小李探花🍀的个人资料

“大医王”药师佛的由来我们大家都知道，在佛门里讲“华严三圣”、“西方三圣”和“东方三圣”，“东方三圣”就是药师佛和其两位胁侍——日光菩萨、月光菩萨。他们一同掌管着一个与西方极乐世界相对的东方净琉璃世界，药师佛便是这东方净琉璃世界的掌管者，日光遍照菩萨和月光遍照菩萨作为药师佛的左膀右臂，共同管理着东方净琉璃世界。

南无消灾药师佛南无消灾药师佛

智能气功基地柳金香老师新的地址

金光圣母

道家服餌服饵，也称服食，主要是选用矿物、植物，或少量动物类药和食物，经过一定的加工、配伍，炮制成丹药或方剂，主要以内服的方式摄入，使其作用于人体。

道家战睡魔法门道教讲究炼丹修行，成仙得道。从古至今，道教的很多门派留下了许多的个人修行功法，其中有一种功法很有特点，名叫战睡魔。

存想存想，出自《论衡·订鬼篇》，意为思念想像。也是一种心理治疗。

辟谷的方法服气辟谷，至于后世出现的服药辟谷、服饵辟谷、信息辟谷等等，包括现代的素食代餐、酵素辟谷、断食等，都是不同时代环境下的方式方法而已。

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修仙修炼修仙修炼源自古代养生思想，气功的修炼在魏晋时期已然盛行，是人们在自我意识的觉悟之上，对自我生命把持的一种修持方式，也是修仙的方式之一。即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久世，与道合真为最终极的追求与向往。或以安神养性，或以修真悟道，以求达到不死不灭的至高完美神仙境界。

修仙有理

新年快乐！新年快乐！

圆光术：圆光术是中国民间流行的一种法术，在民国时期最盛行，据说

大圆光术又称老光术，可空中显影，立体成像，需要较高的功力和修为

独居，与世隔绝，并不容易，坎初仁波切独居在洞穴，在海拔13, 独居，与世隔绝，并不容易，坎初仁波切独居在洞穴，在海拔13,200尺的喜马拉雅山雪洞，为期长达12年，更显得是匪夷所思。一个英国的女子——丹津·葩默（Tenzin Palmo）完成了这项不寻常的闭关修行。她18岁皈依成为佛教徒，20岁到印度，21岁出家，成为第八世坎初仁波切的首批西方人弟子。出家后，她在喜马拉雅山修行20年之久。近年来，她奔波世界各地弘法，募捐筹建在北印度的比丘尼寺院：迦萨丛林Dongyu Gatsal Ling。在弥漫东方气息的佛教世界里，来自英国伦敦的比丘尼丹津·葩默，以其西方的血源背景、闭关雪洞12年的经历与发愿女身成佛的事迹，引来了世人的瞩目与好奇。这位承袭藏传佛教法脉的西方比丘尼，究竟有怎样不凡的悟道历程？我出生于第二次世界大战期间，在伦敦长大，并且于1960年初期，也就是在青少年时期开始接触佛法，后来发现自己与藏传佛教之间有某种关联，而当时的西方社会对它几乎一无所知。我在二十岁时前往印度的达胡西市工作，那儿有一所专为转世的喇嘛所创办的小学校，是由一位名叫斐达·贝荻的女士管理。就在二十一岁生日那天，我在印度见到了尊贵的坎初仁波切，三星期之后，我便出家成为比丘尼。坎初仁波切是一个西藏佛教团体的领袖。这团体中有一百三十位僧人，以及大约四百位在家众，我担任坎初仁波切的秘书，并且教导年轻僧人学习英文。几年之后，这个僧团迁到现址，一个叫做扎西宗的地方。然后仁波切告诉我，应该前往喜玛拉雅山谷的拉乎尔去闭关并进行更深度的修行。所以，我前往那儿并住在噶举派的一座小寺院塔优佛塔中。拉乎尔位于海拔大约一万一千尺的喜马拉雅山谷，由于一年当中下雪长达六至八个月，冰雪使它跟印度其他地方隔绝。我在塔优佛塔待了大约六年，但后来觉得自己需要一个更隐僻的地方，于是便迁到一处洞穴中。那洞穴距离寺院约一小时路程。我在洞穴中住了十二年，通常每年秋天我会下山到扎西宗去拜见坎初仁波切，最后的三年，我进行更严格的闭关。在1988年时，我离开印度，前往义大利的亚西济（Assisi），跟朋友一起住在这个中世纪城镇外的山坡上。几年后，我又回到印度去教导转世后的年轻坎初仁波切学习英文，当时他十二岁。大约在那时，有些在勘巴珈寺（Khampagar）的仁波切要求我创办一所尼院，因为在这儿没有任何为女性而设的寺院。住在拉乎尔很容易就能看出这种情况。因为寺院中的比丘都在前面举行供佛仪式，接受教法，并且长时间闭关，而比丘尼通常只能待在后面的厨房煮饭做杂事。有许多比丘尼非常聪慧虔诚，但却没机会接受教育或修炼更高深的教法。很显然的，光是悲叹这个事实而不采取行动以改进这情况是没多大用处的。所以，当喇嘛们要求我办尼院时，我回想起尊贵的第八世坎初仁波切曾经在不同的场合说过好几次，建议我办一所尼院，但当年我只能将此梦想暂放一旁，如今是时候了。于是我前往亚洲各地，为筹办尼院的计划四处演讲，希望能获得支持。这任务并非易事，因为我毫无人脉关系，又非位高权重的喇嘛。然而，人们渐渐地对这项计划表示支持，有许多人说，多年来大家都只捐款给寺院和比丘，而我是第一位谈论到比丘尼的人！大约这个时期，维琪.麦肯基要求我同意她撰写我的生平故事，尤其是在雪洞中所经历的岁月，于是后来才有《雪洞》这本书的出版。维琪以生花妙笔把一个晦涩的闭关经验，描述成引人入胜的故事，竟然引起许多不同背景的读者极大回响！这本书同时也让比丘尼所面临的艰苦困难，更广为世人了解。丹津·葩默《雪洞》经典句子 “我们不是彼岸，我们的责任是把你带向彼岸。” ——这是一本不平凡的书！《雪洞》平实而生动的记载了丹津巴默的悟道历程。道出一个圣洁灵魂的朴实，真挚，给我们生命带来莫大的信心和鼓舞。下面分享些书中片段给大家：《雪洞》中的经典 “我继续问她，在洞穴中修行是否是一种逃避？逃避日常生活的考验？这是生活在尘世中的人们对隐士的生活最常提出的问题。” 她快如闪电般地回答：这绝不是一种逃避。我认为世俗生活才是一种逃避。当人们遇到问题时，他会打开电视机、打电话找朋友、出去喝咖啡。但在洞穴里，你没有任何人可以倾诉，只能面对自己。当你遭遇困境时候，你别无选择，只能面对它，最后，从另一个方向走出来。在洞穴中，你面对自己最粗糙的最原始的内在本质，你必须找出应对解决的方法。 01. 心念的本质是空性与喜乐，是无条件、无分别的意思。它是一种证悟的境界，却没有一个证悟者的存在。当你获得开悟，它一点也不惊天动地。没有宇宙的爆炸，也没有高昂的天乐响起。

相传是黄帝当年大战蚩尤之时，九天玄女传授给黄帝的一本天书，而相传是黄帝当年大战蚩尤之时，九天玄女传授给黄帝的一本天书，而后演化而成，被后人称作为《金篆玉函》，经过4000多年的流传，有失传的，也有发扬光大的，慢慢的被分为五术分别是：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术，下面我就和大家简单介绍一下。所谓“山”，简单说就是道家修炼法，其中包含了丹药食疗，运用三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），提升精气神，召神请将，调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶，同时还要练习内家武术，打通十二经脉，还要修炼老子、庄子思想，进而达到修心养性，总体而言“山”就包括了法事、静坐、武学、食疗等，是一门各种方面都需要修炼的高深学问。第二门就是“医”，这一门就相对比较容易理解，其中就包含了方药、针灸、推拿、灵治，前面几项就不用我多说，我就来说说最后一项“灵治”，其实就是指古代中医非常著名的祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电、生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。第三门就是“命”，说的简单一点就是拟定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等等，一般还会分为占星术和干支术。第四门称之为“相”，所谓的“相”一般包括印相、名相、人相、家相、墓相等五种，印相是指印章，名相是指这个人的名字或者组织名称，人相一般是指手相和面相，家相就是指家里的风水，墓相就是指墓地的风水等等。最后一门“卜”，“卜”不同于前面说道的“命”，“命”的判断是以人为对象，而“卜”的对象是以人之外的事物情景，“卜”的使用大多用于战术上的取胜，古代身为军师者大多精通此术，卜里面主要还分为占卜、选吉、测局，占卜是以《易经》为理论依据，选吉主要以著作《奇门遁甲》为代表，测局则主要以著作《太乙神数》为代表。“五术”博大精深，真正全部能够学会的人基本没有，能够精通其中的一两门，也易经算得上是冠绝古今了。最后我要告诉大家一个真相，其实古代根本没有“五术”这个说法，五术的说法最早出处是在一本网络小说之中，当然前面说的那些传统道家文化还是真实存在的。

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形神桩形神桩是气功大师庞明（庞鹤鸣）创立的一种站桩功法，对强身建体有很大的帮助。

神奇站桩 “要把骨髓洗，先从站桩起”，站桩不仅是一种姿势，还有其独特的技巧，正确的站桩能调动全身的气机，促进气血的流通。站桩既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。可能很多人会认为，你说的站桩不就是蹲马步嘛，谁不会啊，哪有这么神奇啊。大家可别小瞧了这个站桩。“万动不如一静，万练不如一站”。只要方法正确，效果绝对神奇！人在年轻之时，一般下焦比较实，上焦比较虚，上焦是指心与肺，下焦是指肝与肾。上虚下实，元阳充足，头目清醒，人就充满了活力。

无极桩无极桩也称自然桩，是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。拳理说：“太极者，无极而生也。”练习此桩时身体处于高度放松状态，意形合一，阴阳相调，无形无象，是一种平衡和谐的内在养生运动。

站桩站桩是我们劳动人民创造的一种大智慧的养生健身之法，早在2000多年前《黄帝内经》素问篇古人论里，就提到过独立守神、肌肉若一的训练方法，可惜并未被很多人认识。对于人类身体的运动，现代社会多数观点都以四肢的位移运动来评判是否为运动，这直接导致很多人对站桩迷惑不解：站着不动是个什么运动呢？更有一部分人为站桩蒙上了神秘色彩，只有真正得有师传并身体力行的人才知道站桩并不神秘。其实站桩是以人体力学、神经学、医学、哲学、融为一体改造生理的科学养生健身之法。

峨眉十二庄古谓四通八达的道路曰庄。12庄的创源地为四川省峨眉山。据传为峨眉山高僧白云禅师开派，属峨眉临济宗气功中的12套修持气脉内景功夫练法。祛病强身者可据此锻炼文势与小练形法及大练形法；体健者可直接锻炼文武两势之大练形法。

四臂观音四臂观音是大悲观世音菩萨的化身像之一，一般形象为一面四臂，二腿；头戴五佛花冠，花冠正中是阿弥陀佛像。此尊面像圆润广正，低眉垂目，双眸半闭，小口紧抿，寂静含笑，神态宁静，以菩萨慧眼慈悲凝视有情众生；菩萨身穿轻柔天衣，坦胸露腹，双耳下垂八瓣花珍宝圆耳环，项戴珍宝项链、胸前佩有联珠式珍宝璎珞，腰间束宝带，多处镶有绿松石和红宝石。此尊四臂的第一双手之右手持水晶念珠结说法印，左手持八瓣莲花；第二双手当胸合什于胸前，双足跏趺于莲花宝座中央，下着贴体薄裙，披帛环绕肩臂下垂，身后有光环、祥云、远山。

站桩经常运动的人们不容易生病，因为运动会使人们的精神，大脑得到充分的锻炼。所以人在运动的时候，身体的每个器官都会展现出自己的功能，也可以很好的释放自己的功能。站桩是一种古代人们经常锻炼身体的方式，经常是习武之人的基本功。那么站桩的神奇功效有哪些呢？

神奇的“站桩” 很多人都知道“站桩”是中国武术特有的一项训练，就是让人身体如木桩一样站立不动，练习者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元之目的。站桩对人身体和精神的好处非常之多，具有很好的保健养生功效。站桩可以让血液畅通，柔和血管，降血脂和血压，能够调节神经机能，调整呼吸，增强血液循环和新陈代谢，美容养颜，强健心脏，增强身体的协调性和下肢的支撑力，对人体的肌肉和骨骼组织以及心脑血管有较好的保健作用，还可延年益寿。长期站桩会让人变得身体强健、精力旺盛。站桩这项好处多多的训练很早就在珍贝羊绒北京分公司普及了。公司总经理邱淦清倡导养生，重视员工健康，和员工一样每周一爬楼梯，带领员工演练太极拳、做珍贝瑜伽、站桩，指导站桩的正确姿势。通过站桩很多员工反映自己的四肢感觉更加有力量了，脸上的气色也变好了，不少员工的家人、朋友也都受到影响，从站桩中受益。无论是太极拳还是站桩，想要达到保健养生的目的，都需要长期锻炼，持之以恒，效果才会好。“站桩”不仅是健身治病的运动，也是一种锻炼意志的功夫。它要求人心神安详，摒除杂念，强健人的身体，锻炼人的意志，净化人的心灵。站桩保健养生的功效很神奇，而且站桩的方法简单易学，只要占据一点空间，付出一些时间，只要坚持长期的练习，就会从中受益。

金刚力功金刚力功是以气为本，以息为源，以心为根，讲究虚无清静修身养性，练功者以姿势，调息在意念作用下。把自身潜能聚集调动起来，在体内形成一个柔中带刚的气团，随着意念活动，在体内无处不到，无处不有，从而达到自我修复，自我调整，以达康复延年益寿。金刚力功是兵家内功，千百年来集气武精华之神，是宋朝著名爱国将领于化龙铁将军所创。

少林内劲一指禅站桩少林内劲一指禅是一种优秀的中国功夫，具有强身健体、防病治病、开发潜能的作用。在20世纪60-80年代，由南少林第十八代传人阙阿水师傅传于邱春根，再传于孙天一。2011年8月，孙天一师傅在新浪博客发表了关于少林内劲一指禅马步桩的系列文章“天天练功乐在其中少林内劲一指禅”。2014年8月开始，我师从孙天一师傅习练少林内劲一指禅马步桩，天天练功、有所感受。现以孙师傅的文章为底本，并依照孙师傅言传身教的要领，将少林内劲一指禅马步桩的桩架、要领、收功、注意事项等内容整理成文，以备自省。少林内劲一指禅是中国民间最有效的健身方法之一，经过了历代前辈们的锤炼和传承，其中的马步桩是该功法的基础桩。邱春根师傅说：“少林内劲一指禅的桩架很多，根据各人身体状况和练功目的不同，在不同的阶段有针对性地选择不同的桩架。但是马步桩是基础桩，必须认真练好。”

三心并站庄三心并站庄，简称“三心并”。智能气功系列功法的一个重要组成部分，属静功体系中的站功。因其在运用意识上以三心(顶心、手心、脚心)并往丹田为主要内容，故名。

祝由十三科传人——周德荣医师 “不打麻药，不用器械，在你身上拍一巴掌，你的坏牙就会吐出来。”这是1993年由柯云路拍摄的纪录片《生命科学探索——气功特异拔牙》开篇中的旁白。纪录片的主人公，便是成名已久的牙科圣手——周德荣医师。

祝由与祝由科正 "祝由"与"祝由科"是两个不同的词语,其意义大不相同,但古今学者大都误释,为此特予以辨正。"祝由"一词出自《素问·移精变气论》,云:"黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。"王冰注:"祝说病由,不劳针石而已。"后代医家大多依从王冰的注释,如:马莳注:"祝由者,祝其病所由来,以告于神也。"目前影响较大的南京中医学院编写的《黄帝内经素问译释》及《简明中医字典》等各种工具书都众口一词,认为是"祝说病由"。

绝密上古祝由科祝由之术存在已久，几可远溯上古。《古今医统大全·卷之一·历代圣贤名医姓氏·五帝·苗父》记载：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。在我国的《封神演义》、《西游记》等古典小说和当代武侠小说中，往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发“念念有词”、“喃喃而语”，或“烧几道纸"，或以剑以指往空中“虚画几圈”，便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨……的情节描写。这些道人、巫师、侠士等所念之“词”，所喃之 “语”，所烧之“纸”，所画之“圈”，便是所谓的符箓咒语。咒语与咒术是两个不同的概念。咒术指的是施咒的技艺、技术、方法。咒术包括咒语、仪式和法物（施行咒术时所凭借的一些用具，如刀、剑、头发、兽骨等）三大要素。咒语是咒术的要素之一。咒语的产生与原始人对语言的魔力崇拜有关。在生产力极为低下的原始社会，语言是团结氏族成员，促进社会发展最强有力的工具.语言本身就是生产手段之一，它甚至在当时所有生产手段中占第一位。一群赤手空拳，或手持杀伤能力极低的未经加工的树枝的原始人，他们合力追逐野兽，就只有使用手势或语言，才能统一行动，密切合作猎获野兽。另外，原始人不理解干旱、洪水泛滥以及釆集、狩猎中的丰收或歉收的成因，而以为有灵魂、有鬼神在其中主宰，认为善神给人以风调雨顺，给人丰收；恶南给人以天灾人祸，于是便有祈求善神、诅咒恶神的情绪表露。他们祈求或诅咒之后，也可能恰好得到丰收，得到好的结果。当原始人看到语言能支配人的行动，使难于猎获的野兽被人们捕获，祈求或诅咒得到了好处，便据此作出了错误的联想，认为这些好结果都是语言的作用，都是祈求和诅咒获得的，从而认为语言具有魔力，它可以给人类带来幸福或灾难，可以支配鬼神和自然.这种对语言魔力的信仰崇拜，在后来的发展过程中，便集中体现在咒语上。咒语成了一种作用于特定目的，有着不可抵御的强大力量的言语，它能使平常的东西具有巫术的能力。

祝由十三科吧吧主竞选：NO.0001号候选人

道家祛病绝技——神仙一把抓神仙一把抓是道家的功法，仅限于治病范畴。此功便属五指练气法，是攻守法门，是治疗疾病的克星，是抵御恶人进攻的大法。抓天、抓地、抓人，万物为我所获，抓天有感，抓地有灵，抓人而制，万物为我所擒。抓天灵光现，抓地现龙神，抓人有制，搭救苍生。万物服我，广大神通。神龙常现爪，神通灵威力，此是佛法无边奥妙之故。乾坤宇宙三千大千世界，人为万物之灵而不如万物之明，人心多变，事物难分，广修妙道，元神通灵，通灵变化，通神飞腾。牟尼如意宝珠，万宝琉璃神灯，在我妙门心灵神火之中。心不明，道难成，为学日月心必明，前有仙缘莫强行，道是瓶中花露水，时机到时花落瓶。图片(一、)抓天法：1、双脚分开，与户同宽，头正颈直，含胸拨背，双手合十。右鼻孔吸一口气进入中丹田。气贯右手向上伸出，好象天上一股气下降，人间一股气上升，（上升之气为红光）阴阳相对，把天上气抓回贯入中丹田。由下丹田发一声“嗨”字，做三至九次。2、双手合十，左鼻孔吸一口气，进入中丹田，气贯左手，向上伸出，天上有一股气下降，人间一股气上升（上升之气为蓝光）。天人合一，阴阳相对，把天上气抓回贯入中丹田。由下丹田发出一声“嗨”字。3、双鼻吸一口气进入中丹田，贯气到双手，双手向上或，发出气（右手红光，左手蓝光）同天上的气合二为一，双手把天上的气抓回往中丹田贯，由下丹田发出一声“嗨”字，做三至九次。4、双手拍打百会穴九次，意念天门穴打开；冲出白色性光，接天上紫色毫光，合为一股气流由百会下降，直接落入脚心。5、意念西方飞来一把金刀，长六寸六，宽一寸六，打开中丹田膻中穴（两乳之间中心点），意想红光、蓝光、白光、天上紫光四光环绕，犹如一股金柱从中丹田射出，现出翻天印（犹如照妖镜），照天、地、人、物，照一切妖魔鬼怪。(二、)抓地法：图片1、用右鼻孔吸气，贯入右手心，向右脚背抓去意想从东昆仑穴现出湖光山色，把这股气贯回中丹田。2、用左鼻孔吸气，贯入右手心，向左脚背抓去，意想从地脉龙神穴现出湖沟山色，把这股气贯回中丹田。3、双手拍打下丹田，同时意念右手出红气，左手出蓝气，贯入下丹田中，然后意想丹田中红蓝二气分成二股从两腿直贯涌泉穴，双脚雾气腾腾，好像踩在地脉龙神的方位。(三、)抓人法：双掌同出，形同两把金爪，右手出红光，左手蓝光，意想抓方头部三下，手臂在一伸一缩。又意想抓对方腹部三下，手臂一伸一缩。再意想抓对方腿部三下，手臂一伸一缩，好象把人影抓在两手心中，便对方昏昏沉沉，如痴如呆，方知佛法奥妙无穷。平时练习，可意想面前一空人，不要意念真正人影形，否则佛法难成，切记不到万不得以，不可以施此佛门无上神功。给人治疗疾病时，可以施此佛爪神功，以达到事半功倍之神效。（附言；修此法一定要谨记师训、否则必遭天遣！）

咒语是宇宙能量的灵性云中凤：没错，从前笔者专门写过一篇关于咒语的博文，来研究咒语的发声与规律。其实，咒语好坏都有。只不过好咒语是诸佛菩萨或护法天人的语言，坏咒语是魔王地怪的语言而已。那为什么我们要念诵咒语呢？那是为了跟这些灵界的生命尽快相遇，从而得到它们的帮助也就是加持，好拥有更大的能量成就人所不能的功德。这个能量积累到一定层次就是功德，那持咒者招引来的就一定会是这个咒语的主尊了？完全正确！所以，咒语确实是宇宙的灵性。笔者现在每天静坐，常常用心去聆听外界的声音，笔者发现，不管什么样的噪杂之音，都会被一种潜藏之声所引领，那就是“嗡”音流。如果一种声音能统领万物之声，那这个声音就一定是宇宙的实相，而唯有实相能摧毁任何所谓刚性的东西。但可惜的是，这个声音我们的眼睛并看不到，耳朵也听不到，唯有静下心来才能得到，那这个音流到底是什么呢？它其实就是道呵！可见，见道必须用心，得道更要用心，任何肤浅表面上的善行，严格来说，都不是真正意义上的修行，唯有用心办道才能见道，而得道还需要继续不断的艰苦努力。那得道又是为了什么呢？回到老问题，我们才能好好的，象一个人一样的活着呵呵。。。咒语是宇宙能量的灵性转自：林佑帝咒语是一种声韵、频率、共振。透过这个共振路径，我们的心念意识可以和宇宙意识能量接轨。当咒的能量转动的瞬间，我们的生命便有了活泼、美善的驱动力。每个咒语都是一个不同的共振路径，带你下载不同宇宙能场的能量，圆满你的生命。心中存了怎样的念头，就会引动宇宙怎样的力量。人的深层意识是善恶并存的，既有天使般的善，也有魔鬼般的恶，每个人的内心都是一个小宇宙，如果我们引发出心中的善，就如同与天使做朋友；诱导出心中的恶，则等同跟魔鬼打交道。一个人内心的小宇宙是这样，我们所身处的这个大宇宙更是如此，某些场域汇聚着正面的智慧能量，某些空间却涵藏着超强破坏力。那么，你心中的念头会引发出正面或负面的能量呢，这一切全部都取决于你的心念。因为心念是你内在发出的振动频率，它能够与宇宙产生共鸣，并且引动相同的能量。换句话说，当你诚挚热切地祈愿，宇宙就会回应你心中深切的呼唤，这就是所谓的吸引力法则；简单的说，也就是心想事成这四个字。只要将心念集中在想要发生的事情上，持续专注的想着那件事，就能引动宇宙强大的力量帮助你让那件好事发生，让你美梦成真。这就是好人吸引好人，好事吸引好事；反之亦然。想呼唤宇宙大能场，领受不可思议的生命神奇力量吗？想增长智慧、美善，创造幸福，圆满一切所求吗？要做到这一切，没有比念诵咒语更快捷、更简单，也更具威力了。专注的念力加上咒语，能为你开凿出一条灵性秘径。

形神桩的特点形神桩是以防病治病，健康心身，开发智能为目标而编创的一套大众化的功法。它来源于“鹤舞松形净意功”，而“鹤舞松形净意功”是作者在十多年前，根据形意拳、太极拳（杨门太极、吴氏太极、绵山太极和太极十三丹法）、通臂拳、八卦掌、红砂掌、易筋经和峨嵋十二桩等武术和气功的一些基本动作编创的一套功法。1979年以后，作者进一步按照气功理论，加减化裁，改编成为三桩三法，形神桩即为其中之一。因此，形神桩里的动作，大都是从不同流派的气功和武术基本动作提炼出来的，作者的作用只是加以化裁，汇编在一起成为一套功法，作者决不敢贪天之功，据为己有。因此，为了说明形神桩的特点，首先要讲清楚形神桩的各个主要动作的来龙去脉。先从预备式说起，它是从以前的长拳起势《易筋经》的横担降魔杵与合十手当胸变来的。其动作环转连绵，刚柔相济，最后两掌到头顶上空相合，落下来，直走中脉。这里，要提醒练功的同志们注意，千万不要忽视这个简单的起式。这起式一开始就把天、地、人结合到一块儿了。其理论依据就是我们前面讲的人体生命整体观。形神庄的预备式体现了这个整体观，把天、地、人联成了一个整体。第一节：鹤首龙头。这姿势，来源于峨嵋桩法，峨嵋十二桩里有游龙桩、鹤翔桩（跟我们现在练的鹤翔桩不是一回事）。从气功角度看，作者认为游龙桩，龙头是关键的东西；鹤翔桩，鹤首是关键的东西。经过我们按气功原理化裁，就变成了我们第一节鹤首龙头气冲天。原来峨嵋桩法中的龙头鹤首，与此不尽相同。但主要点有些相似。这第一节，单纯练一个鹤首的前屈后仰及胸部的吞吐、开合就可以牵动任督二脉，打通小周天。经脉周天、督脉的运行、任脉的运行也都有了。第二、三节：寒肩缩项，有个左右通臂。峨嵋十二桩有个通臂法；通臂拳里边，白猿如意通臂里也有通臂的功夫，讲究的是前后通，膀子可以探出很长去。另外立掌分指，把掌立起来，往外撑，成丁字掌，可以练成朱砂掌的功夫。作为武功，朱砂掌打出来之后，皮肤就红一片，骨头不断，可以把内脏打伤。掌指开合以后上抬就是练鹰爪力的功夫，往上拿，向下钩就像五把钢钩一样。这些都是武功的东西，我们只取其调通经络的作用。第四节：气意鼓荡臂肋坚，来源于绵山鼓荡气。它的关键就是丹田气鼓荡到两肋，从两肋鼓荡到臂。过去，好多练摔跤的，站马步桩以后，拿铁条打两肋，练的是“单鞭锤肋”。软肋怕打，练单鞭锤肋，把肋练得更加坚强。武功是这么讲的。按气功理论，它可以调动少阳之气、胆经气机的生发。第五节：俯身拱腰松督脉，练松腰。这个松腰和武功上的压腰不一样，它是蜷着下去，蜷着上来的。这个功法，过去一般都不许在外边练的。很多基本功都在家里边练。它非常简单，你一看就会了。学了，慢慢就练出功夫了。它出功夫比较快，所以，一般作为珍秘保藏起来，视作真传秘宝怕别人看见的。松腰也是这样，蜷曲上下，最后，脊椎全给拉开。能把脊椎督脉松开，而且往上起的时候，那样慢慢往起蜷最后练至能够爆发发力的时候，可以把全身气脉给闭住。碰上“点穴法”可以用“闭气法”化解。我们看吕四娘杀雍正那个电影，吕四娘碰上一个拿铁扇子的人煽她。她倒吸气，那是用闭气法。闭气法，单纯吸气还不行，须用督脉部位的收缩。这个松腰法还有这个奥秘在里边。这些东西，在过去都是秘而不传的。我们现在搞气功，就尽量吸收这些对养生很有效的东西。转腰涮胯也是一样，在杨门太极里边，松腰松胯、垂尾闾四步功法是基本功。在杨澄甫太极拳谱（陈维明著）后册，讲劲的那一部分，他讲到松腰，只讲到松腰后的现象——脊柱要往后突，怎么突出来，没有说明。这里我们把它在气功里公开出来。第七节：平足开胯分前后，这是根据易筋经的三盘落地改变过来的，也是从气功角度改变的。练这一节，可以把胯关节松开，而且为将来练坐功打好基础。全身精气神贯注意义是很大的。第八节：膝跪足面三节连，源出于八卦掌的基本功贯三节，把胯、膝、踝三个关节贯穿在一起。三节里有三梢：枝梢、中梢、根梢，要连贯在一起。由此可见，形神桩的基本动作来源于许多门派，而且往往是不传之秘，是他们的最基本的东西。因此，看起来，尤其是练起来，姿势比较单纯；而且从上到下连贯性不是很强，有些动作似乎也不那么自然优美。练起来有相当难度，难度表现在两个方面：一是它的运动量比较大；二是形神桩所修炼的关窍都是平时不运动的地方。平时运动的多是大关节，肩啊、肘啊、胯膝这些地方。练这套功就不是这个样子，练的大都是腕子、手指、指尖、脚腕、脚趾、肩部、肩胛骨、脊椎、椎间、腰椎、腰胯、骶部这些平时不动的关节。这些关窍平时没有动作习惯，所以练的时候，你就感觉很吃力。另一方面桩内有桩，我们练鹰爪力，把手抬起来，一站桩，那就是鹤形桩，每个姿势都可以单练而成为站桩的功夫，膝跪足面三节连，也可以站桩，松腰松胯也可以做为站桩，所以说形神桩难度比较大。第二个特点是，它的动作安排从上到下，基本上照顾了全身各个部分。从头到脚基本上关节都运动到了，从头部、颈项部、肩胛部、肘部、腕部、手指、腰胯、膝部、脚腕到脚趾。肩肘腕胯膝脚从上到下都照顾到了，调动气机比较匀衡，可使气机朝全面发展。如果把这套功全练下来，尤其青少年，对身体的健康状况，体格的匀称，体形的健美等方面，都将起良好作用。第三个特点是，练形神桩不注重意守，而主张形神相合，以形引气。这一点也在本章开头，以及第三章和第五章有关章节中已经作了阐述。这里只讲一个真实的小故事，以进一步说明形、气、神的关系。有一次办气功班，一位学员清晨起床后去端脸盆，他以为是一个空盆，不想别人在里面盛了水，一端没端起来，把腰扭了。这位学员平时可拿百余斤的东西，这次为什么端一盆水还伤了腰呢？回答是他没有思想准备。按气功理论，从意到力的产生，中间有一个气的运动过程。思想准备不足，随之而动的气不足，故力也不足，端不起盆。而端盆的意念依然起作用，气跟不上，在气中断的地方就会疼痛。中医理论讲：痛不通，气血雍。气血郁结造成不通，是引起疼痛的一种原因，但这属于实症；这位同志内气连结不上致使气血不通畅是引起疼痛的另一种原因，属虚症。根据中医的治则，对气血郁结造成气血不通的疼痛，用活血化瘀法效果很好，而闪腰岔气引起的疼痛用活血止痛法效果往往不好，用补气活血的药物，效果就明显。这个例子足以说明我们日常生活中的动是以意帅气，以气帅形的，我想大家可以理解。由于气无形无象，看不见摸不着，刚刚练功的人就不知道如何使神与气合，所以我们就练神与形合，以形引气，形一动，气就过来了，这样就可以达到神形气意结合在一起，把神收在身体内里面来，就是坎离交媾。另外，形神桩结合了中医经络学说。因为从中医学来讲，四肢末端、头部是经络最关键的部位。内外气机的交通，一般都在肢体上。所以，中医学里有经络的标本、终始、根节之说。一般，“本”都在四肢的腕关节以下，而“标”在躯干上；开“始”在肢端上、手指的尖端上，而“终”都在躯干上；“根”（树根的根）基本上在肘以下，而上边“节”的地方，也在躯干上。如果我们练形神桩，强调了末节、根节、肢节，对经络畅通，起的作用就比较大。上面我们从形神桩动作的来龙去脉谈起，说明了形神桩的特点。下面我们将从这些特点出发，谈谈怎样练形神桩，应当注意些什么。

燕赵牛人柳金香　智能气功是著名气功学者庞明教授编创的科学气功。它继承了传统佛家、道家、儒家、中医、武术的精华，吸收了中华古文明"天人合一"整体观的合理髓核，汲取了现代科学、医学、哲学等成果，建立了完整而严密的理论体系，编创了易学易练而层次井然的功法，创造了大型组场教功、治病的方法。其功理功法不仅可以祛病健身，净化心灵，而且对如何明心见性、开发超常智慧有详细的理论指导和功法安排，使修行人对明心见性不再无处下手。智能气功功法中的捧气贯顶法、三心并站庄、形神庄等均已入选新版的中医药大学《中医养生康复学》教材。

我的气功生活火红的石榴花，开的热烈而生气勃勃；青涩的小柿子，一对对情侣似的羞涩的趴在叶子的深处，亲密的偎依着，煞是可爱。初夏，虽然没有了春天姹紫嫣红的绚丽，却多了硕果累累的希望。小鸟在树丛间翻飞啁啾鸣叫，婉转而动听，这就是河北正定一家敬老院的场景。更吸引我的是在宽敞的练功场内，一群老人在老师的引导下，认真的练着气功。中华气功源远流长，对生命的健康和康复有着不可估量的意义。九十年代初，我学过智能气功，随着时间的推移，又有一些繁杂事的困扰，没有坚持下来，今天到这里来，是想系统的学练一下。每天清晨，晨曦微露，空气中飘荡着泥土与青草的芳香。老人们早早来到练功场开始练智能气功的“抻气、捧气贯顶”法。一招一式，举手投足，极其认真、全神贯注。在此练功的老人，大多是古稀之龄，身患多种疾病。你看，那位在前面教功的耄耋老人，精神矍铄，神采奕奕。她就是养老院的负责人，88岁的柳金香老师，让人钦佩至极。后来得知，三十年前，老人罹患多种疾病，在朋友介绍之下，与智能功结下不解之缘，并通过苦练，而获得健康。牢记老师的教导，随着老师的口令词，我慢慢安静下来，目光平视，匀速回收，轻轻闭合眼睛，全身放松，进入练功状态。“顶天立地，形松意充，内静外敬，心澄貌恭，一念不起，神注太空，神意照体，周身融融”想着遥远的虚空，浓浓的混元气飘荡而来，随着我们的意念导引，进入我们的体内，打通体内经络，气血充盈，免疫力提高，使疾病得以康复。将双手高高举起，像捧着大气球似的不断向头顶贯气，提会阴，想涌泉，把气灌足灌满。以意引气。通过姿势的开合和意念导引的配合，引动内气外放，外气内收，从而畅通人与大自然中混元气的联系，可以敏锐人体感触机能。老师告诉我们：捧气灌顶法是以意引气，练功时意想着头顶青天，脚踩大地，自己和大自然融为一体。在做每一动作时，都要把意念沿手指的方向延伸至天或地的极点，外展或合拢都沿天边而行，推揉拉气时，意念要放在天边上进行，这样广收天空混元气贯顶，导引至肚脐。再沿足经导引地中的混元气回肚脐。即上接天气，下引地气在肚脐汇合，使人体、天地的混元气沟通，人和大自然融为一体。随着动作慢慢导引，体内气血充盈，人会有一种愉悦宁静、安然脱俗的神情，贯穿始终，妙不可言。练功需要“三心”，决心、恒心、信心。练功的过程有时是很辛苦的。抻筋拔骨，腰酸背痛，但是，换来的却是健康的体魄和愉悦的心情。是啊，没有辛勤的耕耘，哪有丰硕的回报呀。每天八小时练功时间，其中还有“快乐十五分”的休闲，唱起来、跳起来，《五星红旗》《大海航行靠舵手》《练功场上》，那歌声，激情饱满，热情奔放，歌颂党歌颂祖国，倾吐着心中的无限热爱。欢快的迪斯科舞曲，每一个老人都忘情的跳着，世间的一切烦恼、悲哀、疾病都随着快乐的节奏烟消云散。尤其88岁的柳老师，且歌且舞，灵活的腰肢，矫健的步伐，让大家敬佩不已。还有个人的才艺展示，83岁的宋姓老人，豫剧唱得字正腔圆，动作拿捏的恰到好处，韵味十足，赢得大家的掌声不断。唐山来的78岁崔姓老人，即兴唱起《刘巧儿》，那身段、唱腔，让大家回忆起解放初期，妇女争取自由解放的情景，令人感慨万分。在大家的鼓励之下，从没在众人面前唱过歌的我，献上一曲《时间都去哪了》，引起老人们的共鸣“时间都去哪了，还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子，满脑子都是孩子哭了笑了……”是啊，韶华已逝，青春不再，我们都要好好保重。在这里，80岁的老人占一半，六十多岁的老人是“小弟弟，小妹妹”。气功使大家相聚在一起，互相学习，互相鼓励，和谐团结，气氛融洽。每次练“三心并站桩”，当大家意守下丹田时，沉静安详，功力较深的老师会给其他练功者发气治病。以前，我对外气发放心存疑虑，但是，看到有的老人做了各种关于发放外气的实验，我才深深体会到，外气的能量是不可小觑的。例如，有的老人种了两盆植物，她只为其中一盆发放外气，那盆受眷顾的植物长得格外壮实，而那盆没有得气得植物显得萎靡不振，弱弱小小，可怜兮兮的。 “上课喽”，每当铃声响起，老人们精神抖擞的走进练功房，开始认真的学练。窗外，小鸟的鸣叫声格外清脆、婉转、似乎为老人们加油鼓劲。一天八个小时的练功时间，老人们不但不觉得疲劳，反而觉精力充沛、活力无限。忘了年龄、忘了世俗的烦恼，变得年轻而朝气蓬勃。你看，八十五岁的张杏君老人，说起气功的好处来，头头是道，侃侃而谈，身体几十种疾病，经过练功一扫而光。每个人都有不同的体会和进步，大家提起来喜气洋洋，对于生命有更多的憧憬和希望。“下课喽”，老人们说说笑笑走进食堂，一日三餐，有荤有素、有稀有干，营养丰富，清淡而滋润。老人们说，好像回到了小时候，进了学校，重上了课堂。那种感觉，美妙而愉悦。练功二十余天，最大的收获是精、气、神的充盈和改变，身体在悄然康复，一些常年困扰的疾病消失得无影无踪。深深体会到智能气功最大的特点就是治病毋须辨证施功、辨证施治，不用考虑人体阴阳、脏腑、经络气血状况，根据“正气内存，邪不可干”的道理，和混元气“聚则成形、散则成风”的特点，只要按功法练，把大自然最根本的混元气聚收于体内，混元气在体内就可以自行调节阴阳、脏腑和经络气血平衡。阴虚则补虚，阳虚则补阳，哪一脏腑，经络气不足便自行去调节补充，因此，不论什么病，均可使其转化为正常。这就是智能功的优势。最让我们大家敬佩的是敬老院的院长柳金香老师。几十年如一日，兢兢业业，为了传播智能气功，为人民造福，从不计较个人得失，忘了自己已是耄耋老人，起早贪黑，每天精神饱满的教功、带功，认真的辅导动作，一招一式，要求极其严格。老人们的衣食住行，饮食健康，柳老师每事必定躬亲，不计报酬，不求名利，她心中只有一个目的，那就是，弘扬智能气功，造福人类。人只要有这点精神，就是一个高尚的人、一个纯粹的人，一个全心全意为人民服务的人。 88岁的柳老师和大家约定，2050年再相聚，她请客。大家面面相觑，会心而笑。是啊，通过练功，大家一定能在那一年相聚，可能是一百岁，或者一百多岁，未尝不可能。但愿有生之年，健康、快乐、长寿！练好气功，让我们获得健康，获得快乐，获得自信，获得青春。还有什么比这更珍贵的吗？我喜欢这样的生活状态，晚年生活才会更丰富、更健康、更有价值。我的气功生活，是另一层生命意义的开始！

健康之本源于锻炼开头语：从今天开始，我准备发表一组连载关于自己锻炼健身的文章，浅谈锻炼体会和感受，共同提高对防病健身的意识，加强自身锻炼的认识，欢迎文友磋商和高见。谢谢大家！人类老化的主要特征之一是身体活动能力的逐步衰退，尤其是60岁以后，身体活动能力的退步尤为明显。我国有句谚语：“老年勤锻炼，拐杖当宝剑”。事实证明，常锻炼，尤其是有规律的锻炼能使老年人身体活动能力的退化速度放慢。我是1994年开始学练气功的，随着时间的推移，在气功的基础上，吸收和自编了有关锻炼项目，和气功有机地结合起来，形成了一整套适合于自身的有效的锻炼方法。不期而遇我开始学练气功并不是主动的，因为那时我的身体还算不错。那时老伴已经修炼智能气功，对我来说，并没有吸引力。至于我现在修炼气功，喜欢锻炼，把它摆在重要的位置上，而且已经获得了医药起不到的良好的健身和治病效果，这功劳要归属于我的女儿。如果没有她的“牵线搭桥”，我不一定，即使可能，也不至于这么早、这么快地迈进锻炼和气功的大门。那是1994年的6、7月份，我正在办理去德国探亲的各种繁琐的出国手续，在即将赴德的前夕，女儿在越洋电话里突然说：“妈，你能否从爸爸那里把气功动作学会过来，教我学练气功。德国人很崇尚中国的传统气功艺术。” 老伴由于患有严重的颈、肩周病，跑遍全国各大医院，什么按摩、牵引、药物等疗法，均无效果，极端无奈。一次出差北京之机，偶尔跨进了智能气功的门槛。从此，他坚持练功，弃医丢药，多年不愈的顽症——颈椎、肩周炎等增生疾病，无痛自愈，轻松自如了。老伴劝我加入。不知为啥，我对气功总觉得没有“胃口”，提不起兴趣，可我对孩子们的正当要求和建议，我力求办到，尽量满足。为了满足女儿的要求（仅此而已），我花了短促时间，把智能气功“形神庄”，囫囵吞枣式的学了些简单动作，基本姿势，听着磁带、按着口令词勉强地做下来。出国前夕，我还有许多其他事情要办，没有时间来仔细琢磨气功的姿势正确与否，我于1994年8 月20日就匆匆上路——飞欧洲了，一去半载。我原来参加单位组织的木兰拳、木兰扇、跳中老年迪斯科舞等集体活动，这些活动局限于环境、场所，群体依赖性强。我离群去德，异国他乡，加之东、西方文化的差异和语言障碍，没有集体活动的机会，只有自寻锻炼的方法。在这种情况下，我只好将就地把初学到“形神庄”的基本动作，生搬硬套的做下来。在德国半年，每天清晨听着音乐带，将形神庄的动作从头至尾来一遍，那不叫练功，只能说是稀里糊涂做一遍罢了，不管动作正确与否，不懂功理功法，只管天天做，坚持练，我想，练总比不练好，动，总比不动好。（美文转载）

丹道与骗局有道友问社会上某某丹法是否真。我隐去其丹法名相保留问答，以给其他道友提醒。博友问：陈老师，元宵节吉祥！向您咨询一个问题，您见多识广，世间上有吕祖所传法脉的门派叫做“某某门”的吗？这个门派在网络上大肆敛财，教徒费16800，说入门之后包你三年结金丹，证金色阳神。如果没有效果，退还全部费用。我不怀疑吕祖法脉，但是这样的门派真是闻所未闻。这样的成就方式更是离谱。她们有人以前也让我缴费加入，被我拒绝了。反正收费高的很，但是不明理的人，也愿意相信，因为金丹，阳神真是诱惑人。可是三年的期限，谁能说得准，它不删你，不把你拉黑呢？说不定你把钱一转过去，她立马把你拉黑了。我说：未听过，打保票收费的，都是骗人的。丹道不可能打保票。让那个师兄显示个金色阳神给大家看看。谁上当就上去，别人的事管不了。管好自己。现代的人不懂得，金丹、阳神不是你学过功法就能炼成的。没有阴德，不明玄理，没有祖师的接引、天意的许可，如何修成阳神？张紫阳说：“大都全藉修持力，毫发差殊不结丹。”“若未积行施阴德，动有群魔作障缘。”仅这两条，千万人中，罕见一个能做到。如何能打包票保证他人三年成丹？否则，神仙满街走了。骗子看准的是人的欲望，而不明理，被欲望蒙蔽双眼的求道者看不到自他的虚妄。

智能功吧吧主竞选：NO.0002号候选人

丹道吧吧主竞选：NO.0002号候选人

有这样的老师真好朋友丹辉在信里提到过她的一位导师的治学精神，非常感人。丹辉的叙述简练而包含热情。丹辉说：我这一生特别有学生缘，当然我很愿意当一个好学生甚至一辈子当学生，从小学到博士后，我都遇到了对我很好的老师，几乎每个阶段都是如此。我想这是我的福气，只是师恩难报，我所能做的也便是尽量做一个认真点的学生了。前面阶段做的是关于民国时期职业方面的教育，下月初可以完成。这次做的是民国时期中小学训育方面的研究，所用资料都是那时候期刊报纸的影印本，读起来比较费力，资料也很多，我负责的三章都是关于行政组织、方针原则、制度课程等方面的问题，如不静下心来，真是读不进去，故老师的建议非常适合我，我会尽量去感受您说的“丰识神，用元神。致虚极，守静笃。事里参，玄中悟”的方法，把学习、工作完成好。我非常敬重我的导师，在目前社会大多数人都拼命追求物质财富及物质享受的气氛下，我的导师一直在坚持做一些基础学科方面的研究，他是最早研究陶行知教育的专家，《陶行知全集》最早的编撰者，曾听师母说起过，那时他在全国各地收集整理陶行知的资料，仅收集复印的资料就堆了半间屋子，然后边工作边整理，花了几年的时间才把那些资料整理成集。而当书出版时，所用的却是集体的名誉，挂了许多人的名字，但实际上大部分是导师独自埋头苦干出来的。由于做这些事实际上非常辛苦，导师从那时起落下了颈椎病，但他却没有计较，也没有放弃做这些基础工作。故每当我想放弃一些事情的时候，导师的言行和精神便成了鼓励我的动力，因为从社会需要、学科发展的角度，这些事是需要有人去做的，以至于我现在进一步思考，觉得这其实也是一种修行吧！对我而言，则既可以丰富学识、扩大视野，也可以增强耐力及定力！所以除了感恩，别无想念！

悟性与德性新命谈了他对张玉仙老师灵应的“气脉手诀灵应诗”的一些感悟。我说：你的悟性提高了，对气脉手诀灵应诗歌的理解很好，很有启发。这些诗，可以从多角度去阐述，这才是最高妙的地方。你心的境界有多好，你在法诀里发现的世界就有多大。严师说，人的悟性也是德性、德行的体现。德性不好的人，也不能开悟，不能提高悟性。这是心法。

气功和丹道丹道和气功本来都是来自于中国古代养生思想，不过气功偏于中医理论，丹道则走道学的路子。气功包括范围很广，有些气功里也有丹道内容，严格的讲气功如果完全符合丹道，那就不是气功，取名气功，仅停在气的层次，完全符合丹道的气功，估计没有，如果有那就是丹道，完全同于气功的丹法那也算不上真正的丹法，顶多也就是方便法门，方便法门主要给初学者及没条件专业炼丹者所设，最后还要归宗到正统丹道上来。

呼吸法门我平素讲的闭息法，简单而言，就是：吸气——闭息——吸气——闭息——吸气——闭息——吐气。这是一个过程。再简单一点：吸——闭——吸——闭——吸——闭，在这过程中不吐气，只是吸气。第一次吸气要少吸一点点，不把肺部充满；每次闭息后的吸气，都是少吸一点，最后把气吸满了，闭息而闭不住时，一次把气吐出来。全部的吸、闭过程，可以由三十秒延长到一分钟，延长到两分钟，延长到三分钟等。训练时，每一个小闭息的时间要长，则整体的闭息时间自然就延长了。如果能随意在闭息状态达到两分钟呼吸一次，或者多次吸气，并略作闭息，而一次吐气，这个吸——呼的时间能达到一分钟以上乃至两分钟、三分钟，则此人能随意辟谷，想辟谷就能辟谷。这都是我的经验之谈。一些有缘跟我修持过此等法门的人大多有此体验。第一个闭息完成后，如果肺部压力大，就快吸快呼地做一次，以舒缓肺部压力，然后接着第二次的闭息训练。慢慢操作，功夫到了，自然就顺畅了。下面，我讲述2014年元月5日一位道友给我讲述他训练闭息法的经验。他就是如此训练的。我从身体、心理、智慧三个层面讲述他的经验。先介绍一下他的职业以及和我的缘分。这位道友是一位出租车司机，好道，在北京一家书店购了我的几本书，正好店主跟我认识，就告诉了他我的电话，由此，他多次到我家来过。我曾在博文里写过他，就是，他辟谷多日，闻见了自己的身体在散发香气。他按照我《辟谷道论》上讲的方法辟谷成功了。由于他开出租车，早出晚归，很少在家里吃饭，他辟谷很多次，很多日，家里人没发现。他的车上带着我写的一些书，开车累了，就把车停下来读几页，休息休息。有的地方他读过三四遍了。他读我的书，喜欢拿支笔划线。他说他不怎么读我的博文，在于无法划线。他按照我讲的闭息法，训练了两个月，效果极好。

经世致用是大学问给古灯讲了两小时的如何发愿、修身、处事之道。他面临着进退问题，要么，走行政之路，要么，走学术之路。如何抉择，很矛盾。我做了很多有启示的分析。也讲了我所知道的一些成功人士的处世经验。我给古灯谈到，还要历练。只要有修证，有正见，有大愿，一旦能有一定的权力和机会，就能为国家的文化、国学文化的发展做很大的事情。尽管看起来自己的学术事业上成就少了，但在更大的层面，为国家奉献了，格局一定要大，志愿一定要广，也要会做事，会用人，不被琐事牵绊。有了阅历，有了思想的高度，有了定慧，个人学术就变得简单。现在能做的，还是普通学术，做与不做，差不多。当你境界超越了，就不再是一般的学术数水平。人一辈子留下几本好书于世间足矣。目前即便我写了数千篇文章，真正能留下来的，也就是《修学札偈》、《道德经真义》。未来能写的几本书。某些事情，指导其他有能力的人去做。《修学记》是演道之作，历年的问答，数以万计，是个宝藏，日后有人会整理。修道者，要超越世间名利，把自己的学问、人格、修证、著作、大愿融化到民族文化的血脉里，融化到圣贤文化的序列里，融化到宇宙大化里，要有这样的大愿，就自然超越世俗那些在别人看来很难超越的东西。

化成有位道友，请我给她取个修道的名字，她在生活里，也遇见了很多困境、困难，但还是一心修道。我为她取名“化成”，并解释说：既然修道，问题都得自己去面对，自己去解决，这本身就是了业债、练定慧。办法总比问题多，就看你的修为了。既然有缘，就为你取个名字，“化成”。转化了业气，化尽了色身，就修成了。化，是修道很高的境界，变化气质，转化色身，就是性命双修，大成就者能气化肉身，与道合真。修炼的核心是化字，炼精化气（对女子也一样，是元精，人体最精微的与生命力相关的物质、能量。）、炼气化神、炼神还虚，就是化，大道也叫造化，修证的极致叫化境。化而后成，化的层次不同，则成就的层次也不同。心里默念化成这个名字，就能给你力量，给你启示，给你引导，因为这个名号包含着无量良好的信息，是打开自性的宝藏的钥匙。你有多少问题，就自己去化，去转化，去内化，去外化，化化无尽，与道合真。危机化了，事就成了。身心化了，道就成了。心性化了，秉性就变了。