若夜昼光的个人资料

【难平愤怒】婴幼儿奶粉掺毒？连发几次，帖子被河蟹，凭什么？milk商也控股了go-vern-ment？

【声明】我是薇风兰影的马甲声明一下，有人以为我故意换着马甲搞鬼呢。

【最新】新版红楼最新场景加人物剧照～小宝玉

【欣赏】仿乐府制的一首诗作者：宋伟拾我三重衣拾我三重衣，莫使殃碧草。去岁承鸿影，怯从西风倒。茎叶此衰颓，不似春风好。冰雪怨风行，风行自有道。寒暑平常事，岂堪与人恼？挽我轻罗带，莫使牵碧枝。昨日叮咚雨，芳华未可持。今日盈盈露，绿蕾别有姿。行行莫回首，且待经年时。敛我青丝发，莫使入碧云。彼影与众合，此身独不群。青天未可见，来去尽纷纷。前路无人问，但须自殷勤。

【不能发词语集锦】提醒独（啊）立黄（啊）菊游（啊）行

【转】曾经美丽的中国——第一部分：服饰作者：孟晖转者语：原来的题目叫《潘金莲的发型》，以作者对中国传统文化的热爱，还是不免俗，要用这样的题目来吸引人的眼球，哗众取宠。我根据作者的后记，私自改了题目，可能不优美，将就看吧。

【转天涯才女强贴】在家自制COSPLAY红楼梦造型，大家一起来！作者：小妖怪乐乐这个帖子惊才绝艳，笑惨了我，转来大家一起乐呵乐呵！摆渡摆渡

【歌】《想诗》By手冢国光（置鲇龙太郎役）即便随着汹涌的人潮人波にさらわれても也走不到想到达的海滩たどり着ける　浜辺も无し依靠着回忆思い出に　もたれかかる在时光中一个人想念时の中で　ひとり想う那是曾经在透过树叶射进来的阳光下あれはいつか木漏れ日から听到的你的声音闻こえたあなた声那声音渐微弱渐温暖かすかな程　暖かくて感觉自己快要露出笑颜笑颜になれる気がした想要痛哭涙　枯れるまで直至眼泪变干泣きたいと思うのは无论抱紧谁谁にすがろうと一定都是一样吧同じ事だろう一定都是一样吧同じ事だろう河流不停奔涌とめどなくそそぐ流れ从你的头发上触摸到夏之音韵髪に触れた　夏の调べ在逝去的梦的痕迹里过ぎ去りし　梦の迹に追寻着什么一个人想念何を求め　ひとり想う那是曾经见到的あれはいつか黄昏へと溶入黄昏的你的身影渗んだあなたの影追寻着那模糊的声音霞む声を　追いかけてた感觉思念终将传达给你想いは届く気がした想要痛哭涙　枯れるまで直至眼泪变干泣きたいと思うのは无论抱紧谁谁にすがろうと一定都是一样吧同じ事だろう一定都是一样吧同じ事だろう想要痛哭涙　枯れるまで直至眼泪变干泣きたいと思うのは无论抱紧谁谁にすがろうと一定都是一样吧同じ事だろう一定都是一样吧同じ事だろう

【小蓝修改版】黄健翔解说新版红楼梦作者：暮寻蓝水滨红楼梦！唉！青蛇！白蛇！许仙！叶锦添立功了，叶锦添立功了！不要给曹雪芹任何的机会。　　伟大的服装师叶锦添！他继承了TVB的光荣的传统。李若彤、15元、芙蓉姐姐在这一刻灵魂附体！叶锦添一个人他代表了恶搞界悠久的历史和传统，在这一刻他不是一个人在恶搞，他不是一个人！　　李少红，李少红面对这些服装。她面对的是全世界红楼梦支持者的目光和期待。　　叶锦添曾经在黄金甲中遭受过无尽的谩骂和讽刺，李少红肯定深知这一点，她还能够微笑着面对她面前的男人吗？定妆照出来以后她会是怎样的表情？　　鬼来拉！蛇妖出现了！叶锦添做出了恐怖的造型，雷倒了无数的网友。他没有再一次吸取黄金甲中的教训，伟大的叶锦添！伟大的叶锦添做出了选择！曹雪芹今天非常悲痛！叶锦添万岁！　　这个造型是一个绝对理论上的丑陋。绝对的丑陋，叶锦添达到了无耻的颠峰！　　胜利属于李少红，属于专家学者，属于红学家，属于昆曲，属于麻袋厂，属于所有毁灭红楼梦的人！　　李少红也许会后悔的，叶锦添，在选择服装设计上迈出了一小步，他的一小步，是人类的一大步，他直接走上了火星！面对红楼梦悠久的历史和传统，她让观众们在吃饭的时候感受到了什么叫难以下咽，她终于达成了愿望。他们该下课了，他们不用回遥远的冥王星，他们基本上都在火星生活！修改版…… 作者：暮寻蓝水滨

【最新消息】姚笛确定出演黛玉一角色一楼摆渡

【转贴】三十年代的上海打扮时尚（所有图片省略）1、化妆上世纪30年代，时髦女子的化妆多数运用红色胭脂、红色唇膏……，当时化妆品的色调，不像现在这么花样繁多，纯正的红色就是当时的流行，被视作经典。如果是白皙的肌肤，红色的粉脸和嘴唇，就是当时美女的标准。夸张的浓妆艳抹，再洒上花露水，穿一袭旗袍，烫个明星发型，那就算是非常时髦了。三十年代的胭脂一般分为浅红、桃红、朱红、大红四种颜色，根据不同的肤色运用不同色泽。口红也分不同红色，深浅不一。包装盒的外型多数是由国外进口的金色盒子，上面有简单的花纹。在选择上，大部分人会按看到的明星海报或者自己喜欢的颜色进行选择。当时妇女化妆，会先用手指挖出雪花膏，在手心搓揉，然后涂在脸上，在雪花膏未干之前，再用粉团抹上鸭蛋粉，然后涂上一层扑粉，就开始描眉、涂脸、抹口红了。通常会先用和眼眉一般粗细的眉笔画好眉，再在眼皮、脸蛋上施胭脂。口红如果涂抹不匀，当时会用丝绒手巾将之抹匀，丝绒手巾算是专门涂抹胭脂及口红的修饰品，也是哪个时代的特色。化好五官之后，便开始涂指甲，有涂单一颜色的，也有不同颜色的。在三十年代，妇女就已经有人将十个指头涂上十种颜色，灯光下份外光彩照人。 2、服饰旗袍本是清兵入关后才传到中国的衣物，清初不少中国人宁死不肯穿，但到了清末民初之后，穿旗袍已经成为时尚，在大城市中盛行。1843年上海开为商埠之后，华洋杂居，西方风气流行，服饰也开始发生潜在的变革。早期民间服装仍然是长袍马褂，上袄下裙。之后，商业贸易日渐昌盛，洋货大量倾入，羽纱，呢绒，洋绸，花布等充斥市场，使传统的服装穿着有所变化，外国衣料因价廉渐为人所用，西方的缝纫方式也开始流行起来，而费工费时，工艺考究的滚镶、嵌绣等传统手工艺渐渐地衰弱。以后由于出洋赴西欧、日本的人越来越多，他们不断地把西洋服装款式带进十里洋场，上海服装行业因此繁荣，成为当时全国以至东南亚的一个服装窗口。尤其是女性的服装，由于缝纫精致、款式合乎时代潮流，使上海成为全国妇女时装中心。30年代是一个旗袍飘飘的年代，上海女人创立了属于她们自己的时尚标杆“海派旗袍”，并使它成为上海最早的妇女时装，而后也走向了世界。正如张爱玲所说的一样：“初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。” 而后由于欧美的最新时装款式仅隔三四个月就飘洋过海到了上海，因此30年代的上海很幸运地成为了全国的时装中心，旗袍的花样从此也繁荣了起来，难怪王家卫给穿上旗袍的张曼玉起了个《花样年华》的名字，这个看上去挺诗意的名字，其实不过就是那个时代早已用过的名词罢了。初行之时，旗袍长及脚踝。1927年，有些时髦女子想提高旗袍的高度，又怕遭到守旧派的非议，便一面将旗袍做到小腿肚以上，一面又在旗袍下摆钉上三、四寸长的蝴蝶裥。1928年，旗袍进入新阶段，长度缩短到膝下两寸许，整个小腿都裸露在外，很方便行走。其后，旗袍流行的长度几乎年年有变化，时长时短。三十年代初，经交际花薛锦圆女士提倡，上海妇女又时兴在旗袍四周滚上一圈花边。1933年，电影明星顾兰君首先在旗袍左襟开叉，连袖口也开了半尺长的大叉，一时摩登女性竟相仿效。之后，叉越开越高，一直开到大腿根。因为开叉的关系，旗袍里面又盛行衬马甲。同时，旗袍的腰身也越做越窄，完全贴身，将全身的曲线充分显露于外。物极必反，1935年后，经交际花陈玉梅、陈绮霞两姐妹的提倡，旗袍又流行低叉，袍身也越来越长，甚至长及地面，连鞋子都看不到了。不过这种式样走路不太方便，不久旗袍又时兴将长度与边叉适当提高。旗袍最赋代表性的领子，最初是越高越时髦，就算是在盛夏时节，为了追求时尚，也宁愿忍受暑天高温，穿着高耸及耳的硬领旗袍。后来旗袍又流行低领，领子越低越“摩登”。当低到实在无法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍，旗袍也就冲破了传统的格局，开始大肆开放，形成新的时尚主义风格。旗袍袖子的变化也是如此，长度从阔大变到短袖，又从短袖变成马甲袖。

【转贴】风雨话“藏书”：坚守是一种品质（品《藏书世家》）作者：陶然一、心灵之问：苦中作乐何所求？一部述说天一阁藏书历史的越剧《藏书之家》，能让不懂行的观众心热，在当今戏剧台上触及传承的文化大戏可叹不多，想不到却有柔婉的越剧能出奇担当，用心呈现。以内心体验著称的茅威涛式的表演，也算得上是浙江越剧小百花的风格了。外在程式揉合上现代人的精神审美，这部人文越剧中的文化大戏，不由让人拍案叫绝。纵然对新创剧现场未必能接受透彻，但《藏书》真藏着奇韵，让人看便难忘，屡屡回味，内敛如传统文化的深沉从戏中缕缕走出，绵延带来对人文精神的反思，令人心中激烈，气脉不绝，最是一段《三跪求书》，让现代而又传统的读书人不觉与之共鸣，古今的文化人，面对社会巨变精神嬴弱文化凋零，喜乐悲欢总有相同，有多少的不安、怀疑困惑、孤独艰难、就有多少心灵上的震颤，有多少执着坚守，就会有多少心灵上的和弦。对《藏书》的爱，大概不离一段《求书》。当心灵悲凉、有所郁结的时候不妨来听听《求书》，在现实与内心强弱的对照中，能置换出一种精神的感动，就在对藏书文化艰辛历史的表述中：明朝将亡乱世之际，百年藏书楼天一阁传人范容为圆其仰慕的大思想家李贽托书之愿，尽合其《藏书》、《焚书》之诺，为一巻价达十万两的珍藉奇书《焚书》而散尽家财，与家人饱受磨难，又宁失尊严在卖书者孙知府面前三跪求书，这就是《藏书之家》的核心唱段《三跪求书》的背景。《求书》的精辟唱词，从藏书人范容口中吐出，却吐尽多少代读书人寂寞中的心灵追问：藏书人，一跪求书双泪流。尘埃定，万般滋味涌心头；天一阁，历尽艰辛藏珍巻；多少代，穷经皓首护书楼；百年来，父子传承寂寞中；百年来，儿孙陋巷清贫守；百年来，天地正气在心胸；百年来，千秋文脉不绝楼；谁曾想，万般劳楚尚不足，今日里，膝下黄金把书求。藏书人，二跪求书显忠诚。扪心问，苦中作乐何所求？饥藏书，一字一句且为肉；寒藏书，一张一页但为裘。孤藏书，一册一巻援为友；忧藏书，一藉一典解以愁。喜藏书，一匣一箱但为宝；乐藏书，一楼一阁且风流！感天动地泣鬼神，无所憾，膝下黄金把书求。藏书人，三跪求书展心怀。求《焚书》，真知箴言传永久！天降任于斯，怎能不承受？珍巻愧失传，万代罪名留！祖先若追问，扪心怎启口？子孙若追问，无言可遮羞。日月若追问，何颜世上走？天地君亲若追问，訇然毁塌百年楼！范容荣辱早悟透，只求双书重聚首，满天清辉作答酬，日月鉴，膝下黄金把书求！从沉缓的慢拍长调到平板短调的过度再到快板的激烈张扬，内心矛盾冲突的三段式体验，由脆弱挣扎、痴迷而悟而终笃定明志的过程被一句“满天清辉作答酬，日月鉴”，归结得荡气回肠，让人无法不投入与诚服：“万般滋味涌心头”，从多少代人的艰辛沉重让人怀疑旁徨的苦涩倾述，到内视于心问得失所求，辟除芜乱的精神世界中，眼睛渐渐看到那些心灵所属纯粹而美丽的东西，这一沉浸就让人泣而云开，苦亦淡定，知足而乐，原来生活细节处皆有可乐可爱而可慰，书可为肉、可为裘、可为友、可解愁、可为宝，“一楼一阁且风流”，而因此得可慰，失可慰，苦可慰，辱可慰，概因选择看到那些心之所求而“无所憾”渐不悔，得失平衡后的超脱让人在摇摆中坚定，深沉之想，又让人体验到承受天命的内在动力与使命的紧张，在所悟中，升华到一种生命的高度，是一番磊落的担当，理性平胸后“满天清辉作答酬，日月鉴”的坦荡，教人顿挫中而就澄澈而豁达。曲调的松弛明暗与心灵的冷热是如此相映，在茅威涛磁性淳厚、气韵流长的演绎中，在其传神到位，极具性情魅力的气质表演中，在其真诚投入、泄涌如潮、铿锵气节的情绪抒发中，竟有这般感天动地的能量，人生价值、存在意义的追问穿透时光厚重的墙壁，竟然这么轻易地就叩中我们的心，一次又一次催下感怀的热泪，在寂寞坚守的读书人身上，我们看到了清贫、负重、艰辛，也看到了责任、信义、乐达、坚韨，让我们动容而有共鸣，百般滋味，不入人心也难。

霍金2006年6月19日北京《宇宙的起源》演讲全文 6月19日上午，世界科学大师斯蒂芬·霍金教授参加在人民大会堂举行的2006年国际弦理论大会开幕式，并作“宇宙的起源”主题讲座。据大会主办方之一中国科学院理论物理研究所透露，在北京期间，霍金教授将向科学界和公众作两场“宇宙的起源”主题讲座。

【图文】四季星空处在不同地理纬度的观测者，所能看到的星空是不一样的，越往南，看到的南天的星星就越多。我国海南岛三亚市地理纬度接近18°，在那里可以看到赤纬-72°以北的所有星星；而北京的地理纬度约40°，只能看到赤纬大于-50°的星星了。由于地球自转的同时又在公转，形成了星空的季节性变化，不同季节晚上的同一时刻，星空中的星座有所不同。因此，人们常常按春夏秋冬四季把星空区分为四季星空。但必须指出，所谓四季星空，是指每个季节黄昏时候的星空。其实，任何一个季节，一夜之间都可以见到几乎全天的星座，如果您愿意彻夜不眠的话。春夜星空高悬在北方夜空的北斗七星，是人们最熟悉的星星，学认春季的星座，也就从它开始吧。北斗七星是大熊座的一部分，由5颗明亮的2等星和2颗3等星组成一个勺子形状，就像古人盛酒的用具“斗”，故有此名。至于叫它北斗，还为了有别于低垂于夏季夜空的人马座上的同样排列成斗形的南斗六星。北斗七星相当于大熊座的腰部到尾部部分。其中的四颗星组成斗勺，另三颗星组成斗柄，见图39。春天的黄昏，北斗七星的斗勺正指向东方。

【号外】中国四大传统节日有望成假日　　国家法定假日安排即将调整，一些重要的传统节日有望成为法定假日。为了让人们了解传统节日、亲近传统节日，本报邀请了北京大学中文系副教授陈连山、中国社会科学院文学研究所讲师施爱东、中国人民大学文学院副教授黄涛、北京师范大学文学院教授萧放4位学者，对除夕、清明、端午、中秋四大传统节日的来历和文化内涵进行了解读。　　法定节假日调整已制定初步方案　　四大传统节日有望成假日　　假日总天数可能有所增加　　黄金周景区“爆棚”、呼吁推行弹性休假、增设传统节日为假日……近年来，关于长假制度的一些议论与建议不绝于耳。国家法定节假日如何调整才更科学合理？记者近日从权威部门获悉，相关部门在对国家法定节假日的调整进行了调研和论证之后，已初步制定出调整方案，并将在近期正式向社会公开征求意见。　　在这个方案安排中，国家法定节假日的总天数不仅有所增加，而且，除夕、清明、端午、中秋等民族传统节日有望被定为国家法定节假日，农历除夕也将法定放假，广大居民有望得到更多的休息时间。　　如何调整法定节假日制度，社会上有着广泛议论。一项对2200位年收入6万元以上游客进行的调查显示，63.7%的人希望调整黄金周，但建议取消全部黄金周的人只有14.3%；不久前进行的另一次调查显示，“58.2%的公众希望既有长假也有短假”。还有媒体曾就“春节、中秋、圣诞以及情人节等10个节日中你最想过哪一个”做了一个社会调查，结果显示，春节居首，其他传统节日也均排前列。　　“如果要我选择的话，‘五一’、‘十一’黄金周可以考虑缩短，把清明、端午、中秋等增设为法定假日。这既能缓解各地景区‘爆棚’的压力，又能让我们有充裕的时间感受传统节日的魅力。”在国家机关工作的李先生表达着自己对新休假方案的期待。　　为了让调整方案充分体现民意，有关部门一年多来组织开展了多方面的工作，包括开展专题调研，召开多次座谈会，听取和征求人大代表、政协委员、专家学者及有关部门的意见和建议。　　“这次国家对法定节假日进行调整，最大的亮点就是民众成为政府决策的‘参谋者’。广泛征求民众意见，体现的就是党和政府以人为本、重视民意的执政理念。”天津市社科院教授王来华认为，新休假方案只要符合大部分人意愿，更好地保障劳动者的休息权，让公民休假权落到实处，相信人民会接受并给予支持。　　　　专家学者认为　　传统节日放假适逢其时　　本报北京11月7日电　(记者杨暄)“假日调整与经济社会发展阶段相适应，有利于弘扬和传承民族优秀文化”；“只有广大人民过好传统节日，从精神到心理得到满足，节日遗产才能传承下去，这是对中华民族传统文化根脉的最好保护”……对于酝酿进行的假日制度调整，许多专家学者近日接受采访时纷纷表示支持和拥护。　　清华大学人文社会科学学院教授蔡继明认为，中国改革开放之前的假日安排主要是从政治上考虑的，而改革开放后更多是从经济上考虑的，是为了拉动和促进国民经济增长。现在考虑节假日的调整，要更多地从历史文化、社会和谐的角度出发。适当调整黄金周制度，把传统节日变成法定假日，符合经济、政治、文化、社会“四位一体”总体布局的战略思想。　　中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗学会会长刘魁立认为，中华民族传统节日对于人民生活和社会发展具有十分重要的意义，将传统节日纳入我国法定假日体系中，可以充分发挥其巨大的文化功能和社会功能，有利于中华文化的传承，增强中华儿女的情感认同、民族认同。　　中国文联副主席冯骥才说，中华民族五千年文明之所以生生不息，在于我们民族心理最深层的一种东西，即民族的亲和力和凝聚力。这种亲和力很大程度上是靠节日等民俗维持下来的，它虽是潜在、无形的，却是一种自发的情感，一种真正的文化的力量。　　

【祝贺】武则鸿荣登大宝剩下的，就差洞房花烛了......

【贴图】李旭丹最新生活照 ·

【祝福】鸿影过月，又见国庆【转】写给祖国母亲的歌金秋的风送袅袅暗香而来霜中的菊献片片芳菲一季吻夕阳余辉爱溢出温柔的眼眸望四野安详激情飞上诗句听黄河汩汩载无数苦难历史观河沙沉沉积淀多少回忆满目疮痍是你旧时的容颜儿时的艰辛留下了不灭的烙印风霜雪雨半个世纪的搏击渊远流长五千年文明的足迹历史的长河翻滚着昔日英勇的浪涛时光的琴弦弹唱着今日辉煌的旋律

【祝福】yoyo逍遥游，国庆快乐这个节日很严肃，不如中秋浪漫可爱，好在假期长，yoyo正好到处游游，呵呵！放送大好河山的山水啦。**********************************************************

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【马甲】报道我是小薇的一个马甲，大家好！

【极美】越剧《家》觉新、瑞珏、梅芬雪地里的幻觉三重唱（唱词）瑞珏，梅芬（唱）：人别离，魂相随，纵隔云泉难隔爱。梅芬（唱）：我一似青鸟飞蓝天，瑞珏（唱）：我一似游鱼归仓海。高觉新（唱）：似重温梅林共赏梅，似重归相依观月夜。眼中不灭仁爱影，心中常留冰清美。梅芬（唱）：永恒牵挂似明灯一盏，瑞珏（唱）：长观照你父子相依另一世界。梅芬，瑞珏（唱）：孩子好，希望在。梅芬，瑞珏，高觉新：（唱）：孩子好，希望在。

【转载】文化视野中的越剧作者：余秋雨余秋雨　　1992年6月16日，越剧表演艺术家袁雪芬亲自登门，询问我对越剧艺术现状和今后发展的意见。对这个问题我没有作过细致的研究，这几年来我学术思考的重心又已离开戏剧领域，但实在被老一代艺术家的诚恳所感动，也就不揣冒昧，谈了几个小时。参加这次交谈的还有上海戏剧学院副院长荣广润和越剧史家高义龙。我当时谈的那些意见，基本上是从文化学意义上出发的，话题是越剧，却又不能不涉及我国戏曲艺术的一些整体性问题。越剧研究中心的朋友们根据录音整理了一个稿子希望发表，但我觉得太长了，还是由我自己提纲挈领地理出几条，以求各方指正吧。一　　我不赞成戏曲消亡论。倒不是出自对中国戏曲曾经有过的辉煌的缅怀，一切已逝的辉煌都无法复制；也不是出自个人和朋友们的欣赏习惯，艺术的发展常常以对人们既定的欣赏习惯的突破为阶梯，更不是出自海外人士对中国戏曲的首肯，外人的微笑并不能给自身的生命力带来根本性的补益。我认为中国戏曲在今后相当长的时间内都不会消亡，主要是出于文化人类学上的考虑。中国戏曲不是一种输入文化，而是一种自生文化，而且是一种需要有无数普通观众自发地喜爱、长时间地痴迷的文化，因此与中国人的心态和生态存在着一种天然的对应关系。中国戏曲的外层结构可以随着时代不断转换，而它在形式系统（特别是声腔系统）上反映中国人生命节奏和审美方式的深层基元还没有消失。相比之下，舶来的话剧就一直没有获得一种与中国人产生深层对应的形式系统，因此尽管话剧一直起着令人瞩目的文化催动和文化示范作用，而中国戏剧文化的真正主体还是戏曲。虽然不至于像过去那样大哄动，但还会绵长地存在下去；虽然不同的剧种之间会消长起伏，有的剧种也可能衰竭，但从整体而言还远没有到为它唱挽歌的时候。前几年我曾到国内很多地方考察一些历久不衰的原始形态的演剧方式，这些考察促使我对戏剧的思考从艺术学的高度上升到人类学的高度。一切有着广泛世俗性的艺术现象的升沉荣衰，最终都受到群体性深层心理的控制。表面上看是一些艺术家在创作上的得失成败，事实上得失成败的最终标尺正在于广大观众的深层心理。艺术家只是把广大观众不自觉地埋藏于心底的审美需求，用一种合适的外化形式表达出来罢了。荣格说，不是歌德造就了浮士德，而是浮士德造就了歌德，歌德只是把埋藏在每个德国人心底的浮士德的影子抓了出来罢了。此间道理是一样的。作为一种自然而又自发的世俗文化，我不认为中国戏曲会根据草率的判断快速消亡，也不认为它能根据某些人的热心突然振兴。嘲弄它、厌烦它、抬举它、为它重振雄风而四处呼吁，甚至矫情地在中小学课程加入戏曲内容等等，都是浮躁之举，其实也不会有什么太大的用处。它还是它，对应着中国人的深层心理，与中国人一起跌跌撞撞地走到了现代，它的命运由许多复杂的因素决定，杞人忧天或拔苗助长都没有必要。二　　各地方戏曲剧种是在"中国戏曲"的大题目下派生出来的地域性文化产物，对应着全国各地不同的风土人情、生活方式和生命习惯。与文士印痕和宫廷印痕很重的全国性剧种如京、昆相比，地方戏曲更是一种自然的文化生态。直到今天为止，在豫剧唱腔中寻找中原人的风范，在秦腔曲调中品味西北人的脾性，在黄梅戏的旋律中体会江淮人的情致，还是比较准确而难于互相替代的。这些剧种中一些具体剧目的生命力有长有短，但就总体而言，各地方剧种都或多或少溶化着不同地域的历史、地理、风尚的神秘遗传，与相应地域的观众存在着一种亲切的群体心理的皈依关系。它们甚至会对漂零游子起到自我生命的确认作用，成为组成现代人"生命故园"的一种象征符号。　　为此，我不主张对地方戏曲的改革取一种过于激进亦即过于虚无的态度。不少地方戏曲剧种缺少适合现代观众的剧本，努力增加一些新编剧目是必要的，但新编剧目绝大多数应该以进一步发掘剧种的本体生命为职责，充分弘扬本剧种的审美优势，切不可盲目认为任何剧种都能表现一切不同的题材、风格和意念。能表现一切实际是一切都不能表现，没有分工、没有界定、没有自身职能范畴的事物终究是立不住脚的。这就像一座座历史名城的建筑，如果全都"改革"成了一应俱全的现代建筑，这对文化旅游者来说会是一种多么荒凉的景象啊；或者，我们把各地民间绘画、剪纸、雕刻艺人全都强行投入西方素描训练，然后让他们去表现一切题材，这又该是多么让人扼腕痛心的事情！诚然，我们以往也强调"剧种特色"，但这种强调与我所说的对剧种本体生命的寻求有很大的差别。以往强调"剧种特色"时，常常把"特色"看成一种可以添加上去的色彩，一出戏表现了某种主题或题材，然后在艺术形式上注意一点剧种特色，形式为内容服务，如此而已。我所说的剧种的本体生命则是指该剧种安身立命之本，即该剧种存在于世而不被其他剧种取代的最终理由。这中间既有形式上的定势，又有内容上的取向，组合成一种极易辨认的审美张力构架。某种题材网络和意念，如果与这种本体生命格格不入，就不应成为该剧种的表现对象。这里就出现了一种主宾关系，在我看来，剧种的本体生命是主，而具体剧目的题材、风格和意念则是宾，应该让主选择宾，主宾不能颠倒。

【CD】实验越剧--<镜像红楼> ——转 1

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【转贴】金庸的智慧俗语道，不会看的看热闹，会看的看门道。其实，看，本无会与不会之分，热闹与门道，也没有高下之分。有人愿知其然，有人愿知其所以然。　　不过，之其然又之其所以然，则是一种享受与乐趣，若能在热闹之外看出一些门道，看出回味与趣味，既长见识又增知识。看完会心一笑物我和一，岂不快哉！　　对金庸的小说，也是这样，既看武打的热闹，也看知识的趣味，这才看出原原本本的金庸，金庸小说的美，博大精深，绵延深厚，细细品味，能让你渐入佳境。　　下面开始，扑风捉影也罢，曲解牵强也罢，但你不得不赞叹金庸的功力。　　这是金庸的智慧。　　一、桃谷六仙《笑傲江湖》中的人物。　　桃谷六仙名桃根、桃干、桃枝、桃叶、桃花、桃实。　　晋王献之有妾名桃叶，叶有妹名桃根。桃叶与献之别，为《桃叶歌》，其一云：桃叶复桃叶，渡江不用楫。　　但渡无所苦，我自迎接汝。　　其二云：桃叶复桃叶，桃叶连桃根。　　相连两乐事，独使我殷勤。　　宋吴梦窗有“莺啼序”词：“记得当时短楫，桃叶渡。” 　　按：桃叶小姐的诗，不伦不类，但其时乐府行世，文人诗实不多见，王献之外婆家的谢道韫小姐，以才高名世，伊咏雪仪不过“莫若柳絮因风起”，到了桃叶，自是一代不如一代。文人诗至渊明，方有气象。　　《古今乐录》载，献之于金陵秦淮河与桃叶别，后人便称秦淮河与青溪交会处为桃叶渡。后世秦淮河更以风流籍韵著称，晚明时达到极盛。桃叶渡也成为风情的象征，文士每多咏之。　　二、西山一窟鬼《神雕侠侣》后四十回出现的一群横行晋陕的怪杰，以杨过在绝情谷中所遇长须人樊一翁为首，共十人。　　宋代有话本小说《西山一窟鬼》，因“西山”地名语焉不详，金庸天才地发挥为山西地界——杨过曾扬言要将一窟鬼赶出山西。　　冯梦龙辑《警世通言》卷十四有《一窟鬼癞道人除怪》，题下有注：“宋人小说，旧名《西山一窟鬼》”。此篇亦见《京本通俗小说》。　　按：“西山一窟鬼”由金庸在中国古代小说中信手拈来，不知其来历的能看出其起名的花样多；知道背景的，则信乎为神来之笔。金庸小说的魅力也在此，随着学识阅历的增长，对作品的欣赏能渐入佳境。这样的例子在金庸作品中还有许多，如《碧血剑》中一个山在比武中打出一套拳术叫“快活三十拳”。言其拳术的潇洒。去过泰山的人都知道，开始登泰山有段路叫“快活三里”，言地势平坦，走起省力。　　这些名目都是金庸作品中的神来之笔，其驾轻就熟之后的文化渊源之深，令人咋舌。　　三、汗血宝马《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中的神物，黄蓉、郭靖的坐骑，极有灵性。　　汗血马古已有之。《史记·大宛列传》载：“张骞通西域，至大宛，”大宛在匈西南…多善马，马汗血，其先天马子也。” 　　张骞告诉武帝：大宛人相传，大宛高山有野马，土人视为天马，当地人以五色母马与之配，产驹，“踏石汗血”，故名汗血马。　　武帝为张骞的描述所打动，便动了打劫的念头，先派人向人大宛人索要，使者傲慢，结果被大宛人杀了。武帝以此为借口，于太初元年派李广利去大宛贰师城取马，终得宝马三千匹。　　按：武帝恃强凌弱，见好东西明索暗抢，李广利更是一个打手，他后以贰师将军著名于世，皆因去贰师城抢马有功。　　更滑稽的是，因强索赔人家宝物不光彩，出兵伐国更是师出无名，故广利没有动用国家正规军，而是只身到敦煌，带“属国六千骑。郡恶少年数万人”，前去攻打大宛。看来，他是动用了联合国的名义，“六千骑”是幌子，“恶少年数万人” 才是主力，大将带地痞流氓去抢马，万一引起国际争端，也可推说国家不知，是地方上的无赖生事，有利于维护国家形象。　　这一切行为的基础，便是国势极为强盛。

【转贴】绝世好文！！！（注意看结尾）我从小出生在少室山脚下的一个普通农居之中，小时候家里很穷，可是经常有一些武林中的人来接济我们，我的爹娘待我很好，几乎从不打骂我，我小时候最喜欢的作的事情，就是爬到我家院子门口的那株枣树上摘枣子吃，而令我印象最深刻的是每当逢年过节，就会有一些武林中的人来拜访我们，我爹爹待他们很客气，可是我觉得他们来的目的其实是为了看我，表面上是跟爹爹说话，可是一双眼睛总是在我身上打转，看的我心里面直发毛，我有时偷听爹娘说话，原来这些人都是武林中的大人物，这些人在我十三岁之后就再也没有来过了，因为这一年我拜了一位少林寺中的高僧为师，他的法号叫玄苦，我在山中打柴时遇到猛虎，是玄苦大师救了我，还收我为徒，爹娘都很高兴，从此以后玄苦就成了我家的常客，每隔一周传我一次功夫，很快，我成了这一带的孩子王，我从小打架就很厉害，学了武功之后，即使是几个孩子一起上也不是我的对手，当时在少室山脚下一带的农民的孩子中间流传着这样一句话“北乔峰，南慕容”，乔峰是我，慕容是指家住在山南边的慕容傻根小朋友。　　当我十八岁的时候，师父说他已经把所有的功夫都传授给了我，我已经可以下山闯荡江湖了，可是我舍不得我爹娘，这时候一些叫化子来到了我家，要我加入他们的组织，娘说反正这孩子读书也不行，去社会上锻炼锻炼也好，无视我就连一封申请书都没写就加入了丐帮，叫化子们对我都很好，不久我就见到了他们的大胡子帮主，我依稀记得，他就是以前来我们家看我的人中的一个　　我当然首先从基层工作干起，可是我升的很快，领导也很器重我，我的表现也很积极，当汪帮主病重的时候我的表现就更加积极了，有一天汪帮主把我和几位长老叫到病榻前，说要把下一代领导集体核心的重担交给我，他那语重心长的花语至今仍然萦绕在我的耳畔"我死之后，你们一定要紧密团结在以乔峰同志为核心的帮中央周围，事事谨慎为要，千万不要有损丐帮的英名" 　　权力的交接很顺利，此时我在帮中的势力已经很强大，没有人敢挑战我的地位，加上我又是指定接班人，在我二十二岁的时候，我顺理成章的成为了天下第一大帮的帮主，也是当时武林中年龄最轻的主要领导人　　我初掌大权的几年真是风调雨顺，丐帮在几起重大的争夺地盘的火并中都获得了胜利，我们开设在各地的酒馆，赌场，茶楼，妓院都是生意兴隆财源滚滚，为了维护丐帮在普通民众心中的光辉形象，我还下令禁止征收保护费，我时刻提醒着自己，为了成为一个合格的黑社会老大，我必须修身养性，时刻自省，步步小心，处处警惕，否则我们的事业就有被敌人破坏的可能　　就在这时，马大元，我的二把手，被人杀害在家中，黑帮仇杀本属常见，可是这样杀死一个高层领导实在是让我们丐帮很没有面子，大部分兄弟和长老都怀疑是姑苏慕容家所为，因为马大元是死在自己的成名绝技锁喉擒拿手之下，尽管我还是有些疑虑，但还是决定亲自前往无锡调查清楚　　在无锡的一座酒楼之中，我结识了一位年轻公子，和他一见如故并且顺便拜为兄弟，其实我一开始就看出他必非常人，这样的人以后用得着，识人，作为一个统率数万兄弟的老大，是一项基本素质　　　　　　在杏子林之中，我遭遇到了平生第一次大危机，一个叫做全冠清的地方小头目竟然企图推翻我，可怕的是他得到了帮中实权派人物的支持，帮外的环境也对我不利，我第一次感受到了权力原来是这么脆弱，因为觊觎它的人实在太多，可是说实话我对这些事情和一些人物都没怎么在意，因为一个穿红衣的mm完全吸引了我的注意力，她挺身而出为我辩解，她的目光和我的眼神第一次在空气中交汇，就在这一瞬间，我用我年轻的政治生命发誓，她就是我一生中在苦苦等待的那个人，尽管我以前的一些马子比她漂亮的不是没有，但是从来没有像她这样给我温馨惬意的感觉，mm温润如玉顾盼嫣然，其实我从第一眼就已经彻底的爱上她了，mm的朋友叫她“阿朱”，阿朱，多么好听的名字，简直有点雍容华贵的气质了。

【转贴】浅谈刀和金庸笔下的四大刀客浅谈刀和金庸笔下的四大刀客：刀是我国古代一种单刃的砍杀兵器，由刀身和刀柄构成，刀身较长，脊厚刃薄，适于劈砍。它和剑可以称作是我国古代短兵器“大家族”中最享盛誉的两大“宠儿”，它们因其短小精悍、挥洒应手而倍受兵家武将们的青睐，不仅为重臣武官视为贴身卫士，而且不少文人墨客也不惜功底为它们写下千古佳句。若是论年龄，刀可以说是剑的老大哥，早在原始社会，我们的祖先便用石头、蚌壳、兽骨打制出了各种形状的刀。古人不仅把刀作为劳动工具，还随身携带作为防身自卫的兵器。早在黄帝时代就有一种用玉石磨制成的刀，刀身十分精致，并刻有花纹图案，专门用作仪仗饰物。我国目前发现最早的青铜兵器便是铜刀，已有四千多年的历史，可谓青铜兵器的始祖。秦汉时期，钢铁问世以后，刀的制作工艺得到极大的改善。形制上刀身加长，并且已有专门的战刀和佩刀之分。佩刀讲究式样别致，镶饰美观而战刀则注重质地坚韧，作工精良。在当时诸国战争中，兵车已渐渐退出战场，取而代之的骑兵队成为了作战主力，驰骋千里疆场。因此单纯的刺兵器不足以发挥效力，适合劈砍挥杀的钢刀越来越成为“热门”兵器。不仅需求量急剧增加，而且对钢刀的制作质量要求越来越高。三国时刘备令工匠造刀五千把；孙权命造刀一万把；司马炎也曾一次令人造刀八千把。那时刀已当之无愧地成为主要兵器之一。在战场上的厮杀格斗中，许多将领往往长矛短刀并用，远刺近劈，威力无比。西汉时大将李广之子李敢便是“左持长矛，右执短刀，跃马陷战”。剑在我国古代是一种地位和权力的象征，非常尊贵，大家在故事演义中经常看到可以先斩后奏的尚方宝剑，它代表着至高无上的帝皇权力。其实刀在古代同样是一种地位尊贵的兵器，汉朝时，自天子至百官无不佩刀。佩刀表示达官贵族的身份等级。东汉时，对天子百官的佩刀形制及装饰都有极严格的明文规定，谁也不准许逾越。这种佩带用刀，从外形上要求精致美观，刀身通体雕刻花纹，刀环铸成各种形态的鸟兽图案。例如东汉中山穆王刘扬生前的佩刀，全长一米多，刀身饰有线条流畅的错金涡纹和流云图案。工艺之精细，装饰之华丽，令人叹为观止。两汉三国时，诸国君臣莫不看重佩刀，有的几近嗜好，不惜花费重金，延请名师，耗用几年甚至十几年功夫，炼制宝刀。那时最有名的制刀匠是阮师，据说他造刀“受法于宝青之虚……以水火之齐，五精之陶，用阴阳之候，取刚柔之和”。所制的阮家刀“截轻微无丝发之际，斩坚刚无变动之异”，堪称稀世宝刀。还有蜀国的精元，他运用当时的先进淬火技术造刀，具有独到之处。曾受诸葛亮之命，在斜谷造钢刀三千把，锋利无比，被称为“神刀”。在这些高师名匠手下确实出现过一批堪称稀世珍品的宝刀，如曹操有五把百辟宝刀，刀身分别镌刻龙、虎、熊、马、雀型花纹图案作为标志，曹操自己留用两把，其余三把分别赠给曹丕、曹植和饶阳侯。曹植为此作《宝刀赋》，形容这宝刀“陆斩犀革，水断龙舟，轻击浮截，刃不低流”。孙权也曾亲自督造宝刀三把，取名曰“百炼”、“青犊”、“漏景”，平时，他总是随身佩带宝刀，爱不释手。刀自东汉起迅速取代了剑成为东汉以后整个封建时代最普及的兵器，直到今天，狭刃弯刀（指挥刀）还是各国军队的军官和仪仗队举行庆典时必不可少的佩饰礼器。而我国传统的单刀也是国际武术锦标赛的常规器械，国际武联从世界武术锦标赛的31个项目中，向国际奥委会推荐8个武术套路个人项目列入奥运会比赛项目，其中便有男子刀术。在起于港台的新派武侠小说中，当然对刀和刀术有很多描写，然而跟剑比起来，似乎总要低一头，好象使用刀的武林人物便没有使剑的境界高，所幸的是，在几位大师笔下，还是出现了不少名刀和使刀的高手的，不致埋没了刀这种与剑齐名的重要兵器。古龙在几位大师中算是对刀比较钟爱的，他笔下的小李飞刀、小楼一夜听春雨、天王斩鬼刀、傅红雪那柄墨刀都给读者留下了深刻的印象，不过长青在这里想谈的是金庸笔下的四位大刀客。

【转贴】因为我是欧阳克，你是蓉儿转：我们不能在一起，我们当然不能在一起，因为，我是欧阳克，你是蓉儿，所以我们不能在一起。所以你不知道我有多爱你，你不知道，你当然不会知道，你心中只有郭靖那傻小子，所以你也不知道，我爱你，从来不比郭靖少。　我自幼得叔父宠爱，教我功夫，又自负风流潇洒，所以在西域流连花从，游戏人生，本以为那样就是生活，可老天让我遇见了你。我仍记得，在赵王府中，初初相见，你秋波流转，娇腮欲晕，又刁蛮可爱，实是我平生未见，我那时才知道，世上竟有如此这般美好的女子。从此后，天下女子在我的眼中都如粪土，而你却视我若粪土，厌恶我，轻视我，疏远我，你的心中只有靖哥哥，我终究配你不上。我这一生虽有众多美妾，却重未尝过爱情的滋味，上天既然让我识得了你却又不能拥有你，不能拥有你却偏生又要让我遇见你，也许这是老天对我的惩罚，报应我前三十年荒唐的日子，可是容儿，我不知道我这一生是会遇到你的，如若知道，我又岂会过那样的生活。容儿，不能拥有你，我这一生还能有什么欢喜。你一定不知道，我又回到了荒岛，这人世间的繁华，如果没有你又有什么意义，我不要，我再也不要。在这世界上，我只要你，可我得不到你，所以我回来了，因为我们这一生的交集就在这里，这里也是我今后唯一还能有笑容的地方。容儿，你一定不知道，和你在这度过的那几日时光，是我这一生最为快活的。我是不是很傻，可我终然这样傻，仍是傻不过你的靖哥哥，所以，你不爱我！在这荒岛，你弄断了我的双腿，我不怨你，我甚至还满心欢喜，因为，这是你留给我的唯一印记。我还在这里，扣过你的手，你歪着头对我笑，那是你第一次对我笑，第一次正眼看我，然后你出手了，手中握着钢刺，所以我扣住了你的手----你不知道，你的心中只有郭靖，所以你不知道，那一时刻，我的心中体验了世上千万种的情感，所有的欣喜和狂热，全部化为剧痛，那种剧痛让我一刻也不愿多活下去，只想着罢了，就让你这样刺过来吧----我这样的煎熬，你是不知道，你什么都不知道。叔父疯了，跑掉了，我该去找他的，他育我成长对我恩重如山，可不是现在，现在我的心太痛，没有力气，我只能躺在这，想你！这孤岛，没有你的声音，没有你娇俏的笑容，只有我孤伶伶的一个人，象一个没人要的小狗，痴心的守护在你幸福和温柔的心情之外，此刻，你快活吗，眼泪阻挡不住的流了下来，容儿，我想你，想这荒岛上我们一起度过的时光，也许在郭靖身边的你，早已不记得了可我仍是想你，想你的时候，我总是下意识的抚着双腿，这样做时，自己竟然毫不知晓，每当这时候，我就忍不住，真的忍不住想对你说，说我忍不住，对你说有一种感觉，对你说来，我多想拉着你的手，逃开这人生的繁华和恩怨，从此在这孤岛上终老，只要有你，我此生，再无他愿。容儿，我想你，我多想再看见你，对我笑，对我皱眉，哪怕是要取我性命，只要能再见到你。别，还是别，见你比不见你更加绝望，更加悲伤。因为你是容儿，我是欧阳克，所以你不知道，不知道那个曾经是风流潇洒的男子，在不知不觉中憔悴了，瘦削了，敏感了，小心了，你不知道他是那样无望的爱着你，忍受着嫉妒和想念的折磨，你不知道即使他是欧阳克，可他同样有真执挚而又执拗的爱情。你不知道，你什么都不知道了。当你在靖哥哥身边软语伲侬时，当你女孩子娇俏的笑容荡开的时候---我不打扰你，不如就这样吧，我永远是你心目中可恶的欧阳克，下流、阴险，不懂得忧愁，也不会伤悲。不如就这样吧，只要能够和你活在这同一地球上，呼吸着同样的空气吹着同样的风，只要还能在心里一遍遍的叫你，容儿，容儿，我便满心欢喜，我们不能在一起，我们当然不能在一起，因为我是欧阳克，你是蓉儿

【转贴】金书藏头诗少年游飞云出轴冷欲收，雪舞漫山锁秦楼。连江海潮听夜雨，天涯羁旅效庄周。射虎擒狼漫疏狂，白衣胜雪渡大江。鹿鸣于野芳草碧，笑颜如花紫罗衣。书卧空床桂枝老，神游故土英气销。侠骨柔肠谁人醉，倚红偎翠乐不归。碧水寒潭空清冷，鸳鸯何曾结伴飞！

【转贴】江湖人的姓名与绰号　　江湖中的姓名和绰号有的时候非常有讲究，闲话少说，快快步入主题。　　姓：江湖人的姓有一个规律，那就是总有47%以上的人是复姓，好象如果一部武侠小说中没有复姓的话，出版商不会予以出版。于是大家不遗余力的从《古今姓氏考》中Copy出各种各样，花里呼梢的复姓。如下：　　令狐（源自黄帝姓姬?/FONT>>毕姓?/FONT>>魏姓?/FONT>>令狐姓，武侠中有《笑傲江湖》令狐冲）　　欧阳（源自舜姓姚?/FONT>>妫?/FONT>>越?/FONT>>欧阳，武侠中有《射雕英雄传》欧阳峰）　　东方（源自黄帝姓姬?/FONT>>解?/FONT>>张?/FONT>>东方，武侠中有《笑傲江湖》东方不败）　　西门（源自神农炎帝姓姜?/FONT>>西门，武侠中有《陆小凤传奇》西门吹雪）　　…… 　　在这些复姓中，还有一大部分是来自异民族，其中以鲜卑人传入的复姓居多，所以在复姓中姓慕容、宇文、尉迟、万俟、长孙的多是鲜卑人的后裔，呼延则是匈奴人的后裔（不知道吧，如果再说萧峰时，别忘了考证一下《呼家将》里那帮匈奴人后裔，《呼家将》应做《呼延家将》）。　　在剩下53%中，有28%有正史有关。比如大理的国姓是段，段誉如果叫张裕的话，肯定他在陇西，而不是大理王子了。同样，即使是郭靖杨康也未能脱俗，一概是英雄之后，杨康之祖杨再兴是岳飞手下的名将，又是北宋杨家将之后，根正苗红；郭靖也是梁山“赛仁贵”郭盛（梁山第五十五条好汉，征方腊时被滚木砸死）之后，也是农民领袖，好象如果不给他们一个祖宗的根本，就不配做小说中的主人公。还有萧峰，契丹的姓绝不只耶律和萧两个，虽然做为国姓耶律是王姓，萧则是后姓，但《天龙八部》好，把这两个姓全用上了，好象不姓萧，乔峰就是汉人了。　　在最后的25%姓中，有很多的姓与他们的姓格、长相、职业呈正比或反比。如下：　　潘、宋、陆：因为在历史上有美男曾姓这三姓（潘安、宋玉、陆机陆云），所以姓这三姓的人不是英俊潇洒的豪门公子，就是风流倜傥的江湖浪子，如陆小凤。另外这类姓还有温、吕（想必与温侯吕布有关吧）等等。　　高、常、茅：拥有这类姓的大侠，大多个子很高，因为这三字从字面上的意思本来就有高和长的意思。　　胡、马、萧：胡歌胡马风萧萧，姓这些姓的大多是豪爽的江湖汉子，他们有惊人的相似点就是豪气+义气+酒气。套入公式的有：胡一刀（雪山飞狐）、胡斐（飞狐外传）、胡铁花（楚留香传奇）、小马（七种武器：拳头）、萧峰（天龙八部）。　　花、柳、芳：多为女孩子的姓，如柳青青什么的。再么就是美男子了，如花满楼、花无缺、花袭人（说漏嘴了……）　　屠、焦：一般用于性格较卤莽的巨汉　　这些姓只是部分，细心归纳，会发现更多的类似于这样例子的设定。　　再说说江湖人的名，其实也没有什么，江湖人的名字只要记住绝不可能是父母起的即可。象柯镇恶，柯避邪，连人虎，东方不败，左冷禅这样的名字，似乎决是做父母的起的。不信，看看你自己的名字，再问问你的父母为不给你起张不败，李人虎就明白了。　　另外请看这些老兄的名字，真让人怀疑是自己给自己起的。（废话，我知道是作者起的。）　　花满楼，一个坐在充满鲜花香味的楼上的年轻盲人，热爱生命热爱生活，如他的名字一样。　　西门吹雪：西门给人以白衣飘飘，长发飘然的洒脱，剑出杀人，吹落剑上的不是雪，是血。　　胡斐：狐飞飞狐，雪山上狐一般神秘的刀客。　　杨过字改之：这个人物一出生，就是错的。这错伴着他的一生，骂郭靖，叛全真，恋小龙女，苦等十六年…… 　　韦小宝：江湖中百年不遇的活宝，身无武功，确八面玲珑，官至列侯，带着七个美眉全身而退，江湖中的神话。　　百晓生：无事不知的人。　　李寻欢：人生寻欢无觅处，借酒浇愁愁更愁。　　楚留香：处处留香。　　胡铁花：蝴蝶花，与留香相互呼应。

【转贴】金庸小说看人生——钱老板送猪第二辑处世篇——钱老板送猪鹿鼎记》第十二回，钱老板送活猪一只给韦小宝。韦小宝先是不解，随即悟到其中道理，他想：「第一次在一口死猪中藏了个活人进宫，第二次倘若再送死猪进宫，不免引人怀疑，索性送一口活猪进来，让它在御膳房中喂著，甚么花样也没有。就算本来有人怀疑，那也疑心尽去了。对，要使乖骗人，不但事先要想得周到，事后一有机会，再得补补漏洞。」金庸教人怎样使乖骗人才算是尽善尽美，真是罪过罪过。藉小说宣扬中国传统道德观念，应当教人老实诚恳才是，怎能教人使乖骗人？不过，既然教人，不妨就索性摊开讨论，金庸教得对不对？我认为大大不对，这样子做非常危险。我看过姬利丝蒂．雅嘉莎侦探小说无数（金庸也是），这些侦探小说都教训我们：最忌补漏。　　一件设计得天衣无缝的谋杀案，怎么竟然露出破绽？就是凶手害怕有漏洞，所以找机会补漏，一补漏就被人捉个正著了。　　依我之意，要使乖骗人，当然最好事先想得周到，既然周到，事后就不要画蛇添足，补甚么漏了。不然，本来没有人怀疑，现在也怀疑起来：这钱老板为甚么与桂公公过往频密，死猪活猪一口口送来？万一事先想得不够周到，真的有了漏洞，那也未必适宜找机会补漏，必须权衡轻重，补漏是否值得。因为人是善忘的，一件事过去了便被淡忘，何必又提醒他？而且现实生活之中，根本充满没有解释、没有道理的故事，根本没有人事事求有合理解释，如今偏偏把其中一件事弄得十分清楚，不是分外引人注目吗？这就叫做「欲盖弥彰」。　　

【转贴】金庸小说看人生——黯然销魂掌　　第五辑情趣篇——黯然销魂掌《神雕侠侣》第三十四回，杨过以“黯然销魂掌”胜了周伯通的“大伏魔拳法”。这套掌法是杨过集他所学各家大成自创，招式名字古怪，计有：心惊肉跳、杞人忧天、无中生有、拖泥带水、徘徊空谷、废寝忘食、孤形只影、饮恨吞声、六神不安、穷途末路……等等。原来，这是他与小龙女分别之后，一直苦苦思念，百无聊赖中创成。周伯通央求杨过教他，杨过于是细细演给他看，但以周伯通那么聪明绝顶又爱学武功的人，竟然提悟不到要旨，原因原来是他领略不到掌法的感情。　　杨过向他解释说：“周老前辈，十五年前，内人和我分手，晚辈相思良苦，心有所感，方有这套掌法之创。老前辈无牵无挂，快乐逍遥，自是无法领悟其中忧心如焚的滋味。” 　　这理论跟玉女素心剑的“情侣剑法”同出一辙，但又比情侣剑法神话几分。　　尤其是到后来，杨过得与小龙女重聚，便连他自己也无法发挥黯然销魂掌的威力来，好在形势转恶劣，他俩被敌人隔开，他自分必死，黯然神伤，掌法又回复威力。这是魔法不成？照金庸描述，便是像透了魔法：“杨过既和小龙女重逢，这路掌法已失却神效”——“神效”真是可圈可点。　　或者说，金庸这样形容武功，不过是将它和艺术创作放在一起，比方音乐、绘画，那都是心中先有强烈的感情才能以作品表达出来的。例如画家有一个时期异常低沉，这个时期所作的画也会表现低沉的调子，过一个时期，他的遭遇改变了（诸如享受到爱情的喜悦），心情快乐起来，前一个时期的画风，自然无法维持。　　我觉得这比喻并不完全贴切。杨过的“黯然销魂掌”在第一次完成时是创作，但以后每一次使用，便不是创作而是重演：像音乐演奏者演奏一个已经完成了的乐章。没有经历过创造的人那种感情，不能够充分了解作品的精神，以致演奏不够说服力，这个说法勉强可以成立；但是要说每一次演奏，必须重新置身创作时的心理环境，那却未免有点荒谬。　　何况，专业演奏家必须有专注投入的本领，难道杨过这位大行家的武功是这么 “业馀”么？

【转贴】金庸小说看人生——勇于认错　　第二辑处世篇——勇于认错有一种行为，在金庸小说里一直得到最高钦敬，那就是勇于认错、诚心忏悔、坚决补偿。　　俗语有云：人谁无过？过而能改，善莫大焉。《倚天屠龙记》的谢逊，一生杀人无数，后来被擒，囚在少林寺的林间地下囚室，日夕听高僧颂经，终于觉悟，决意不抵抗仇家向他报仇。虽然义子无忌及明教教众有足够力量救他出去，但是他自废武功，甘心领受前来报仇的人一个个对他加以侮辱，偿还了他的债之后，才剃度出家。　　他的仇家之中，有一个叫太虚子的道人，对谢逊的行为十分佩服，深感惭愧，为了表示敬意，他自断长剑，向谢逊行礼而去。　　做错了事，伤害了别人，光是承认错误或道歉是不够的，必须尽力弥补，方能算是诚意。当然，有时尽力弥补也未必可以完全弥补过错，而且，最重要的是，自己尽力弥补的，是错事对别人造成的损害，不是自己在别人心中的印象。人家敬佩也好、不原谅也好，也是要尽力。　　《鹿鼎记》第四十一回，华山派辈分极高的“神拳无敌”归辛树、归二娘，误听吴三桂诱骗，以为吴六奇是大汉奸，于是把他杀掉。　　经陈近南指出，他们才知道吴六奇“身在曹营心在汉”，其实是天地会香主，手握广东兵权，只等伺机起义。当下，归辛树懊丧无比，知道“杀错人了！”归二娘也是同时叫道：“杀错人了！”夺过刀刃，即时便要自杀为吴六奇抵命。她心意极诚，陈近南险些救她不及。　　自杀不成，归氏夫妇随即改变主意，要到大内刺杀康熙皇帝，那就不但是为吴六奇抵命，也是向天地会将功抵罪的意思了。行刺皇帝，全身而退的机会极微，他们的用意，自是以一死擦洗污名。　　上述两个例子之中，谢逊忏悔的意味浓厚得多了。虽然他和归氏夫妇都是决心补过、一死无悔，但是归氏夫妇的出发点有太大成分出于自傲，为了保全自己的一世英名，这种认错，有点宁愿死了也不让人非议的味道。　　《天龙八部》第四十二回，少林寺方丈玄慈当众承认当年与叶二娘私通，随即当众受刑，是另一个令读者印象深刻的“勇于认错”的例子。但玄慈的行为虽然令人感动，动机却远不如谢逊的真诚，反而有一点像归氏夫妇那样，著眼点仍是在恢复声誉，只不过玄慈所维护的不是一己的声誉，而是少林寺的声誉，不是出于自私或自我中心。　　在场的人，对玄慈也是肃然起敬。金庸描写得更清楚：“众雄初闻虚竹之父竟是少林寺方丈玄慈，人人均觉他不守清规，大有鄙夷之意，待见他坦然当众受刑，以维护少林寺的清誉，这等大勇实非常人所能，都想他受此重刑，也可抵偿一时失足了。万不料他受刑之后，随即自绝经脉。本来一死之后，一了百了，他既早萌死志，这二百杖之辱原可免去，但他定要先行忍辱受杖，以维护少林寺的清誉，然后再死，实是英雄好汉的行迳。群雄心敬他的为人，不少人走到玄慈的遗体之前，躬身下拜。” 　　不是我故意挑剔，玄慈为人其实不算得多勇敢可敬，他是被萧远山再三逼问，才迫得承认与叶二娘的关系的。不过，不愿当众承认这样的过去，亦是人之常情；而且，他不愿当众承认，可能也是为了叶二娘的缘故。既然承认了，就承担到底，全不躲避应受之辱，那还是难得的。　　但这些勇于认错的例子，既使我佩服这些认错的人，另一方面，也使我对认错需要无比勇气感到不安。一个社会越重面子，认错的社会代价就越大；把个人的面子、名誉看得越重要，认错就需要更大的勇气。要是处于权威地位，或者自以为、被以为是处于权威地位，那么认错就几乎比死还难了。　　不能错、不能认错，这样的人生和社会压力多么大。　　我觉得，要活得健康，学习进步得快，“勇于认错”是远远不够的。错了便承认，要是最自然之举才是。如果“人谁无过”，我有过又为什么需要有极大勇气才能承认？不是不赞成人爱惜名声，而是希望人更重实际，无须把形象看得那么重要。

【转贴】金庸小说的读书笔记（3、4）（墨林） http://www.sina.com.cn 2002/11/25 17:55 新浪读书　　(三) 　　前面两篇谈了金庸小说中的历史和人物的状态，现在想谈谈对金庸小说中理性和非理性的看法。一般而言，武林世界是一个缺乏理性的世界，这是就他的整体而言，虽然这可以看作江湖中人基本是以一种反理性的姿态出现的，但这并不是明其中就没有理性的成分，可以这样说，金庸的小说一直是在理性与反理性的交锋中不断展开其情节的。　　中国古代章回小说一般都缺乏理性的描写，就以我们所熟悉的四大古典名著来说，除去＜红楼梦＞而外，基本对人性的描写是处于一个比较低的水平上，红楼梦与侠义小说的关系不大，这里就不多说。其余三部，在艺术上讲达到了一个很高的水平，但其中我们看不到多少对人性的阐述，更多的是一种个人英雄主义，浪漫主义和传统的正统思想的结合，甚至于现实主义的因素都不多，与武侠小说关系最密切的是水浒，我们基本可以把他当早期的武侠小说来看(我想水浒这样的书在当时读书人心中的地位恐怕是比不上现在的金庸)，他写了一百多个江湖人士，详写的有几十人，应该说是比较准确地给出了一个明初时的社会风貌和价值观念(水浒成书于元末明初)，从书中的描写来看，当时的江湖处在一种纯反理性的状态，个人的思想也还处在一种比较原始的水平上(这是指江湖中人)，可以说我们在其间看不到多少对理性的正面歌颂，相反作者对大量反理性的简单思维是用一种欣赏的文笔来加以叙述的，内中除了一些盲目的英雄崇拜(如对宋江充满迷信的信任)，就是大块吃肉，大碗喝酒大秤分金银的人生理想或偶尔冒出的”杀去东京，夺了鸟位，宋江哥哥做了皇帝，我等弟兄都做大将”的所谓思想。替天行道并不是理性的反应，而只是一种招牌，忠义堂和聚义厅贩卖的货物在本质上没什么区别，只不过一想造反取而代之，一想招安以做顺民，仅存在一个形式的区别。一部水浒内中充满了非理性的描写，他对英雄人物的刻划还停留在一个以强力取胜的水平上，虽其中不乏对道义的宣扬，但在这种道义下是血腥的报复和杀戮，滥杀无辜，吃人心肝等暴力场面类见不鲜，这里面的道义没有一点理性的内涵，而只是一个随意杀人的堂皇借口。　　金庸小说则不然，虽然他从形式上看本身就脱胎于水浒这样的侠义小说，但有着根本不同的内涵，之所以有这样的感觉，是由于金庸这位大师出神如画的写作水平使人产生了某种错觉，以为他写的就是活生生的历史，其实他是借助了章回小说这个外壳。金庸小说和水浒最大的区别是他给我们的是一种虚构的历史画面，其中的人和事都是对现实的一种虚拟，自然其中也有不少真实的历史人物，但或者作为一种陪衬一闪而过，或者干脆只是借用这个人名重新朔造人物，比如王重阳，丘处机等人完全是武侠的虚拟，和历史上其人其事是两回事。但这种虚拟又不同于神话，他有一定的可信度，这种可信度表现为一种对现实的借代，也既金庸写的并不是古代的江湖，而是现实的一种模拟，他写的人是以现代人为蓝本的，具备了一切现代人的特征，因而在人物刻划上完全不同于水浒，在思想内核上更是天差地远，而其中的核心就是对理性的描写，及江湖上理性和反理性的一种胶着状态，这是应当注意的一个现象。　　金庸在小说中给我们塑造了精彩的性情世界，这其实是对理性的一种称颂，人的性情有两个基本特征，即他的理性层次和固定层次，所谓理性层次就是一个人的行为由他的心理和思想来决定，所谓固定层次，也就是人的行为不是由他的心理而是由他的情绪和潜意识来决定，前者(也就是性格)一般都属于可以理解的范围，而后者(简单说也就是潜意识)则是一个广阔的未知数，人的感情是由这两部分构成的，在文学作品中最难的也就是对人的感情特征的描写，金庸小说在这一点上取得了不小的成就。

【转贴】金庸小说的读书笔记（1、2）（墨林） http://www.sina.com.cn 2002/11/25 17:57 新浪读书　　(一) 　　金庸小说的引人入胜处首先在于他的小说构思精巧，人物刻划鲜明，对中国传统文化的熟识，及语言运用的纯熟，但有一点不可忽略，那就是读金庸小说时挥之不去的那一份历史厚重感和悲剧意味，这使得金庸的小说读来如饮陈酒佳酿，令人玩味无穷，这也是金庸作品在市民阶层尤其是知识分子阶层长盛不衰的重要原因。他在这一点上不仅超过了几乎所有其他人的武侠小说，甚至也超过了一些比较严肃的历史小说，关于这一点，很多研究金庸的学者都注意到了，这里我想谈谈我的看法。　　从第一部小说《书剑恩仇录》起，金庸就与中国历史结下了不解之缘，在他的主要作品中，只有寓言似的《笑傲江湖》没有明确的历史背境，在所有的武侠小说家中，梁羽生在这一点上和金庸颇为相似，但梁羽生的作品有了这样一种广度，却没有金庸的深度，这是他与金庸的最大差距。金庸小说中的人物，几乎都笼罩在一种无处不在的历史悲剧的阴影中，这使他笔下的人物无法逃脱这种阴影下的宿命。从陈家洛，袁承志这样的单纯以反抗民族压迫和暴政为己任的单一英雄形象，到郭靖，萧峰这样侠之大者，再到张无忌，令狐冲似的走在道德的悬崕边，徘徊于善恶之间的边缘人，到非武非侠的政治怪胎韦小宝，他们或与现实作以卵击石似的碰撞，或为一己之私而远走他乡，或因看破红尘而归隐江湖，总之，我们看不到一个真正的成功者，这其实是一种小人物的悲剧，小人物总是不能把持自己的命运，那怕你成为你这个群体里的佼佼者，假如你不能真正融合到主流中，你的命运几乎是注定的。　　写小人物在大历史下的缩影，这是金庸的独到之处，而小人物的命运往往是一个悲剧，当然这样的悲剧在成王败寇的历史大喜剧中又带有滑稽的意味。金庸的小说写的虽然只是某一段历史，但给人感觉的却是整个中国历史的浓缩。在他的书中江湖与政治是没有区别的，二者是一种替代关系，某一时期的江湖就是某一时期的政治的翻版，武林中人最为渴望的东西是天下无敌的剑法，密笈，因为这象征着权力，除了小说中的主人公，所有的人在练成了绝世武功后，都有一个梦想，那就是千秋万代，一统江湖，而江湖在这里已有了新的含意。在射雕，天龙，神雕，倚天这几部小说中，江湖上的血腥仇杀和现实中残酷的战争交织在一起，共同构筑了一副内忧外患并存的历史画卷。郭靖，萧峰们的辛苦奔波，实际是为小人物能争取到一个安定的生存环境，但现实是民族大义远不足以打动武林中人放下屠刀，无论黑道白道，他们都只把自身的利益喜好放在第一位，而对武林恩怨以外的事漠不关心，郭靖只有拿一个武林盟主的金字招牌才能把那些武林人士招集起来，杨过为了给郭襄过生日，可以凭借一勇之力杀死蒙古大汗，但他的动机终是离不开武林中的恩怨情仇，襄阳本身能否守住，他丝毫不放在心上。郭靖最终只能无助地孤军奋战，他最后的悲剧性结局也就顺理成章了。萧峰的悲剧则比郭靖多了一些无奈，他是丐帮帮主，看似武林中说一不二的人物，其实在丁春秋，白世镜，慕容博，鸠摩智这些人中间，他还是一个小人物，当民族仇恨的焦点集中在他身上时，他其实显得非常的不堪一击，虽然他作了激烈的抗争，一种万千人我往矣的英雄主义似乎使他无坚不摧，但这只是他被绞杀前的回光反照，他注定要成为这场争斗的牺牲品，唯一可选择的就是他最后的一种还算有意义的自我终结方式，作为一个小人物，萧峰尽了自己最大的能力以使自己的死能体现出最大的价值，仅此一点他就不愧英雄之誉，他和郭靖是金庸朔造的理想中的英雄的典型代表，但最终的结果是在一个热衷于快意恩仇，争权夺利的江湖，这样的英雄只会沦为某种斗争的牺牲品和众人议论纷纷的对象。

【转贴】金庸小说中的单亲家庭　　现代社会里单亲家庭早已是司空见惯的了，在金大侠的江湖世界里也同样有很多的单亲家庭，这其中有多少无奈，辛酸，悲苦，都是不足为外人道也的了．．．一．穆念慈　杨过母子：　　铁枪庙里杨康的奸计败露，更因中了软肋甲上的剧毒而死于非命．盘旋的乌鸦止不住的呜咽，不忍卒读的是念慈和她腹中那尚未出世的婴孩以后凄苦的岁月．杨康蒙耻的死因让念慈不敢告诉她的孩子关于他父亲的生平，让年幼的过儿对父亲一直是种懵懂的期冀，是一种模糊的有关英雄的憧憬．在他小小的心灵里，儿时这段单亲岁月总是母亲时常暗自的饮泣，和母亲少露笑容的凄苦吧．即使是这样相依为命的岁月却也短暂逝去，当念慈黯然离世，去另一个世界追寻杨康的足迹时，留下过儿一个人成为一个孤儿，一个为世人所欺的孤儿．总觉得过儿之所以能深爱小龙女，是他儿时这段单亲岁月让他渴望一个能有着母性怀抱的爱人．小龙女或许是清冷的，但古墓里的岁月二人相互照顾的默契和相知让过儿把他的姑姑当成了他命定的恋人．二．杨逍　杨不悔父女：　　总觉得金庸小说里面姓杨的都是很有魅力的男子，而杨逍更是一个至情至性的男人．他俊逸潇洒，才高八斗，武艺高强，更难得的是对感情的专一和深刻．他或许是不羁的，但晓芙的清灵倔强就像一根无形的绳捆缚住他的心，自此认定她一生一世．他的执着和深情得到了晓芙的回报，不过却是惨烈的回报．晓芙用她的生命去证明对杨逍的深情，当灭绝师太的掌心扣碎了她的天灵骨时，她的嘴角依然是笑的，她的目光是空洞的游离，好像在那一刻她记得的都是与杨逍在一起短暂却深刻的记忆．临死前她把她的女儿，交托给张无忌，她知道只要让杨逍见到这个孩子，她所有未了的深情和心意杨逍都能懂，她的女儿，会代替她去温暖杨逍失去她后的空洞和悲伤的心．诚然，当杨逍见到女儿时是震撼的，但更是深受打击的，他了解她的不悔，了解她的情深义重，可即使亲密如女儿，又如何能代替深情的爱人呢？看着女儿的成长，那一天天愈加酷似晓芙的容颜，我想杨逍的心是痛的，那种不能在女儿面前陈说的思念成为了杨逍永远梗在喉节里的痛．可敏感的不悔她是可以感受得到父亲对母亲的思念的，在杨逍身边长大，每天听着他唤着自己的名字，对那层涵义的咀嚼让她对父辈的爱情有种泌在骨子里的感受吧，所以当她见到母亲昔日的未婚夫，武当六侠殷梨亭时，所有的怜惜顷刻崩涌而出，终化成了一股心动的爱恋．于是，不顾当时的伦理伦常，她也要像她的父母那样去追求她的爱情，去追求曾经深爱她母亲的男人．

【转贴专辑】鸳鸯刀 “鸳鸯刀”还须“鸳鸯”使　　洪振快　　“鸳鸯刀一短一长，刀中藏着武林的大秘密，得之者无敌于天下。”(《鸳鸯刀》)金庸的小说，论者一般认为长篇比中篇好，中篇又比短篇好。写于1961年的《鸳鸯刀》仅3万余字，最多只能算是一个中篇，在众多长篇的耀眼光华之下显得黯淡无光。　　《鸳鸯刀》讲述的是一个江湖人物争夺“鸳鸯刀”的故事，就像《倚天屠龙记》以一把“屠龙刀”为线索一样，这样的故事结构已经司空见惯。“刀中藏着武林的大秘密”、“得之者无敌于天下”的措辞也与“武林至尊，宝刀屠龙；号令天下，莫敢不从”的口号也差不了多少。显然，“鸳鸯刀”故事的基本要素在“屠龙刀”里已经奠定。　　不过，“鸳鸯刀”故事也有可圈可点之处，因为它提出了一个独特的命题：武功与爱情有关。把“武”与“情”结合起来，这一点充分表明“金氏武学”确有过人之处。　　鸳鸯是禽鸟，也是情鸟，活必双栖，独存则亡。“鸳鸯刀”之为刀，一短一长，互相匹配。这一点可谓平平无奇，如果“鸳鸯刀”的寓意到此为止，那么“金大侠”就不能称之为“大侠”了。小说中的“鸳鸯刀”另有奇处，奇就奇在“鸳鸯刀”除了是刀，还是一种刀法，又名“夫妻刀法”，共有72招，招势名称风光旖旎，有什么“女貌郎才珠万斛”、“天教艳质为眷属”、“清风引佩下瑶台”、“明月照妆成金屋”等等。“鸳鸯刀”之最妙处在于，如果一对“鸳鸯”“以此刀法并肩行走江湖，任他敌人武功多强，都奈何不了你”，“但若单独一人使此刀法，却是半点也无用处”。原因在于这套刀法要求“配合得天衣无缝，一个进，另一个便退，一个攻，另一个便守”，双刀施展之时，需要使刀的“鸳鸯”互相回护，配成一体，如此方可威力无边。　　林玉龙和任飞燕虽是“鸳鸯”，但两人性情暴躁，使刀时只管自己不管对方，结果刀法虽妙却不堪一击，在与高手卓天雄对阵时只一招便被制服。卓天雄使用的是一条铁棒，“鸳鸯刀”不敌铁棒，正应了棒打鸳鸯那句俗语。后来两人把刀法传给袁冠南、萧中慧这一对小“鸳鸯”，“二人同心，其利断‘金’(铁棒)”，刀法的神奇才充分发挥出来，把卓天雄打得一败涂地。　　“鸳鸯刀”的奇妙证明，1加1的确大于2，刀法单独使用没有任何效用，但如果灵犀暗通的一对“鸳鸯”合使则几乎天下无敌。这套刀法如同情鸟鸳鸯一样，独则亡，活必双。就刀法而论，如果不掺和爱情，可谓平平无奇，但“刀法”再加上“鸳鸯”(爱情)，就远远超出了“鸳鸯刀法”的内涵，变得异常神奇。这正是“金氏武学”的过人之处。当金庸耍出一套“鸳鸯刀法”，把“武功”与“爱情”配成“鸳鸯”，武功被文学化、艺术化甚至哲理化的时候，他在武侠小说的写作上就“无敌于天下”了，所以我说“鸳鸯刀法”中藏着“金氏武学”的大秘密。

【转】此身已是无情人——灭绝师太也曾爱过　　此身已是无情人——灭绝师太也曾爱过　　《倚天》是笔者相当喜爱的一部小说，可以说百读不厌。　　　　书中有一位重要配角——灭绝师太，其首次出场是第十三章，书中介绍“约四十四五岁，容貌甚美”，人到中年仍有如此风华，可见二十年余前必是颠倒众生的大美女，然而“眉毛下垂，面相诡异”，总之一幅苦大仇深的模样。　　初读此书，笔者便很不喜欢灭绝师太，相信许多朋友也有同感。究其原因，是灭绝具有的偏激、固执而又自命正义的性格，此类人物有一个非常明显的特征：真理与我同行，逆我者皆邪恶。作为一个站在主角对立面的配角，这种性格实在是令读者不喜。　　灭绝的性格也有刚烈正直的一面，小说中着墨不多，但足够传神。印象最深刻的例子在第十七章，灭绝斗法韦一笑，技逊半筹，丁敏君马屁拍到马腿上，自取其辱。“灭绝师太哼了一声，……怒道：师父没追上他，没能救得静虚之命，便是他胜了。胜负之数，天下共知，难道英雄好汉是自己封的么？”这段话给笔者印象极深，尤其是“胜负天下共知”一句深获我心，铭记至今，因此对灭绝的感觉是且敬且恶，虽敬重她的刚直，更反感她的无情。　　而后年岁渐长，细读再三，方才明白灭绝的不通人情缺少人性并不是与生俱来的，书中或明或暗地揭示了，一位年青美貌风华正茂的峨嵋女侠，是如何变成一个心理变态几近灭绝人性的冷血尼姑的。从中亦可看出，金庸之所以被誉为武侠第一大家，是在于其以凝练而优美的文笔，曲折而合理的情节，入木三分地展现了对人性的洞察和对世情的周虑。　　　　先说笔者的结论：灭绝年轻时对师兄孤鸿子情深意重，两人心心相印。不料孤鸿子比武落败，间接死于杨逍之手。从此灭绝性情大变，易号立志，誓诛杨逍，恨屋及乌，对明教也是切齿痛恨。　　且听笔者细细道来。　　　　纵览全文，灭绝最明显的情感就是仇恨：对明教的恨，对杨逍的恨。灭绝对明教痛恨非常，杀戮教众从未手软，对杨逍这个“大魔头”更是恨不得食肉寝皮。世上没有无缘无故的爱或恨，灭绝这般刻骨铭心的仇恨，究竟缘自何故呢？　　仇恨的原因不出二点：为公和为私。　　1、为公，所谓正邪有别如泾渭分明，身为正派的峨嵋敌视明教天经地义，自然要秉承侠义精神降妖除魔，六大派之所以围攻光明顶即在于此。然而不同其余诸派的是，峨嵋几乎是倾巢出动，置本土于不顾，灭绝数次向弟子提及，此往攻敌凶险异常，很可能全派覆灭，但只要能与敌偕亡亦在所不惜，身为掌门甘冒峨嵋香火灭绝的奇险，为的仅仅是笼统的正邪不两立？这不合情理。因此不是主要原因。　　2、私仇。在第十三章中，纪晓芙述说失身一事，灭绝一开始颇为怜惜，并无重责之意，然而一得知此乃杨逍所为，登时怒不可遏。　　文中谈到：灭绝师太抬头向天，恨恨不已，喃喃自语：“杨逍，杨逍……多年来我始终不知你的下落，今日总教你落在我手中……”突然间转过身来，说道：“好，你失身于他，回护彭和尚，得罪丁师姊，瞒骗师父，私养孩儿……这一切我全不计较，我差你去做一件事，大功告成之后，你回来峨嵋，我便将衣钵和倚天剑都传了于你，立你为本派掌门的继承人。” 　　仇深似海，竟使灭绝开出了在其他弟子看来不可思议的价码——让一个“叛徒”接掌峨嵋——只要纪晓芙答应暗杀杨逍。是怎样的深仇大恨，才足够用峨嵋派掌门来作为杀人的报酬？可见，灭绝对杨逍个人的恨，远甚对明教的恨。　　　　再看名字。不必怀疑，峨嵋上代掌门风陵师太绝不会给爱徒取“灭绝”法号，正如父母绝不会给孩子起“倒霉、悲惨”这种名字。所以，灭绝师太年青时绝对不叫灭绝，必定是遇极大变故，心如死灰唯剩仇恨，她才会易号“灭绝”。试想，是何等的伤心事，才能使青春少女心伤欲绝一至于斯？　　事实上，正是灭绝对杨逍的私仇，导致对明教全体的痛恨。这种仇恨深入骨髓，以至灭绝宁愿身死也不愿受明教教主张无忌的援手，宁愿亲手毁掉一名爱徒的生命和另一名爱徒的爱情，也要向杨逍及明教复仇。

【转贴】金庸与活死人墓　　金庸的武侠小说为全球华人制造了一种奇特的文化记忆。郭靖、黄蓉、令狐冲、任我行、韦小宝、岳不群、张无忌、乔峰等，都成了让我们温习华人某些心灵基础结构的「原型性」人物；而倚天屠龙、华山论剑、葵花宝典、乾坤大挪移等，更是在强化华人才能深刻体会的某些文化符码。　　缘于这样的「记忆」，而使一个人来到杭州的六和塔下，很自然地想起陈家洛和乾隆在塔上的饭局，还有红花会和清军在塔里的厮杀；上了终南山，也不禁想要折入密林，去探访小龙女和杨过朝夕相处的活死人墓。　　「活死人墓」，就跟金庸的其它语汇般，具有让人过目难忘的魅力。根据金庸的「说法」，一代人杰王重阳，在抗金失利后，愤而出家，自称「活死人」，在终南山扩建了一座古墓，住在里面，不肯出墓门一步，意思是「虽生犹死，不愿与金贼共居于青天之下」。　　后来，他将活死人墓让给了林朝英，林朝英创立古墓派，她对门下弟子的遗训是「在这活死人墓中住过的人，谁也不许下终南山一步」，而且必须「摒除喜怒哀乐之情」。虽然李莫愁和小龙女都先后违背了教规，但「活死人」是什么意思，《神雕侠侣》的看官想必都明白。　　　　　　不知「活死人」是金庸自创，还是另有所本，我倒是在清人叶廷管的《鸥波渔话》里看过一则〈活死人〉，大意是说：　　某富家子弟得了痨疾，群医束手，他自己买了数十种医书，关在一个房间里，不与外界通声息，衣服饮食均由家人摆在门下小洞。他也自称「活死人」，默坐室中，倦则卧，醒则阅医书，如此过了三年，一日破门而出，不仅痨疾全消，丰肌泽颜，而且医理大通，成了远近驰名的神医。　　长年居住在古墓中，摒除喜怒哀乐之情，不与外界接触，苦练神功；然后一日出墓，美貌与武功立刻惊动天下的小龙女，似乎比较像这种意涵的「活死人」。那不只是虽生犹死而已，还有在孤绝的情境中砥砺自我的积极意思。其实，王重阳也是这样的「活死人」。　　为了光大金庸「武学」，我想再引进「活死人」的另一个意涵，它来自遥远的非洲。　　非洲的某些土著认为，当一个人肉体死亡后，并不是马上变成精灵或鬼，他还有一个特殊的过渡阶段——依然活在活人的记忆里，亲友和世人仍不时在回忆、谈论他生前的种种，他「虽死犹生」；处于这个阶段的人就叫做「活死人」（living dead），只有还记得他、在谈论他的人也都（肉体）死了，那才是他「真正的死亡」，完完全全、彻彻底底地从这个世界消失。　　　　就这个意涵来说，住过活死人墓的王重阳、林朝英等人，也都是金庸所营造《神雕侠侣》的那个世界里的「活死人」，因为他们的传奇依然被那个时空中的江湖人物所谈论、所缅怀。　　而连小龙女、杨过，还有郭靖、黄蓉、令狐冲、陈家洛、任盈盈等，也都是另一种「活死人」，因为他们也依然被处于这个时空的我们所谈论、所缅怀。　　有些人死了,他还活着, 有些人活着,他已经死了. 　　所以,一个人死去，但只要世界上还有一个人爱他，想念他，就表示他仍然活在这个世界中。只有当任何人都想不起他的时候，他才真正死了。

【转很棒的小说】阿碧的燕子坞作者：凌九九姑苏城西三十里，燕子坞。那里真是个极美丽的地方。百花夹径，绿柳垂湖。清楚地记得，十岁，第一次来这里，看到一个年轻公子练剑。一袭白衣，纤尘不染，翻飞的剑花，看得我眼花缭乱。怎么有人把剑耍得这样美？情不自禁地鼓掌。他收了剑，冲着我笑：你是谁？我是新来的丫头，师父说，我要伺候这里的公子抚琴吹笛。他笑，露出很白的牙齿：你穿这碧绿的衣裳真好看，叫你阿碧吧。从此，我便是阿碧。我尚不知，这个男子，便是我的主人。大燕国后裔，姑苏慕容复。与我一起的，还有阿朱。阿朱也是丫头，只比我大一个月。这些年来，我们相亲相爱，犹如姐妹。阿朱是美丽的，明眸皓齿，巧笑嫣然。我也是美丽的吧，清新脱俗，讨人喜爱，阿朱这样说。可是，见到了王姑娘，才知道我们两个，竟是这样的粗劣。王姑娘名叫语嫣，是公子的表妹。她被公子牵着手，站到我们面前。阳光很耀眼，风很清凉，她俏生生地站着，说不出的优雅高贵，冰清玉洁，就连阳光都黯淡了。她和公子站在一起，真是金童玉女，天造地设。这样想的时候，心会隐隐作痛。我知道你喜欢公子，可是藏着吧，他和王姑娘，才是相配的。我们十六岁的时候，阿朱说。我知道她这样说的时候，也是替我心痛的。美丽的燕子坞，就在那一刹那，失去颜色。阿碧，再给我弹一遍昨天的曲子。公子说。我坐下，抚琴。一根根琴弦到了我手里，便像有了生命。我看到公子拿起剑，在曲子中起舞，神采飞扬，不可一世。心中说不出是喜是悲，这样优秀的人，本就不应是属于我的。公子忽然停住，握了剑，深思地看我：阿碧，你在想什么？没，没有。他笑：你骗不了我的，琴声里那么多哀怨之气，当我听不出吗？我低头，不敢言语。他走上来，看着我笑：小丫头，我从小看着你长大，还想瞒我不成？他的呼吸就在耳边，我的脸一直烫到耳根，转身便跑。他喊，我却不敢停下脚步。心里乱着，险些和来人撞了满怀。阿碧，怎么这样急？是王姑娘，掩了口，巧笑嫣然，温柔美丽。世上怎会有这样美丽的人？美到让人不敢直视，连呼吸都忍不住放到最轻，怕是传到她身边去，都是亵渎。我笑着说：我哪有急，只怕急的是姑娘，公子在后花园练剑，姑娘快去吧。她羞红了脸。我看她的背影，轻盈袅娜，仙女一般。叹气。阿朱是对的，这样的女子，才配得起公子。而我，已能为他抚琴，还在奢求什么呢？晚上，月如钩，我独喜欢这样的月亮，虽不完满，但更为动人。睡不着，便坐在院子里，弹琴。我这间房，名叫琴韵，是公子亲自取了名，写了匾，并端正地挂上去。想一想，他对我实在也算好了，我真是不该，再有这样贪恋的想法。恍惚间，忽然听到尖锐的琴音破裂声，低头看，手指一阵发麻，迅速地渗出血来，这才知道琴弦已断。心里悲凉起来。断弦总不是好事，若不是凶兆，便该是老天罚我贪心。犹自停留在自己的心事里，尚未知道疼痛，有个雪白的人影飞快地冲过来。我看看。他说，抓住我的手腕。是他。月光下，那双眼格外明亮，看着我的手指，充满关切。那是关切吗？从手腕麻到心里，就想这么被他握着，再不松开。血滴在琴上，刺眼的殷红惊醒了我，我开始挣扎。别动。他沉声说，将我手腕牢牢按住。公子，没事，我自己包一下就好。我笑。公子，你怎么在这里？他深深地看我，那眼波让我陡然一惊。是不是我看错？我竟然看到他眼中，有炽热的火焰。阿碧，明天我要走了，有一个武约。

【转】古墓派小龙女化身守墓女进军神鬼传奇〔 2007.05.11　今日晚报〕中央社卫视中文台九点档武侠剧「神雕侠侣」现在正热烈播映，剧中小龙女刘亦菲广受影迷喜爱。她才刚进驻横店片厂，开始好莱坞新电影「禁忌王国」拍摄工作；另一部众所瞩目即将开拍的好莱坞经典续集「神鬼传奇3」，也相中了刘亦菲，锁定她演出守墓女一角。刘亦菲能被全球顶尖的电影团队相中，演出经典影片续集「神鬼传奇3」，关键在於除了她的流利英语外，最主要的还是她在「神雕侠侣」中小龙女的古典东方美形象深植人心。不但所有华人都认为这是最符合金庸笔下小龙女的版本，这样的东方美，更博得「神鬼传奇3」导演罗布科恩的青睐，认为片中的守墓女，非她莫属。古墓派的小龙女，将化身守墓女，进军「神鬼传奇3」；李连杰则将在片中扮演复活的兵马俑首领，另一位华人女艺人杨紫琼则将饰演一名身手不凡的女巫。「神鬼传奇3」预计七月下旬在加拿大开镜，八月转赴中国西安兵马俑等景点实地取景拍摄。由於刘亦菲与李连杰，目前都还在「禁忌王国」（原名「双J计画」、「功夫之王」）的剧组，而且才刚展开拍摄工作，即有可能出现两组抢人的局面。档期如何乔？令刘亦菲的经纪人很头疼。除了这两部好莱坞新片外，还有不少好莱坞其他剧组也曾与刘亦菲的经纪公司接洽过。年纪虽小、喜欢百变的刘亦菲期望有其他多元面貌呈现的机会，因此经纪人很慎重为她挑选剧本。刘亦菲表示，她很珍惜老天爷给的好机会，她会用心向前辈学习，不断充实自己，更希望她的努力能获得观众的肯定。

【转贴】问世间情是何物............. 问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅儿回寒暑？欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千日暮雪，双影向谁去？这是金代元好问的词。　　情是何物？是金庸写武侠小说的独特标记，在读他的作品的许多章节时，我们似乎都能听到由李莫愁所唱出来的缠绵悱恻、愁思难解、哀怨莫明的歌声。　　确实，古往今来，宇宙苍茫，在人生的舞台上，多少男女，世世代代扮演着悲欢离合的角色。不论是低微如市井小民、引车卖浆者之流，抑或是名门子弟、英雄豪杰，能够参透儿女私情的，毕竟是少之又少，即使是只想洞察“情”之为何物，恐怕也是难上加难。绝大多数生灵，一生在情海中打滚，又爱又恨，又贪又悔，弄出了多少的事端，把个红尘天下搅闹得沸沸洋洋，熙熙攘攘，到头来，一杯黄土，不知掩盖了多少风流。　　情是何物?这个问题确实不好回答,它的内涵和外延不知令到多少人惮精竭智地去领悟。即使是今天，欧美最前卫的科学家绞尽心力，从科学的角度去解释，甚至从脑电波、内分泌、第六感官等玄妙的生理学、心理学方面去寻找答案，也很难说出个所以然来。　　不过，当一个人情动之际，行为与性格上的改变却是明显可见的，人格上的种种特性也因此表露无遗。应该说，在情动之时观察一个人是最佳时刻。它可以让文静的变得豪放，疯狂的变得温柔，冷漠的变得激情，好的变不好，不好的变好。就如一支魔术棍，轻轻一转，就变出一个五彩缤纷，酸甜苦辣的世界。　　金庸正是由此去写爱情的，去展示他领略爱情的本事的。　　这是他超越前人与难倒后人的地方：既不“犹抱琵琶半遮面”，更没有沦落到“只谈风月”的模式。为了从爱情中揭示人的本质，还原人的真实，以及由此为主线去构思作品，金庸经常把爱情中的神妙因素轻轻抬起，略为安插。就使人生中不少原成定局的形势，又呈现出“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的境界，从而有了新的转机和改变，有了新的解释和说法，也有了新的出路与结局。　　金庸在描述人物的爱情纠葛时，又是这样安详淡定，既含蓄又精美，只寥寥数语，轻挥几笔，人物情态即跃然纸上，活灵活现，或娇羞迷人，或憨态可掬，给人一种只可意会不可言传的感觉，也给读者留下了充分的想像余地。正如有人指出的，他不和爱情中的各种变化迂回周折地打交道，而只是和“爱情”这张名片点头认识，说得很形像。但也正因为众不同,令人别有一番滋味在心头. 　　至情至性，始终不渝，确实是金庸小说最重要的一翼。对许多读者来说，它甚至要比武林豪侠的刀光剑影。武打搏杀更耐人寻味，比湖光山色、古道斜阳的绝好风光更有吸引力。　　如果没有了爱情的恩恩怨怨，纠缠不休，没有了这些才下眉头，却上心头等等剪不断理述乱的情愫，那么，相信金庸的许多作品就不会有如今的魅力。　　《神雕侠侣》，文如其名，写的就是两对侠侣的感情轨迹。　　若没有杨过、小龙女的生死之恋，郭靖、黄蓉的伉俪情深；若没有李莫愁、公孙绿萼、郭芙等人爱情路上的坷坎与绝望，那么，小说的欣赏价值肯定会大打折扣，剩下的几条筋骨，又能精彩到哪里去？“死守襄阳”固然表明了郭靖的忠勇，“点化慈恩”固然衬托出黄蓉的机智。东邪、西毒、南帝、北丐等高手固然令人乐见其能，但皆可以看作是《神雕侠侣》中的枝权，不是主线。这些内容在《射雕英雄传》里或许还是重要情节，到了《神雕侠侣》则还不如尹志平的痴情又可恶的性格来得吸引，更不如郭襄情窦初开的小女儿神态娇憨可爱、栩栩如生，读来滋味无穷。　　《倚天屠龙记》中，每一个大事件均由爱情引起，张无忌和4个姑娘——周芷若、赵敏，殷离、小昭的爱情纠葛，牵一发动全身。即使是邪派人物、次要人物，也几乎人人都有一段爱情故事，令人长叹或扼腕。如书中第一大恶人成昆，便

【转贴】★★★★★遁入空门----主打:郭襄! ★★★★★ 遁入空门----主打:郭襄! 蓓蓓喜欢游来游去 [yuebeibei@sohu] 发表于08-18 17:35 [回复] [发留言] [送礼物] 遁入空门郭襄很少人不认为郭襄是个一流人物,郭襄之可喜与她姊姊郭芙的可恼比较,真是恰成正比.她的外貌俊俏还在其次,最可贵的是胸襟爽朗,深情而不损潇洒,小小年纪,举止言行已是大有风度,金庸所创的女性角色,恐怕没有哪个比得上郭襄. 不过郭襄所占篇幅不多,比较容易保持形象完美,使人感到意犹未尽. 关于郭襄的两个最精采片断是《神雕侠侣》最后一集的"风陵夜话",及《倚天屠龙记》开始时,她在少室山下邂逅"昆仑三圣何足道"的一节. 郭襄生下一天即遭人劫去,引出历险连篇,在风陵渡口偕郭芙及郭破虏一起再出现时,她已是十五六岁的少女.黄蓉在张家口扮做小叫化初遇郭靖,也正是这个年纪,郭襄不像黄蓉精灵顽皮,金庸也没有把她形容得像黄蓉那样娇美无俦,但郭襄洒脱自在的气质,却为黄蓉所无.黄蓉偷人家的馒头(只是偷来喂狗).郭襄却是为爱听各路英雄说"神雕侠",随手拔下金钗,沽酒请客,郭芙一贯坏脾气,她只笑着不当一回事. 这场主要是交代十六年快要过去,而杨过失去了小龙女踪影之后,已由青年人变成一代大侠.间接由别人口中道出主人公的事迹,以增加他的神话色彩,原是金庸的拿手好戏,这次加插了郭襄这个少女,更是动听. 风陵夜话引出山西一窟鬼,好奇乐天的小郭襄跟着形形色色的武林怪客到处走,终于见着了她心仪的"神雕侠".但等到黎明分手之际,杨过才知道她是他与小龙女抱过的那个婴儿. 临别,杨过极其神话式的送给郭襄三枚金针,说答应她三个心愿,她立时交还第一枚,说要杨过揭开面具,让她见他的真面目,看到他"清眉俊秀"的脸容,这英雄崇拜就变为她的少女情怀了.第二枚金针不过是一场热闹,第三枚金针却是她舍命送还他的.杨过到断肠崖不见小龙女,悲痛投下深谷自杀,坠下深潭,郭襄跃身跳下,从潭中浮起,不管自己死活,忙把金针交给他,求他保重身子,不可自寻短见. 这就是与众不同的郭襄. 《倚天屠龙记》第一章的郭襄,已是十八九岁.杨过与小龙女重逢,双双避世隐居,郭襄思念不已,愁闷难排,于是骑着青驴踏遍江南江北,打听杨过夫妇的消息,她又是渴望见他一面,心里又知道见他也无结局,就在这里,她走到少室山下,无意邂逅"昆仑三圣"何足道. 此人是一介狂生,因琴,棋,剑艺皆出神入化,人号"三圣",他又忽然谦逊起来,自名"何足道",加起来便是这个古怪称号.郭襄虽然"失恋"满怀落寂,但却不是个一味沉溺于伤感的人,她听到山中琴声,循声寻见何足道扶琴自娱,一曲"百鸟朝凤"引来群鸟飞舞,后来以剑划地为局,自己跟自己下棋,郭襄既佩服又同情他寂寞,倾谈起来,这位"昆仑三圣"大感知音,当下捧起瑶琴,邀请郭襄回奏一曲.郭襄琴艺低浅,但她生性豁达,诚意报人,便坐下答以短曲"考盘",随即起身,纵歌骑驴而上,使一个何足道痴在当地. 显然,何足道即时对这奇异的少女心生倾慕不已,因而把形容文士高洁的"考盘"与思念伊人的"蒹葭"揉合在一起,谱成新曲:"考盘在涧,硕人之宽,蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在天一方……"而聪慧玲珑的郭襄,一听之下,也就弦歌而知雅意了. 这是精神上的交往,%

【转贴】金庸笔下最动人的情话 1．黄蓉轻轻唱道：“活，你背着我！死，你背着我！” 　　所有金庸的作品，给我印象最深、最多感动的就是这句话，黄蓉这个古灵精怪的女孩子，是那么聪明，那么慧黠，会用一千种方法来表达自己的爱。在生死未卜，郭靖背她去求医的路上，用《山坡羊》的曲子唱出这样一句，真是可爱到了极点，是啊，只要在心爱的人的背上，那么生和死也是无足轻重了。　　只可惜淳朴的靖哥哥一心牵挂她的伤势，并没有对她做出回应，也算是美中不足。　　 2．阿朱接口道：“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”说得诚挚无比。　　萧峰之于阿朱，是个顶天立地的男子汉、真英雄，所以阿朱对萧峰的表白“敬”的成份大于“爱”，是符合中国传统的爱情模式。而当时萧峰不容于中原武林，这既是“爱的表白”也是同甘共苦、相濡以沫的宣言。一个男人，被一个女人如此的“敬重”、“钦佩”、“感激”，真是一生幸事，夫复何求。　　 3．赵敏低下了头，轻声道：“好罢！我跟你说，当时你咬了殷姑娘一口，她隔了这么久，还是念念不忘于你，我听她说话的口气啊，只怕一辈子也忘不了。我也咬你一口，也要叫你一辈子也忘不了我。” 　　聪明的女子往往不是很让男人喜欢，可是聪明的女子却懂得用别出心裁的方式来示爱，敏敏的这个出人意表的举动和对“咬人”的可爱理解，再加上这番天真而深情的解释，是多么美好动人啊，难怪无忌哥哥不但原谅了她的一咬，还感动得说不出话来。　　 4．胡斐怦怦心跳，问道：“现在相逢还不迟么？”苗若兰不答，过了良久，轻轻说道：“不迟”。又过片刻，说道：“我很欢喜”。　　这算是最为简洁而又含意深长的情话，苗若兰前后只说了六个字，可是却包蕴了无限情意，而且悠远绵长，让人回味不已，很有古典韵味，所以金庸接下来写“古人男女风怀恋慕，只凭一言片语，便传倾心之意。” 　　 5．陈家洛才慢慢放开了她，望着她晕红的脸颊，忽见她身后一面破碎的镜子，两人互相搂抱着的人影在每片碎片中映照出来，幻作无数化身，低声道：“你瞧，世界上就是有一千个我，这一千个我总还是抱着你。” 　　金庸笔下的男主角会甜言蜜语的不多，而陈总舵主不愧是文武双全，说出这样一句颇有西方语言风格的情话来，“世界上就是有一千个我，这一千个我总还是抱着你”，多么温馨甜美，可是，陈家洛最终还是“忍见红颜堕火窟”，断送了自己的爱情，也断送了爱人的性命。　　 6．阿紫转背了身子，续道：“我……什么地方不及阿朱了？相貌没她好看么？人没她聪明么？只不过她已经死了，你就时时刻刻惦念着她。我……我恨不得那日就给你一掌打死了，你也会像想念阿朱的一般念着我……” 　　阿紫对萧峰的爱，是最惨烈，也是最无望的爱，因为一千个活着的阿紫，也比不上一个死去的阿朱。我虽然不喜欢阿紫，但她不惜以生命为代价来换取心爱之人的感念，那么凄楚，那么绝望，却真让人深深感动。　　 7．令狐冲微笑道：“我可不敢犯戒吃荤。我见到你病好了，心里欢喜，过不了三天，马上便会胖起来。好妹子，你下崖去吧。”岳灵珊目光中含情脉脉，双颊晕红，低声道：“你叫我甚么？”令狐冲颇感不好意思，道：“我冲口而出，小师妹，你别见怪。”岳灵珊道：“我怎会见怪？我喜欢你这样叫。” 　　令狐冲和岳灵珊青梅竹马，两小无猜，可在男女之情上却是没有捅破这层窗户纸，其实我认为岳灵珊对此是期待和盼望的，一句好妹子就让她“含情脉脉，双颊晕红”，“低声”强调“你叫我什么”，并表示喜欢这样叫，这样一个娇羞无限，却又脉脉含情的少女怎么不动人呢？　　 8．殷素素倚在张翠山怀中，凑在他耳边说道：“张五哥，我俩若能不死，我要永远跟着你在一起。”张翠山心情激荡，道：“我也正要跟你说这一句话，天上地下，人间海底，我俩都要在一起。”殷素素喜悦无限，跟着说道：“天上地下，人间海底，我俩都要永远在一起。” 　　这个场景是一个强烈的反差，张殷谢三人遇到海啸，惊涛骇浪，随时会有送命的可能，可张殷二人因为有了永远在一起的约定，所以把危难置于度外，“心中都反而感激这场海啸”，可见，爱总是给艰难困苦的环境加上一抹亮色。　　

【转贴】原来姹紫嫣红开遍，似这般付予每次看到阿紫这个角色，都觉得金庸将男女之情写到这样的地步，实在令人无言已对。　　董千里的『郡主与公主』一文中写道：『┅两姊妹都爱乔峰，阿朱爱得凄艳，阿紫爱得凄厉，两人同为乔峰而死┅』（见『诸子百家论金庸』页38）。而自小不曾有任何人真心爱顾过的阿紫，究竟是如何爱上萧峰的？阿紫的自白是如此的：　　在那小挢边的大雷雨之夜，我见到你打死我姊姊，哭得那麽伤心，我心中就非常非常喜欢你。我心中说：『你不用这麽难受。你没了阿朱，我也会像阿朱那样，真心真意的待你好。』（页2070）　　阿紫第一次知道原来一个人可以对另一个人的死感到那样伤心，她对这个粗豪的汉子产生了一股希望能保护他的心理。阿紫最初爱上萧峰的心情跟阿朱并没有太大的分别。阿朱爱上萧峰是因为在杏子林中听到了萧峰的身世後，觉得萧峰是跟她一样苦命的孩子。人说女子的爱时常来自於同情，在这两姐妹身上倒似乎可以印证。　　而差别却是在於萧峰爱阿朱，但他不爱阿紫。而其实我们很难断定若萧峰不曾识得阿朱，他是否有可能对阿紫动情。因为萧峰对阿朱尽管後来是那样的刻骨铭心，但他却并非对阿朱一见锺情。换句话说，萧峰对阿朱动心其实是源於阿朱对他的一片真情感动了他！那麽阿紫对萧峰，谁又能说她不是真情一片呢？她曾经在萧峰谴责她换上游坦之的眼睛时说道：『姊夫，你的眼睛倘若盲了，我也心甘情愿将我的好眼睛换给你。』（页2073）对阿紫而言，或许她视其他人命如草芥，但她心中最重要的也永远不是她自己。在她的心里，永远有一个最重要的人是值得她用性命来交换的，那就是萧峰。如果萧峰同胡斐一样中了不可解的剧毒，阿紫也会像程灵素一样愿意用自己的生命来换回萧峰的命。而在书的结尾，她确然是为已死的萧峰殉情，而且还很令人不忍目睹的将游坦之换给她的眼珠挖出来，因为『免得我姊夫老是逼我，要我和你（指游坦之）在一起┅┅┅姊夫，我们再也不欠别人什麽了。』（页2121）但是她始终没能摆脱游坦之，游坦之後来随她跃下深谷，与她及萧峰同谷而葬。　　听起来阿紫的故事与其他痴心女子纠缠她喜欢的男人，但这男人却始终对她并无情意的故事，像梅芳姑之对石清或是何红药之於金蛇郎君等并无不同。但其实是有的。萧峰虽然自始至终对阿紫并无男女间的情意，但在萧峰心目中，阿紫确实是他仅有的一个亲人。一开始是为了阿朱的遗言，但到後来，阿紫出事时萧峰的惶急、或是他对阿紫做坏事时爱之深责之切的痛心疾首，他们俩人之间的兄妹之情已经超越了为应付而做的界限。阿紫出走时，萧峰冒着大险带着燕云十八骑千里迢迢赶上少室山，见到阿紫双目已毁时，他心中『又是痛惜、又是愤怒。』（页1735）阿紫被穆贵妃所骗，让萧峰喝下了毒水，自谴不已便欲自杀，萧峰却对她全然不怪。阿紫智计过人，先假装落水，後向丐帮吴长老求救，救萧峰那一段，尤其可感。阿紫由地洞中钻上来时，『满头满脸都是泥土灰尘┅┅但在萧峰眼中看来，自从认识她以来实以此刻最美。』（页2092）　　萧峰真正是关心阿紫，他不愿见到这位妹妹走上歧途。尽管他不能爱她。这是一种很矛盾的关系，尤其是两人实际上并非兄妹，更尤其是两人心里其实都一直很清楚阿紫对萧峰的感情。　　阿紫其实有她个性当中正面的一面，但这一面仅有在她真心爱恋的人与她两情缱绻，或是此人确在危难之中急需要其援手之时方才显现出来。可惜这样的时刻在她生命之中可说是绝无仅有。纵观全书亦仅有萧峰被擒那一段。　　萧峰不爱阿紫，即便是读者们也都嫌恶阿紫。阿朱一生当中尚有与萧峰两情相悦的快乐时光，阿紫短短的一生可谓从不幸福，连作为一个小说人物她也是失败的。然而自小被不负责任的父母丢弃在充满寡廉鲜耻之辈的星宿派当中，我们又怎能以孔子责圣贤之心来苛责她呢？

【转贴】桃花岛的桃花每到春天，桃花岛的桃花就映红了天空。　　如桃花一般的女子，轻拂着沁人心脾的幽香，淡淡依靠在一个青衣书生的肩头。　　人如桃花般妩媚，箫似碧玉般清翠，乐更胜香，静静地飘逸在宁谧之中，悠远流长。　　“每年的桃花，都会如此美丽吗？” 　　“是的。”青衣书生放下唇边的玉箫，爱怜地端详着情人俏柔的眉目，微一颔首，手轻轻挥向半空。刹那间，身周的桃树沙沙轻响，花瓣飞下树梢，一片，两片，淡薄如蝶姑的彩翅，盘旋起舞。　　“你看，她们是有灵魂的，只要你的心灵产生共鸣，她们就永远这样美。” 　　女子幸福地搂住青衣书生的肩头，声音如银蝉般悦耳。　　“这是我们的净土，我要一生一世待在这里，我要用桃花编织我们的生活，我要用芳香点缀我们的梦境。不会有人来打扰我们，是吗？” 　　青衣书生轻轻地将女子拥入怀中，“是的，这是我们的净土，这是桃花的圣地，不会有人来打扰我们。” 　　低头再看，女子已悄悄睡去，脸上犹自挂着欣幸的微笑，似乎桃花已经携着香甜占据了她的梦。　　青衣书生微种福晌璧幕ò攴追茁湎拢尤髟诹饺酥芪В吵鲆荒ò蚕甑逆毯臁？lt；/P> 　　这嫣红久久不散，凝蕴在女子沉闭的双眸，男子不禁伸手拂去她斜搭在额梢的两缕青丝。　　“是的，这是我们的净土，我会保卫她，至死。” 　　箫声又起，一丝忧虑，从青衣书生微锁的眉目下，悄杂在乐律之中，飘扬向深悠辽广的海空。　　黄老邪，你是聪明人，何苦要为难我们。“ 　　欧阳锋用修长的手指轻抚着杖头小蛇那碧腻的肌背，眼神却满含讥诮地瞟向面前的高石。　　丈许的高石，有两个人，一个青衣书生，一个女子，如桃花一般的女子。　　“阿衡，我一直将《武穆遗书》藏在岛中，你不怨我吧。” 　　冯衡轻轻抬起头，用无限温柔的目光，回应着黄药师略带悲凄的话语。　　“从你入岛之时，这里便是你的净土。这里的一切，都是你最宝贵的东西。只是……”冯衡又低头不语，柔和的眼神轻笼在怀中的婴儿身上。婴儿睁大着双眼，静静地望着这个仍显陌生的世界，似也被这诀别的气氛感染。　　“却苦了蓉儿。” 　　黄药师紧抿双唇，只沉思片刻。　　“蓉儿，你爹爹欠你的，下辈子还。” 　　说罢右手一挥，大步走向石边，目光如电般射向石下的人群。　　“欧阳锋，你不过为了一本武功秘籍，就甘作完颜洪烈的走狗，旺为一代武林宗师。” 　　“哈哈哈……”欧阳锋凄厉的笑声，似要撕破那丛丛静谧的桃花林般。　　“识时务者为俊杰。黄老邪，今天来的这十多号人，哪个不是中原成名已久的武林同道，只要你交出王爷要的东西，凭你我的交情，他们又怎敢为难你。” 　　“更何况。”欧阳锋森森冷笑，“药兄不为自己着想，也要为令夫人与令爱着想的嘛。” 　　黄药师仰天长啸。　　“好，我给你。” 　　话音未落，袖袍轻挥，一道短棍直击向人群。　　众人堪堪向四周避开，却是一根碧彻通底的玉箫，直直地插在地中，上刻四个血红的字，字不大，却透着令人窒息的力量。　　“闯入者死” 　　天空突然变暗，凛凛寒风划过凌峭的高石，划过黄药师孤傲的面庞。　　桃树沙沙作响，似在诉说生命的绝唱。　　一声惊雷。　　身影射向人群。　　激战。　　每个人都知道东邪桃花岛主的名头，每个人都知道黄药师的厉害，所以每个人都打起十二分的精神迎战。　　只有欧阳锋例外，他静静地看着飞跃灵动的人影，他知道黄药师挺不久，他等待的，只是最后一击。　　突然，他的嘴角闪过一抹笑容，那笑容，比寒风还冰冷。　　他缓缓地伸出右手，那杖上狰狞的蛇头，已经迫不及待地扑向黄药师的后心。　　扑哧，轻响。　　这一咬是致命的，没有人能在西毒的毒下活过来，黄药师也不例外。

【转贴】只是那一错肩的温柔最初知道“情深不寿，强极则辱；谦谦君子，温润如玉”这句话，是在看《书剑恩仇录》。乾隆送那块柔和得几乎觉察不到光泽的美玉给陈家洛的时候，正是夕阳西下。落日的余晖照在长身玉立衣袂飘飘的陈总舵主脸上，清澈的眼眸迎着浑浊的光线，一瞬间便能让人迷失了朝代和时间。那是怎样的一个美少年，沉稳中透着威严，俊逸中带着儒雅，一色的青衣长衫，在江湖的奔波中竟也可以纤尘不染。于是开始明白霍青桐最初的沦陷与最后的挣扎，也开始理解香香公主甜蜜的痴迷与痛苦的成全。他是她们的心目中的英雄和神话，那夕阳下柔和的一笑，是这姐妹心中最温柔的牵挂。无论是坚强得像山一样的女子，还是温柔得像水一样的姑娘，最后所需要的，也不过是爱人的一个肩膀来遮挡这尘世间无尽的风沙。　　她以为他就是了，是那如玉的君子，温润着刀剑金戈的生涯；　　她以为他就是了，是那深情的男子，慰藉着正值青葱的年华；　　她们以为他就是了，却不知道他和爱情之间隔着寂寂寥寥的草原，隔着草原之外的万水和千山。　　她们猜到了开头却没有猜到结尾，猜到了他的天下他的事业他的理想他的责任，却没有猜到那佳城碧血孤星冷月一缕芳魂了无断绝。　　其实像陈家洛这样的男子不说也罢，好端端一个世家子弟，本该找个有窗子的书房对着雪月风花写两笔意境不凡的水墨画，找个良德娴淑的女子吟吟修竹看看菊花，从容悠然地过一个个春秋冬夏。江湖原本不适合他，他自以为得意的走过阴谋走过恩仇走过厮杀，却不知道自己的每一个脚印其实都写着尴尬。他太过君子又太过书生意气，不懂得奸诈不懂得交换不懂得残酷甚至不懂得谋略，空有一肚子的仁义道德礼制规范束缚着红花飞扬刀剑起落间的潇洒，只一个翠羽黄衫就轻轻巧巧地把他映衬得窝囊萎顿而且优柔怯懦。其实他也未必便是错了，只不过本不是草莽却阴差阳错地做了草莽英雄的首领，本不是侠客却无端地在关山冷月间策马驰骋，以至于霍青桐错惜了豪杰而香香公主错爱了英雄。　　说什么只是因为翠羽黄衫的威名太重，耀眼的光华盖过了他的男子气概压过了他的尊严和虚荣，香香公主也算是善良纯洁到不谙世事，可绝世的容颜和痴心一片也不过被他拱手相送；说什么江山事业衣冠朝野民族大义重过生命，可他执著的也不过是一点血脉一个名分却自己也不知道是不是在为生民请命。霍青桐和他一样，双肩挑着家与国的命运与责任，她是个聪明的女子，知道自己要的是族人饮水的井和放牧的草原，是一点自由歌唱的空间和安寝时的甜美的满足；但是陈家洛要的是什么呢？他走在自己的国家里却争着心里的另一个朝廷，他在市井街头真实地生活着却辛苦地追逐一个虚幻模糊的梦境，他要名要义要礼却不知道老百姓的日子只是一粥一饭一针一线的油盐柴米。满人的江山和汉人诗酒衣冠也许并不是水火不能相容，汉家的朝廷也不总都是歌舞升平的世界大同。民族、血统、名分与所谓正统，在街头老妪的安详里，在孩童恣意的啼哭里，在农夫农妇收获的笑颜里，都显得遥远而且朦胧。历史和现实，正统还是蛮夷，从来都是复杂模糊的问题，而陈家洛不过是一个努力求解的人，只是他越努力就越容易迷失自己，他越执著就越难以求得真谛。　　他就这么迷失着，失落了事业也辜负了爱情。不复见那剑气纵横中的黄衫姑娘，也不复见溪水落花中的雪莲馨香，他原是不配啊，担负不起这样的纯洁与这样的高贵

【转贴】除了西施以外的美女——关于谁最美　　袁紫衣：一张瓜子脸，双眉修长，肤色虽然微黑，却掩不了姿形秀丽，容光照人。　　苗若兰：只见一个黄衣少女笑吟吟的站在门口，肤光胜雪，双目犹似一泓清水，在各人脸上转了几转。这少女容貌秀丽之极，当真如明珠生晕、美玉莹光，眉目间隐然有一股书卷的清气。　　凌霜华：只见一个清秀绝俗的少女正在观赏菊花，穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊…… 　　王语嫣：相貌便和无量山石洞中的玉像全然的一般无异……除了服饰相异之外，脸型、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、肤色、身材、手足，竟然没一处不像，宛然便是那玉像复活……她左手食指如一根葱管，点在右手雪白娇嫩的手背之上…… 　　黄蓉：肤色白腻如脂，肌光胜雪，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看得呆了。那船慢慢荡近，只见那女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪，娇美无比，容色绝丽，不可逼视。　　陈圆圆：眉目如画，清丽难言……天下男子一见了她便如此失魂落魄，这丽人生平见得多了，自是不以为意，但韦小宝只是个十五六岁的少年，竟也为自己的绝世容光所镇慑……微笑时神光离合，愁苦时楚楚动人……那丽人脸上微微一红，光润白腻的肌肤上渗出一片娇红，便如是白玉上抹了一层胭脂……那女子目光流转，从众人脸上掠过，每个人和她眼波一触，都如全身浸在暖洋洋的温水中一般，说不出的舒服受用。皇极殿上一时寂静无声，忽然间当啷一声，有人手中酒杯落地，接着又是当啷、当啷两响，又有人酒杯落地。一时人心浮动，满殿身经百战的悍将都为陈圆圆的美色所迷。　　任盈盈：见到那姑娘的半边脸蛋，眼睛紧闭，睫毛甚长，虽然倒影瞧不清楚，但显然容貌秀丽绝伦，不过十七八岁年纪。肌肤白得便如透明一般，隐隐透出来一层晕红。　　仪琳：门帘掀处，众人眼睛陡然一亮，一个小尼姑悄步走进花厅，但见她清秀绝俗，容色照人，实是一个绝丽的美人。她还只十六七岁年纪，身形婀娜，虽裹在一袭宽大缁衣之中，仍掩不住窈窕娉婷之态……令狐冲见她忽然脸红，而泪水未绝，便如瀑布旁溅满了水珠的小红花一般，娇艳之色，难描难画，心道：“原来她竟也生得这般好看，倒不比灵珊妹子差呢。” 　　香香公主：只见湖面一条水线向东伸去，忽喇一声，那少女的头在花树丛中钻了起来，青翠的树木空隙之间，露出皓如白雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上星星那么亮的眼睛凝望过来……只见她舒雅自在的坐在湖边，明艳圣洁，仪态不可方物，白衣倒映水中，落花一瓣一瓣的掉在她头上、衣上、影子上……那少女的至美之中，似乎蕴蓄着一股极大的力量，教人为她粉身碎骨，死而无悔……那少女道：“不错，不错！”从皮袋里倒了些马奶在掌，让小鹿舐吃。她手掌白中透红，就像一只小小的羊脂白玉碗中盛了马奶……其时朝阳初升，两人迎着日光，控辔徐行。那少女头发上、脸上、手上、衣上都是淡淡的阳光。清军官兵数万对眼光凝望着那少女出神，每个人的心忽然都剧烈跳动起来，不论军官兵士，都沉醉在这绝世丽容的光照之下。两军数万人马箭拔弩张，本来血战一触即发，突然之间，便似中邪昏迷一般，人人都呆住了。只听得当啷一声，一名清兵手中长矛掉在地下，接着，无数长矛都掉下地来，弓箭手的弓矢也收了回来。军官们忘了喝止，望着两人的背影渐渐远去。　　小龙女：杨过抬起头来，只见一只白玉般的纤手掀开帷幕，走进一个少女来。那少女披著一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁年纪，除了一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗，只是肌肤间少了一层血色，显得苍白异常……这少女清丽秀雅，莫可逼视，神色间却是冰冷淡漠，当真是洁若冰雪，也是冷若冰雪，实不知她是喜是怒，是愁是乐……只见一个白衣女郎缓缓的正从厅外长廊上走过，淡淡阳光照在她苍白的脸上，清清冷冷，阳光似乎也变成了月光。　　阿绣：石破天见她白玉般的脸颊上兀自留着几滴泪水，但笑魇生春，说不出的娇美动人，不由得痴痴的看得呆了。阿绣提起左手，瞧着自己的手掌，这时日光从树叶之间照进林中，映得她几根手指透明如玛瑙。　　黛绮丝：她是中国和波斯女子的混种，头发和眼珠都是黑的，但高鼻深目，肤白如雪，和中原女子大异，一眼便能分辨……那少女一进厅堂，登时满堂生辉，但见她容色照人，明艳不可方物。当她向阳教主盈盈下拜之际，大厅上左右光明使、三法王、五散人、五行旗使，无不震动。见到黛绮丝之美色而不动心的男子只怕很少……黛绮丝那日穿了一身淡紫色的衣衫，她在冰上这么一站，当真胜如凌波仙子，突然间无声无息的破冰入潭，旁观群豪，无不惊异……一个肤如凝脂、杏眼桃腮的美艳妇人，容光照人，端丽难言……张无忌见她背影曼妙，秀发飘拂，后颈肤若白玉，谢逊说她当年乃武林中第一美人，此言当真不虚，遥想光明顶上，碧水潭畔，紫衫如花，长剑胜雪，不知倾倒了多少英雄豪杰……黛绮丝和小昭都是清秀绝俗的瓜子脸，高鼻雪肤，秋波流慧…… 　　——因此，要说倾国倾城，还得数陈圆圆，香香也可以，别人就差了。如果再加上“会武”的条件，只好数武林中第一美人“黛绮丝”。

【转】阿九——永远的百合阿九——永远的百合红颜如花，名花与美人自古相配，所谓“名花倾国两相欢”。百合花的花名是为了纪念圣母玛利亚，因此它的花语就是纯洁。在基督教里，因为一直被视为“圣母的花”，是复活节中不可缺少的花朵。据说，白百合是由苦苦追寻伊甸园的亚当和夏娃所流下的悲伤泪水所变成的。百合是纯洁、高贵、优雅的象征。白百合是我最钟爱的花朵。阿九是百合，一朵永远的白百合。她身世高贵，美丽温柔，纯洁优雅，只有百合才能象征她的蕙质兰心，绝代芳华。她是绝代佳人，更是文武兼修的妙龄才人。她雅好丹青，喜颂诗书，又常盘马出猎，一派活泼可爱。她既是禁苑中千娇百媚的公主，又是江湖上英姿飒爽的侠女。她时而宫妆娥娥，雍容华贵，仪态万方；时而青衣布裙，容光照人，清丽出尘。天仙化人的公主，淡妆浓抹总相宜。她纯洁，如美玉无暇，是阆苑仙葩。她高贵，金枝玉叶的长公主，身世尊贵无比，天生气度高华。她优雅，难描难画，宜室宜家。她温柔。温婉谦和，善解人意，她有醉人的娇羞，她有似水的温柔。她善良，生就菩萨心肠。怜贫恤老，乐善好施。她天真，她是人间的至真至纯。清纯可人，目下无尘。她坚贞，至情至性，有心悦君兮的情窦初开，有青青子衿的少女情怀…… 她是楚楚动人的窈窕淑女，她是不让须眉的女中豪杰。一个纤弱的深宫娇娃，一个哀怨的薄命女儿家…… 百合，本是百年好合。无奈，往事都成空，斯人已无踪。从此，柔情万缕待君解，如花红颜为君谢。 …… 阿九，永远的百合。她是我心中的那缕明月光，她是我永远的天下无双……

【转贴】希望有更多的人了解郭襄喜欢郭襄秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦复栖惊～～其时，华山之殿，神雕侠侣携手远去，只留下泪珠夺眶而出的襄儿．斯人已去矣伊人独憔悴．自此一别良辰美景应是虚设，便纵有万般千种风情，更与何人说．十六岁本是喜乐无忧之年，可回到襄阳城的襄儿却是愁眉紧锁，对月叹息．多情总被无情恼，即使相思无尽，可怎奈神女有心，襄王却无梦，到头来却是水中月，镜中花．细雨催肠断，愁思百转．倚托香腮思已遥，斯人携眷傍神雕，渐随风消．本想忘掉心目中的大英雄，大哥哥．可怎么才能忘呢？黑沼捉灵狐，三针千金诺．一切宛如昨天发生．三千弱水取一瓢，天下英雄虽众，可有谁比的上至情至性，侠骨柔肠的神雕大侠杨过呢？柔肠百转，辗转反侧，黯然消魂．小襄儿再也忍不住相思之苦，告别了父母，踏上了千里寻君路，终南山古墓长闭，万花坳冷月无声．绝情谷空山寂寂，风陵渡凝月冥冥．几年间，小襄儿的足迹遍布大江南北，可依然得不到斯人一点音讯，　一剑一驴，风霜裹青衣．春风秋月，浪游惹心事．依然痴心不改．由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖．可怎么才能离于爱呢？襄儿对大哥哥早已情根深种，天涯思君不可忘．难道世间真会有忘忧草，绝情酒吗？少室山上，昆仑三圣何足道对襄儿心生爱意，然而斯人虽好，却不是我要寻找的，纵然你号称”琴棋剑”三绝．可在小襄儿的心中，天下再没有比玄铁宝剑更绚烂的光芒，再没有比大哥哥更多情的少年英侠了．花开花落，花落花开，少年子弟江湖老，红颜少女发边白．几千个日日夜夜的苦苦寻觅，襄儿已经累了，她也该休息了，她来到了峨眉山，那座灵秀的山峰，从此舍却红尘入蛾眉，青灯古佛伴一生．韶华一瞬间，红颜已老．红了樱桃，绿了芭蕉．痴心的襄儿负了大好芳华，可又有谁知道：襄儿的一生早已在斯人远去时，就埋葬了清风做伴的华山之殿．可亲，可叹，可怜，可爱，可喜，可人儿的襄儿．真是相思相见知何日，此时此夜难为情。

【转贴】五百年的轮回---------未悔江湖行五百年前落霞宫　　我没有父母。我是从西天的紫霞中化出来的。俺没有爹娘。俺是从东海的石头缝中蹦出来的。他们叫我永远微笑的紫霞，可是没有人会永远微笑，除了石像和傻子。　　他们在背后叫俺妖猴，可在俺面前从来连屁都不敢放一个，哈哈…… 你知道吗？昨晚玉帝又来到我门外，对我说了一大堆无聊的话。那老头有没有欺负你？他要敢动你一根头发，俺就去把他打成肉酱！紫霞笑了。她的眼睛很美，笑起来的时候更美，那里边有一种朦胧的情意。他虽然不太明白，可是觉得很温暖。　　蟠桃宴　　是谁摘来的桃子这么小？将采蟠桃的几个仙女贬下凡尘！王母尖叫着。众仙女跪在厅中，泪流满面，拼命磕头。头破了，鲜血染红了玉砖。死老太婆，俺不就是吃了你几个桃子吗？为难那些小姑娘做甚？看俺今天不动手扁你。来人哪，将这妖猴拿下，就地正法。王母嘶吼。众仙无人敢上。王母脸上那鲜红的五指印烧红了众仙的眼睛。熊熊的火焰映红了天宫，天界被这飞扬的红色充满。诸神的宫殿在这狂潮中支离破碎，分崩瓦解。快去请西天如来佛祖！玉帝从神案下探出头，声嘶力竭的大喊。灵宵宝殿　　还是如来佛祖厉害啊，一出手就将那妖猴擒获。是啊，萤火之光，怎能与皓月争辉。那妖猴如此扰乱天庭，佛祖只是将他压在五行山下，还给他悔改的机会，真乃我佛慈悲啊。一片阿谀声中，如来宝像庄严，嘴角隐隐含笑。玉帝在谁都不注意之时向着太白金星使了个眼色。王母被那妖猴当众击掌，在众仙面前丢此大脸，以后也怕不能服众，请玉帝另行立后。太白所言甚是。紫霞仙子贤良淑德，貌美心善，出身仙界，可谓是最好的后选啊。众仙一楞，争先恐后地进言。灵宵宝殿上歌舞升平，一派繁华景象。　　谪仙井　　紫霞，我最后问你一次，你真不愿做我的后吗？她不答，只是望着天边那片紫色的彩霞出神，仿佛又看见了他那张桀骜不逊的脸。她的嘴角扬起了浅浅的微笑。你不愿做我的后，那你就要被贬下凡，轮回五百年，每世皆不得所爱，你肯受这样的苦吗？呵，你这只不受教的猴子，这五百年你一定要等我啊！还记得我曾在你心中留下了一样东西吗？我要你永世记得我。一阵风，将这句话送到了五行山下那只被压着的猴子耳中。紫霞，如果五百年后你后悔了，你仍可以做我的后。如果我能忍受这五百年的痛苦，如果五百年后我仍然不后悔，你会遵守你的诺言，让我们在一起吗？我是玉帝，我一言九鼎。她的嘴角噙着一抹微笑，义无返顾地跳下了谪仙井。　　天边，一片紫霞聚了又散。五行山下压着的那只猴子痴痴地看着那片紫霞。这一看，就是五百年。

【转贴】周芷若，一个美丽而清秀的名字也许在《倚天屠龙记》之中，她是最悲哀的一员。赵敏与张无忌寻到了他们的“天涯海角”，拥有了白首偕老的幸福，不用多说。阿离死而复生也算是重获得生之喜悦。小昭去了波斯，虽心念张无忌但至少有母亲相随不觉孤寂。只有周芷若，晨钟暮鼓之中，独自守着青灯，汪定孤独而清淡一生。周芷若的悲哀，缘于她的内敛，她的沉默。她默默地爱着张无忌，只是她不会如赵敏一样缠着张无忌，时而与之调皮的恶作剧，时而又与之真挚的长谈，直到张无忌也察觉到了她的精灵古怪、她的敢爱敢恨，并且最终对其又爱又恨；也不会似小昭一样死心塌地跟随张无忌，痴心不悔，温柔体贴地照顾他。她矜持，她清冷，她周身散发着令人敬畏而远之的坚强与傲然的气质。尤其是在万安寺前灭绝师太的尸首之前，面对张无忌的担忧与爱怜，她却是“将师父的手指轻轻扳离他的手腕，接过尸身，向张无忌一眼也不瞧，便向寺外走去。”而悲哀就在于，不会如其他女孩子那样撒娇耍赖的芷若，不会轻易吐露心事的芷若，在毒誓之下依然跟随张无忌而独自承受了沉重负担的芷若，使得张无忌终是不知道她的苦，她的累，最终竟落得张无忌一句“我对芷若，是又敬又怕”，竟落得“新娘素手裂红裳”的悲绝画面。她是柔弱依顺的女子。灭绝师太逼迫她放弃张无忌许下恶毒的誓言，她泪流满面却依旧答应了。峨嵋派的丁敏君刻薄阴险处处为难她蔑视她，她却少有与其争执。只是往昔所有的委屈与伤心她都一一刻在了心里，成为一道道陈年的伤痕。她做了峨嵋派掌门，练成“九阴白骨爪”之后，她说：“现在的周芷若，已不是那个任人欺负的小师妹了。” 她的委屈，她的无奈，她不曾对谁说过，就算是张无忌也不例外。一夕之间，“新娘素手裂红裳”的伤痛与屈辱终于使她所有的委屈，恐慌，无奈，绝望，仇恨……歇斯底里地宣泄出来，她甚至如受尽委屈的孩子偏激而叛逆地仇视无辜的世界，也许是想与曾经柔顺的自己了断，她以凶狠得陌生的姿态出现，杀了阿离，夺了倚天剑与屠龙刀，与张无忌“恩断义绝”的话语掷地有声…… 她甚至在埋藏着自己尚有的一丝善良，反复地告诫自己，不能心存善念。江湖里需要她冷漠，需要她残忍，峨嵋派的领袖群雄需要她心狠手辣。她知道，她的柔顺与忍让，换来的是更多的苛难。所以她只有阴狠，只有阴狠得叫所有人都畏惧于她，峨嵋派才能成第一门派，她才不会受到欺凌与威胁。周芷若不似纪晓芙。面对灭绝师太相似的逼难，纪晓芙以一死而声明自己的不悔与执著，而芷若，第一次，她下意识地依顺了师父的话而一剑刺向张无忌，第二次，她犹豫而无奈但终究许下毒誓。至此往后，纵使她的生命有了使她不能承受的变化，纵使她两难到了“师父叫我欺骗张公子，此事我原本干不了，与其活着受这无穷折磨，不如就此一死，一了百了，什么都不管的干净”的时候，她不曾怨恨过灭绝师太，尽管不愿遵从师命，但却也不愿违抗，于是痛苦地挣扎在命运的旋涡里。周芷若不怨恨灭绝师太。天性的善良，使她不仅对于灭绝师太百依百顺，而且处处想着她的师父，念着她的师父。万安寺里赵敏的属下奉命要带灭绝师太而去时，每次总是芷若站出来替师父解围，为此差点为赵敏所伤毁了容貌。万安寺失火时芷若执意要等灭绝师太一道跳塔，绝不愿丢下师父苟且偷生。而她的师姐们，危难时候却是一再后退一再冷眼旁观。即使在杀了阿离，夺了屠龙刀与倚天剑，嫁祸赵敏之后，周芷若依旧是心怀善念的女子。她害怕阿离的冤魂缠上她，她害怕张无忌知道事情原委之后憎恶她，她更没法对自己所做的凶残事情释怀，她毕竟不是行走江湖多年冷漠而残忍的魔头或杀手，她毕竟不似赵敏能微笑着伤害他人……她只有哀怨地对张无忌说，将来你便一剑将我刺死，我也不懊悔。于是她又在面对良心的歉疚与不安中挣扎着，万安寺那夜的毒誓在她与张无忌的相处中不断地折磨着她，她只有抑住恐慌的无力感哭着说，张无忌，你不能负我，不能负我。她在如此一场爱情中，付出了太多，却没有赢得透彻，她没有赵敏自小所拥有的奢华，没有赵敏古灵精怪的聪明，她时时提防着赵敏的插入，担忧张无忌知晓灵蛇岛上血腥的夜晚，毒誓总是忽然跳出来使她不由心寒……她已筋疲力尽。然而张无忌不知道芷若的种种哀怨神情言语，他也许只是看作多愁善感的女孩子情绪的一时宣泄。然而张无忌最终还是负了周芷若，跟随赵敏离去。留得芷若心死意绝地撕裂了红裳，攥碎了珍珠。最终，曾经柔弱的周芷若，曾经孝顺的周芷若，曾经善良的周芷若，曾经残忍的周芷若，曾经凶狠的周芷若……都成为了深藏箱底的昨天，晨钟暮鼓，清冷青灯，薄雾迷蒙，芷若曾经默默地爱过，疯狂地恨过，现在都复归了安静与平淡，也许偶而依旧会想起，只是已不再悲哀，不再彷徨。

【转贴】草原上的天铃鸟——李文秀　　先来个专家的文章：　　《白马啸西风》的善与恶　　温瑞安　　一、充满善意的小说　　《白马啸西风》在中国短篇武侠小说里，有着一定的分量，这不是因为它的故事，而是因为它说故事的方法；《白马啸西风》在金庸作品中也占有相当重要的位置，不是因为它的情节，而是因为它的文字。　　武侠短篇因为字数上有所制限，难以作大幅度的发挥，所以故事、人物、武功都不易描绘得详尽出色。《白马啸西风》的故事，也很平凡、简单，不外是以德报怨、以爱化解仇恨的爱情悲剧，夹杂了一些悬疑、打斗和趣味性的情节。整体来说，《白马啸西风》有点像一部寓言，一则童话故事。不过，这部寓言，有着浓烈的血腥味；这则童话故事，不但不快乐，而且还十分悲惨哀伤。　　《白马啸西风》最大的特色是文字。《白马啸西风》故事的背景，原本远离刀光剑影的武林，是非恩怨的江湖，到了回疆大漠、高昌古国，但仍是一样暗藏杀机、腥风血雨。可是因为《白马啸西风》的文字写得十分的好，使得这篇小说，流露出一种伟大的同情，而且洋溢出一种至高至深的善念。这是一般武侠小说里（甚至金庸其他小说里）鲜见的，也是它最特殊的地方。甚至可以说，由於这种善意与善念，使这篇“残酷”的武侠小说，仍然是一则寓言，一则童话。　　我们都知道，武侠小说如果抽离了历史，而深入描写人性，那麼，它可以是一篇象征小说，一则寓言，特别能阅察并表达人在非常环境非常关头所作出的反应，以及各种欲望的极致；同时，武侠小说有高度的幻想成分，但又处处暗合着中国人面对人生百态的观念和态度，所以既是“现代人的神话”，同时也是“成年人的童话”。　　《白马啸西风》是一部完整的“成年人的童话”，因为它的写法，是用一种平易近人，平铺直叙的方式，人物与人物之间的纠葛，并不复杂，全篇弥漫着一种淳朴的古风。最难得的，仍是全篇那一股咏叹式的笔调，有意无意之间，流露出一股善意，在过分渲染或夸张暴力与血腥的武侠小说里，是难得一见的。　　在《白马啸西风》里，最重要的人物当然便是李文秀这个女孩子。全篇故事都是围绕着她发展，她目中所见，心中所思，全成为故事的情节。然而李文秀这个来自中土、小时受尽苦楚、父母被人杀害、而长大后又受人歧视、尝尽爱情苦果的人，却是一个心地善良、宅心仁厚的女子。　　在故事里她自己被中土武林人物追杀，以致父母壮烈身亡，她一个人逃到回疆的哈萨克部落里，跟一直不肯表露身分的计老人相依为命，仍不时遭仇人追杀。汉族仇人找不到她，便在哈萨克的部落里奸淫烧杀，然后扬长而去，因为她也是汉人，所以受到族人仇视。跟她青梅竹马两小无猜的哈萨克青年苏普，本要对她表示爱意，但她怕他的父亲会打死他，便偷偷把她收到的订情礼物转送给另一个哈萨克女子阿曼，撮合了这段姻缘。到最后，教她武功的师父华辉，和跟她十年来相依为命的计老人，也因为她的仗义出手，而互拼身亡，末了她还是孤身一人，还有老了的白马与她重返中原。这是个无限悲伤的故事，令人反覆沉吟，追回不已。　　在这个哀伤的故事里，由这个女孩子身上所引出来的世界，经过作者的文字来表达，常存善念。由於这种深刻广博的善念，即使在全篇中极为残忍、凄惨的片段，也教李文秀心灵的善意所洗涤了。这儿抄录一段令人不忍的情节，但这些强烈的仇恨和残暴，都在“受苦者”李文秀（当时她还是个小孩）幼小的心灵中一一净化，其转折的过程十分令人感动：　　……就在当天晚上，霍元龙和陈达海所率领的豪客，冲进了这片绿洲之中，大肆掳掠。这一带素来没有盗匪，哈萨克人虽然勇武善战，但事先绝无防备，族中精壮男子又刚好大举在北边猎杀为害牛羊的狼群，在帐蓬中留守的都是老弱妇孺，竟给这批来自中原的豪客攻了个措手不及。七名哈萨克男子被杀，五个妇女被掳了去。这群豪客也曾闯进计老人的屋里，但谁也没对一个老人、一个哈萨克孩子起疑。李文秀满脸泥污，躲在屋角落中，谁也没留意到她眼中闪耀着的仇恨光芒。她却看得清清楚楚，父亲的佩剑悬在霍元龙的腰间，母亲的金银小剑插在陈达海的腰带之中，这是她父母决不离身的兵刃。她年纪虽小，却也猜到父母定是遭到了不幸。

【转贴】金庸小说用事举隅金庸小说用事举隅作者：徐晋如来源：中华读书报　　凡喜爱金庸小说的读者，都会为金庸先生深厚的文化功底所折服。先生的小说中大量化用了前人的诗赋，这一点香港吴宏一教授、潘国森先生都有论述，但金老之渊博实不仅此。黄庭坚《寄洪驹父书》云：“老杜作诗，退之作文，无一字无来历，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。”金庸小说正复如此。他的小说中有的使事甚为明显，而更多的却十分隐晦。兹就目中所及，随记其下，庶几见一代文宗之渊雅风流，真不容无一，亦不容有二耳。　　《书剑恩仇录》　　陈家洛为香香公主冢题碑：“浩浩劫，茫茫愁。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶非耶？化为蝴蝶。”此径录陶然亭香冢原文。香冢，传为京师名妓菁云不欲嫁重利轻别离的富贾，自尽死，葬于此。然此事此冢其实是晚清一张姓御史伪造，史上本无其事。　　《侠客行》　　雪山派白万剑江湖人称“气寒西北”，则出诸龚自珍诗：“气寒西北何人剑，声满东南几处箫。” 　　《连城诀》　　第十二回《大宝藏》述江湖人物到江陵书铺买《唐诗选辑》，书铺伙计说：“不瞒您老人家说，这几天身上带刀带剑、挺胸凸肚的练把式爷们，来到书铺子，十个倒有十一个要买这本书。五两银子一本，你爷台不合式？”钱锺书《宋诗选注序》中说：“在晚清，‘同光体’提倡宋诗，尤其推崇江西派，宋代诗人就此身价十倍，黄庭坚的诗集卖过十两银子一部的辣价钱。” 　　《射雕英雄传》　　第一回《风雪惊变》说书先生言道：“小人张十五，今日路经贵地，服侍众位看官这一段说话，叫作《叶三姐节烈记》。话本说彻，权作散场。”按张十五之名甚切宋时说书人身份。南宋孟元老《东京梦华录》记“京瓦伎艺”，则有“孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详讲史。”根据南宋耐得翁《都门纪盛》的说法，两宋时说话有四家，一小说，一讲史书，一合生，一商谜。惟《射雕》中张十五是“小说人”，不是讲史人。　　第十二回《亢龙有悔》洪七公自述贪食之性：“古人说：‘食指大动’，真是一点也不错。我只要见到或是闻到奇珍异味，右手的食指就会跳个不住。”食指大动，事出左传。洪七公九指神丐之名，或由近代名僧八指头陀得来灵感。　　第二十三回《大闹禁宫》“黄蓉见桥边一家小酒家甚是雅洁，……东首窗边放着一架屏风，上用碧纱罩住，显见酒店主人甚为珍视，好奇心起，过去察看，只见碧纱下的素屏上题着一首《风入松》，词云……”碧纱笼词，用唐代王播事。下文酸儒所谈俞国宝《风入松》词事，见南宋周密《武林旧事》卷三“西湖游幸”：“一日，御舟经断桥，桥旁有小酒肆，颇雅洁，中饰素屏，书《风入松》一词于上，光尧驻目称赏久之，宣问何人所作，乃太学生俞国宝醉笔也。其词云：‘一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西泠路，骄嘶过，沽酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。　　东风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载取春归去，余情在，湖水湖烟。明日再携残酒，来寻陌上花钿。’上笑曰：‘此词甚好，但末句未免儒酸。’因为改定云：‘明日重扶残醉’，则迥不同矣。即日命解褐云。” 　　第四十回《华山论剑》郭靖为杨康之子取名：“我与他父亲义结金兰，只可惜没好下场。我未尽朋友之义，实为生平恨事。但盼这孩子长大后能有过必改，力行仁义。我给他取个名字叫作杨过，字改之，你说好不好？”此用南宋词人刘过名字，刘过字即改之。《倚天屠龙记》　　第三回《宝刀百炼生玄光》：“花开花落，花落花开。少年子弟江湖老，红颜少女的鬓边终于也见到了白发。”这段文学色彩极为浓郁的语句出自京剧《红鬃烈马·武家坡》：“少年子弟江湖老，红粉佳人两鬓斑。三姐不信菱花照，容颜不似当年彩楼前。” 　　第十六回《剥极而复参九阳》张无忌为大白猿施术：“一天清晨，他兀自酣睡未醒，忽觉有只毛茸茸的大手在脸上轻轻抚摸。他大吃一惊，急忙跳起，只见一只白色大猿蹲在身旁，手里抱着那只天天跟他玩耍的小猴。那小猴吱吱喳喳，叫个不停，指着大白猿的肚腹。张无忌闻到一阵腐臭之气，见白猿肚上脓血模糊，生着一个大疮，便笑道：‘好，好！原来你带病人瞧大夫来着！’大白猿伸出左手，掌中托着一枚拳头大小的蟠桃，恭恭敬敬的呈上。”兽请人医，始见南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“始兴郡阳山县有人行田，忽遇一象。以鼻卷之，遥入深山。见一象脚有巨刺，此人牵挽得出。病者即起，相与躅陆，状若欢喜。前象复载人就一污湿地，以鼻掘出数条象牙，送还本处。彼境田稼常为象所困，其象俗呼为大客，因语云：‘我田稼在此，恒为大客所犯，若念我者，勿复见侵。’便见踯躅如有驯解。于是一家业田，绝无其患。”

【转贴】金庸笔下幸福的女人——冯蘅作者： ★黄老邪★ 　　金庸小说所有女子之中，最幸福的一定是黄蓉的母亲冯蘅女士了，因为她有黄药师这样的人做丈夫。。　　黄药师上通天文，下通地理，博览群书，精通阴阳五行、奇门八卦数术，琴棋书画，更是无一不精，黄蓉随便乱学些皮毛，已经十分可观，黄药师本人如何聪明及有才学，就不难想像得到了，何况他还武功盖世，脐身一流高手之列？　　黄药师本人风流潇洒，口味高雅，单从他的武功已可见端倪。他的“落英掌”、“兰花拂穴手”追求姿态优美，“碧海潮生曲”更是寓武功于音乐。桃花岛的布局符合防卫，但表面上不露痕迹，但觉花木幽深，竟是园林艺术的上品。　　看他的布置，便知他的生活充满抚琴、吹萧、烹茶、观画、钻研学问种种情趣，“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，多么令人神往！　　他不落俗套，不为世俗思想所规限，他任性痴情而极度浪漫。妻子亡故，他恋恋不忘，十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴，墓中供着的是他亲笔所绘的小像及最精巧的珍玩，他做了花船，思算携了她的玉棺，月夜出航，让海浪打碎船身，与她一同葬身大海，这是何等痴情，又何等浪漫。　　而且他的浪漫，不是做梦的少年的浪漫，而是一个懂得爱也懂得欲的成熟男子的浪漫。他的重视真情，一生渴望思念也在所不计。所以，他看见黄蓉深爱郭靖，难舍难分，他便共鸣而发出悲吟：“且乎天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！”有这样的父亲而思嫁郭靖，黄蓉的口味实在不高贵。　　这样的人自是骄傲的，所以是“东邪”，而黄药师的缺点也太多太多，“伟大”、“英雄”、“完美”的这些字眼不能用到他身上，但这么多才多艺多令人倾心之处的人，有缺点又有什么关系？冯蘅虽然早死，但也应是值得的。

【转贴】亦狂亦邪――品论七杀黄药师作者：★黄老邪★ 历史上的君子、侠士、能人何其多，但论羁狂，却独属东邪黄药师。不只因为他的文武全才，更因为他的真我随性。每每再一次合上《射雕英雄传》，那飘逸的形象总会让人不自觉地吟道：“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”。气宇轩昂，怀抱陡然剑气，那份雅，那份邪，天然契合黄药师。一手琴棋书画，一曲碧海潮生，东邪黄药师上知天文下知地理，在他眼中，恃真才，方能傲万物。落英剑法缤纷飘逸，弹指神通防不胜防，奇门五转变化逾千，八卦术数凌厉非常……有雄才又怎能居人下，于是携眷独辟桃花岛，身居东海之外，把普天下都当作脚底下泥。 “正中带有七分邪，邪中带有三分正”，对这样率性而为、敢做敢冲的黄药师来说，他的命宫主星当然是具有“孤”的特质的七杀独座。他喜欢孤独也享受孤独，虽然很多时候，是独自一人深居桃花岛上，对着爱妻的墓地诉说种种情丝，但就是在这充满淡淡孤独的日子里，形成了一套哀喜随意、洒脱不羁的人生哲学。妻子亡故，他念念不忘，十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴。他做了花船，也准备了玉棺，如果不是牵挂爱女荣儿，他真的会在月夜出航，让海浪打碎船身，与妻子一同殉情于大海之上。高傲又洒脱的七杀星，不屑世俗偏见的拘束而纵情啸傲，对他来说“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”，这样子的落拓与不羁，药师黄老邪才是真狂士。虽然他没有洪七公那般令人敬畏的凛然正气，但是他也没有西毒老毒物那般的恶尽恶绝，亦正亦邪的性格本质让他坚信“真即是善”，所以宁愿当这“真小人”，也绝不当那“伪君子”。不褒不贬、不善不恶，七杀星的黄老邪倔强而不妥协，于是乎，干脆乐得接受“邪”这个字！他有狂的本钱，也有傲的内容，潇洒豪放、气派十足，看不上眼的人即使是天皇老子也一样毫不在乎。其实这样的个性并非只存在小说中，仔细观察，你也会在身边发现这样的朋友。七杀星一向喜欢独立自主的生活，因为全身上下都流动着叛逆的血液，所以在旁人眼中的他们不怕艰难也不惧权威，是一群勇于挑战，个性分明的人。讨厌虚假，有话就说，因此七杀星的人际关系一向紧张，得罪了别人也不自知。只不过就算他们知道那又何妨，对七杀星来说，人生本就是从挑战和搏斗中获得成长。要是想让他们为了人际关系而妥协，多数时候，七杀星的他们会一脸酷酷说，“这是浪费时间，也是浪费生命”。独立、勇敢、有主见，在七杀星的朋友心中，这样的异性才是真正符合标准的情人典范。如果他是男生，他会喜欢独立又坚强的时代新女性；如果她是女生，她则会被不怕强权、勇于挑战、笑起来有点坏的男生吸引住目光。讨厌拖泥带水，尤其是为了爱情犹豫不决的态度，七杀星的情，是懂得爱也懂得欲的浪漫，摊开金庸笔下的人物册，黄药师虽称不上武功人品第一，但他和亡妻间的感情却也足以傲视众人！历史上的君子、侠士、能人何其多，但论羁狂，却独属东邪黄药师。不只因为他的文武全才，更因为他的真我随性。每每再一次合上《射雕英雄传》，那飘逸的形象总会让人不自觉地吟道：“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”。气宇轩昂，怀抱陡然剑气，那份雅，那份邪，天然契合黄药师。一手琴棋书画，一曲碧海潮生，东邪黄药师上知天文下知地理，在他眼中，恃真才，方能傲万物。落英剑法缤纷飘逸，弹指神通防不胜防，奇门五转变化逾千，八卦术数凌厉非常……有雄才又怎能居人下，于是携眷独辟桃花岛，身居东海之外，把普天下都当作脚底下泥。 “正中带有七分邪，邪中带有三分正”，对这样率性而为、敢做敢冲的黄药师来说，他的命宫主星当然是具有“孤”的特质的七杀独座。他喜欢孤独也享受孤独，虽然很多时候，是独自一人深居桃花岛上，对着爱妻的墓地诉说种种情丝，但就是在这充满淡淡孤独的日子里，形成了一套哀喜随意、洒脱不羁的人生哲学。妻子亡故，他念念不忘，十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴。他做了花船，也准备了玉棺，如果不是牵挂爱女荣儿，他真的会在月夜出航，让海浪打碎船身，与妻子一同殉情于大海之上。

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