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论证 “水碑高漏与铜壶低漏” 计时器论证“水碑高漏与铜壶低漏”计时器韩文彬信息网络时代，正确解读和明确认识，悠悠华夏“漏水计时”古文资料，巍巍中华铜壶“刻漏与漏刻”水钟《运行原理示图》横空问世应运而生，这一系统漏水计时的 “核心技术与灵魂 ” 堪称国宝。成为打开世界文明古国之首——中华《水钟大全》之门的金钥匙。（详见附图）（一）揭示漏水计时“误传成谜”争议千年的历史 1．田漏——田野高台巨大木桶漏水 (懒惰思维妙想天开)2．莲花漏壶计时 (标注混乱画蛇添足) 箭穿莲心水海偶人有失大雅3．水冷结冰发明沙漏计时 (不曾生火) 的奇谈怪论4．锟弹响声计时 (文字游戏骇人听闻)5．馆展铜壶刻漏计时 (混淆视听难圆其说) 5．古都长安城“缺钟少表” (历史空白亟待反思) 悠悠古楼尚无“水钟”却击鼓报时，滑稽有趣；泱泱锺楼悬挂“曾侯乙编钟”而锺声嘹亮，不怕人笑话。（二）沈括首创“水碑更漏”计时水钟沈括 (1031-1095) “玉壶浮漏”原理图，应当是最早出现“枝渠”溢水平定水面，实质是稳定容器底部水压的史料，真是不可多得而弥足珍贵。（如图）问题是其余部分元、介、达、玉权、镣饱、令刻等，都十分费解难懂。现在参考有关“漏水计时”资料分析，达可能是渴乌高漏，虹吸漏水，提升取水的哈哒，玉权也许是（阀门开关）控制流量的泉眼，镣饱应当是充气球丸（浮舟）。如此高大的“建壶”却是浮舟负载弓“箭”显然是难以自圆其说。综合上述，搁置质疑不解的问题暂且不谈，仅就沈括首创——自动稳定水压技术，以及高大如碑的建壶，足以证明,沈括发明《水碑更漏计时》水钟。其中的“更”字，应当理解为更换漏水方式和更迭时辰。从此具备溢水稳压技术，才有资格称为水钟（详见如图）（三）郭守敬发明“铜壶刻漏”计时水钟广州古城“铜壶刻漏”是由广州人冼运行、杜子盛等铸造于元延祐三年（公元1316年）。通高264.4厘米。权威注解为：此件滴漏应当是刻漏或者漏刻是中国古代的计时工具，整件滴漏是由四个铜壶组成，分别是日壶、月壶、星壶、受水壶。也有一种说法称为日天壶、夜天壶、平水壶和受水壶。日壶壶壁铸有圆形太阳图，月壶壶壁铸有月形图，星壶壶壁铸有北斗七星图，受水壶壶壁铸有八卦图。使用时四壶自上而下依次安放（笔者注：难圆其说）最上为日壶，最下为受水壶。在日、月、星壶的底部各有一个出水的龙头。受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，自下而上为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。铜尺前放一木制浮箭（应当是剑），木箭下端是一块木板，称作浮舟。壶身刻有关于制作年份和人员的文字。由于注解与馆展的严重失误，时过境迁已经成为，啼笑皆非的历史烟云。只是因为该水钟计时误差比较小，即精确度十分高，论其计时品质，要比当时的机械钟表技高一筹。故而一直使用到清朝末年，八国联军侵入时才被损坏而停用。古老中华具有如此品位高尚优秀的水钟，也是“擒纵技术”钟表，没有在中国发明重要的原因。由此引申一个无人问津，而鲜为人知的问题——不知铜壶刻漏（漏刻）水钟的发明人是谁？其实《元史·天文志一》暗示郭守敬 (1231~1316)是在具备平壶稳压技术前提下，取消了已经毫无意义的玉权高漏，简化成为旅䇶低漏（不是滴漏）并把建壶更正为剑壶，这是《中华科技史》中的一项重大贡献。（低漏来源有史料为证）由此可见《元史·天文志一》所述，高耸“前殿灯漏”纯属偏解“低漏更漏”计时的牵强赴会之说。这与苏颂 (1020年-1101年) 庞大的水运仪象台，蓄意套用平水壶受水壶腿水壶，打造“擒纵机构”水钟（详见附图）都明显暴露，混淆是非与懒惰而过度的思维的痕迹。埋没了郭守敬的贡献，导致铜壶刻漏没有发明人。总而言之，郭守敬改进并完善沈括“水碑更漏”成为享誉华夏，震惊世界的中华“铜壶刻漏”水钟。（详见附图）

铜壶刻漏水钟“真个”没有发明人吗？！铜壶刻漏（漏刻）水钟《原理示图》问世（如附图）为捋顺中华取水计时“混乱不堪”的历史，奠定了基础。广州古城“铜壶刻漏”是由广州人冼运行、杜子盛等铸造于元延祐三年（公元1316年）。通高264.4厘米。权威注解为：此件滴漏（应当是刻漏或者漏刻）是中国古代的计时工具，整件滴漏是由四个铜壶组成，分别是日壶、月壶、星壶、受水壶。也有一种说法称为日天壶、夜天壶、平水壶和受水壶。日壶壶壁铸有圆形太阳图，月壶壶壁铸有月形图，星壶壶壁铸有北斗七星图，受水壶壶壁铸有八卦图。使用时四壶自上而下依次安放（如此排列荒诞无据），最上为日壶，最下为受水壶。在日、月、星壶的底部各有一个出水的龙头。受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，自下而上为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。铜尺前放一木制浮箭，木箭下端是一块木板，称作浮舟。壶身刻有关于制作年份和人员的文字。由于馆展与注解的严重失误，时过境迁已经成为，啼笑皆非的历史烟云。也正因为该水钟计时误差之小，精确度之更高，明显要比当时的机械钟表技高一筹。所以一直使用到清朝末年，八国联军侵入广州才被损坏而停用。这显然是“擒纵技术”钟表，没有在中国发明的重要原因。由此引申出一个无人问津，而鲜为人知的问题——铜壶刻漏（漏刻）水钟发明人是谁？也就是说中华水钟，为什么没有它的发明人！其实记载，郭守敬 (1231~1316)是在具有平壶稳压技术的前提下，取蹄毫无技术含量的玉权高漏，简化为旅䇶低漏（如图不是滴漏）把建壶改正为剑壶，堪称科技领域的一项重大贡献。再进一步具体的说，就是郭守敬改进完善沈括“水碑更漏”水钟（如以下附图）成为铜壶刻漏。由此可见《元史·天文志一》所述“前殿灯漏”纯属违背铜壶低漏，牵强赴会之说。何况《前殿灯漏》与苏颂(1020年12月10日-1101年6月18日)水运仪象台(参加以下附图)，明显有着雷同而混淆之嫌。从而埋没了郭守敬的贡献，导致铜壶刻漏，没有发明人。

解析“更漏碑”之谜沈括 (1031-1095) “玉壶浮漏”原理图，应当是最早出现“枝渠”溢水平定水面（稳定容器底部水压）的史料，堪称不可多得而弥足珍贵。（如图）问题是其余部分：元、介、达、玉权、镣饱等，十分费解难懂。参考有关“漏水计时”资料分析，达可能是虹吸（渴乌）排水，提升取水的哈达，玉权也许是控制（开关）流量的泉眼，镣饱应当是充气球丸（浮舟）。显然如此高大的“建壶”却是浮舟载“箭”难以自圆其说。综合上述，暂且搁置质疑不解的问题不谈，仅就沈括首创——自动稳定水压技术，以及高大如碑的建壶，即可有理由认为，沈括发明《水碑更漏计时》水钟。此处“更”字，即可理解为，更换取水方式和更时两层寓意（如图）笔者注：具备稳定水压技术的计时器，方可称之为水钟。

电报密码1读幺！电话号码 2念两！电报密码1读幺！电话号码 2念两！数字【1读做幺、2念成两】只存在和应用在通讯领域，这是铁一般的历史事实。如此直言并非行业霸道，也不是危言耸听之说。众所周知，就连耳熟能详的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”也从来不读做“二个”黄鹂鸣翠柳，“幺行”白鹭上青天。再比如71、81从来不读7幺 8幺；一不怕苦二不怕死，一直不念幺不怕苦两不怕死；军训步伐口令，也没见谁喊过幺两幺！幺两幺！幺两三四！！。由此可见“8、 3、 4 、1”四位数排列在一起，只能读作八三四一，而不应当念成捌叁肆幺！至于八、三、四、一的谐音，那就多了，比如巴山似亦、八仙是矣、扒山石移等。。。。。。方块文字 ——堪称中国之宝是矣！（包括数字）

中庸之源【欹器】戽斗灌田（一）欹器“中则正”定义中庸《辞海》1979年版页面(3493)登载【欹】字注有: 《荀子.宥座篇》孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器？守庙者曰：此该盖为“宥座”之器？孔子曰：吾闻宥座之器者，虚则欹、中则正、满则覆。运用《力学》分析【欹器】得知，该器堪称“不偏不倚”之典范。因此唯有用欹器“满则覆中则正虚则欹”定义中庸，水到渠成。（图解——中庸）（二）戽斗中用“灌田”中庸之源《礼记·中庸》子曰: 舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎! 古来有，庄子曰：庸也者用也！郑玄名言：庸用也！言之有物。实际是，执其两端用中于民“堪称”中庸之源欹器戽斗灌田。（图解——中用）（三）古陶戽斗“胜是石头”奇巧国宝历史沃土蕴藏【欹斜瑰宝】重见天日时机已到！(附图)

谎言伏羲造易“机密”易经揭开面纱谎言伏羲造易 “机密” 易经揭开面纱太空天易之易，山顶上头“永放光芒”的日头爷，谓之【太极】时光。太极倍显黑白两易，黑夜是阴白昼为阳，阴阳永远周而复始易生万物。妄言伏羲造易,是严密隐蔽天易，为给高呼吾皇万万岁清障，铺路架桥。同时“易经”天无黑白阴阳,地不见四面八方,无人看得懂,没法说得清。（一孔之见, 诚心期待 ,好易大众, 易学专家, 批评指证）

解读后羿射日寓意！敢问一言九鼎何来？重温神话寓言故事《后羿射日》得知后羿射日取火，铸造九只三足火鸟（金乌），保存圣火种籽火苗，而堪称“冶金铸造”发明人。受此启发无不令人置疑 “一言九鼎” 的来龙去脉何在？成语解释：一句话复的分量制就有九鼎那样重。形容能起决定作用的言论或意见。中文发音： yī yán jiǔ dǐng。成语出处：西汉司马迁《史记平原君列传》：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”译文：毛先生一到楚国,就使赵国的威望高于九鼎和大吕。上述这一耳闻能详的成语解释，所谓“一句话”的分量就有九鼎那样重，实际是缺少主人公与没有主语的说法，压根就与一言九鼎扯不上渊源关系，显然是牵强附会的无端猜测之见。按照重新解读后羿射日寓意，得知后羿射日取火，铸造九只三足火鸟(金乌)，堪称“冶金铸造”发明人。受此启发无不恍然大悟，从而深刻认识到“一言九鼎”源自后羿演（衍言）义九鼎，号称“一言九鼎”不无不妥。应当是顺理成章水到渠成之说，而无可非议。

庄重解读“正确认识”民以食为天！庄重解读 “正确认识” 民以食为天！古文汉语中的 “民” 应当说的是人。而 “天” 一指空间天空，二指时间天日。古往今来，有关 “民以食为天” 注解的词语，均显空洞牵强附会而莫衷一是。具体的说，只是把天理解为 “大” 用来解释，民饮食是最大的事，有失全面？因此现在认为《民以食为天》应当说的是人每日天天需要饮食而无可非议！（俗语称道 “一日[天]不吃饭饿的心发慌” 就是例证）至于说“鼎”原来是煮饭的炊具，更是无稽之谈？！（原本是石炊陶器炊具领先）鼎食天下生火，锺鸣地上贤人。

后羿“冶金铸造”发明人（一）神话寓言故事原文（二）神话寓言故事译文到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。于是尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为皇帝。（三）后羿射日铸造九只三足火鸟鼎炉角觯呷觥保存火种鼎食天下圣火锺鸣地上贤人鼎上烟火不断祠堂鼎灯长命炉下燃火吹煮宗庙铜炉炼丹金锺倒置悬挂鼎炉火鸟凤鸣备注：《后羿射日》御用文人谝闲传

直观 “三星堆青铜器” 的期盼！序言——人类先祖泽水安居而取火为伴，社庙点灯保存火种，堪称第一重大发明。尚有宗庙之祭卑者举觉尊者举觯地记载，以及无火不成祭祀酥油保存火种的历史，都可以佐证。言归正传，面对国家宝藏 “三星堆三大宝” 守护人，喋喋不休的大讲，神鸟围绕巨型神树飞翔，无不另人置疑与期盼——三星堆宗族，当年究竟怎样保存火种！？铸造如此重大的青铜器，到底做什么用？！

垂询“四大发明”之源追寻“四大发明”源头宗庙燃火祭祀，发明“火纸”焚香点灯燧人氏阳燧摩热取火“火药”应运而生仓颉造字雕刻木版“活字印刷”的先驱黄帝指北车马钧司南车“指南针”原型

张衡地动仪“核心技术”公开的机密不知都柱支撑 “准稳态铜丸” 傍行八道！缺失外有风铃 “不会感知到” 地不觉动。实际酒樽震龙与测震 “没有” 必然的关系！没有风铃候风 “测震灵敏度” 偏低而成疾。至今东汉“候风地动仪”原理，争论不休！光耍嘴皮子 “文字游戏” 打造不出地动仪。现在又公开 “诋毁删除” 科圣张衡地动仪！凭什么打消，一些学者对科圣张衡置疑！？

文史教材笼统删除“东汉张衡候风地动仪”课文，自寻其辱！古文资料196个字《地动仪赋》标明中有都柱，却未注解何谓候风。自古到今，不知道中有都柱是个啥样！不晓得为何地动仪冠称候风？破解候风地动仪难题，堪称“歌德巴赫猜想”陈景润大师无暇顾及。迈入信息网络时代，打造风铃寓意候风《三大件地动仪》顺理成章。现代文史教材全盘否定《候风地动仪》显然是把伤疤当作勋章佩戴！

黑客横行霸道 “删贴” 地动仪吧的耻辱！删贴重发（1 ）施关发机“龙吐铜丸”纯属虚构测震与震龙 “并没有” 必然的连带关系！无人能够证明，地动仪非有震龙不可？三大件 “铜樽都柱风铃” 并没有八龙！却足以打消一些学者对张衡测震的质疑！

博物馆 “误导国宝” 鲜为人知！

候风地动仪“东汉顺帝皇冠”上的一颗明珠! 仅以此篇——打消对于“张衡地动仪”的质疑（一) 按照杜牧《阿房宫赋》打造不出来《阿房宫》历史流传万里长城今尤在，只是不见秦始皇！(二) 死抠范晔《地动仪赋》复造不出候风地动仪。显然古典《文赋》存在偏离科学之道的软勒!（三）《地动仪赋》堪称哥德巴赫猜想而陈景润大师无暇顾及！信息网络时代，参考古文打造地动仪，水到渠成顺理成章。外悬八铃监测地不觉动，中有锟弹都柱表示可感觉地动。有幸曾被调侃为“搞笑”地动仪，而喜获“高效”地动仪名讳。

进言冯瑞教授怀念王振铎先生文学词句“莫当”科学正史 1。重温原文——不乏文学词语2。震龙吐丸——套用二龙戏珠3。蟾蜍衔之——源自刘海戏金钱4。格物致知古今一理——参考古文打造地动仪

张衡首创 “准稳态” 球丸测震候风地动仪“威镇中华”震惊天下世代传说东汉《侯风地动仪》测震的故事，史有后汉书《张衡传——地动仪》流传至今。原文——阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形中有都柱傍行八道施关发机外有八龙，首衔钢丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激杨，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。（一）上述文字明确表示：员径八尺——折算直径约60厘米，高度100厘米左右。振声激杨——可闻信号告警，伺者因此觉知震之所在。品位等级——地动发生一龙吐丸，蟾蜍衔之振声激杨。（二）格物致知测震原理: 核心技术中有都柱落地生根顶置一丸,如有地动八方锟弹。测震机密外有八龙(铃)地动发生震声激扬，地不觉动摆动指向。（三）张衡测震功不可磨：首创单、暂、准稳态“元件”监测地动，世界领先约1800年! （详见以下附图）

教材删除《地动仪》自寻其辱！

地动仪奉献给“2020”中秋国庆双节奉献东汉《候风地动仪》用意在于：第一．用事实证明科圣张衡铜铸“地动仪”是历史真实存在。第二．同时诚心表示反对中学教材删除地动仪课文之意。面对测震“运行原理”相同，而外表形"式有别的东汉地动仪，深刻认识到“地动仪”难题，堪称东汉时期的歌德巴赫猜想。而问题的实质，就是范晔的《地动仪赋》缺少测震机械原理。再具体的说，一则无视候风寓意，二则不知都柱是个啥模样。研究掘井测震得知，风铃职责谓之候风，勘固都柱锟弹铜丸。所谓龙吐铜丸，实为范晔套用 “二龙戏珠” 的文学艺术作品。至于蟾蜍承之取其意嘴大舌头长，均与测震没有必然的关系。按照上述事实欣然可以断言：范晔《地动仪赋》之中——阳嘉元年，复造候风地动仪。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。现在有理由重新理解为——中栽都柱顶置一丸，地动发生锟弹八道。悬摆风铃震声激扬，微弱震动摆向震方。不无不妥而无可厚非。郑重声明：个人上述一孔之见，堪称前无古人而震惊世界！今后若有更为灵敏准确的《候风地动仪》问世，则如此论断，自然会成为“谎言”而必然自动消失。

砸烂非遗 “金字招牌”莫须商量！中华宿命风水、算卦，堪称 “非物质” 文化遗产。大众主流媒体炒作 “非遗邪风” 铺天盖地的包括：吃地喝的、穿的戴地、说的唱地、玩地用的、天上飞地地上跑的......。既然非物质文化 “遗产” 无处不有到处有，又何须传承守护呢？唯独中国（包括秦都咸阳）的非遗馆，究竟要摆设与展览何物？呜呼！哀哉！砸烂非物质非遗 “金字招牌” 人心所向！莫须商量！戏观 “非遗表白” 自讽篇

张衡地动仪“学术潜规则”也难以封杀！学术陈旧浅规则——只有专家权威批准，才算有人认可？时过境迁地动仪《机械运行原理》陈旧浅规则也难封杀！

守护非遗——滑天下之大稽拨乱反正“守护古代文明”势在必行！韩文彬（一）考证中华“历史文物”运行原理：不难得知,悠悠华夏“古代文明”不乏以其昏昏！始料不及,巍巍中华“文明古国”难以使人昭昭! 1．误导燧人氏转木取火，唯心祭祀不保存火种!2．置疑《候风地动仪》监测地震，课本强行删除！滴漏、沙漏、锟漏、莲花漏计时全都是撒谎！3．把“不中庸”强加给中庸，施暴政客辱骂孔子百年！ ——“中庸不才”庸人自扰、消极懈怠、欠勇无谋、不求进取、妥协保守、固步自封、聊以自慰。4．八卦艮震符号排列错位!太极黑白阴阳二爻符号颠倒！5．非物质文化遗产——迷信风水宿命算卦（二）拨乱反正“守护中华”古代文明格物致知发现悠悠华夏“古代文明”几乎空洞无物崇尚物理得知巍巍中华“文明古国”不乏误传有假玩弄文字游戏“考古专家”无须过谦自责擅长风水算卦“历史学者”不必悔过忧伤奉劝——藐视“格物致知者”应该休矣敬告——嫌弃“拨乱反正者”莫要狂躁守护文明古国“地位和尊严”非诚勿扰

格物致知 [ 中国 ”古代“ 文明 ] 美如画！假的——真不了！真的——不怕假！悠悠华夏 [文明古国] 堪称空洞无物巍巍中华 [世界闻名] 不乏到处造假听起来偏激了些可谓真情并无虚假！拨乱反正 [中国 ”古代“ 文明] 美如画！

拨乱反正方显“中国”古代文明本色（一）考证中华“历史文物”运行原理：不难得知,悠悠华夏“文明古国”不乏以其昏昏！始料不及,巍巍中华“古代文明”无言使人昭昭! 1．误导燧人氏转木取火，唯心祭祀不保存火种!2．博物馆展览“铜壶刻漏”不能计时鲜为人知！滴漏、沙漏、灯漏、莲花锟漏计时全是撒谎！

巩固中华“世界文明古国”地位尊严！（一）追寻中华“历史文物”真相表明：有目共赌—— 悠悠华夏“文明古国”竟然空空如也！始料不及—— 巍巍中华“古代文明”却是涉嫌造假？ 1．燧人氏根本不会转木取火，蹴就古人不保存火种! 2．铜壶刻漏缺失溢水稳压、莲花漏、滴漏、沙漏是假！ 3．八卦艮震符号排列错位!太极黑白阴阳二爻符号颠倒！乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断。(艮震口诀错误) 乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震覆碗、艮仰盂；兑上缺，巽下断。(艮震更正口诀)4．把“不中庸”强加给中庸，施政文人辱骂孔子百年！ ——中庸不才、庸人自扰、消极懈怠、欠勇无谋、不求进取、妥协保守、固步自封、聊以自慰。 5．保护“非物质文化遗产”实为迷信风水宿命算卦5．保护“非物质文化遗产”实为迷信风水宿命算卦（二）信息网络时代“拨乱反正”切忌矫枉过正： 1.莫要——耍嘴皮子“考古专家”自我掌捆嘴巴! 2.勿须——空口无凭“历史学究”抽打自己耳光! 3．奉劝——藐视格物致知者休矣！ 4．敬告——嫌弃拨乱反正者戒燥！ 5．巩固中华“文明古国尊严”责如旁贷！

神文科学一脉相承拨乱反正“追寻”古典文明 1．中国习惯使用方块汉字“考证历史文物”歧义偏解问题时有发生：悠悠中华上下五前年文明历史，位居世界文明古国之首。却始料不及偏离[格物致知]之道，忽视对器物运行原理的研究。步入汉字一字多音，多字同音，博大精深的文字游戏深渊，苦苦求索。深陷知其然，不知其所以然的泥潭，坠落在以不知论不知，茫茫苦海之中，艰难挣扎。例如： “钻”木取火被误解成“转”木取火，印成邮票津津乐道。宗庙之祭举角举觯误认为是酒具,古人没有保存火种的意识。半坡文物细陶“小口鼓腹尖底瓶”缺失烟炱排斥在炊具之外。汉.张衡铜铸《候风地动仪》至今未复原，被教材全盘删除。唐.吕才制式的铜壶“单列”刻漏，不能昼夜计时，鲜为人知。无视宋.沈括首创“玉壶浮漏”计时，元.水碑更漏不见踪影。把【不中庸】误解成《中庸》从政文人墨客，辱骂孔子百年。 2．遵循器物“古今一理”之道，科学研究结果表明：信息网络时代“拨乱反正”方显古老中华位居文明古国之首。神文科学一脉相承，悠悠中华三皇开天辟地，五帝治国安邦。社庙烟火不断繁衍生息保存火种，智慧人类第一重大发明。燧人氏人传火龙，蟠龙社庙龙火传人，中华民族炎黄子孙。后羿射九日冶金，舜铸九鼎，鼎食天下圣火，锺鸣地上贤人。日晷华表阴影记时；引水刻漏计时；鼎燃主火炬长明灯祭祀。六十花甲子纪年，二十四节气种田，《中庸》雨露撒满人间。国泰民安神灵文化——三皇开天辟地人文科学——五帝治国安邦

郭守敬发明【水碑更漏】自鸣时钟韩文彬（一）概述（追寻漏水“计时”真实历史） 1．中国习惯使用方块汉字“考证历史文物”歧义偏解问题时有发生。悠悠中华上下五前年文明历史，位居世界文明古国之首。只是偏离[格物致知]之道，忽略对器物原理的研究。步入汉字一字多音，多字同音的胡同之中，苦苦求索。坠落在知其然不知其所以然，以不知论不知的泥潭之中，艰难挣扎。例如：曾把“不”中庸，惯性思维视为《中庸》而辱骂孔子上百年。秦都阿房误称“阿(e)房今尤在，转眼不认项羽火烧阿房宫。连环摞、莲花漏、渴乌可恶不辩；刻漏渴漏、更漏灯漏难分。 2．中华田漏、渴漏、碑漏、刻漏计时历史，坎坷曲折源远流长: 把连环摞“铜壶刻漏”竟然误传（串）成“莲花漏”计时。漏水计时冬季结冰，不曾取暖“发明沙漏”给世人以笑柄。人类没有滴水计时记录，铜壶刻漏又称滴漏不能自圆其说。现代技术支持《博物馆》的铜壶刻漏,不能连续漏水计时。 3．中华计时水钟的“灵魂”就是平壶溢水稳压漏水技术。遵循“器物古今一理”之道，拨乱反正科学研究的结果是： ……田漏计时——秦.汉渴乌（虹吸）连接“地漏”计时 ——唐代吕才“隔山取水”计时——北宋燕肃“玉壶浮漏”水钟 ——元朝郭守敬“水碑更漏”自鸣时钟（铜壶“连环”刻漏先驱）

曲颈高歌“铜壶滴漏”很不科学! 历史事实“研究结果”充分证明： 1．铜壶滴漏一再“气阻中断”根本不能计时！悠悠中华大地, 没有滴水计时历史记载！ .2．北京《滚落钢珠》水碑更漏，文人墨客“远离物理”无稽之谈。 .3．错误摆放《铜壶刻漏》招惹世人笑掉牙。 4.泱泱科技“低俗无聊”有意思吗！

北宋苏颂 “水运仪象台” 复原难题北宋王国制造“国之重器”苏颂水运仪象台苏颂（1020年——1101年）原籍福建泉州府同安县(今属厦门) 人，著《新仪象法要》。新中国成立后，著名的博物馆学学者、中国科学技术史学家王振铎先生,于1958年复制了水运仪台的模型(按1:5的比例)，并发表《揭开了我国天文钟的秘密》一文;其后英国科技史专家李约瑟和陈晓也成功复制了水运仪象台，还有美国、台湾等地也都出现了复原模型。1997年日本精工表的故乡长野县，用了8年时间，终于也成功仿制了"水运仪象台"，引起国际计时仪器史学界的极大关注。 2011年，国内首台按1:1比例仿制的苏颂水运仪象台，在同安苏颂公园落成，这个水运仪象台不是模型，而是真实的、可以运转的一座小型天文台。理所当然地成为同安苏颂公园的"镇园之宝"。苏颂水运仪象台复原成功的历史意义，就是制造“国之重器”展现北宋王朝繁荣富强。论其科学成就在于，苏颂发明世界上第一台，间歇型步进制水轮机，而倍受关注。问题是上述各个复原工艺中，共同存在间歇（步进）轮机‘“擒纵机件” 的结构问题，一直困惑至今而未能得到很好的解决。现在仅从时间概念上讲，孔子（前551年9月28日——前479年4月11日) 苏颂 (1020年12月10日 ——1101年6月18日) 二人生平先后相距大约469年。故而完全有理由认为，水运仪翻覆型水斗，应当采用孔子所论“满则覆”之欹器 (戽斗) 很有可能，也十分必要。这样以来，可以大为简化苏颂“水运仪轮机”的结构，提高其质量品位和运行计时精度，自然是顺理程章，而又天然合理。于此同时 “擒纵机构难题” 也就随之迎刃而解，成了不成问题的问题。（详见附图 +088 +089 +090）

无事生非“为非遗而非遗”自寻其辱（一）赞美创新“非遗之花”盛开！诚心期待创新研讨会“明确指出”什么是非物质? 拭目以待论坛大会“切实定义”非物质文化遗产!（二）警惕复旧“宿命风水”算卦！

人类保存火种“好称”民以食为天 (观看《考古公开课》有感) 人之初取木传火，宗庙之祭保存火种，泽水而居繁衍生息。智慧人类阳燧艾叶向日，摩热取得火苗火子自称民以食为天。历史事实充分证明，社庙祭祀保存圣火，人类第一重大发明。时至今日，中华民族古老文明，缺失存火理念，更无存火文物。巍巍中华悠悠上下五前年“文明历史”位居世界文明古国之首。中国空洞无物的“祭祀礼训”之词满天飞，值得大家深刻反思！

日晷记时漏水计时滴漏沙漏不能计时 1.天易日晷 “中华记时”之表谓之华表世界上最早的日晷，六千年前的巴比伦王国。中国日晷历史欠详的原因：一种说法是，中国最早文献记载《随书天文志》中提到的袁充于随开皇十四年公元574年发明的<短影平仪>即地平日晷。另一种说法，我国早在公元前一干年左右的西周初期，就已经发明了最原始的计时器“土圭”，后来发展为“圭表”。“日晷”大约发明于汉代以前，是观测阳光投影方向的计时器。(如图068)日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”；石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。由此即可定义——中华“记时”之表，谓之华表。可见，华表就是日晷扩大化，艺术品位的杰作。这也是【祭祀“源于”记时】的历史证物。（附图069、070、071）2．中华计时“乌鸦喝水”技术领先文献记载“壶漏”又称“漏壶”，大约发明于公元前五世纪。它是用漏水的方法，观测“刻箭”的昼夜计时器。圭表、漏壶等，在我国沿用了二三千年。这有现存的钟鼓二楼两边站情景，刻漏与漏刻计时的历史，可以作证。（秦汉“地漏”计时，将在第三章《秦都咸阳九大奇观》中详细论述）（图072—073、074、075）2.1历史记载“田漏”计时器具有关资料提及，古时农家计时的器具。宋梅尧臣有《和孙端叟寺丞农具·田漏》。元王祯《农书》卷二十：“田漏，田家测景水器也。凡寒暑昏晓，已验於星。若占候时刻，惟漏可知。古今刻漏有二：曰称漏，曰浮漏。夫称漏以权衡作之，殆不如浮漏之简要，今田漏概取其制，置箭壶内，刻以为节，既壶水下注，则水起箭浮，时刻渐露，目巳初下漏，而测景焉。（现代仍有时间称作时景之说）以上所述称漏、田漏、浮箭刻漏之说。参考古埃及公元前20世纪，原始排水计时器，对于正切理解与认识，中华古老取水计时，很有借鉴意义。简单概括而论，只要上级供水容器，具有足够容量，仔细调节流入下一级的水量，则计时的精确度，应当与初级的重锤“机械钟表”不差上下。（附图076、077）回头再看上述田漏时景图把计时供水与受水器具,放置在田野坎台之处，表示田漏。职守者尚有家人,携子肩挑提篮，供给饮食等场面,备显脱离实际,夸张过余十分不尽人意,但却是历史上独一无二的资料,而值得珍惜。对此，笔者猜测其意，引用《桔槔汲水灌溉图》表示田漏，比较贴切。并绘制室内田漏计时原理图，可供参考。 (附图078、079)2．2吕才（606—665）梯田“渴漏”计时(详见附图080、081)有目共睹,吕才多极（秦汉虹吸排水）渴漏计时器,显然是“梯田渴漏”室内小型化的计时器。其中值守偶人立足“水海”击铙报时，已经十分过度夸张。更有甚者，导水管高悬“池壶”之上，根本不能“起虹排水”运行。再则，上盖密封的柜壶,缺少通气管孔,也是进水(产生正压)与排水(存在负压)是个重大隐患。现在进行修正绘制工作原理图如下，仅供参考。(见附图082)2.3秦·汉“马蹄管渴乌”地漏计时器按照上述现存古老“取水计时”历史资料，主要是参考吕才“梯田渴漏”对于考古发现秦都咸阳，阿房宫殿室内水池，地埋虹吸排水管的历史遗存。分析考证《茂陵博物馆》展示的侧面刻有“浮标符号”的弯头马蹄陶管。从而科学发现“秦汉地漏计时器，这就为深入研究，清理捋顺《中华计时水钟》的历史，奠定了基础。（见附图083）秦宫公道杯（壶）【隔山取水、虹吸排水】原理，不但为正确解读“中华刻漏计时”水钟，混乱不堪的历史，奠定了基础。而且足以证明,十三朝古都长安城钟鼓二楼,就应当是秦汉地漏计时器，而无须置疑。 2.4燕肃(991—1040)《莲花刻漏》计时（详见附图084、085、086）会看看门道，不会看看热闹。浏览【燕肃莲花漏图】及其将近300字的简介，给人第一印象，就是绘制【燕肃莲花漏图】与编写莲花漏简介的文人，对于渴乌隔山取水，本是间歇断续排水，周而复始运行的情况，简直是一窍不通。实际燕肃《莲花漏壶》明显是简化吕才《梯田刻漏》的计时器。问题是把“间歇排水与连续漏水”两个概念截然不同的计时方式，混为一谈。文字叙述自相矛盾，绘图画面毛病百出：（参见图087）第一，名为莲花漏壶,而图上标注的却是上下柜。简直是牛头不对马嘴之胡言。第二，渴乌管连接，明显是吕才梯田渴漏分段的形象。就不应当有刻分浮箭。第三，所绘戌（蓄）水壶、退水盆，明显是沈括浮漏郭守敬刻漏计时的身影。第四，至于把连环摞歧义偏解为莲花漏，更是莫名其妙的天方夜谭成为笑料。可见【燕肃莲花漏壶】图，堪称搅乱漏水计时历史，典型的乱相之糟粕。 2．5沈括（1031—1095）稳压《玉壶浮漏》水钟仅从水钟图片资料而言,沈括首创“枝渠溢水”自动稳定水面“压力”技术，对于有效控制计时误差，提高计时精准度，做出了划时代里程碑的贡献。从而把分段“断续”渴漏计时器，升级为“连续”排水，刻漏时钟的地位。只是运用复壶两级渴乌排水,显然是渴漏技术的身影。也正因为如此体形高大，而称为“水碑更漏”理所当然。同时也不排除，公道杯原理计时，称为“水杯更漏”的可能性。(附图088、089）实际上，在中华水钟技术的传承之中，就是因为对于渴乌的不认识不理解，自相矛盾胡乱猜测，把断续渴乌分段计时，连续排水刻漏计时,相互混淆，使得古代取水计时的历史，成为一本糊涂账。这正是北京鼓楼“水碑更漏”计时，千百年来不得其解的根由,以及十三朝古都长安城“钟鼓二楼”没有计时水钟的缘由。由此可见北京鼓楼计时就应当是宋代沈括《玉壶浮漏》溢水稳压排水，刻漏计时。而西安钟鼓楼，就应当是秦汉渴乌排水计时器。 (见附图090、091)2．6 郭守敬（1231—1316）《铜壶刻漏》水钟铜壶一词出自: 唐·温庭筠《鸡鸣埭歌》铜壶漏断梦初觉，宝马尘高人未知。从而注解古代计时漏器刻漏：一种古代计时器。用铜壶的漏水之量，来计量时刻，表示时光正在流逝。由此可见，郭守敬简化《沈括浮漏》自动稳压，彻底摆脱渴乌管连接，虹吸排水复杂的身影，把中华水钟计时技术，发挥到极致。（详见附图092、093）3。容器盛水滴水 “存在气阻” 根本不能计时！（相府汉壶 “旅孓” 漏水也不例外）4。水冷结冰 “发明沙漏” 无稽之谈！（不生火取暖）

火神爷“燧人氏”取木传火 ·《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》:有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若‘号鸟’，以口啄树，粲然火出。感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。 ·《韩非子·五蠹》：上古之世，“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下号之曰燧人氏。”“钻”有镌凿义，“钻”又通“攒”引申为聚击敲凿义。 ·《周礼·疏》中说：“以其日者太阳之精，取火于日，故名阳燧，取火于木，为木燧者也。《康熙字典》注鑽——1398页。凡深入者借用鑽；鑽者取必入之意；用之穿物曰鑽。《康熙字典》注燧——679页。以取火于日；掌以夫燧取明火于日….犹取火于木为木燧也。《辞海》注钻——3904页。穿过进入；钻入草中；深入研究“钻研”；钻营；钻戒。注取：割取耳朵，领取；表示动作进行，听取；通趣、即趋。上述燧人氏【钻木取火】的神话故事。明确表示位于大地之颠的燧明国，大火肆虐无羁而为患。其中的号鸟以口啄树，粲然火出，圣人折枝相钻，则火出矣。而“钻”字并没有旋转与磨擦燃烧的意思。《康熙字典》注鑽——1398页。凡深入者借用鑽；鑽者取必入之意；用之穿物曰鑽。《康熙字典》注燧——679页。以取火于日；掌以夫燧取明火于日….犹取火于木为木燧也。《辞海》注钻——3904页。穿过进入；钻入草中；深入研究“钻研”；钻营；钻戒。注取：割取耳朵，领取；表示动作进行，听取；通趣、即趋。其实从其字里行间根本看不出，燧人氏在燧明国钻木取火的“钻”具有旋转以及磨擦燃烧的意思。要是仅从“鑽、钻、传、转”字而言，可见中华民国转木取火邮票，画面明确表示，燧人氏在【‘号鸟’以口啄树，粲然火出】的树下钻木取火。纯属荒诞离奇不能自圆其说的天方夜谭。何况，天圆地方之大地，本身就有火山喷发、雷电点燃、以及易燃气物自燃等火源。在此条件之下，原始人类取木传火，既天然合理也是可信无疑。再要说燧人氏“转”木取火，显然既不必要也不可能。（参见附图）以上用事实论证，燧人氏感然“取枝以钻火”实际就是【取木传火】。因此也许人们要问：现在把原始人类“如何取火”的神化故事，深入研究并表达得如此清楚，究竟意义何在？其实话说穿了，回答这一问题的理由，也很简单：第一．认同智慧人类也是转木取火，自然是不需要保存火种，唯一的理由。第二．宗族社庙丧失“存放火苗火子”宗旨，而自身也就没有存在的必要。第三．大千世界没有宗庙文化的传承，人类历史文明则必然成为一句空话。第四．反复阴阳风水宿命算卦之争，铸就古老中华没有自家正道真经的历史。另外值得引起关注：现在迷信唯心学派，没有条件更无胆量，复兴风水宿名算卦。易经之道争议千年毫无正果，改头换面炒作非物质文化遗产。

阳燧摩火“不是”光燧聚火阳燧摩火 “不是” 光燧聚火现在已有相当数量的历史文物 “阳燧” 出土。足以证明，燧人氏钻（同传）木取火 “不是” 转木磨火。《本草纲目》卷主：“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火”。毕竟是无须置疑的历史事实。这就用铁的事实告诉大家，西周虢阳燧向日摩热得火“比”阿基米德光燧聚火，早约1100年。因此也自然得知，阳燧摩热取火，必然成就“纸裱火药”应运而生。由此中国《四大发明》身世大白于天下。倍显物理科学考古，天经地义势不可当。揭示以往玩弄文字游戏 “论证历史文物” 抛出的笑料知多少？！目前又演变成 “弄虚作假一鸣惊人” 自欺欺人的新花样，有目共睹！

中庸之道 “和谐中用” 中中中！中庸之道 “和谐中用” 中中中！ (一)中庸及其中庸之道 “没有” 具体确切的定义（1）《论语·庸也》:中庸之为德也，其至矣乎。（2）《礼记·中庸》子曰:舜其大知也！与舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!” （3）中庸之道，是一个汉语成语，拼音是 zhōng yōng zhī dào，指不偏不倚“折中调和”处世的态度。总而言之，以上古文翻来倒去所述中庸，只是两句话：第一，不偏不倚！第二，执其两端用中于民！也正因为历史上对于这两句话，一直采取估摸猜测方式的注解。众说纷纭、各执己见、而莫衷一是，这才是《中庸》没有确切定义的根源。 ( 待续二三四 )

追寻火药“是谁怎样”发明地? 搜选历史古典资料：（一）遂明国——传说中有一个国家叫遂明国，那里的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白日昼夜。国里有棵名叫遂木的火树，屈盘起来，占地面积有一万顷地那么大。后来，有一个圣人，漫游到了日月所照以外的远方，来到此国，在这棵大树下休息。忽然看见许多象鸮样的鸟，在大树的枝叶间用嘴啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。于是，圣人感悟到了“钻木生火”的道理，所以就试用小树枝来钻火，果然引出火来，于是后人就称他为燧人。（二）《本草纲目》—— 卷主：“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。（三）燧人氏钻木取火 —— 《韩非子.五蠹》上古之世，民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之日燧人氏。科研分析深入解读：（一）古典原文：圣人感然，取枝以钻火。因此转木取火，值得反思。（二）艾叶应当是易燃物质代名词，比如，历史上最早的火纸，壹硝、贰磺、叁木炭。（三）圣人燧人氏感然，取枝以钻火。其中的钻是钻入、钻进、穿过、钻研的意思！钻字音同转而不是转，即旋转之内涵。根据上述资料科学研究的结论：（一）摩热取火之药——谓之火药。（二）造纸大师“蔡伦”不是造纸发明人。（三）燧人氏阳燧取火——人传火龙龙王庙祭祀点灯——龙火传人

胡说八道 “源自” 傍行八道傍行八道 “不是” 胡说八道置疑《候风地动仪》张衡贡献泛滥成灾口水之辩 “中有都柱傍行八道” 舌战千年科学揭密都柱傍行不是横行八道并非霸道大秦帝国井有都柱傍行东汉八道柱掷球丸大快人心事张衡 “测震密码” 大白于天下详见以下史料附图：

教育部高官视察《张衡地动仪》测震都柱傍行八道！冯氏文物财团操控教育部高官 ”上演闹剧“ 删除教材张衡地动仪课文！敬请劳驾下马观花，酒足饭饱睁眼看看，秦汉测震都柱，是真是假？中华测震 “都柱” 两种类型（详见以下附图）：

非物质文化遗产 “平遥古城” 醋杀阎老西(醯)儿山西平遥被称为“保存最为完好的四大古城”之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一。] 平遥古城1997年被列入世界文化遗产名录。 2009年，平遥古城被世界纪录协会评为中国现存最完整的古代县城。 2015年7月13日，平遥古城成为国家5A级旅游景点。 2017年11月19日，获得旅游目的地声誉奖。第一批全国中小学生研学实践教育基地。世界遗产中心描述称：平遥古城是中国古代城市在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征。而且，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。油嘴滑舌——改版《康定情歌》跑马溜溜地山上： ——跑马溜溜地平遥城哟！非物质文化遗产罗箩！

古今 ”中华第一” 春联 2020年中华春节吉祥健康！歌功颂德（太平盛世）篇章国泰民安三皇五帝开天劈地唐尧虞舜治理中华中国举国上下 “齐声高呼” 湖北武汉加油！

揭开山顶“石头城”神秘面纱！ 2020年“新春圣诞”快乐！揭开山顶“石头城”神秘面纱！有幸目睹——秘鲁“马丘比丘”遗址，相关视频。旁白表明该城是：太阳出入之处即受难的地方。可见它不是皇城王宫而是火祭太阳归宿场所。如同世界东方华山布达拉宫，西方巴黎圣母院。惊呼石头城建之艰辛！赞叹庙宇社火的伟大！

古老中华 “第一” 国宝档案燧人氏钻（传）木取火宗庙烛光焚香圣火辉煌后羿射九日禹皇大帝铜铸九鼎点燃社火常明灯苍茫大地位于同一阳光之下一方水土一方生灵智慧人间烟火不断鼎食天下圣火锺鸣地上贤人

宗庙之祭 “中华文明” 主题曲！谨以此篇奉献给中华人民共和国70华诞民众重力抨击 “非物质邪说” 干扰中华文明秩序！

非遗课堂——无事生非！借 fu 生 zi —— 值几个钱！生 z i 借 fu —— 钱值几个！移花接木——价值几何？移木接花——有何价值？

谁能举办个地动仪复原大赛！？爱不打针不吃药: 谁能举办个地动仪复原大赛？有木有？ 1楼 2018-12-19 22:50 。。。。。。。。。。。爱不打针不吃药: 寒宫为啥发同一样的贴子？是不是黔驴技穷了？等我把地动仪卖给韩国以后，你就可以在韩国的网站了解地动仪的结构了。 2019-8-27 21:37 xyz寒宫 :回复爱不打针不吃药 :感谢你等关注 ! 国情如此，我等也只能委屈求全了吧 ! 2019-9-9 04:36

科学禁封“非遗空谈”势在必行科学禁封“非遗空谈”势在必行世界各国没有“非物质及其文化遗产”中国更不例外！中国没有确切定义的“非遗开课”何以传承优秀文化？非遗诋毁传统优秀文化，新时代的中国如何文化自信？

呜呼——铜壶滴漏！哀哉——铜垃圾筒！回应 “文字考古” 挑战现代人类历史文明，已经迈步信息网络时代。东方大地中华人民共和国，迎来70周年华诞。 CCTV挥舞文字游戏“考古大棒”诋毁历史文。请看 [我有传家宝]铜壶滴漏——考古垃圾。回顾 [科技频道]木牛流马上桥——演义笑料。纵观[红崖天书] "演义" 重大剽窃最牛版权案。 CCTV编导，应该补习《普通物理》常识了吧？？高举——考古“格物致知”杏黄旗！炸开——封杀“物理考古”铁盖子！打碎——文字“游戏文物”金饭碗！

格物致知“物理考古” 金光闪闪格物致知 “物理考古” 金光闪闪！文字游戏 “废解古文” 自毁长城！（火圣 “火树下” 转木取火）

格物《周易》致知《易经》周易——记录“天易日晷”记时发展的历史易经——农历阴历皇历“ 时宪书”之本源笔注： 1。周易太极八卦——日头天易运行时空的缩影 2。易经时宪历书——号称群经之首大道之源 3。日头天易周而复始不可违！ 4。思想理念之倾向势不可当！

龙火祭祀“传播圣火”种火育人祭祀“记时计时”考略（一）文字游戏 “传统文化” 亟待反私! 权威辞典注解“龙”：第一，传说中的一种动物，第二，有可能有这种动物。历史事实表明，人间天龙——日头爷光辉的象征，太阳神圣火的化身。（二）口音误传历史事实触目惊心发人深省！秦汉地漏“乌鸦喝水隔山取水计时”姗姗来迟，却是铜壶漏刻先驱，水杯更漏的原形。连环摞铜壶刻漏，曾被误传成莲花漏，水杯更漏还与水碑漏刻混淆。（公道壶公道杯）

中华计时“水钟”举世无双奉献给《2019. 6.1》儿童节 (一) 中国秦汉"计时水钟"迟迟面世(二)吕才（605 —665）水柜渴乌计时（三）中华水钟享誉天下

央视节目“亟待封禁”炒作非遗！非天然或者非自然“物质”就不能称作“非”物质！联合国教科文组织就不存在《非遗》保护公约。联合国教科文组织根本没有《非遗》项目名录。大千世界惟独中国炒作《非遗》何以自圆其说？竟然把看得见摸得着；吃着香喝着辣；唱着响玩着乐的历史文化。被冠冕堂皇的炒作成《非遗》！这不是叫国人深感“自取其辱”吗！

龙无踪影“何言”龙吐铜丸唐朝杜牧（803～约852）《阿房宫赋》传世千年，不见阿房宫真面目。东汉范晔（398～445）《地动仪赋》龙来龙去，难怪造不出来地动仪。秦都观震台，罗经石都柱悬挂风铃告警，井有都柱测向。东汉地动仪应当是，秦都观震台小型化艺术化改型仪器。东汉墨客范晔可知，真龙天子执勤监测地动，罪莫大焉？现代科盲应该明白，都柱木䇶悬挂风铃地动仪核心机密！ (参考古文《地动仪赋》研究张衡地动仪，才是正道）

是科学“总会”发光！痴心迷信“伪科学”病态思维！迷信诸葛军师发明神奇的《木牛流马》不扬鞭自奋蹄遍地跑！古老文明之国高唱《非物质文化》遗产，践踏传统优秀文化！习惯给历史《把脉》的文人墨客，准确度有多高？擅长给文物《算卦》的科盲专家，可信度是多少？只有科学”总会“永放光芒！备注——神半仙《算卦》除了文字游戏，还是游戏文字！！

宗庙之祭“记时历史”祭祀文化 (一) 概要智慧人类开天辟地，泽水而居取火为伴。谱写宗庙引水“记时计时”历史传承取火祭祀“龙火传人”文化三皇五帝亘古神灵神学科学一脉相承古老中华传封神灵宗庙文化龙火传人中华民族炎黄子孙天皇——日头爷地皇——土地爷人皇——帝王爷〡. 燧人氏炎帝——人间烟火【食】〢. 神农氏谷王——桑田稼穑【衣】〣. 宥巢氏师爷——社庙庵厦【住】〤. 轩辕氏黄帝——辕车指北【行】〥. 伏羲氏文王——画字记时【欲】（二）日晷华表 —— 记时祭祀先驱 1. 中华记时之表谓之华表2. 宗庙铁斗桅杆 "日晷" 扩大化艺术化传承之物。

候风测震“寓意”伺服功能　阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。上述古文《候风地动仪》明确表示以下“三项”功能： 1．灵敏测震（地不觉动，后数日驿至，果地震陇西） 2．准确指向（虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在） 3．响亮告警（振声激扬，伺者因此觉知）按照地动仪三项任务，深入分析研究得知：悬摆风铃是《候风地动仪》永世长存的灵魂。立植都柱震抛铜丸《张衡地动仪》核心机密。

炒作传销“非遗”何时休？？？斗胆试问：自古到今以来，中国有 “谁” 能把物质文化与非物质文化，分割开来？？正面质问：炒作传销 “非遗” 的科盲文人，什么是物质文化？什么是非物质文化？？另外请教：洗脑传销日用百货，家电车辆，究竟是物质文化？还是非物质文化？？再请看：这是物质文化？还是非物质文化？？

简易《伺服地动仪》自述参考范晔（398～445）古文《地动仪赋》： 1。分析王振铎先生木制《候风地动仪》得知，倾覆都柱高度不足，是其失败的根源。 2。观察冯瑞教授铜铸《张衡地动仪》认识到，摆蹭钢珠方向不定，是其夭折的缘由。 3。发现咸阳汉阳陵《罗经石》遗址，中有都柱与八井连环，应当是“秦都观震台”遗址。这一历史事实足以证明，东汉张衡《地动仪》必然是，客观存在的事实，无须置疑。也就实说，先秦观震台是东汉地动仪的先驱，张衡候风地动仪，观震台的改型之物。从而《简易“伺服”地动仪》腾空出世，应运而生。同时笔者斗胆狂言：只有“灵敏度”更高者，才能夺取东汉《候风地动仪》宝座，头戴《张衡地动仪》桂冠。

祭祀“源自”记时智慧人类"无火"不成祭祀开天辟地亘古先民，泽水而居以火为伴。燧人氏燧木传递火，阳燧艾叶摩热得火。古今中外宗庙之祭，保存人间烟火不断。社火烧纸焚香点灯，祭祀源于记时计时。古刹庙宇烧香拨火，并非神灵旨意欲望。宗庙圣火传世火龙，中华民族龙火传人。