、《长眉真人传》、《青城十九侠》、《兵书峡》等以川蜀为地理环境的剑仙小说，已经将川蜀的仙道文化信息渲染得淋漓尽致。高僧先不说，就说神仙。从老子、尹喜说起，仙道真人，如张道陵、李八百、葛洪、吕洞宾、何昌一、陈抟、刘海蟾、杜光庭、谢自然、张伯端、白玉蟾、张三丰、黄元吉、李青云、李西月、傅金铨，近代容儒道心法而崛起的刘门祖师刘止唐、唐门祖师唐道宗，近代明道易心莹，无不在四川修道、弘道，留下无数的仙迹。今人严新，出生在原先的四川江油。严新先生的很多老师其实是历史上成就大道的真人。严先生曾说他的一位老师九百多岁了，是宋代的人，至今活者。严先生的一位老师是唐代真人东严子，教过李白剑术，也教他剑术。这等神奇之事，今人多不之信。秦晖所著《严新传奇》里有讲述。我信。

心伏藏在《顶果钦法王传》里讲到了“心伏藏”即“意伏藏”，“是莲师将主要为内密三乘的诸多灌顶和教法，埋藏于悟证成就的弟子本然心性或明觉中，有时莲师同一教法不止埋藏于一人，但通常是赋予每位弟子各自特殊的法教，这个过程称为有缘掘藏。由于莲师的专注神力和悟证弟子的能力，教法能完好封存，直至取出的机缘到来……封藏的地点并非这些弟子污染或变动的凡夫之心，而是其纯净、不变的明觉空性或如来藏性。” 我读过晋美彭措法王的传记，他就能开显出莲师的“意伏藏”，那些智慧法本、神圣法门就自然在心性中随着时间因缘的到来而展现出来了。其实每一个众生的真性里，都有这样无量的法藏、宝藏，只是没有定慧与菩提心、清净心，就难以开显而已。《华严经》说人人皆具如来智慧德相，六祖说自性本自具足。岂虚言哉。愿修行者皆能开显自性，得见自性法宝。在丹法的“神授法门”里，也有此等妙用。就如同古小说里写的程咬金梦里得神授武功、宋江得神授兵书一样，总有个通玄的机会而获得心传。当代，张玉仙老师就通过神授获得了医道、丹诀。

不妄谈因果读《坛经》，特别感动，很多教诲自然入心。六祖说：“智慧观照，内外明彻。识自本心，即本解脱。”（般若品第二）“自性内照，三毒即除。内外明彻，不异西方。”（疑问品第三）想想金光咒里的“三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神。”自然也包含着心性的解脱、智慧的现显。贪嗔痴是三毒，是身口意三业的根源。六祖说：“妄说祸福，即是尘劳邪见。”多少好道者，喜欢谈祸福，谈因果，却陷在尘劳邪见里。我常说，因果的理可以谈，具体的因果的事，要慎谈，在于，我们谈的因果与具体是事情未必一一对应、相应，所言就成了妄语了。因果的理要大家明彻，自然就会行为向善，心念不邪，但事要大家自己根据理去修，重点放在修上，本着“善有善报，恶有恶报”的因果原则，断恶行善，力行善道，不以善小而不为，不以恶小而为之。这样，行为就以明因果之理而自律了。把重点放在这里，而不是具体地去说某某人某某事的因果如何如何。我们没有“宿命通”，往往并不能真正了知那些具体人事里的因果真相，而这时大谈祸福，常常会堕入尘劳邪见。慎之，戒之，很多修行人，好谈因果事相，且不自知，所言多妄，徒造口业。

吉祥心灯修持法有位女士，修持吉祥心灯法，很有体验。修吉祥心灯很难，也很容易。容易在，就是发心祝愿与自己有冤仇者吉祥如意；难者，也在这里，因为一般人都是诅咒冤仇者不得好死。当然，除了祝福这些冤仇者，还要祝福亲友。这位女士说她期初修吉祥心灯，祝福与自己有怨结的人，自己心里很难受，但自己突然明白了，其实这是自己和自己过不去。想通了，就自然祝福那些人，生活里，果然在人际上有了微妙的变化。她还讲了一件事，就是她爱人，经常板着脸。她就想，要祝福丈夫，希望丈夫开心，有笑脸。她就观想爱人的脸，观出来的还是板着的脸，她就观他的笑脸，真的观出了他的笑脸。当丈夫下班回家时，她真的看到了丈夫的笑脸，是她观出的笑脸。这是很少见的笑脸。她的观想成功了。如今，丈夫笑脸常开。她总结道，在面对面的语言交流经常不尽人意，但这种意识的交流，非常奇妙，非常有用，感觉对方能接受到自己的善意。那位女士讲的一句话很令我动心，她说修吉祥心灯，把心修柔软了。这是真修过的人的心得。柔软心就是慈悲心，就是菩萨心，佛心。能体会道心能通过修吉祥心灯修柔软，很了不起。

幻境非幻隐玄秘中午，坐在南窗下将气脉手诀修了一遍，起初背对着太阳，但眼前还是有光明相，感觉后脑与前脑是通透的一般，后脑把太阳光摄进来，照亮了前面，又在目前形成光团。这个景象可以变成功法来修。因缘契合的人，读到这里，立马知道这是修法，是功法。即读即观即修。这是读书读文章的秘密。在打坐中，因为思悟密宗大圆满所讲的明点、金刚链，一念之间，顿见虚空有无数金色明点，而无数明点形成了一个以金色为主、具足五色的金刚圈，直径至少一尺以上，一个光气组成的圈在我眼前凝聚，又在我天门盘旋，然后自然消散。我当时在观察，并没有动念将此金刚圈收到体内。很奇怪，我昨晚还在自己把玩的一个直径不足两寸的金刚圈上刻了个梵文的“嗡”字，涂上朱砂色。在古老的瑜伽学里，这个字是一切字的种子字，这个音是宇宙的元音，我当即观想过这个种子字，能观想出来。今天打坐中自然出现的五彩金刚圈，也许与昨晚在木质金刚圈上刻“嗡”字有关。修定力深了，这些宇宙中的灵能就能妙用以转化色身、成就大道。

辱骂别人，反应的恰恰是自己的心性读《书写沉默——鲁迅存在的意义》，非常感人的书。在第一篇里，书里了近百年来世人对鲁迅的“命名”与评价，赞誉者，拔高者，诋毁者，仇恨者，很多毁誉和鲁迅先生无关。我从小读鲁迅先生的书，我高一时，几乎把鲁迅全集的大半部读完了。那时候，很多人说读不懂鲁迅的书，但我能读得懂。我喜欢鲁迅，他是影响我一生的人。我志于文学，我青年时代批判社会、反思社会的思维，都是受先生的启发。看到那么多人在谩骂鲁迅先生，不少还是中国现代文学史上的名人，比如苏雪林女士，对鲁迅，简直是野蛮无礼的谩骂，可她看起来是文明文雅的女士，而我读的文字中，骂鲁迅先生的，她最恶毒了。鲁迅先生辞世后，她呼吁对鲁迅“鞭尸”，她说鲁迅“诚玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人”。这样的谩骂与鞭尸，实在是罪恶的。有一位博友，在我博文后面留下了很多如苏雪林谩骂鲁迅一样恶毒的语言谩骂我，甚至比苏雪林谩骂鲁迅先生还恶毒。我从佛学悟空与消业的层面，从无人相、无我相的修证上，不去生心。看了苏雪林等人对鲁迅的谩骂、诅咒，我更理解了人性深层的东西。谩骂鲁迅的人，有的是因为思想的分歧、阶级的对立，有的则是妒忌。谩骂我是为何？多是那人的宗教狂热和精神出偏。真正修行的人，是不会以恶言攻击别人的，因为，无论如何，恶言骂人，已经在给自己造口业、意业了，心已经不清净了。感而慨之，作歌云：骂人还自骂，意恶造业大。若遇悟空人，何能羞辱他？何如自忏省，心住清净家。波波度此生，性命如泥沙。但能回光照，性光遍恒沙。自他元无二，敬人如礼塔。恁么修行去，即是大菩萨。

般舟三昧修般舟三昧，须要在九十日之中常行，不能坐，不能睡，也叫“常行三昧”，是人体的一种极限修法。修到极致，就能见佛、顿悟、见性。近代中国创立“心中心”修持法的大愚法师，是修般舟三昧开悟证道的，并且有了神通，感得普贤菩萨现身为之说法。“心中心”法门的第二代祖师是大居士王镶陆，第三代祖师是元音老人。近三十年来，经过元音老人的努力，“心中心法门”在海内外有了广泛的传播。不过，“心中心”法门不再传“般舟三昧”，而讲“一个咒语、六个手印”的专修法。般舟三昧，不适合居士修持，不具备普世意义。在日本，修成般舟三昧的僧人并不少见，我少年时读川端康成的小说时，看到他对僧人修持般舟三昧的描写，非常艰苦，僧人在山上昼夜行走，不能休息，最艰苦的时候，能闻到死亡的气息，能闻到尸体的气味。我也在一本日本僧人的自传里看到过对般舟三昧的描写，他修持过多次般舟三昧，每一次都要进行长期的、身心的、物质的准备，绝不会贸然而修。有位道友来访，说他修般舟三昧，我说：“你功夫不够，修不成。”他笑了，说修了三天就放弃了，但三天里真的很有感触，三天三夜不睡眠，不断地行走，走得腿脚都肿了，也想到过放弃，还是咬紧牙关坚持下来了。起初杂念很多，为了对治杂念，就不断地默诵《心经》，渐渐地，杂念就少了，只是不断地走，肿了的腿脚又自然消肿了。没有坚持下来，一是他功夫不够，二是准备不足，三是因缘不具足。般舟三昧，三昧是正定，修持此等需要超常意志的法门，除了有极大的愿力、信心、信念之外，身体素质也要跟得上，还要有相当的定力和气脉功夫，至少要配合气脉功夫才行。要能站着入睡入定以休息。传统的修般舟三昧，为了止念，便有如下要求：

隐修的汤道长我在2012年9月3号到桐柏宫参加“首届天台山中国道教南宗文化周”，当天下午我到桐柏宫已是下午6点，吃完晚饭后，我就在道观门口散散步，看见几个道长在谈话，有个白发白须的道长比较显眼，当时也就在远处看看。第二天早上，我在桐柏宫新殿的三清殿做义工，三清殿刚好有书画展，那位白发白须的道长正好在看画展，我向道长问好，并问他从哪里来，他说就在附近的南山镇，并问他贵姓，他说姓汤，我就问是不是陈全林老师去年到您那看风水，他说是的，我说我在陈老师的博客看到他写的您那里的情况，汤道长听我这么一说，非常高兴，他说缘分啊！汤道长兴致勃勃的向我介绍他学道的经历，由于他的天台口音较重，很多没听懂，大致的知道他曾拜一位快100岁的高道为师，那位高道在气功热潮的时候，天台县里的领导多次请他去杭州参加气功表演，他不愿意去，架不住领导的三番五次请求，他表示只去一次，以后再也不去，在杭州他只用了一部分功力，就轰动全场。汤道长说高道已炼就“阳神出窍”之类的很多高功。他还讲了当年他在桐柏宫访道，向张高澄道长的师父谢道长请教道法，那时谢道长都九十多岁了。我们聊的很投机，在这几天文化周活动中，碰到过几次，每次都感觉很亲切。6号上午有个道教养生会议，下午和陈老师，汤道长，还有其它几位陈老师的博友一起游览琼台仙谷，景色很漂亮，很美。陈老师他们计划第二天去临海和仙居，我就想去汤道长隐修的地方看看，他说我那里条件很艰苦，也没什么好看的，我说还是去看看吧。汤道长就跟陈老师和其他博友说：这个小伙子很好“道”，是为了“道”才不畏辛苦，去一个山沟沟。我也想了解下隐修道人的生活和修炼状况，才想去看看。第二天早上，我们和陈老师他们分手后，我和汤道长坐天台到南山的镇巴，在一座大山山脚下车后，汤道长前面领路，我们望他隐修的山村走去。走了一些路后，碰到山路下来一辆三轮车，汤道长跟他认识，就叫他送我们一程，那个村民爽快地答应了，三轮车歪歪扭扭就一路开上去了，一路所见，满目青山，农村，果园，延绵两路，南方的山，秀润而不高大，那些果园里开着我叫不上名字的花，果木繁茂，清香满园。大概20多分钟到了山顶，我给20元那个村民，他不肯要。汤道长先带我到一村民家休息了一会，那家主人很客气地帮我泡茶，汤道长的一些菜和馒头放在这家村民的冰箱里，在继续上山的途中又碰到几位干活的村民，汤道长跟他们说：“这个小伙子很好道，从广东过来，非要来我这里看看。”村民跟我笑笑说：“他那里很多蚊子和跳蚤的，你不怕啊。”我说不怕。

《内丹实修理法精要》与《伍柳天仙法脉修持指要》存诚子曾庆余先生将自己的《内丹实修理法精要》和老师静虚子谭先生的《伍柳天仙法脉修持指要》交由华夏出版社出版。出版社要曾先生包销一些书，曾先生要我帮助他售书。也好，我有“益生文化淘宝店”，多少能给老朋友帮些忙，就把书放到淘宝店了。这两本书里，曾先生的不少文章我很早读过，他是我主编的《益生文化》的重要撰稿人，这些文章有的在《益生文化》上刊发过。再往前推十六年，推二十年，他是很多气功刊物的重要撰稿人，文笔很好，散文、诗词、论文，都好，论理清晰，有实修体验。他和妻子郑女士（已故）两个署名写了不少文章。气功热的时候，曾先生和郑女士不仅写文章，也教功法，他们的文章有深刻的理论，有真实的体验。郑女士那时候练功勤奋，一度练出了很多特异功能，经常用功夫给人治病，表演特异功能。郑女士的《练功日记》曾在《益生文化》上连载过，那些体验，对于研究丹道者非常宝贵。我在气功热的时候也给很多气功刊物撰写过不少文章，对曾先生的文章很熟悉，未曾谋面前一直惺惺相惜。2000年我在北京《中国气功科学》做过近一年的编辑，刊发过曾先生的文章。刊物解散后，我于2001年自办了以国学和修炼为本的《益生文化》，十五年来。曾先生一直供稿，在此，我要向先生表示感谢。我们曾在北京相见，一见如故。差不多十年前曾先生拜静虚子为师，直到今天能出版这两本书，多少与我有点远缘。静虚子的一位弟子吴女士是我多年的忘年交，给我讲过静虚子是伍柳派传人，静虚子自己说他曾在武汉的归元寺亲自见过柳华阳，那时柳华阳已经三百余岁了。我因为信吴女士，就把这件事在讲某本丹道经典时写到讲义里了。我的朋友杨先生好道，好伍柳派，上大学时研究过《伍柳仙宗》，十年前他生心访道，我介绍了静虚子和曾先生，他先去成都见曾先生，后来一同去贵州去见静虚子的弟子李先生，再后来一起去武汉见谭先生并拜师。大概的因缘如此。曾先生的拜师，推究起来，缘于和杨先生一起拜师，杨先生的拜师是因为我的介绍。所以我是他们拜师的远缘。

心法界读了某本书的两则故事。一则是，一个老太太，有一次在境界，看见一个老僧盘坐在门口，是那么真切、真实，但不是幻觉。第二个故事，一位青年女医生，修行。在境界中看见一个老太太给自己灌顶、加持。有一次，她在某此聚会上看到了境界里加持自己的老太太的照片，才知道真有这个老人在南方生活。她执意去见她。到了南方老太太家，老太太接待她，说她知道她会来找的。她加持过两个女生，都来找她了。这故事，不修行的人不相信，如果真修行，这就是法界的秘密。那个老僧，随顺因缘来启示她了；那个老太太，随顺因缘，来加持她了。世人眼里，时空是有阻隔的，在法界，时空是没有阻隔的。所以，那个或是古代或是当代的成就了的老僧，能在境界里显现，点化一个因缘时节成熟了的老太太去悟道修行；一个成就了的老太太能超时空去加持那个她命中注定的学生。在成就者的境界，这都是非常简单的事情，一个念头，一个分神，就能轻易完成。在世人，这成了玄学，成了奇迹，乃至“迷信”。我在修证中经历过的故事，和这样的故事一样神奇，只是我不能写，要写，只能放到小说中去，甚至转移到别人的故事里而隐藏自己。这样，对我是非常好的，因为，这个时代已经不适宜讲玄学玄境。但不是没有玄学、玄境。只是要转化个形式去讲。有时候，我讲别人的故事的时候，其实讲的是我自己的经历。只有个别人才能亲耳听我讲我经历的故事，我还不允许他们讲出来。给他们讲，只是因缘时节下启发他们的悟性，增加他们的信心，如是而已。读《净土圣贤录》时，看到一位僧人，母亲生他的时候，梦见有僧人给她舍利子，她就怀孕了。孩子长大后出家了，成了一名僧人，他梦见一个年老的僧人给他很多舍利子服用，年轻僧人梦醒后，就通达一切经典了。这则故事很神奇。且有法身与法界的道理。

无形疗法消肿瘤道法之符箓。很多病中西针药，开刀都不一定治得好，无形疗法能治好吗？是不是唯心主义？封建迷信？或者是心理疗法？都不是！但它确实能治好有形的病变，让我用以下的事实验证中国传统文化的神奇与无形的力量。（1）消除食道肿块。江苏镇江市桃花坞镇冯××女士，五个月前感到精神疲惫，健康状况不佳，好像有什么不祥之感，疾病将要来临。果然，后来吃东西时，感到食道中部有阻塞，食物难以咽下，尤其吃带有胶囊的保健品时，在这个地方就粘住了，喝很多水都难以冲下去，这时她感到情况不妙，这个地方一定是被肿瘤阻塞了，她说，第一个时间就是想到向我求救，为什么？因为她聪俊帅气的小孙子，八字是火专旺型，原来的名字用了金五行的字，继而发生智力障碍，变得呆滞木纳，经我改名后，很快变成健康、活泼、聪明、机灵的小帅哥，一家人高兴得给我寄来娃娃的彩照影集，她认为我有办法给她治病。我接到她的短信，立即用短信告诉她，持念54440，7720，26660数码，后来她写来一封信，说接到短信立即开始默念、持念，真的让人感到惊讶！十多天就感到很轻松，一个多月后，食道完全畅通了，感到神清气爽，力气倍增。阻塞食道的肿瘤，即使是良性的也是要开胸剖腹切除的，由于坚信而认真持念，公然把肿决消除了。我研究命理五行，用五行生克制化的原理对这一组数码作个解释。在这组数码中，7为艮卦，其象为土，为石，在此病例中为肿块，5为巽卦为木、为风，4为震卦为木，为震动，大风鼓动震木动起来，直克艮土（肿块），用两个7是防止木力太大伤及对应的脏腑，2为兑卦为金，为7艮土所生，2泄了7的气，又再去生了坎水6，连用三个6，让身体内流动的水加速从尿中把病毒排出去，坎水回头又生了木，主攻的一方生生不息，越战越勇；在此数码中，代表肿决的7受到猛克，而又众叛亲离，自己所生的兑金，也与克自己的一方结成了统一战线，不断的克，泄耗自己（肿块），随着时间的推移，肿块渐消，病人在毫无痛苦中获得健康，也免去了大笔的医疗费用。

再谈业障问题人的很多重大的疾病、障碍（婚姻、事业等方面的障碍、逆缘），都是业障的结果。一位朋友身患癌症，家里老人、朋友都劝他吃中药、练练功来治疗，可是，朋友的爱人坚决反对中医和气功。那就没办法了，只能眼睁睁地等待死神的到来。还有一位老先生，身患癌症，手术后刀口一直不愈合，他的一位学生建议他用点穴按摩针灸等方法试一试，提高免疫力，促进刀口愈合。学生相信中医，相信元气论。结果，老师一家人非常不高兴，说我住的是最好的医院，吃的是最好的西药，用的是最好的医生。你找中医是多事。一家人根本不相信中医，还诋毁中医。那也没办法。还有一位朋友，癌症手术后，大家建议服用中药，做些修行和功德，可是患者并不信中医，也不吃中药，更不信佛，可不久，癌症复发，还是死了。这就是业力。我也见过那些身患癌症的人，刚好遇见一个朋友，说，我认识某某老中医，给你开点中药治疗吧。那患者说，好啊。就认真吃中药，结果病真的好了。或者遇见一个人说，我教你练练功。患者说，好啊，谢谢你。从此就练功抗癌，病好了，多活了几十年。这也是业力，只不过是善的业报。一位朋友身患癌症，就要手术了，因为担心手术的副作用，在犹豫。犹豫中遇见了我认识的一位中医老师，中医老师给她开了中药，吃了几个月，癌细胞没了。还有一位骨癌患者，扩散到胸椎了，等死的人，遇见了一位老师，说，我教你辟谷。那人相信了，就辟谷，活下来了，至少多活了十年。这种巧遇、机缘，也是业报，善的业报。但善恶的业报也与现在的心量有关。比如有包容心、宽容，不骄傲，不自以为是，就容易获得机缘。现在的心量，对于要接受的业报起着很大的现行作用。比如，那位老先生癌症手术后，假如善解人意地理解学生的好处，假如放心地用一下针灸，也许已经从痛苦中走出来了，但他没有，他说，我住的是最好的医院，吃的是最好的西药，用的是最好的医生。你找中医是多事。不仅傲慢，还显得无知，缺乏包容，缺乏善体人情的善心，那种自以为是和所谓的优越感害了他。这就是他的业力。人要是能在生活里发现业力业报，就是觉察力，有了这样的觉察力，就能更好地修行、生活了。有了觉察力，你就能知道该怎样去做、该怎样去化解业障，获得幸福。这本身就是修行。

太乙金光咒与白骨观 2014年 3月23日，一位女士来访，此女士从吾友逍遥子出学得太乙金光咒，修持了一些日子，今天过来是请教一些问题。逍遥子修持太乙金光咒，曾将此咒打印很多份，随缘送给好道者。这位女士跟我聊天中说，她经常在中午的太阳下打坐修持太乙金光咒，很多次，修持着，就看到自己的身体是骷髅，吓得不敢修持。逍遥子说这是好现象，她就坚持修持。我听了很高兴，这是第三位向我报告修持太乙金光咒而自然修出“白骨观”的人（注意，是修出，不是修成）。至于为何诵持太乙金光咒而能修出白骨观，我当然知道，在于修持“三业清净，五脏玄明”的观想。这位女士在诵持“五脏玄明”时就非常专注地观想五脏的位置和五脏间气的生化。如此做观，功夫到了，自然会观出白骨。一些道友修持金光咒，之所以没有修出白骨观，在于没有观想“五脏玄明”的意境。我详细地向来访的女士讲述了修白骨观在转化色身、净化意识、转化根本欲望、生出离心等等方面的重要意义，也结合南怀瑾先生的《禅观正脉研究》里所讲释迦佛所传授的《禅秘要法》来讲述白骨观的重要性。这本经典主要讲白骨观。我还讲到《红楼梦》里所写“风月宝鉴”那一回，跛足道人给贾瑞镜子，看反面就是白骨、骷髅，看正面，就是王熙凤。其实讲的是“白骨观修法能断欲”的道理。《西游记》里“三打白骨精”那回小说，讲的且是修白骨观以断除三尸虫的道理，孙悟空是象征元神的，以元神修观，自然能断除贪食贪色贪财的“三尸虫”。三尸虫消除了，白骨观就不用修了。《西游记》里的妖怪白骨夫人极其多次的幻象，且是象征三尸虫的变化。所以，刘一明《西游原旨》里关于这一回的诗结写到：人生大患有其身，为食为衣坏本真。若也阴柔无果断，霎时认假失元神。 “认假失元神”，指的是唐僧见孙悟空打死了白骨夫人，就把他逐回花果山一事。这些小说都是演道的。修白骨观，就容易断除色欲、食欲、财欲者“三尸虫”。这是丹家的一则秘密。这位女士跟我好友张先生学习桩法，我告诉她：白骨观可以用到站桩里去。这位女士打坐、站桩，出现了八触现象，身上发麻、法重、发涩，我说，如果在打坐和站桩中结合白骨观，就会使身心放松，变空，能较快完成色身的转化。来访的女士向我提了一个很重要的问题。既然修白骨观如此重要，在此出现白骨观的自然现象，该怎么办？该怎样往下修？

密宗通中脉法静坐，平心静气，放松身心。可以在面前供佛像、供上师像，以求获得加持。开始修炼前，应该诚心念诵“本师释迦牟尼佛”圣号。如果有上师，还要念诵上师名号。之后开始修行。默念“嗡、啊、吽”三字。这三个字的音对应下丹田、中丹田、上丹田位置，但音要震动，从身体内部震动，以百会到会阴之间的中脉为中心而发生震动。念“嗡”(weng)音时，能量、气、音、光在小腹部以下丹田为范围、以贯通此处的中脉为中心震动，观想蓝色的光气。念“啊”(a)音时，在胸腔震动，气、光、音同时震动，感受此种震动的能量打开了脉结，心解脉开。观想红色的光气。念“吽”(hong)音时，在脑腔震动，感受光、气、音所形成的能量场，在净化脑细胞。观想黄色的光气。这光气音的震动，在开发脑细胞的潜能。如此反复颂念。最后观想，嗡啊吽三音形成的能量冲出顶门，在头顶形成一朵莲花，莲花中有一尊佛。佛散发无量光明，光明中有甘露降下，滋润自己和众生。最后，观想此佛和光明从中脉进入身体，在下丹田部位，变成光珠。如此观想，对任何景象都不动心。如此，则可以养生，可以打开中脉。平时还要配合忏悔、观心的修为，还要读经明理、诵经悟心。

关于静坐静坐的好处，目前对我而言是专注和内省。自从三月底辟谷三十六天来，不再看电视，也从不在网上看新闻，工作，写作，读书，静坐，构成生活的基本要素。读的书很杂，但都围绕国学和修炼而展开，总体上还是“专业”的，在双盘坐中静心读书。高深的证验没有，粗浅的经验就是静心和平静，感觉内在的智慧似乎渐渐开启，记忆力、理解力、想象力比过去强了，许多过去没看开的事情很快看开并放下。有位先生反对静坐，对许多学习者说静坐是有害的，盘坐是有害的。私下我:你在谤佛。他问此话怎讲。我说，佛菩萨都讲跏趺坐，佛像几乎都是双盘坐，你公开说静坐、盘坐是有害的，不是谤佛么？道友无言。你讲站桩、导引、武术的好处用不着反对静坐、盘坐。丹道界有一位前辈，名气很大，著文说打坐不好，并说自己年轻时打坐把腿脚弄坏了。实际上是修行不到家，腿上的气脉没通，才生毛病，腿上气脉一通，坐数小时腿脚不麻不痛，非常安稳。我对静坐的许多体验与辟谷有关，首先是辟谷后打坐，腿脚不再痛、麻，打坐中对气脉的修炼感到非常有益，能更好地凝聚能量。恢复饮食后，感觉水谷之气进入经脉，打坐的时间和腿脚的耐受力会受到一定影响。由此可知佛教徒过午不食对于静坐有重大意义。 2006年，因长期伏案写作、校稿、编书，左肩膀生病，痛不能举，我从2009年才开始用电脑写作，过去一直用笔，左右肩膀用力不均衡，左肩出了问题。没办法，只好捡起少年时学过的内功导引术，修炼一周就治好了肩痛，此后的三年里一直坚持修炼导引术，虽然导引术很繁琐，但我发现里面隐藏着一套内在的对气脉筋骨的修炼系统或密码。最热心时连着练导引术四小时。关着灯，在夜里修炼，渐渐内视到经脉的存在。后来辟谷，再后来放弃导引和辟谷，专一静坐，突然想到，这正是“由动入静”、“辟谷清阴”的路子，正是修炼静功的筑基。三年的导引术，长达20天、36天的全面辟谷在净化身心，这都是为静坐打基础。听息法很实用，夜静之时，关着灯静静地调息，闭息，听时钟秒针的滴答声，渐渐神意专一，专著在呼吸和数息上。有时还能内视到奇妙的气脉内景。尽管这些内景不能写，写则成妄，会误导别人，但内景都是精气神自然变化的信息图像。渐渐地，你会在静坐中感受心的虚明，你彷佛是虚空，虚空是你，你在虚空之中，人在气中，气在人中，宇宙大化的能量围绕你而周流。虽是一种意象，说明心渐渐空明了。静坐真的能安顿心灵，能给人以丰富的内涵。只要不追求，不担心，不执著，不怪异，静坐很安全。有些朋友读了我的文章，来信请教静坐中的问题，许多人的毛病在追求某种功夫、神通、境界，殊不知追求就是妄念和烦恼，也是魔障的根子；有一些人对气脉的变化很担心，这儿痛了，那儿痒了，这儿紧了，那儿麻了，都是五蕴之“受蕴”的感觉上动念，实际人一静下来，气脉的千变万化很正常，懂中医或阴阳对治之理即可。《心经》上说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。要把五蕴的感受空掉。有的人对身心的变化太执著，有的把内景的幻化当真，把没有证验的感悟当真，产生烦恼乃至身心障碍；有的把修炼变成奇怪的思绪和幻觉的展示，这需要警惕。静坐中心灵越来越平静、旷达、祥和、无我，这需要反观内照，不内照，很可能会使潜意识里的恶性意识在没有净化的情况下翻身，带来麻烦。多读一些古今中外大成就者的开示，这对修炼很有指导，属于“穷理”与“指引”、“见证”。我自从放弃看电视之后，每天专心读书，把过去用于看电视的三小时全部用于读书，可谓“立修齐志，读圣贤书”（朱熹语）。这对心灵的提升作用很大。

人在气中，气在人中——辟谷道与能量沟通道家的观念是“人在气中，气在人中”。气在内也在外，佛性在内也在外；气不在内也不再外，佛性不在内也不在外；能量在内也在外，能量不在内也不在外。气、佛性、能量都没有隔阂，没有局限，真正通达之后就是鸿儒陆九渊所谓：“宇宙乃吾心，吾心乃宇宙”。这句话被古代儒家批判为禅宗之言，被现代唯物论者批判为“主观唯心主义”。从修炼的境界上讲这才是学佛、修道、通儒的大境界，是见证本来面目者的悟达之言。对于心与万有相通的人有何内外之别？以这个信念来修炼道功、来辟谷，能与天地之元气自然沟通。道家的高明在此，真正修炼内观者会看到周身无处非丹田，周身无处非经脉，周身无处非穴位，人的确能与天地相应，那种微妙在内观中会感到天体就在身心气脉中，身心气脉就在宇宙中。这样去感受，会突破思维上的局限。道是无所不在的，“道自虚无生一气，便从一炁产阴阳”，炁是无所不在的，无限的，遍满宇宙的，不是所谓“采炁”，而是沟通、相应，而是你中有我，我中有你；不是沟通，而是你即是炁，炁即是你，没有彼此之分。这不是思辨，而是真实的感受与内证，通过辟谷就可以内证。道家前辈的辟谷术也为体证这种无处不在的先之炁。古印度瑜伽学派的大师们为了和大梵、上主合一，为了体验遍满宇宙的能量和神秘的精神，他们也辟谷，印度教也如此，称为“禁食”。由断食、吃水果到服气，以至于和上主合一。断食修炼者起初只吃水果，到后来什么都不吃，在那种身心的清净中与梵天、上主合一，与“道”合一。印度圣雄甘地对此深有体验，许多伟大的瑜伽士也如此严格实践古老的教诲和修行法门。人的身心中、宇宙中有很多级别的能量系统，修道的不同层次便会与不同的能量级别沟通，道家“三十三重天”即三十三个能量级别、三十三层灵性世界。宇宙中的能量有“有觉性的能量”，灵性能量如此，佛光如此，也有“没有觉性的物理能量”。无觉性的能量可以转化成有觉性的能量。有觉性的能量会因觉性的层次而有差别，乃至有善恶之别，像宇宙间有温暖的气息和寒冷的气息一样。佛道的经典里用的是另一套语言系统，许多人看不懂，实际上修炼的始终都和不同的能量沟通有关。陕西韩城张良庙里由副对联云：吃饭最难，如公世上无须谷；弃官宜早，为我山头多种松。这是说张良“欲从赤松游”，退隐于山中，辟谷修道。像这样修炼，就不需要吃饭了。过去我见过一副对联：人间哪见学佛易？世上无如吃饭难。

劝君莫恋阴阳丹法现在的好道者对阴阳丹法热情很高，实际上，江湖上流传的只是房中术的流变，而不是传统、正宗的阴阳丹法。传统、正宗的阴阳丹法不仅当代鲜有传人，即便相关经典如《金丹真传》，很少有人真正懂得，更少有人依法修持成功。昨天一位道友说自己根据某书的阴阳丹法试验了一下，当然，是在夫妻的范围了，但是，根据道友讲的他以意引气的方法，以及结果看，不仅没有效果，反而头疼。这类事情，我听到的很多。去年，某道友花高价转让得到某阴阳丹法“法本”，原是房中术和部分阴阳丹法的杂烩。这位道友依“法”自炼，结果气脉错乱，夜不能寐，痛苦异常。道友还问，是不是修炼阴阳丹法后，性欲会越来越强。他有个朋友是正一派的出家人，可以结婚的，有这样的体验。这种体验，是危险的，中医上讲，那时“相火妄动”，也是“水不制火”，会耗散尽精气和生命能的。丹道用的是真火，真火不伤人，而相火会伤人的，最容易生的病就是糖尿病和心脏病。在当代，传统的“栽接法”之阴阳丹法，已经没有任何可以实修的因缘，是死亡了的法门，但部分理论对修炼尚有启发。法门必须随时代而变革，过去的一些法门由于时代局限性，不适合当代人修炼了。即便当代已故的阴阳派传人张义尚先生，留有阴阳派的真诀，但他一生也未修成此法，也没有机缘修炼此法。他与已故密宗大成就者陈建民上师是师兄弟，是贡嘎活佛的弟子，张义尚先生临终前，据说是凭借密宗的“破瓦法”而解脱的。阴阳丹法对先生一生，只是一个梦想，只是保留了法诀，找了传人。古代的“神仙眷属门”的夫妻同修法，适合当代，但其法诀很少传世，房中术、阴阳丹法都与之有关。阴阳丹法之理在阴阳，但其根基是清净丹法，许多筑基功如炼气的胎息功、炼己的心性功夫、经脉的开通、灵性的启动，都是基础，张三丰真人说：“念头一动，先天纯朴即散”。先天纯朴，就是“先天一炁”，《道德经》中说“朴散则为器”。朴，在道家，是“道”的别称，是先天一炁的别称。如果所谓的阴阳丹法还有通过意念搬运以行气，那说明还是后天之意，后天之气，如何能作为丹质可用？如何以后天之意驾驭先天之炁？江湖上流行的所谓阴阳丹法，与真正的仙家的阴阳丹法无关，那些人的动机我不做评判，世人也会心知肚明。如果你想学阴阳丹法，陈致虚的《金丹大要》、孙汝忠的《金丹真传》要能读得懂才行，至于其他的经典，尚多，不及这两部明了而又含蓄。我编校《新编吕洞宾真人丹道全书》、《新编张三丰先生丹道全书》（两书由团结出版社出版，书店多有出售）时专门就吕祖、三丰的阴阳丹法的经典和法要做了评述，也对当代的一些流弊做了评述，好此道者可以找来做参考，特别是三丰先生的著作，写得详尽。读真人的经典，不至于被当代的利益之徒蒙蔽。修道本为性命坚固、长久，别修到后来，事与愿违。现代社会，清静丹法最适合时代，熊厚金、熊厚音弟兄，并殷晓鸣女士所传承的“神修丹法”，慧修性命之法，是适合这个时代的系统而明了的大法，这是我看重他们的法系的原因，也是我花精力整理他们著作为《丹道科学》而行世的原因（今年出版，敬请关注，出版后我会在博客中公布消息）。这一法脉，有我在博文中所谈“隐态法脉”在内，法门既有传统丹法的精华，又有适合当代人修炼的变革之道。虽然，有些人由于某些是非而不看重三位老师的法门，人间的是非说不清就不要理会，你学道，又不是学是非。以我二十多年对学术界、宗教界、江湖、民间丹道的了解，对古典丹法的了解，这慧修性命的“神修丹法”是目前我所见上乘丹法，是顺应时代的真道。所以，在研究经典的同时，研究这些作品，对修炼绝对有好处。而那些在江湖上打着“阴阳丹法”旗号的法门，往往是个陷阱。因为，阴阳丹法所涉及的天律天道更严更多，不是普世之法。道友有点上当的感觉，连“妈的”这样的话叫出来了，他非常不满，那些人拿别人的性命开玩笑。他也认识到，还是清静丹法更适合。他本来就是修炼清静丹法的。

空谈的伤害记得1999年，我和李先生去终南山黄龙洞住山，老师止俗禅师接待我们。夏天的夜，微风送爽，寂静的天，星月共辉，能听得见山脚下的流水和树丛中的蝉噪。吃完晚饭后，我和李老师，以及另外一位上山修行的居士坐在山门口聊天。我平时读书很多，杂学百家，博览万卷，记忆力也强。我兴致勃勃地讲有关终南山仙道、佛家人物的故事，讲完吕祖、道宣等唐代仙佛人物，我还讲了虚云和尚在山中修行入定半月的故事，虚云和尚的《法汇》和《年谱》我都研读过，那是两套函装书，有十余本，全是繁体字，竖排，我大约读了一两个月才细细地读完了，也记住了其中一些诗词、典故，很得意。我正讲得起劲，止俗禅师冷冷说：“虚云成道了，关你什么事？”说完就到禅堂去了。我呆在那里，很尴尬。但我知道这是禅师的教化，我能很感激她的教化。止俗禅师就是虚云的徒孙宝珠大师的弟子。她识字不多，修行精进，注重心法。我博学多闻，且成了识障和谈资，反而不能更加精进。 2006年，我与另外一位朋友入山去看望止俗禅师，正巧，也遇见了1999年、2000年两次与我入山的李先生在那里修行。李先生是个中学老师，自1999年起，每年的寒假、暑假都要留出一段时间入山修炼，开学后便去安心教学生。这次遇见他，是意外之喜。我和朋友坐在山门前聊天，李先生坐在不远处的山岩上打坐。前两天，止俗禅师没有说什么，第三天，她说我的朋友了，她说：“你来山里，难道是为了聊天吗？你看人家李老师，把宝贵的时间用在练功上。” 朋友的杂念多，受到禅师的呵斥，禅师彷佛能看透他的心思。我早年入山时，杂念如瀑，根本止不住，恶念、邪念也有。后来下山，到红尘中做事，再次入山时，感到杂念反而少了。

气功修炼对人体心身健康的影响 “修新气功健身法”是我多年来把儒、释、道家功法与中医理论融为一体，并针对现代各种功法特点进行不断研究整理，取其精华，结合自己的练功经验和体会而创编的一套新功法。我在七十年代时开始与气功结缘，从练习静坐开始，依靠自己揣摸苦练，无论工作学习再忙，都持之以恒。每天凌晨三点和晩上九点练功从不间断。深刻领悟《黄帝内经》“提挈天地，把握阴阳”的内涵，刻苦研练。功夫不负有心人，仅仅几个月时间，大周天打通了，疾病转好了，体验到功夫的奥妙。由此练功的信心倍增，多年如一日地坚持不懈的苦练。同时在练功方法上狠下功夫，不断改革创新，不断推敲，找出决窍所在。从释家功的气贯“七轮”和儒、道、医家的“下丹田”、“大小周天”的运行等得到启迪，它们的共同点都在任、督二脉上做文章。任脉主管一身阴脉，为“阴脉之海”；督脉主管一身阳脉，为“阳脉之海”。任、督二脉都起于胞中，出于会阴，其脉均与手、足三阴，三阳经交会，而下丹田属于任脉又是全身经脉汇集之处，为生命动力的源泉，所以练功家们都把下丹田作为意守点，使全身之气贮存下丹田。我练功时釆用逆式呼吸法，吸气时将小腹上收，感到有一股气沿督脉上行头顶，呼气时将小腹稍微鼓起而感到那上行至头顶之气又沿任脉下行丹田，气沉丹田，而后至涌泉穴，周而复始，循环运行。我进而学习中医有关经络的知识。觉得练功中的气感和血液流动与经络循行的规律是相符的。祖国医学认为，心肾关系主要是体内水火协调和精神协调的因果关系。通过练功得“气”，心火必须下降于肾，使肾水不寒，肾水亦须潮济于心，使心火不亢。从而保持水火既济，心肾相交。练功必须适应正常生理活动的特点，才能达到水火协调的目的。我对练功的手势问题也进行了多次的研究。双手掌心的劳宫穴是手厥阴心包经的主要穴位。诸多的练功家们练功姿势多种多样，如有静坐、站桩、合掌、叠掌、结印、抱腹，还有守膻中、守喉、守眉心、守百会、导引、贯顶和朝拜等，尤其是太极尺、太极棒、太极球等等都是在腹上、腹下胸前及左、右、上、下的运转等势子，对我启迪。我对以上的各种功法的手势进行了反复研究揣摸，最后找到了手势的重要位置。正如《黄帝内经》“提挈天地，把握阴阳”，为此确认，左手代表天体，挈天，为阳，顺时针转；右手代表地，为提地，为阴，逆时针转。双手为阴阳掌，确认下丹田意守点为轴心。即双手抬起四十五度为宜，伸向小腹两侧前方，两手掌心劳宫穴相对，以下丹田为轴，意守下丹田，形成阴阳集汇的三个点，即掌心-下丹田-掌心，三点成一线，形成小太极体。双手螺旋阴阳掌，摆动上下前后 20公分。《太极图》指出：“太极动静而分阴阳，故天地只此动静，动静便是阴阳，阴阳便是太极，此外更无余亊”，“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静互为其根，分阴分阳，两仪立焉”。《黄帝內经》指出，“提挈天地，把握阴阳”。为此，以下丹田为轴，螺旋式的一上一下推动阴阳掌运转，周而复始。双手不断运转，负阴抱阳，阳变阴和，使阴阳不断变化与交换，阴中有阳，阳中有阴，使全身产生了强烈的反应，有发麻发胀发热和磁性牵拉的感觉，越练反应越强烈，甚至而有轻轻飘腾的感觉。我还在练功实践中悟出了“天人合一”的奥妙。正如《素问·至真要大论》指出：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。柤国医学认为,“以五脏配属五行，则由于肝主升而归于木，心阳主温煦而归于火，脾主运化而归于土，肺主降而归于金，肾主水而归于水”。如《太极图》指出“…阳变阴和而生水、火、金、土、木，五气顺布，四时行焉”，我的练功手势坚持以下丹田为轴双手阴阳掌螺旋式运转，使阴阳之气不断变化，使天地之间大宇宙信息与人体小宇宙接通，故而调动了天体的磁、光、电高能物质，作用于人的五脏六腑及全身，使人体的潜能和天地能量发生了同步共振。所以能在短短的时间內得到很强的气感并且出现看气看光和遥控等功能。

我练功的经过我因为长期伏案画漫画，到了2004年因为颈椎问题，生活几度不能自理，中医、西医治了很久，没有什么效果，我以为身体是彻底完了，心中惶恐……到了2005年2月，梦中得到启示，现实中得到了练内功的因缘，55天打通了任督二脉，颈椎马上恢复了健康，腰间盘的问题和严重失眠症状都明显好转。我决定公布练内功之事，童年和过去的阴影一直笼罩着我，淤积在内心的怨恨化不开……通过学佛和参悟祖师的经典，现在，我内心终于有了能量把我的过往晾晒在阳光下，感到自己有了一点点进步。我想通过我的个人实例——一个在红尘中打****——一个在情天欲海中沉浮挣扎的女人，从迷茫到寻找，在思想的边缘和身体的极限中探索生命的身、心出路，通过我的山穷水尽到柳暗花明的过程，希望更多的有缘人看到生命的希望和出路：生命的出路在于修心和修身。练功完全是个人体验，是别人看不见和感受不到的“气”感，练气让我对我们的文化有了进一步的感悟，对生命之“气”的认识，是我们祖先的大智慧，是我们文化的源头所在。“气”是看不见的，正因为是别人看不见，我应该把这个非常过程呈现出来，希望有缘人能通过我的文字，了解生命看不见的一面——生命真相一部分。因为是个人体验，可能我的感觉没有那么细微，或者和古书上说的也不一样，但我会把自己的体验和参悟如实地写出来，相信有缘朋友会相信我的诚实和诚意。 2005、4、10号这天，对我来讲是一个非常的日子，在这一天我体验到生理上的局部“空”境，第一次体验了任都二脉循环的欣喜。自2005、4、6号开始，内气开始从尾骨处一次次地往上冲，速度较慢，身体不由自主地旋动，牙齿被气冲涨得难受，咀嚼都感到痛。我感到内气没有走上颈椎，只到夹脊部位就缓缓下行了。到了4月8号练功时上冲的次数就更多了，身体旋动得更加厉害，仿佛被一种力量控制着，不停地向上牵引……内心感到有些未知，有些惶然。八号这天我第一次感到内气走上了颈椎之后再缓缓下行督脉（后背），到了腰部，有一个聚气的过程，感到气的密度越集越高，到了一定的气量时，再缓缓上行，速度极慢，每次走到颈椎部玉枕穴时，气感极强，一个劲地往上冲，我整个人被带动起来，被一种力量往上拔，身体不由自主地抖动，心有些堵……内气过不了玉枕穴这个关，再下行到腰部聚集攒气，再上行，我摸了一下肩部，肌肉的密度铁一般的硬，当然里面是内气（元气），突然我听到左边的鼻腔里面响了一声，响过之后，过了一会，右边的鼻腔也响了一声，有种通畅感。内气一次次重复冲关的行动，对练功人来讲，冲关这个时刻很关键，很难受，这个时候也容易出偏差。到了4月10号上午，经历了大约十五分钟的内气冲关后，感到腰部进入空气一般，内气轻柔地转动，向上运行，均匀、微凉，没有了以前的冲力，突然，我感到腰部不存在了！五脏六腑没有了，真乃是囊空如洗了！我头脑的意识健在，不能达到目空一切的境界。突然感悟目空一切是高层次的禅定状态，是忘我之境界。但这种局部的空已经让我感到曼妙，用语言形容不出的舒服。这种空是内气冲开带脉所致，是一种有——元气的充足充盈，或者说是元气充足了，我们才能体会到气感和空境。同时我体验了：内气缓缓地过了玉枕，上行到百会穴，下至任堂，气量经过鼻腔时我感到了涨。当时的那种感觉是，我的腰和五脏是空气，我的头和肩仿佛插在空气之中……空了约半个小时后，感觉到我的腰重新存在了，五脏六腑飞了回来，自动组装一起，腰部有些酸……这是从我2005、2、15号练功以来，首次感到了内气在任都二脉的循环。

修道者如何交友这个话题我谈论过很多次，《修道者》系列里就有《修道者如何择友而交》。我在不同的博文里多次谈过修道交友之重要，在《修道者者如何学佛》里专门谈到了结交道友的道理，下面只是就一些人生的经验而谈谈交友的大原则。交友不慎，祸己害人。一位道友，认识一位修炼巫术的人，这位修炼巫术的人有点灵通，这位道友经别人介绍后多次拜访其人，他们成了朋友。这位道友道眼未开，喜欢神异，以为神异者有道，介绍了他的一位好友认识这位巫者。结果，朋友比他更迷信巫者，经常拜访巫者学道，巫者说此人是“天神转世”云云，这位朋友就掉进了陷进，迷上巫术，花费了钱财不说，还因修炼出偏而致死。结交道友要慎重，结交了旁门左道之人，并介绍朋友或亲人过去，连锁反应，会带来很多麻烦，害人害己。交道友，不要轻易和那些所谓修道的人成为所谓“好朋友”，要考察、考验，经得住考验的，才可以成为道友，否则，只是认识或者熟人即可，不必以道友相看。道友，以道为友，以求道的志愿为友，“道不同，不相为谋”，道德人格、志趣见地不同，不可以为道友。这是结交道友非常重要的一则原则。有一位朋友好结交道友，认识了一位道友，起初，这位道友也不错，于是，此君就把这位道友介绍给他各界的朋友，特别是一些商业上的朋友，没想到的是，两三年后，他才发现，这位道友其实是民间某秘密会道门的传人，内心藏着的是那些民间会道门的邪见，天长日久才显露了出来，而且，此人在名利情色上都有问题。可是，此君已经介绍给他那么多朋友，那些商场上的朋友大多好神异不好大道，喜欢迷信，缺乏正信，正在用钱捧这位心怀邪见的道友，而这位心怀邪见的道友已经成了气候。这时，此君悔之晚矣。此君曾多次问我“怎么办？”我说：“果断地不再往来为宜。当断不断，反受其乱”。类似的事情，此君经历过，我也经历过，彼此谈起此事，感同身受。

修道者如何拜师拜师方面，把握几个原则：第一、不轻易拜师。拜师是修道者身心性命相关的大事，决不可一时冲动拜师，要三思而拜，慎重而拜，考察而拜，印证而拜。真正的明师并不会因为你没有立马拜师而错过的。一些人没有考察老师，不知道老师的底细，只是盲目跟风，拜了一些江湖诡异人士为师，结果，经过多年交往，后悔无穷。有的被老师算计走了很多很多的钱财，有的被老师压榨干了血汗，有的被老师思想控制，乃至人身控制，有的因为接受了邪见而难以自拔，有的受到老师的精神威胁和生命威胁，终日惶恐，有的老师要弟子拜师时发誓，不能背叛老师，一旦背叛，老师就会以法术惩罚云云，老师经常以神道之言威逼利诱弟子，恐吓弟子，你一旦背叛我，将会如何如何，吓得那些不明事理的弟子，在惶恐中度日；或者，老师说了很多令人恐怖的制裁之言，那些不明事理的“弟子”们虽有脱离之心，也不敢脱离，精神上受到了威胁。这样的事情，我在生活里所见甚多，网络上的更多。修道者，何必因为自己的冲动、虚妄、无明而再给自己套枷锁？ 2011冬，一位道友跟我打赌，他相信他的老师所预言的“ 2012年12月21日的地球大灾难”，所以，他都不敢结婚。在我看来那样的预言是非常可笑的，但这位道友信之颇真。我们的打赌是，只要他老师的预言破产了，他就老实学佛学，学禅宗，读读雪漠上师的书，破去那些幻妄。他打赌打输了，可是，并没有反省自己，也没去学佛明心，依然在那种幻妄中，依然追随那位“大预言”师。这才是令人遗憾的。

武术桩与修道桩定行和归源来访，主要是来学站桩，学单腿站桩法，就是武术里的“金鸡独立式”，但用法跟武术不一样。武术里讲究力量，讲用力、练力、发力，修道的站桩法，反其道而行之，讲究放松，用意不用力，讲究忘意忘身，让气自然运行，自然生化。松、静、自然，在放松的基础上自然入静，在入静的境界里元气自然生发变化。武术的站桩讲究“定式桩”，固定一个动作要站好长时间以出功夫，而修道的桩法，反其道而行之，讲究“活桩”，不会以一个姿势站太长时间，会随时变化桩式，也不固定时间。有的武术桩法注重炼气，有的不讲究，站桩就行，自出功夫。修道的桩法，非常注重炼气，放松、入静就能炼气；放松、入静，就是炼气。注意“能”与“是”。意识关注身心，随时在身心整体，则其气其力也是整体的，有如太极拳里讲的“整劲”。武术桩法，未必强调心性功夫。修道桩法，非常强调心性功夫。桩法炼气，气是火，而心性是水，必须随时注意水火既济的修炼。如果练着练着，有浮躁之气，有了暴脾气，那就偏离了修道的路子，说明气还“不听话”，心还“未降伏”，水火还没有既济。修到水火既济了，绝不会有暴躁脾气，而会心平气和，心性柔软，不动怒气。王芗斋是一代武术大师，也是武术桩法的大师，他的桩法桩功还是武功境界，不是修道境界，因为，他有暴脾气，说明还没有转化气质之性。我认识两位王芗斋先生的亲传弟子，都说老师脾气不好。听闻此言十多年后，我淘书淘到舒乙先生主编的《京华奇人录》（张中行题签，北京出版社1992年版），里面有介绍芗斋老人的文章《大成拳祖王芗斋》，张雅宗著，文中说：“不过有一点不符医道健康的，就是芗斋老脾气可不算小，他嫉恶如仇，见不平事想拔刀，见不对事则直言斥，乃至拍起桌子甚至骂人。” 把这种气性转化了，芗斋老人在习武的境界上就往修道的境界深入了。我对芗斋老人非常敬仰，这里所言，只是就武功桩法与修道桩法的不同而言的。修道始终把重点放在性命上，时时想到性命双修、水火既济。我示范了很多桩法，基本原理是上面所述。这些道理我详细给他们讲了。桩法越自然越好，动作可以随意组和、随意做，这可以叫“自在桩”、“自然桩”、“适意桩”，自在、自然、适意六字都要体现在站桩里。气脉手诀口诀里说：“站看桩上醉，太华村里人。”站桩也是修气脉的要法，更是丹道重要的筑基功，要站到浑然忘我，如痴如醉，就进入站桩的妙境了。

全林美文之隐形的法脉有不少传道的人，在显态，没有传承的法脉，但他为了某种目的，自造传法谱系。陈攖宁先生显态的法脉是龙门派“圆”字辈，王力平是龙门派永“字”辈，属于“真常守太清，合教永圆明”的“永”字、“圆”字辈。陈攖宁没有告诉世人他的老师是某位真人、明师、道长，师尊尚隐，不求虚名，但这显态的法脉是有的；王力平则是师尊姓甚名谁，都写在书里，有据可考。有的人没有显态的传承，但有隐态的传承，比如那些得道神授的人。张玉仙女士有一套动功，是八仙所传，是导引术，动作的名称也以八仙的名字命名，如“何仙姑摘花”；有一套丹诀，叫《瑞丰夜记》，是正宗的丹功口诀，也是神仙所传。这是隐态法脉，是吕祖、伯端一脉。但许多能通灵的人，或有一定神道能力的人，没有隐态法脉。我认识好几位有点灵通境界的人，都无法脉，问起玄道，茫然无知。显态法脉与隐态法脉，共同构成道家的太极图，阴阳与共。只要是历史上有传承的、历史上这一门派修出过真人的显态法脉，必然有隐态法脉来支持其法脉的传承与延续。比如北派，历史上出过王重阳、全真七子等大真人，也出过伍冲虚、刘一明这样的大真人，在显态的北派传承中，只要你诚心修炼，就有可能得到隐态法脉的支持，说白了，就是得到北派证道前辈真人的玄中支持，这是你一生成道的保证，是你修炼的根子。正如流行歌里唱的：“我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。我终于看到，所有梦想都开花。”这“隐形的翅膀”可以看成是“隐形的法脉”，道家讲“羽化飞升”，正是这“隐形的翅膀”的作用，“所有梦想都开花”，便是实现了你人生修道的愿望。我这是比喻，借流行歌曲以明理。修道者没有显态的法脉不要紧，但不要瞎编乱造，否则，害人不浅，自损阴德。有些人尽管没有显态的法脉，但是，他悟性极好，明理知法，许多书一读就懂，这种人的“灵悟”里往往潜藏着隐形法脉，只是他道眼未开，不知道而已，不知道不等于不存在；有的法脉存在于你的命运里、灵魂里，因为，前生你是某门某派的修行者，你的法脉就在你的灵识里，这些人，有的从小就有特异功能。这类人要谦虚，否则，会“据天功为己有，忘祖德而张狂”，会失去很多机会，甚至与隐形法脉断绝联系。我有一位道友，曾在梦里得法，修炼的理法术诀自然通达，但是，不知道自己的尊师是谁。后来，遇见了张玉仙，给他灵映过，法脉原来传自吕祖和南宗。还有一位道友，想考验张玉仙的能力，便留下自己的姓名，要我请张玉仙灵映，说自己的一位师父自己不知其法号踪迹。张玉仙写了灵映诗，大意是说他的法是梦中神授所得。后来这位道友说他的法的确是梦中神授所得，张玉仙的诗里，似乎说他的老师是吕祖，当然是我的理解，因为诗里有“口口相传”之句意。“口口”一般寓意“吕”字。朋友否定了，说梦中神授给他丹诀的仙人不是吕祖，另有尊师，他不过是想考验张玉仙的能力而已。这是去年的事情。

两则女性修炼丹道的火候例子这两则例子，是曾跟我学习过丹道的两位朋友的汇报，一则是写信汇报，一则是见面后的叙述，一个是中年人，一个老年人。我将对她们的问答写出来，供女性道友参考。男性道友也可以从中参悟火候玄机。大道不分男女，只不过，我这里是解答两位女性朋友的提问，故而与女性修持相关，但具体的道理，特别是火候之理，男女归同。这两位女士都在因缘聚会的情况下随我修持过气脉手诀和金钟功。气脉手诀没有放到网上，气脉手诀的基础功闭息法我放到网上了，金钟功我也放到网上了。年轻的女士汇报情况时多言气脉手诀，老年女士汇报修炼情况时说的是金钟功。不论如何修炼道家功夫，修炼何种功法，火候的大原则是相通的，具体的应用，则千变万化，法无定法，运用之妙，存乎一心。我先讲中年女士的修炼情况和她的汇报。这则问答收录在《同成集》之第三十集，是我在2014年上半年回答博友、道友们的第600个问题，且是探讨重要的丹道火候的。《参同契》云：“《火记》不虚作，演易以明之。”《火记》是汉代以前讲丹道火候的一部名著，以《周易》为本，“古传《火记》六百篇，半为实兮半玄传。”《火记》三百篇是文字演道，三百篇是真人心传。这是道家的说法，一虚一实，一阴一阳，不外《周易》人天之理。我对这位女士丹道火候的答复，恰恰借助了《周易》。且看《同成集》里的问答：

论明师因为我质疑一些社会上的传道者，一位博友给我提了个问题：什么样的老师才是明师？这是个大问题。我回京后写了《还乡记》系列，没顾得上回答。我以前写过关于明师的文章以说理。一位朋友节前出来访道，我安排她去见某位老师，我的要求很简单：放下你心中的尺度，不要评判地去用心感受老师的境界。不一定要用语言交流，只需要感受。近代弘一法师去拜访印光大师，弘一法师没问道，印光大师未讲道，他们一起生活数日，弘一法师只是感受印光大师的生活，连大师吃完饭后用开水涮碗，再把开水喝下去的惜福细节都关注到了，弘一法师很感动，他得到了想得到的。我对道友说：你默默地感受老师的境界，到时候你心中的疑问自然会化解，你想得到的自然会得到。甚至你不想得到什么，不想祈求什么，但心灵会因此安然、满足。一些博友经常要我推荐明师。我不知“明师”在哪里生活，明师脸上没有写着“我是明师”。社会上一些人传功有余，传德不足；传法有余，传道不足。那些忙乎传道的“明师”，传点功法有点能耐，谈传道，梦乎哉？我二十余年的求道中，以经典为明师，省了很多烦恼。明师没有固定的样板，每个明师都有自己教化的方便智巧，非我等凡夫所能测。明师如上善之水，随方就圆，变化无方，水无常势也。明师无定相，或庄或谐，或智或愚。智者大师开山讲经、慧能登堂说法，是明师；丹霞烧佛取火，济公酒肉穿肠，也是明师。他们都是得道的人，如何现相，如何教化，那是他们的因缘，他们的自由，他们的教化，也是他们的游戏。多读点历代的高僧传、高道传，就会知道明师有何样的风范和变化。我谈到明师，立足于得道。不得道，就有退转变质的可能。老子云：“正复为奇，善复为妖。”变奇变妖的昔日的“明师”还是明师吗？自欺欺人罢了。这样的事情我见过的太多了，质疑当代很多“明师”，自封的，炒作的，被追捧的。博友质疑我的文章，我很高兴，不辩解。质疑即护佑。质疑我的人都是护佑我的人。我发誓求的是道，不是财；我立志得的是正果，不是虚名。我会严肃地面对自己。求道的人都想寻求明师。闲话休繁，言归正传，谈谈明师，我做个解字先生。明师，“师”是老师，“师者，传道、授业、解惑者也”。这是韩愈名言，这是世间法的“明师”。我加上一条，“师者，传道、授业、解惑、成就者也。”这是出世间法的“明师”。“三人行，必有吾师焉。”这是广义的师道，我们谈的是能传道、传法、答疑解惑、成就弟子的修道明师，重点在“明”字。“明”有三意：明了；光明；使……明了、光明。下面逐一解释。《全林妙文》

打响“秦岭保卫战” | 长安昨同时开拆45栋别墅... 本文原标题：《打响“秦岭保卫战” | 长安昨同时开拆45栋别墅周至复植绿化1.8万平方米》 9月6日一大早，在长安区东大街道“群贤别业”违建项目现场，机械人力全面进入备战状态，每一幢别墅前都有一台破拆机和一辆洒水车随时待命，安保人员拉起警戒线。早上10时，长安区委书记王青峰下达“开拆令”，现场100多台机械同时开动，45幢别墅同时开拆，在“铁臂”和钻机的“重创”下，钢筋结构的别墅迅速瓦解倒地，洒水车紧跟着洒水降尘。

修炼的法门、灵通与魔障《全林妙文鉴赏》：（编者按语：杨福成教授多年前把此文发给我，由于文章长，一时难以一次刊登完，因此拖了数年未发。这是一篇非常重要的论文，借此可以了解中国民间宗教和修炼法门的源流、基本理论和面貌，对于避免盲修瞎练很有指导意义。此文所写的各种民间宗教的现象，我所遇见的也很多，不少类似的民间宗教及功法传人也在网络活动、传法，有正有邪。希望杨福成教授的文章，能给好道者增加见闻，引起反思，从而不被某些民间宗教人士和功法所迷而走错了修炼之路。文章虽然总体说是“民间气功”，这是约定俗成的说法，称法当为“民间修炼法门”或“民间修持法门”。中国的宗教文化非常复杂，民间修道者的法门、情形更复杂，千百年来的积累，使得这种复杂性达到了难以想象的境界。因此，虚空信息也非常复杂。我考察过一些能通灵的人，在通灵状态下能写出或说去一些修行的口诀、言教、宝训，他们以为是仙佛在传授，而实际上不是正统仙佛经典或思想，恰恰是民间宗教的内容，有不少内容来自杨福成教授文章中提到的某些民间教派。我由此想到，即便通灵，也会因所通之灵的层次而有差别，有些人所通之灵，不是正道，恰恰是邪教邪说，乃至邪灵。这就值得修道者、研究者警惕和思考了。社会上某些所谓能通灵者，大多处在这样的水平。这样的通灵在正统的佛道修持中是遭呵斥的，是弃而不用的，而如今的人，由于见地不明，反而把这等通灵而得的似是而非的理论、非佛非道的法门当成宝贝，岂不可忧？杨教授虽未展开论述通灵的问题，而许多民间宗教正是借助这些所谓通灵、前世、感通、某某神佛的转世、某仙的化身而愚弄百姓。所讲的理论似是而非，对修炼者最终是祸害。杨先生的文章正好正本清源，让我们了解历史上所谓民间宗教修炼的真实面目。这些法门如今在社会上也有流传，应该以清醒的眼光看待，切莫走错了道路。）（注：杨先生的长文在我博客里有，点开博文目录查看）

倡议壮大本群建议大家多去终南山吧里拉拉人，壮大本群，终南山吧吧主乌合之众多，常规一，老赖··

论修道的魔障与觉悟大家好，大家在群里谈论一些修道人的出偏问题。下面论理不论事，不涉及具体的人是人非，而是透过大家最近所关心的修道人的魔障问题，做一些有益于修学的探索。正本清源，和大家一起认识修学的魔障问题。虽然前人修行，也有发愿为“不求修学不遇魔障”的，他们看来，魔障正好是考验。禅宗的见地，一个人“能入佛不能入魔”还不算成就。这个“入魔”不是修炼的“走火入魔”，而是到“魔”的阵营里去度化。这都是大修行人的境界。但我们初修，最好能减少魔障。不然，正如我在《问答集》、《女性修炼者戒》里提到的：道未修成，魔障惹身。何苦来哉。首先，观察、觉照自己才是最根本的修持，修道者中出偏的人不少，一些还是所谓的“传道”的老师。别人的问题和那些人，与自己无关，不要参与争论。但可以就这些事相体悟道理，把道理体悟在你的心理，借鉴在你得道修行过程中。不要讨论具体的人事，免造口业。但反思时代，反思整个修道界的问题、反思修道人的问题，就能促进自己的成就。我今天在这里说话，是针对修道的原理而言的。有开始必然有终结，有因必然有果。我这两年多写了很多博文呼吁大家树立正见，老实修行，讲明心见性，缘起是我认识的不少修道者，某些还是成名的修道者，乃至是有门徒、有弟子、有学员、有著作、有名气的修道者们——出偏了。这些人中，预言“ 2012年12月21日大灾难者”有之，自称神明化身者有之，自称神明亲戚者也有之，自称帮你成道者有之。很多事情，涉及那些修道人的隐私，不说了。但出偏的道理我要讲出来。那些出偏的人，他们的故事有不少是大家熟知的，毕竟是网络时代，一些信息很快就疯传。我希望，大家反省这些事件。2013年元月13日，我看“今日说法”时，看到在西安，一些人假借“神医”看病、未卜先知而骗取一些老太太的钱，其中一个老太太被“神医的孙子”骗取了16万元，这是她半辈子的血汗钱和身患癌症的老伴的救命钱。修道界骗钱的人比这些案例里的骗子更具有危害，他们骗钱乃至骗色不说，还打着“普度、传法”的旗号误人慧命，给圣贤文化、佛道文化抹黑。而那些迷信某些出偏了的“大师”的人，跟那些老太太们一样，愚昧得令人百倍同情。修道上当受骗，不仅仅是损失一些钱的事情，而是坏人慧命的事情。误入魔道，不知要轮回多少世才能转到正道里来修持。这才是最可怕的。可不慎乎？《全林妙文摘编》

如何面对癌症等重大疾病有位朋友的孩子患了癌症，我讲了一些道理。这些道理可以通用，整理出来，希望能对其他人有所启发。患者要改变重大疾病对生命的威胁，需要从五个方面努力。第一，要有良好的心态，乐观，积极，把疾病看成是身体的调整，提醒你要改变，要升华。很多人经历过这等生死考验，人就变得豁达而超越了。乐观、积极、有信念，就会激发生命的潜力，调动生命的元气而获得新生，或者延长生命。曾有一位朋友，身患癌症，但孩子还小，他的信念是，一定要活到儿子成年。他积极地生活，每天开心，即便身体因为癌症很痛苦的时候，他也乐观面对。孩子成年了，他就辞世了。靠乐观与意志，他抗癌十多年。“喜能生阳”，欢喜心能调动生命阳气，阳气包含免疫力的增强。第二，改变生活方式。很多癌症与生活方式、饮食习惯等等有关，有的与业障有关。喜欢抽烟，易患肺癌；喜欢酗酒，易患胃癌；喜欢吃辣的、烫的，易患食道癌；喜欢吃咸菜，容易患胃肠癌症；有的女性爱生闷气，易患乳腺癌；有的女性性生活比较开放，易患宫颈癌。喜欢熬夜，玩电脑，降低了免疫力，易患癌症。但凡癌患，一定要检查自己的生活方式、饮食习惯等，在“健康道”的立场重新合理地安排生活与饮食。第三，要积极用中医、自然疗法、气功。一位朋友的妻子曾患癌，吃中药治好了。陈玉琴女士当年身患癌症，中西医救不了，她便自学针灸、按摩，救了自己。由此发明“循经指压健康法”，救人无数。她由癌症患者变成健康专家。郭林女士，中年患癌，做过六次手术，难以治疗，不得已，捡起小时候跟祖父所学道家功，练五禽戏、呼吸法，不仅治好了癌症，还由此创编了“郭林新气功疗法”。救助过的癌症患者千千万万。练功、辟谷、结合中医药、自然疗法，有可能战胜癌症。第四点，学习佛道法门，借重大疾病，转化业障，关注内心，明彻因果。改变人生观、世界观，活得有信仰，有精神归宿。在佛道之理，但凡要命的疾病都有因果，彭印高教授《因果病》一文，揭示了一些重大疾病中的因果真相。不管自己是否知道疾病的“因”，都要相信因果之理，在身口意三业方面检点，然后忏悔，通过忏悔化解身心的怨业。王凤仪创立的“性理疗法”的根本法门是觉察自心而忏悔己行。忏悔也是古代带有宗教性的治疗法门，汉代张天师给人治病时，首先要患者静心忏悔不合道德良知的心行。心灵有信仰，就容易在精神上有归宿感，能获得身心内外的正能量。“正气内存，邪不可干”。第五点，参究生死而照破生死。疾病治不好，必须面对死亡时，如果是一个有信仰、参破了生死的人，就不会对死亡有恐惧，会带着善心善愿安详而死，或因信仰而往生净土，或者因开悟而得生善道。生命是相似相续的流动，我们已经在无量生中经过无数的生生死死。一位朋友的父亲患有肝癌，我知道他有杀业，劝他忏悔，学佛念佛，信仰净土宗。老人一边用中医治疗，一边积极学佛念佛，参悟佛理，忏悔业障。抗癌三年，在他辞世前因为学佛的功修，心灵安顿。他预知时至，安详辞世，辞世前教诲子女要行善积德，明白因果，还给子女说了偈子。辞世后24小时肢体柔软。在佛教，这是往生净土的瑞相。肉体虽死，但精神生命获得了安乐与解脱。雪漠上师的弟子心印法师，原是某时尚杂志的主编，因患癌症而反观自省，并皈依雪漠上师修持大手印。虽然她辞世了，但她留下遗书，说她获得了心灵的悟证与安详，见到了大光明，参破了生死，实现了“母子光明会”。对她，死亡变成了一次获得超越与升华的机会。这五点，对每一个人，不论你健康还是生病，都很重要。 <全林妙文摘转）

终南山上，那些修仙的90后魏超今年二十六岁，来自蒲松龄的故乡淄博，是个寡言而偏执的山东小伙。2016年刚过，他一个人背着书包来终南山寻仙访道。第一次见他是在2017年春天，我在抱龙峪向他收房租，当时他身着对襟布扣衫，脚蹬圆口黑布鞋，除了头发短一些，简直像从古时穿越到现代的文弱书生。房子是移民工程前我家的老屋，一座孤零零的农家小院，位于抱龙峪半山腰上。每年都有许多修行人士，来终南山租房隐居，抱龙峪因为出入方便、环境清幽，成了他们理想的道场。我们原本在网上讲好价，房租每月两百，一次付半年。见面后，魏超反悔了，着急讲价又不善言辞，只知道一遍遍重复：每月一百五，一次付三个月。他脸色苍白，小眼睛流露着哀求的光，脸颊上的粉刺一着急憋得通红，我们僵持了一阵，最终还是我让步了。像魏超这样来终南山的“隐居者”，我这两年见多了，其中不少还是九零后。他们或创业失败，或恋情受挫，或与家人不睦，或厌弃生存压力，感叹着人世无趣，执意要归隐山林，而后纷纷背起行囊来到这里，企图获得心灵的净化，精神的解脱。我猜想魏超也是。终南山里残破的农院都租给了这些年轻人，倒是意外地打造了隐居经济，也算造福他人。

守心法最近在气功江湖里出现了一种功法“无为守心法”，有哪位高人修过？说说

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内劲一指掸 “少林内劲一指禅引”功法，是我国福建少林寺特有的练功术。它历经数百年十几个朝代的提炼、充实，成为武林界推崇的上乘功法。它不同于一般的少林动功，也不同于一般的禅林静功，而是一种包括动功、静功、“竞技”、“技击”等功法的独特门户。内劲一指掸”功法繁多，训练方法也奇特。训练中虽不强调入静和意守，但对姿势的正确性，动作的先后次序，要求特别严格。它能疏通经络，调理人体的气血，使之达到阴阳平衡，脏腑协调，从而起到防病祛病，健身延年，精、气、神、力合一的作用。坚持练此功法，功底随时间而深厚，不仅可以“外气内收”，积蓄“内劲”，而且可以“内气外放”，为患者导引治病。“内劲一指禅”的“内劲”，是人体活动的能量，是蕴藏在人体内的潜力，是生命活动的物质基础。“禅”，是梵语，即安定、止息杂虑的意思。“—指”，是指在练功过程中，必须再加上一个特殊的、关键性的训练方法，即十个手指和十个脚趾有系统、有规律的扳动和按动的锻炼。十指和十趾，分别为人体十二正经的起点或末端，手指的扳动和脚趾的按动，不仅可以积蓄“内劲”，调节释放“内劲”，而且还简便易学，可以缩短练功时间，使之收到事半功倍之效 [1] 。“少林气功内劲一指禅”的十八代传人——阙阿水先师是江苏省苏州人。他家境贫寒，七岁就被送入寺门当苦行僧。他随福建少林寺武僧杜顺彪法师习武，学得“内劲一指禅”绝技真功。那时，佛门戒律森严，功法秘不外传，一切动作、功理，全靠师徒之间言传身教和心记，所以懂得此功法的人很少。解放后，他在党和政府的教育下，觉悟不断提高，于是开门纳徒授教，将长期埋没的国宝——“内劲一指禅”功法公诸于世，造福人民，从而受到党和人民的赞誉。

杨梅君大雁功昆仑派大雁气功是一派历史悠久的“性命双修”的上乘功法。由晋代道安法师所创，后在道家昆仑派中秘传，传承至今已经一干七百余年。它具有庞大的动功和静功功法体系，功法计有七十余套，分为基础功和高中级功不同层次。功法全面，功理明晰透彻，修炼次第分明。修习大雁功可产生祛病、强身、增寿、益智四大效果，使人的身心功能和素质，得到全面改善和提高。增强和提高人体对大自然的适应能力，效果优异。大雁功虽功法高深，但简单易练，入门容易，深造也不难，老幼皆宜，没有禁忌，而且安全性极好。 “大雁”飞行高度达九千米，长距离飞行可达数千公里，“大雁”是一种高能和长寿鸟，大雁功是因其入门功“前、后六十四式”模仿大雁的动作和习性而得名。但就功法和理论特点而言，它属于老子所创的正宗道家丹功体系。大雁功以老子《道德经》和《周易》八卦为基本理论。“松静虚空、阴阳守中、道德一体”是本功，法与理的核心。修习大雁功循“道法自然”、“天人合一”、“功德兼修”之道，促使人身精、气、神三宝按先天规律运化、养育。从而达到气场圆通，体内真气与大自然气息相合，阴阳调顺，旋转有序，得道自然净化、凝聚而成内丹。久练还能激发人体潜能。大雁功是一种自然功，有其独特的机制，练功采用“清净法”、“无为法”。清净无为即是不用意念导引、“脱意练空”。练功坚持正、准、实三原则（即心正、形准、相实），以及无注（不意守）、无为（不意导）、无求（不追求），功成于自然。习练大雁功，通过其丰富的形体运动和纳运八卦的方位效应，可全面疏通人体十二正经和奇经八脉等主要经络。打通上中下三个丹田区，产生全身整体气场。可使体内病毒素被分离而从穴位排出体外，入地净化，而大自然的精纯能量则可采收入人体，与体内元气“混元”，即所谓采收天、地、中气和“天人合一”的效应。大雁功以练本、治本为主，激导人体主要经络穴位，加强整个人体的功能，优化神经和体液调节系统，调节脏腑机能，平衡阴阳，调和气血。因而可治疗各种慢性病和其它疾病，诸如：神经、心血管、呼吸、内分泌、消化、泌尿等系统的各种疾病，久练可以防止各种毒症和癌症的发生。大雁功是中国气功优秀文化遗产之一，是我国传功最多，影响甚广的一流功派。大雁功的第二十七代传人，一代宗师杨梅君，深修大雁功八十余载，她不但练就各种高深功能和绝技，而且对大雁功的功法与功理以及气功医疗技术造诣甚深。为了传播大雁气功，这一古老的功法为人民的健康服务，她老毅然决定，把每代只传单一的秘传，改变为公开广泛传授。二十多年来，她老不顾年迈不辞辛劳苦，走遍了大半个神州大地传功送法。并专程去海外表演讲学。她老热爱祖国，拥护社会主义和改革开放政策，她老说，气功来自人民，来自祖先，气功要还给人民。自一九七九年起开始公开传授大雁功。截至目前为止，已经传授功法22套。如基础功法“前、后六十四式”、“拍打健身功”、“五行静功”、“排毒静功”等；高中级功法如“昆仑缠手八卦”、“八字拔腰功”、“三叉螺旋功”、“大雁掌”、“绵掌”、“五行八卦拳”、“开胸放香功”、“开发拳”、“安位静功”、“遥视炼丹静功”、“高级秘传静功”、“开穴静功”、“佛禅收气静功”等。杨梅君宗师於一九九八年农历八月初五，在正式场合下宣布，立长子陈传刚为道家昆仑派秘传大雁功第二十八代传人，并举行了传位仪式。宗师杨梅君，二零零二年七月二十三日，在北京与世长辞，享年一百零四岁。大雁功一九九八年国家体育总局审定为健身气功。

道可道，当代道家成就者—龙门派十八代传人王力平王力平先生，少年拜道教全真龙门派十六代张合道为师爷，拜道教全真龙门派十七代王教明、贾教义为师父，属于王重阳及丘处机开创的法脉。金元时期，全真道创立，尊王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为“北五祖”，而王重阳的七位嫡传弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为“北七真”。丘处机字通密，号长春，世称长春真人，为全真教龙门派创始人。从丘处机创立龙门派到现在已有八百年历史，至王力平共十八代传人。王力平先生从小专修“金丹秘法”及道家“五术”：命、相、卜、山、医之道法，是当代少有之出山行走的道门人物。在80年代初，王力平先生就向人们讲述他亲身修炼的经历，《大道行》一书是记述他修炼的过程，在书中王力平先生讲述为学法几经生死。道家修炼就是如此，小死小活，大死大活，不死不活。王力平先生用现代语言讲解古代道家修炼的《灵宝毕法》的部分内容，人们称之为“灵宝通智能内功术”。中国大陆出版的《行大道》一书总结记述了他多年传功授法的理论和实践。

周壮武当太乙内丹功第一部分育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩宽.两膝微曲。腹微收。身直，头正。微收下腭。上下齿轻轻扣拢，口微合，眼微闭。松肩，两手臂自然下垂。整个姿势要以舒适自然为度。此为无极桩。呼吸：自然呼吸。功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，意守两手心劳宫穴，静站三分钟。【说明】育丹功其姿势为无极桩。姿势的标准是以舒适自然为度，呼吸要求行自然呼吸。在整个炼功过程中，都要求顺其自然，不可盲目追求。姿势、呼吸，意念活动等等，一切都要处于自然之中，符合自然之道。顺其自然，就是顺其客观规律，按规律事则成功，违反规律则失败。这同辩证唯物主义的原理是一致的。同时，这也是修炼必须遵循的原则。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”纯阳云：“善根深处性根全，万法同归任自然。”《太乙金华宗旨》曰：“金丹火候，全要行归自然，不自然，天地自还天地，万物各归万物。若欲强使之合，终不能合。”不少人在炼功中，总要追求这样、追求那样，这是违反自然法则的。还有人在炼功前总要问这样、问那样，这也是同自然法则相违背的。《玄宗正旨》曰：“大道先天地，妙功离言说。”“大道无名，不可言思”。大道是不可言说的，只能心领神会，在实践中去体验大道之真谛。师父引进门，修行靠各人。以一念代万念，是入静的一种形式。按功法炼功，实际上就是以一念代万念。入静贯穿整个炼功过程的始终。《道德经》曰：“致虚极，守静笃。”太乙金华宗旨》曰：“如此一部全功，不过空心二空字，足以了之。”心中无物，自然就静下来了。按事物发展的规律，静极生动。这里的动，不是指肢体的运动，而是指内气的变化。就是说，只有在入静的功态下，才能产生内气，培养元气。入静程度越高，内气就越足。第一节，预备功，要求排除杂念，这是炼好育丹功的前提条件。如果杂念丛生，是无法炼功的。有人说，只有静站不易排除杂念。而意守手心劳宫穴，可排除杂念。所谓意守劳宫，意念稍微想到劳宫即可，意念不可重。意念在劳宫，其他杂念就可自动排除。这就是《太乙金华宗旨》所说的“置心一处”，置心一处是排除杂念之妙法也。同时，意守劳宫穴，有着更深远的意义。劳宫穴属于心包经，意守劳宫，有定心安神之作用，比意守其他穴位，更易入静。乃本门之秘法也。有利于调节神经系统的功能，对治疗神经衰弱，有着积极的意义。

中国禅密功禅密功系的法与理，浩翰深邃，据传该密法系观世音传授下来，主要功法有筑基功，动静功双云功，吐纳气秘法阴阳合气秘法，洗心秘法，慧功等祥密功是佛家传承讱法之一，可祛病强身，培育特异功能，过去只限秘授，现已濒临失传。本人修习禅密，得到刘汉文老师传授，现将陆续刊登传承下来的禅密功法，与同修共证菩提。传说观世音末得道之前是在海滨修习禅密功的，他每天听到海潮声音的来去，清晨醒来，万籁俱寂，潮声远来，打破清净，不久潮声远退去，又恢复平静随后潮声再来，清静又消失了。这现象在天文学者看来是月亮与潮汐的自然现象。在观世音看来，发现了因素：声、听、闻性、我。潮声是客观存在的，你听与不听，潮来总归有声，声入我耳接触耳官就听见了，可是有人众声嘈杂，心烦，就听而不闻，可是闻是要大脑与听神经注意了，才有所闻，正常的耳官，听神经等组成一个能听能闻的系统，这叫闻性，等到声音入内记录在记忆录音带，上不再是客观的声，而减为(我)的占有品，我之形成是五官摄取的外在形像，由刊象而变成印象。【初闻于中，入流亡所】即是晨初从听到潮声，潮声入耳，此之谓〈入〉。潮退则静，所入即寂，可见潮〈流〉。潮再来，又听见了，潮去又寂静了。可见潮来潮去，有生有灭的，而听觉器官并无来去并无生灭。观世音和我们一样，有能听的我和所听的声，并与所对立。这是生活教我们执着，实际上是此能此所皆是虚妄的，因为所听的潮声是生灭的，应该让入而即流，凡夫却把潮声留在脑子里。而观世音初步功夫让所听的声，入于耳，随声之灭而去，则能听之我不能妄伙。例如单独一个观字音，入而即流，单独一个世字音，入而即流，无奈的第三个音入而不流被留住了，而且连贯起来，成为观世音一个名词，这个名词在各人的脑子里有各式各样各是各地的联想。不管你联想引申的结论是好是坏，都是妄想执着，这一步功夫叫做“如流亡所”。耳朵是向所有远近声音开放的，色香味触也是如此。如果都任其一入即流，岂不成石木之人。可是观世音指出去而不流是妄，执着此妄，将招来自寻麻烦。例如到闹市去，吧乱七八糟的噪音都入而不流，可以引起头昏脑胀，甚至积久成为精神病患者，客观的声音闯进耳朵是事实，我用“无所”法对付它，先是所入噪音不去联想几分贝，联想几分贝以上有害健康；次是不去分析这声是什么声，终于每个单音，一入即流到充耳不闻者，这就“亡所”了。到了入流亡所的锻炼成熟后，观世音进行第二步气功功夫。

终南山与终南山吧的故事故事一：笼鸡有食汤锅近话说那一年，一位体型消瘦的中年男人，带着满腔热血，和几本佛道经书，信心满满的奔向《空谷幽兰》所描述的美丽庄严神圣的终南山。衣衫褴褛并且懒惰的他，给自己起了一个与自己内在和外形非常符合的网名，以表达自己才高八斗却和光同尘的“扫地僧”另一种高超。背着一个硕大并肮脏的旅行包，沿着终南山一条清秀美丽的山峪不紧不慢的走着。欣赏着秀丽景色的同时，心里又挂记着当晚的着落，神色不尽悠然。其实这条峪口有个军事基地，曾试验时炸死过两名来此游玩的大学生。他初来乍到并不知晓。终于打听到一处山民的土坯房欲出租，便就此安顿了下来。

陕西终南山上的隐士生活隐藏着不少高人诗人孟郊写过这样一首很美是诗《游终南山》，诗中描述了终南山气势雄浑，清幽宜人，于写景之中寓以深意，言外之意耐人寻味。终南山，主峰在西安长安区，有很多美称，是世界地质公园、国家森林公园、国家自然保护区，也是道教全真派发祥圣地，这里自古以来隐藏了不少隐私，据说古时有不少的名人墨客隐居在此，如今也有不少人隐居在此地，这一组照片带你看看他们的生活。

终南山终南山女隐士怀孕从这个角度来看，关于终南山隐士的新闻，会否成为对隐士文化生态的破坏，终南山还能否保持清静，隐士们的修行又会否被外界打扰，的确令人担忧。　　终南山的主峰位于长安区境内，海拔2604米。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。图为2009年11月20日,终南山翠华山(终南山的一部分)，一处修行人居住的屋舍(也是一座小庙)位于大山深处。终南山里隐藏着不少小庙、道观和茅棚，不少人居于其中苦修参悟。　　冬子说，春暖花开的时候，自己会在院子里种菜，平时也有鸡蛋，不好的光景还可以去挖野菜，这种“靠山吃山”，曾让他用50元扛了一个月，且有盈余，这在山下完全无法想象。如果想代课，他说自己周末下山去就可以挣钱，再不堪还可以去画点行画，但“干那些太消耗自己时间了，我现在在这儿不是也有吃有喝有余粮吗？” 　　隐居在此的多数是修行的出家人，即和尚和道士，当然也有部分没有信仰的普通人。据不完全统计，有5000多位来自全国各地的修行者隐居山谷。图为2012年2月26日，终南山大峪十里坪。一名隐士在雪地里练习“空谷传音”。　　图为：一名隐士正在做饭，他们吃着自己种的蔬菜，生活简单朴实。有这样的说法，在古代，终南山是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。如今，它仍然是全国乃至全世界为数不多的、还存在住山隐修者的地方。很多人看着他们的生活很清闲，其实并不容易，有时候生活中所需要的物品，会有各界人士布施。　　冬子的朋友圈，以诗人、艺术家、策展人居多，时不时会有朋友上山来，喝茶、画画、聊天、吃烧烤。他说自己“借山而居”的事情被报道后，“事情就‘泛化’了，我说的‘泛化’，是针对群众的‘泛化’。”好奇的人会不断地问：你一个人吗？你吃什么？收入来源呢？结婚怎么办？你的院子在哪里？有网吗？　　冰雪笼罩下的终南山，白皑皑的一片。除了山风吹过树丛的声音，安静得几乎可以听见雪花飘落在地面上的声音。就在这片静寂的山林中，却常年隐居着数百名修行者。　　在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，现在都市人作为田园隐居入山，也算是少数案例。图为2012年5月11日，华山南峰上，一位70多岁隐修了30多年的辛道长走在悬崖峭壁上如履平地。

终南山女隐士怀孕终南山女隐士怀孕记者探访终南山最红隐士原来那座院子是这样终南山隐士近年人数激增从这个角度来看，关于终南山隐士的新闻，会否成为对隐士文化生态的破坏，终南山还能否保持清静，隐士们的修行又会否被外界打扰，的确令人担忧。　　终南山的主峰位于长安区境内，海拔2604米。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。图为2009年11月20日,终南山翠华山(终南山的一部分)，一处修行人居住的屋舍(也是一座小庙)位于大山深处。终南山里隐藏着不少小庙、道观和茅棚，不少人居于其中苦修参悟。　　冬子说，春暖花开的时候，自己会在院子里种菜，平时也有鸡蛋，不好的光景还可以去挖野菜，这种“靠山吃山”，曾让他用50元扛了一个月，且有盈余，这在山下完全无法想象。如果想代课，他说自己周末下山去就可以挣钱，再不堪还可以去画点行画，但“干那些太消耗自己时间了，我现在在这儿不是也有吃有喝有余粮吗？” 　　隐居在此的多数是修行的出家人，即和尚和道士，当然也有部分没有信仰的普通人。据不完全统计，有5000多位来自全国各地的修行者隐居山谷。图为2012年2月26日，终南山大峪十里坪。一名隐士在雪地里练习“空谷传音”。　　图为：一名隐士正在做饭，他们吃着自己种的蔬菜，生活简单朴实。有这样的说法，在古代，终南山是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。如今，它仍然是全国乃至全世界为数不多的、还存在住山隐修者的地方。很多人看着他们的生活很清闲，其实并不容易，有时候生活中所需要的物品，会有各界人士布施。　　冬子的朋友圈，以诗人、艺术家、策展人居多，时不时会有朋友上山来，喝茶、画画、聊天、吃烧烤。他说自己“借山而居”的事情被报道后，“事情就‘泛化’了，我说的‘泛化’，是针对群众的‘泛化’。”好奇的人会不断地问：你一个人吗？你吃什么？收入来源呢？结婚怎么办？你的院子在哪里？有网吗？　　冰雪笼罩下的终南山，白皑皑的一片。除了山风吹过树丛的声音，安静得几乎可以听见雪花飘落在地面上的声音。就在这片静寂的山林中，却常年隐居着数百名修行者。　　在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，现在都市人作为田园隐居入山，也算是少数案例。图为2012年5月11日，华山南峰上，一位70多岁隐修了30多年的辛道长走在悬崖峭壁上如履平地。

终南山隐士美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特的作品《空谷幽兰》的问世让人们了解到在终南山中还保留着隐居的传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。在主流社会之外，这一群人的生活远离都市，与群山、清风为邻。截止2012年2月，西安市民张剑峰寻访了上百名隐者，最后成了自诩的“半隐士”。