若夜昼光
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【转】古龙笔下十大风华女子 (转) 古派十大风华女子第一名：林诗音 这是一个让人倾尽一生想要呵护的女子。 举世无双的小李飞刀李寻欢为他远走天涯伤心一生；一代枭雄龙啸云为她背信弃义残害兄弟。她的美丽和气质，从名字里就可以感受的到。 想象中，总认为诗音应该是穿着淡淡的紫色衣衫，斜斜倚在江南烟雨搂头的娴静闺秀，像一阕瘦瘦的晚唐词句“流水落花春去也，天上人间。”烟水苍茫的凝望里便有了无限相思无限忧愁弥漫在眼角眉梢。其实，诗音不过是一个简单的女子。她最大的幸福只是想和心上人平平凡凡厮守终生。但是，当江湖恩怨破门而来，在她柔弱的外表下，又有着坚强的内心。所以李寻欢怀着满腹辛酸飘然而去时，诗音选择的却是留下来直接面对。她把痛苦藏在心里。然后用一辈子的光阴，守侯着一个害怕失去的男人，等待着一个逃避现实的男人。她不想伤害任何一个人。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。掩卷遐思，不由为诗音长叹…… (配图略,因至今林诗音一角在影视剧中没有优秀版本.迄今一共有三版林诗音--1978年版<小李飞刀>林诗音为李琳琳扮演,演技不错,但年纪偏大,扮相不够美.1993年版<小李飞刀>林诗音为关宝慧扮演,演技一般,扮相丑陋.再一版就是萧蔷扮演,虽然萧蔷有美女之名,但扮相怪异,头上一会儿顶把扇子,一会儿顶只碗,很难看,而且演技欠佳)
【转】武侠小说中的绝妙诗词 朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必。昨夜风吹处，落英听谁细数，，九万里苍空，御风舞影，谁人与共？千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。 ——树下野狐《搜神记》 2 天璇地灵曲 月冷千山，寒江自碧，只影向谁去？万丈冰崖，雪莲花落，片片如星雨。听谁，露咽萧管，十指苔生，寥落吹新曲。 人影肥瘦，玉蟾圆缺，昆仑千秋雪。斜斟北斗，细饮银河，共我醉明月。奈何，一夜春风，心如桑夜，又是花开时节。 ——树下野狐《搜神记》
【有趣】中国古代十大名剑 第一:轩辕夏禹剑 众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。轩辕夏禹剑！对这样一把剑我们还能说些什么呢。黄帝、夏禹！对这样两个人我们还能说些什么呢。勇气、智慧、仁爱……一切归于两个字：圣道。轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。剑气激射指数：无穷大。
【转】旁观“女子武侠”之争 作者：窃书女子 【杂文】旁观“女子武侠”之争 窃书女子 发表于 榕树下 2004.10.19 04:51 最近网路上讨论“女子武侠”——有捧的，来个“江湖八大美女作家”（我道听途说，没有亲见，究竟是哪八个，也不晓得）；也有砸的，全然“武侠，让女人走开”的架势；还有“中立”的，说，女子有女子的武侠，柔情的武侠，男子有男子的武侠，阳刚的武侠，大家井水不犯河水，很好呀……如此如此，这般这般，各抒己见，口沫横飞，大打出手。 每每遇到这种情况，一干写武侠的姐妹就会来找我了，说道：“窃书，有人菲薄女子武侠呢！快来！”我想这大都是因为我给人“女权主义旗手”的感觉，一要闹革命，自然要抬我出来挨枪子儿了。也罢也罢，我也正想说说这个问题的，过往自己写武侠，说来总给人“王婆卖瓜”的感觉，如今不怎么写了（甚至也不怎么看了），大抵可做“旁观”之姿，说几句公道的话。 我素不知道“女子武侠”这个名词是从何时开始流行的，大约总是出现了一批写“武侠”的女子，写出了一点“名堂”，引来了几分目光，就同时引来了鲜花和鸡蛋，为了要讨论方便，就发明出“女子武侠”这个概念，把凡是写小说，且小说里提到了“武”和“侠”的女子，都归到这一行列，要打要骂，眉毛胡子一把抓。 但这就有点矛盾了——既然把这类作品叫做“女子武侠”，使之区别于“男子武侠”（或者咱们传统上不加“男子”这个定语的武侠），为什么要用“男子武侠”的标准来要求女子武侠呢？ 心理学上有著名的“人类性格（道德）发展的八个阶段”理论，说，每个阶段都有危机，顺利的解决了方可达到下一个高度。而女性始终无法成功地跨越其中的一个阶段（具体是哪个，我也记不清楚了），因而发展是失败的。此理论统治世界许多年，也一直作为某种女性缺陷的依据，直到人们发现其理论是全部从对于男童的研究中得来的——把男性的标准放大到了整个人类（也许，他把白人中产阶级男性的标准放大到了全人类），让棒球队按照足球队的标准来比赛，当然永远不会胜利。于是千万女性陷入抑郁症的痛苦之中。所幸C. Gilligan在1977年提出了“女性性格发展的八阶段”（见《In A Different Voice》），才总算给这支霉的棒球队（或许应该说是除了足球队以外所有的队伍）一个公平竞争的机会。 故尔，我这文中所要说的第一个观点，就是：女子武侠的优劣需用女子武侠的标准来评价——如果有人非得提出“女子武侠”这一概念，就请他/她也同时提出合理的评价标准，否则他日大家说起“那个男的不会生小孩，真没用”，请不要觉得不公平。 第二点，我想来聊聊“武侠”和“XX武侠”这些概念的产生。 还是先来说题外话。 人在美国，是不会感觉到“网络国籍”的。因为美国的网络直接使用com，net，org.而中国要使用com.cn，net.cn，org.cn，英国要使用.uk，日本要使用.jp，等等等等。为什么？因为美国人很牛X地以为自己是老大，占统治地位，非美国的东西（确切的，非美国中产阶级白人男性的东西），才需要被分类命名：分为黑人，拉美白人，拉美其他民族，亚洲人；分为cn，uk，jp；分为男同性恋，女同性恋，男双性恋，女双性恋…… 同样的，咱们的“武侠”，（请允许我把我所喜爱的金大侠拉出来当个靶子）在金、古、梁三人时期发展极盛，他们的写作方式和内容自然就成了武侠的正统，所以他们以后的要被称为“新武侠”、“现代武侠”、“亚武侠”。同样的，印在纸上的文学成为正统时，其余的就被称为“课桌文学”“网络文学”——其中当然也包括我们的“网络武侠”。只是网络上写（看）武侠的可能还以男性居多，是以在网络武侠之外还要分出个“女子（网络）武侠”来，也不足为奇。大家见美国人一副“我老大，你该按我的主意办事”之嘴脸，总是义愤填膺，何以看到叫嚣“女子武侠不是武侠”却以为理所当然呢？要真“白马非马”，除非网络武侠也不是武侠，男子武侠也不是武侠，要不然，实在不公平了。
【品人】孟浩然：人淡如菊 恬淡清真 作者:江湖夜雨 唐朝的田园诗人为数不少，但真正诗句恬淡清真，通着一股禾苗泥土的气息，称得上纯天然而无任何添加剂的诗篇，我觉得孟浩然的诗才是当之无愧的。 孟浩然的诗句一向以清淡著称，绝不同于后人摹拟的那些伪田园诗，颇多穿凿的痕迹。就是后人摹写的比较好的比如像《红楼梦》中林黛玉所写的“杏帘在望”一诗： 杏帘招客饮，在望有山庄。 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。 一畦春韭绿，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。 此诗是首好诗，句子如“一畦春韭绿，十里稻花香”等也是极富文采，但总觉得没有孟浩然的“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”更显得质朴无华，浑然天成。孟浩然的诗往往有一种“语淡而味终不薄”意境，其著名的一句诗“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”出自他四十六岁游京师时，适逢中秋佳节，长安诸学者邀他赋诗作会，他以此句令在坐众诗人拍手称绝，纷纷搁笔不敢再写。此联确实清淡优美，宛如天籁之音，代表了孟浩然的诗风。 孟浩然的诗味清淡，为人也是如此，孟浩然早年隐居在襄阳城外，与汉代著名的老牌隐士庞德公（看过三国的都知道，诸葛亮和庞统这两个“伏龙”、“凤雏”都敬其为师）所隐居的鹿门山相隔不远。也许是受到当地由庞德公流传下来的隐居风气的影响，孟浩然也比较欣赏和乐于隐士的生活。孟诗中这样的诗句很多，像什么：“北山白云里，隐者自怡悦”；又比如：“松月生夜凉，风泉满清听”。当然比较能代表孟浩然隐逸生活的还是那首《夜归鹿门山歌》： 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 黄昏、沙岸，孤舟、月照、烟树、松径、幽人。何等的清幽，何等的静谧，凡世俗尘，一洗而净。李白有诗赞孟浩然：“我爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”可是，孟浩然却也没有做到一生就这样做清高自许的隐士。而是在四十岁时，突然起了想当官的心思，所以就到长安游历应试。
【美文】三秋桂子，锦叠绣重 作者：南腔北调 一 曾经在秋高气爽之日，在杭州满觉陇赏桂。满觉陇桂花之胜，在于群集百年老桂，枝叶茂盛。桂树之间，株距并不密，但是枝叶相互交错，重重叠叠，荫天蔽日。也曾偶见单株桂树的，比不得老槐巨樟的大气磅礴，树和香都显得单薄；而桂树成林，枝叶交错，才觉桂花的魅力。所以陆游说：“丹葩间绿叶，锦绣相叠重”，赏桂，必是桂树成林之处。 秋日的阳光下，桂树林中，就有了幽胜之美。和竹林之幽不同，桂树林之幽，因为树干间距较大，所以开阔，爽朗。竹林之幽，偏于阴寒，桂树林下，却有阳刚之气。林下随处可以摆下桌椅，桂花飘香之中，尽可高谈阔论。如果能烫上一壶黄酒，煮一盆螃蟹，持蟹赏桂，便不胜趣雅。趣雅之味，介于现实和形而上学之间，既不矫情，也不俗气。 坐在满觉陇的桂花树下，桂花之香弥漫于天地之间。农人多用大幅塑料布遮挡桂枝，以免桂花落到树下坐着的人身上。桂树既已成林，桂花开时，就会落英缤纷；其实塑料布挡住的是一幅风景，风势稍猛的时候，整个地方桂花如雨，这就是著名的杭州胜景“满陇桂雨”。昔年柳永一声吟唱：“三秋桂子，十里荷花”，金主完颜亮得闻，遂起图谋江南之心。桂花之香，衬托的竟是江山之美。 二 桂之称为桂，古人有讲。宋代范成大在《桂海虞衡志》中记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂叶的独特风貌，在于叶心有两道纵理。再仔细想来，桂树之美，都有双重之胜，互相呼应，因此比其他花木，多了一份情趣。桂花主要有两种，金桂花色金黄，银桂花色淡黄或黄白色；满觉陇桂花之胜，在于金桂和银桂相间，互为乾坤，包容、重叠、浑然一体。两种桂花交相辉映，方显现出桂花香飘十里的风情。 再以香论，凡异香花卉，一般都是“或清或浓，不能两兼”。但是桂花之香，淳厚浓郁，却又清雅爽朗。比之于生活情趣，既清雅不俗，又充满激情。所以桂花之香，境界有双重的高妙。而桂花盛开，也分成两重波浪。第一次花开含羞，清香如水，随即闭上；一周后两度开放，醇香如酒，温情荡漾。由此可见，桂花深得阴阳乾坤之美。 三 桂树高寿，可达百龄。成材后的木质坚实缜密，木材有光泽，剖开后可见纹理美丽如犀角纹，所以桂树也称为木犀，是雕刻之良材。月亮上的桂树，想必更加高龄，更加缜密，只是亘古传说，月中神仙吴刚，总在月中砍伐。这样的一个神话，使得冰冷的月球，平添了许多人间情趣。 明代段成式的《西阳杂俎》载：“月桂高五丈，下有人常砍之，树疮随合，其人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这则经典的中国神话，说出了吴刚伐树的缘由。既然触犯天条，被罚砍伐桂树，唯桂树总是随砍随合，依然故我。这则神话的深度，因此凸现出来。 古希腊有一则和吴刚伐桂惊人相似的神话，说是天神之一的西西弗，被诸神罚做苦役，他被迫把一块巨石推到山顶，而巨石一到山顶，旋即滚落；西西弗又得下山，重新将巨石推向山顶；如此反复，永无休止。巨石滚下来和桂树自动愈合创口一样，无休止的推动巨石和砍伐桂树一样，这是命运的必然性。 存在主义哲学家阿尔贝·加缪赋予西西弗神话以深刻的哲学意义；在他看来，人生之荒谬，犹如西西弗推动巨石般的劳而无望，不可抗拒的石头终将从山上滚落下来。而下山途中的西西弗，却是一个英雄，对自己惨痛的命运能够蔑视和挑战。如果说吴刚的命运也和西西弗一样的话，我更喜欢吴刚的境遇：三秋之际，偷闲放下斧头，欣赏桂香片刻。命运再过苦涩，在秋日桂花怒放之瞬间，是敌不过这桂子之香的。
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